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別集類
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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
寸书之。故六经之策，皆称长二尺四寸。蔡邕言二尺者，谓汉世天子策书所用，故与六经异也。一行可尽者，书之 于简。
数行乃尽者，书之于方。方之数不容者，乃书之于策。孔义云：牍方版，然则牍与方似同一物，而异其名也。
椑
椑
则经无自，而书日以见臣子之慢先君而忽其死生之大变也。
卒而或名或不名者，何会盟则名于载书，聘问则名 于简 牍。未尝会盟，聘问而无所證者，虽使至告丧，其名亦不可得而知矣。凡此类，因旧史而不革者也。
〈大全〉茅
卒而或名或不名者，何会盟则名于载书，聘问则名 于简 牍。未尝会盟，聘问而无所證者，虽使至告丧，其名亦不可得而知矣。凡此类，因旧史而不革者也。
〈大全〉茅
乎。曰：此春秋之所以为春秋，非圣人莫能脩之者也。薨则书薨，卒则书卒，弑则书弑，葬则书葬，各纪其实，载 于简
策，国史掌之。此史官之所同，而凡为史者皆，可及也。或薨，或不薨。或卒，或不卒。或弑，或不弑。或葬，或
兹孤幼，哽咽荒襟。肠与肝而共断，忧与痛而相寻。顾慕丹槛，回环紫掖。抚眇嗣而伤今，想宸颜而恸昔。寄柔情 于简
素，播天声于金石。其词曰：
月瑶诞庆，灵丘降祥。仙源汉远，圣绪天长。绕枢飞电，丽室腾光。鸟庭开象，
月瑶诞庆，灵丘降祥。仙源汉远，圣绪天长。绕枢飞电，丽室腾光。鸟庭开象，
词，虔霸陵之遗令。载深号咽，敢云称咏。望松阙兮杳冥，抚棣萼兮精诚。念乌兔之奔迈，仰牛斗之緃横。播芳尘 于简
册，托凄恨于铭旌。呜呼哀哉。
《小功不税论》牛希
小功不税，制于古，行于今。然古儒今儒，终以为不可，
《小功不税论》牛希
小功不税，制于古，行于今。然古儒今儒，终以为不可，
莽外于典章，追送往之阙遗，启将来之冒昧，况今裂土者接畛，专征者百辈，若率而行之，谁曰无请。不唯有司疲 于简
牍，抑恐名器等于草芥。虽欲曲全，窃将不可。又《礼经》云，己孤暴贵，不为父作谥。若节度合谥而不以其时，
通，曰幽如申生者，真是也。稽之典法，改谥曰：幽太子。使夫后代知所以事君父之道，必左右辅弼，使不陷令名 于简
册之中。不独虚死其身，偷安尊者于日夕而已。
《驳尚书右仆射郑珣瑜谥议》李巽
议曰：夫谥所以昭德也，德
《驳尚书右仆射郑珣瑜谥议》李巽
议曰：夫谥所以昭德也，德
秋》：豫让欲杀赵襄子。其友谓之曰：以子之才而索事襄子。《淮南子》：先轸曰：昔吾先君与缪公交。诸御鞅复 于简公
曰：陈成常、宰予二子者，甚相憎也。《吴越春秋》：子胥曰：报汝平王。《说苑》：景公曰：善，为我浮桓子也
事，自则天太后摄政之后，累累有之，自此之后，数用其礼，历检国史，并无改造重题之文，若故事有之，无不书 于简
册，臣等愚见宜但告新谥于庙止，其改造神主，故事，有开元初太常卿韦绦，以高宗庙题武后神主云天后圣帝武氏
毁者，不至太祖之庭。君既不来，而臣独当祀列，对扬尊极，乃非所宜。岂容山河之誓，务乎殷重。霜露之感，从 于简
略。论情即理，孰曰可安。今请祫配功臣，禘则不豫。依经合义，进退为允。谨议。
配享功臣祀典部艺文二〈诗
配享功臣祀典部艺文二〈诗
萧国梁又言：议礼者尝援绍兴指挥，时飨亚献既入太室，即引终献行事，虽便于有司侍祠，免至跛倚，则其流将至 于简。
宗庙用之郊飨尤为非宜。盖有献必有乐，卒爵而后乐阕。今亚、终献乐舞虽同，而其作有始，其成有终，不可乱也
双管 黄钟管 大吕管
《乐法图》云：东律主黄钟，圣人吹管，知律管音调，则律历正矣。然则黄钟之管九寸，与长尺之制异矣。九寸之管主黄钟，则十寸之管应十日可知矣。扬雄曰：声生于口，言黄钟如此，则大吕管可知矣。唐李冲谓：管有一定之声，弦多舒缓之变。故舍旋宫，琵琶制旋宫，双管法虽存 于简 易，道实究于精微矣。然大吕管通五均，则是黄钟管通七均，非也。
七星管
《广雅》曰：管象篪长尺，围寸，
《乐法图》云：东律主黄钟，圣人吹管，知律管音调，则律历正矣。然则黄钟之管九寸，与长尺之制异矣。九寸之管主黄钟，则十寸之管应十日可知矣。扬雄曰：声生于口，言黄钟如此，则大吕管可知矣。唐李冲谓：管有一定之声，弦多舒缓之变。故舍旋宫，琵琶制旋宫，双管法虽存 于简 易，道实究于精微矣。然大吕管通五均，则是黄钟管通七均，非也。
七星管
《广雅》曰：管象篪长尺，围寸，
良也。然后考其能，奖其善，明察守文者，擢为御史。钦恤用情者，迁为法官。如此则仁恕之诚，廉平之气，不散 于简
牍之间矣。掊剋之心，舞文之弊，不生于刀笔之下矣。与夫愚诈小吏，窃而弄之者，功相万也。臣又闻管仲夺伯氏
。故宋君见劫，田常徒用德，而简公弑子罕，徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者，兼刑德而用之，则是世主之危甚 于简公，
宋君也。故劫杀拥蔽之主，非失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。
《扬权篇》：凡治之极，下不能得
《扬权篇》：凡治之极，下不能得
，广轩冕之荫，旁及诸亲。流役六年，改为五载，刑徒五岁，变从三祀。其馀以轻代重，化死为生，条目甚多，备 于简
册。宜班诸海内，为时轨范，杂格严科，并宜除削。先施法令，欲人无犯之心，国有常刑，诛而不怒之义。措而不
《详定刑名制》制集
门下朕闻大德。曰：生肖，天地而为贵。大宝曰：位体宸极以居贞，所以经纬三才弥纶，万物顺人心以敷化。因天讨而立刑，易称明罚哀矜之志，愈远书云肆眚简惠之道斯崇。故能象服画冠。化隆上叶道德齐礼刑清中代暨乎。大道既隐，淳风已衰，元首司契徇骄奢以临下。股肱赞道用深刻为奉公。罪名积 于简 书，兹章被于率土，姬训夏法峻网备于三千秦革，周科深文加于九族。汉祖约法，后嗣不胜其弊。晋武蠲刑，末流
门下朕闻大德。曰：生肖，天地而为贵。大宝曰：位体宸极以居贞，所以经纬三才弥纶，万物顺人心以敷化。因天讨而立刑，易称明罚哀矜之志，愈远书云肆眚简惠之道斯崇。故能象服画冠。化隆上叶道德齐礼刑清中代暨乎。大道既隐，淳风已衰，元首司契徇骄奢以临下。股肱赞道用深刻为奉公。罪名积 于简 书，兹章被于率土，姬训夏法峻网备于三千秦革，周科深文加于九族。汉祖约法，后嗣不胜其弊。晋武蠲刑，末流
事有所因无所因而已。由是以观国家制为刑，书当有一定之制。其立文之初，当须斟酌稳当必不可以移易，然后著 于简
牍。使执其文而施之用者，如持衡量，然轻重多寡不可因人而上下斯为得矣。然则阿云之狱，何以处之。曰：司马
被物。故知画冠化俗，义在无刑。击磬求情，志存疏网。然去圣兹远，淳风渐薄，上陵下替，狱讼繁兴。罪名日积 于简
书，深文亟陈于嘉石。自非帝尧临政，皋陶作士，观色听声，哀矜靡失。虽复三章两造，能无冤滥，自新改过，其
得其情，则哀矜而勿喜。而狱吏苛刻，矜在舞文。守臣因循，罕闻亲事。以此械系之辈，溢于狴犴。逮捕之徒，繁 于简
牍。实伤和气，致用沴氛。况时属炎蒸，化先茂育，并赦罪戾，式顺生成。应天下所禁系罪人，十恶、五逆、故意
人除灾，为时诛恶。陛下恬精凝神储道，蕴德以义制事，以欲从人雷霆之震也。心不恕于凶戾元恶之戮也。勋不书 于简
策淡泊，功德阴骘万邦大哉。圣王之为君也，无德而称矣。顷者，贼臣伺枭獍之变，翠华巡游四方愁冤。百神震骇