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洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
。米元章《淮鳞帖》卷内称章草乃章奏之章，今考之，既用于檄则理容，概施于章奏，盖小学家流由古以降，日趋 于简，
便故大篆变小篆，小篆变隶，比其久也，复以隶为繁，则章奏文移，悉以章草从事，亦自然之势，故虽曰草而隶，
亦称传习首变，其法巧拙相沿，未之超绝，史游制于急，就创立草槁，而不之能崔杜析理，虽则丰妍，润色之中失 于简
约，伯英重以省繁饰之铦利，加之奋逸，时言草圣首出常伦，钟太傅师资德升驰骛，曹蔡仿学而致一体，真楷独得
识，远行草之外，更开一门，非草，非行，流便于草，开张于行，草又处其中閒无藉因循宁拘制，则挺然秀出，务 于简
易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。逸少
百五十二卷
纸部汇考
《尔雅》
《释器》
简谓之毕。
〈注〉今简札也，〈疏〉简竹简也。古未有纸，载文 于简， 谓之简札一名。毕《礼记·学记》云：呻其佔毕，谓但吟诵，所视简之文，是谓简，为毕也。
《后汉·刘熙·释
纸部汇考
《尔雅》
《释器》
简谓之毕。
〈注〉今简札也，〈疏〉简竹简也。古未有纸，载文 于简， 谓之简札一名。毕《礼记·学记》云：呻其佔毕，谓但吟诵，所视简之文，是谓简，为毕也。
《后汉·刘熙·释
《龙尾石月砚铭》前人
萋萋兮，雾縠石，宛宛兮，黑白月其受水者哉。生明而连墨者旁死魄忽元云之霮，䨴观玉兔之沐浴，集幽光于毫端，散妙迹 于简 册照千古，其如在耿，此月之不没。
《迈砚铭》前人
以此进道，常若渴，以此求进，常若惊，以此治财，常思
萋萋兮，雾縠石，宛宛兮，黑白月其受水者哉。生明而连墨者旁死魄忽元云之霮，䨴观玉兔之沐浴，集幽光于毫端，散妙迹 于简 册照千古，其如在耿，此月之不没。
《迈砚铭》前人
以此进道，常若渴，以此求进，常若惊，以此治财，常思
或借资，或优升，或回降，其纵情破律，以公济私，非至明者不能察焉。是皆文繁吏弊之所致也。今采摭旧编，载 于简
牍，或详或略，条分类聚，殆有不胜其纪述者，姑存一代之制，作《选举志》。
《大学衍义补》《清入仕之路》 ……成材矣。于是乡老及乡大夫、帅胥、师正长之属，合闾族、州党之人，行乡饮之礼用宾客之仪以兴举之。书其氏名 于简 册之中，献其所书于天府之上。谓之宾者，以宾礼敬之而不敢忽也。虽然岂但宾于乡而已哉。《易》曰：观国之光
《大学衍义补》《清入仕之路》 ……成材矣。于是乡老及乡大夫、帅胥、师正长之属，合闾族、州党之人，行乡饮之礼用宾客之仪以兴举之。书其氏名 于简 册之中，献其所书于天府之上。谓之宾者，以宾礼敬之而不敢忽也。虽然岂但宾于乡而已哉。《易》曰：观国之光
庠序之兴。明伦育俊化民成，俗有古君子风，事既落成来谓曰：愿有以记之。吾闻古者，大事书之于策，小事书之 于简，
作而不记，后嗣何观建学大事也。不可以不书，郡监元善先世西夏，拓跋氏龙川公侄前世，显官由京秩出监象州，
是精明纯粹之实，以磅礡充塞乎其内。则其著见于外者亦必自然，条理分明光辉发越而不可掩盖，不必托于言语著 于简
册而后谓之文，但是一身接于万事。凡其语默人所可得，而见者无适，而非文也。姑举其最而言，则易之。卦画书
弟及何充等相继卒。简文帝时在藩，始综万几，卫将军褚裒荐浩，徵为建武将军、扬州刺史。浩上疏陈让，并致笺 于简
文，具自申叙。简文答之曰：属当厄运，危弊理尽，诚赖时有其才，不复远求版筑。足下沉识淹长，思综通练，起
不善树人。主俛而笑曰：夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
解狐荐其雠 于简 主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓送而射之，曰：夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，
解狐荐其雠 于简 主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓送而射之，曰：夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，
皇帝制曰，自古承平，日久则武备或致不修。朕统御
万方永维所以久安长治之道。故加意疆场，推心阃外，无时不图度于怀也。夫为民之卫者兵，司兵之命者将，古之大将以仁义律身。夫是以操如冰霜，恩如雨露。令之行也如风雷信之，坚也如金石。朕 于简 任将帅训练有加焉，而未能悉副朕心者，其故安在。夫必平日得士卒之欢，然后临事可以用三军之命。古未有不恤
万方永维所以久安长治之道。故加意疆场，推心阃外，无时不图度于怀也。夫为民之卫者兵，司兵之命者将，古之大将以仁义律身。夫是以操如冰霜，恩如雨露。令之行也如风雷信之，坚也如金石。朕 于简 任将帅训练有加焉，而未能悉副朕心者，其故安在。夫必平日得士卒之欢，然后临事可以用三军之命。古未有不恤
使，管三州已上者，每年许奏管内官三人；如管三州已下者，许奏管内官二人。仍须有课绩尤异，方得上闻。若止 于简
慎无瑕，徵科及限，是守常道，只得书考旌善，不得特有荐奏。其防禦使每年只许奏一人，并无尤异，不得奏荐。
周乎四海。任众智为计虑，则利泽施于万民。今天下太平，惟选任贤才，宜留圣虑。太祖曰：然。任人之道，当严 于简
择，简择严，则庸鄙之人不进。当专于任使，任使专，则苟且之意不行。然必贤者乃可以专任之，非贤而专任者，
善乎，近日有为策议者，曰：子产为政累年，而后化成伯禽。治鲁三年，而后报政。今之人，未必皆圣贤聪明，得 于简
册之陈言志，力夺于举业之旧习，而旁视，同辈超迁内拜者，屡矣。于是而速进之念生，速进之念生，则为民之意
内怀愧叹，谓其诸子曰：吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪。述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲 于简
对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵
或谓余曰：滕县以树木之利，民得济于饥。此则公救荒于行，后而公亦不知。兹卷亦所不载余记所睹闻，乃尔遂题 于简
端。
《放粜仓谷法》冯应京
各仓钱粮出入之地，奸伪易生，若不立法，稽核恐民不沾平粜惠，各县凡遇放粜，
《放粜仓谷法》冯应京
各仓钱粮出入之地，奸伪易生，若不立法，稽核恐民不沾平粜惠，各县凡遇放粜，
时之物不足以充庖厨。徒罄下情，靡资国用。历代王者，知上之所好，下有甚者，故斥之而不御，还之而不有，书 于简
册，垂为轨范，兹亦有国之盛美也。
《闰位纳贡献》
天子制贡职，所以均财用。诸侯归时事，所以陈艺极。式
《闰位纳贡献》
天子制贡职，所以均财用。诸侯归时事，所以陈艺极。式
神宗熙宁中，留意马政，置监牧使，数年而罢。盖监司之外，又置使，则为冗长，事理不安，故不能久。且治道贵 于简
便，纲领尤不欲众多也。东西海盐不为不多，然提刑司亦兼盐事，解池盐在陜西，转运使止一事尔。若须置使，则
。自秦废礼之后，汉兴不能复古，凡三代之仪文。器数，一切扫地。所幸者，经典尚存，古昔先王制作之义，犹见 于简
册之中耳。是以秦以前数易陈，而义则难知。汉以后义犹可以讨论，而数则有不能以尽考者矣。虽然后有作者之圣
：咸通十四年六月，不豫。七月辛巳，皇帝崩于咸宁殿，年四十一。
僖宗乾符元年二月甲午，葬昭圣恭惠孝皇帝 于简 陵。
按《唐书·僖宗本纪》云云。
文德元年三月帝崩十月，葬靖陵。
按《唐书·僖宗本纪》：文德元年二月
僖宗乾符元年二月甲午，葬昭圣恭惠孝皇帝 于简 陵。
按《唐书·僖宗本纪》云云。
文德元年三月帝崩十月，葬靖陵。
按《唐书·僖宗本纪》：文德元年二月