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洞神部
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正一部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
藏而俱存，虽千百世无惑矣。而混淆丘野，伍侣上留，樵采弗禁，耕牧同施，吾惑焉。是故屋而垣之礼也，又惧流 于简
者，弗将而垂于是者，难继微以毗，著瓒以助。洪其大夫之灵，山川之所，拱卫典守者之攸司也。仆又何知焉。
山转石，巨堰仪成。浸涌顿减于京江，奔蹙尽移于硖路。仰由圣感，仍假英威。见天地之合符，睹神明之致祐。编 于简
册，冠彼古今。叨奉奖私，弘增忭跃。
《五代史·王镕传》：张文礼者，狡狯人也，镕惑爱之，以为子。镕死，
《五代史·王镕传》：张文礼者，狡狯人也，镕惑爱之，以为子。镕死，
谓也。
《宣政杂录》：徽宗，崇宁间，曾梦青童自天而下，出玉牌，上有字曰丙午昌期，真人当出。上觉，默疏 于简 札，谓丙午年是昌盛时，真仙当降。乃预制诏书，具陈梦意，令天下寻访异人，以诏揭于宝箓宫。然四方了无异人
《宣政杂录》：徽宗，崇宁间，曾梦青童自天而下，出玉牌，上有字曰丙午昌期，真人当出。上觉，默疏 于简 札，谓丙午年是昌盛时，真仙当降。乃预制诏书，具陈梦意，令天下寻访异人，以诏揭于宝箓宫。然四方了无异人
物。堪质奉假青蚨五镮不宣。晋公得书笑曰：是绐我也。榜下新婚京国富室岂无半千质。具邪惧余见挠，固矫之尔 于简
尾。立书一阕戏。答曰：欺天行，当吾何有立地机关。子太乖五百青蚨两家阙，白洪崖打赤洪崖。时已兆朱崖之谶
其座架左、右、上、下俱有铜柱纵横相交，以故东、西、南、北多许之星，窥表不能对照焉。若天顶立，运圈则隐 于简
仪之下，一切在南之星难以窥之。若浑仪半隐于四面铜箱之内，纵有星象，其在地平下时，一切不见。今六仪之为
者六人。未几，其弊复如故。
司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依放刘曜。时孔挺、晁崇、斛兰之法，失 于简 略。天文院浑仪皇祐中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，颇为详备，而失于难用。熙宁中予更造浑
司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依放刘曜。时孔挺、晁崇、斛兰之法，失 于简 略。天文院浑仪皇祐中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，颇为详备，而失于难用。熙宁中予更造浑
子矣。〈注〉其年正月一日甲子，盖夏正建寅之月周之三月也。
《列子·说符篇》：邯郸之民，以正月之旦献鸠 于简 子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：正旦放生示有恩也。客曰：民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。
《列子·说符篇》：邯郸之民，以正月之旦献鸠 于简 子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：正旦放生示有恩也。客曰：民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。
《张子·正蒙》《太和篇》
太和，所谓道。中涵浮沉，升降动静，相感之性，是生絪缊，相荡胜负，屈伸之始。其来也，几微易简。其究也，广大坚固。起知于易者，乾乎。效法 于简 者，坤乎。散殊而可象，为气。清通而不可象，为神。不如野马，絪缊不足谓之太和，语道者知此谓之知道。学易
太和，所谓道。中涵浮沉，升降动静，相感之性，是生絪缊，相荡胜负，屈伸之始。其来也，几微易简。其究也，广大坚固。起知于易者，乾乎。效法 于简 者，坤乎。散殊而可象，为气。清通而不可象，为神。不如野马，絪缊不足谓之太和，语道者知此谓之知道。学易
必非其位，则西施与嫫母同姿。苟当所甘，则资实将腐鼠齐味。各禀其性，余何须焉。若美则留之，丑则去之，其 于简
也，不亦劳乎。若善则与之，恶则夺之，其于虑也，不亦繁乎。故任之则理息，放之则无累。余以无告，故能成万
册，次之名臣伟议、先儒绪言，又次之幽人所愤谈、译人所袭讲。关世道者，笔之不病于烦；悖时宜者，芟之不病 于简。
然后发以义例，标以要纲，著以条章，断以意见，而志成焉。凡为考二十有六，为表有七，为传有九，为卷四十有
夫胸臆。尚念公一腔忠荩有溢于图绘之外者，非余所能详赘也。时因公属吏以父老子弟之意，为请故不揣妄谬，弁 于简
端。
《敦说堂记》杜承式
凡我有官，君子公馀皆有游息之所。惟予所涖道署阙焉，然署后故有蔬圃乔木。蓊蔚
《敦说堂记》杜承式
凡我有官，君子公馀皆有游息之所。惟予所涖道署阙焉，然署后故有蔬圃乔木。蓊蔚
在县东五十里，故兰陵城东北。累累数高冢，其一为太傅，馀为诸子葬处。按兰陵萧氏，自汉以来衣冠宦业相望 于简
策，经今
几时，故垄荒凉，隧门倾圮，荆榛芜莽，往来樵牧乃至无一荐麦饭者。观之可为于邑。
魏王肃墓 在
几时，故垄荒凉，隧门倾圮，荆榛芜莽，往来樵牧乃至无一荐麦饭者。观之可为于邑。
魏王肃墓 在
文之类，一仍旧贯，而补订其所未备。于是乎不散不越，伦则成纪，载具矣。以余职在衡文，乃邮致成书而属，叙 于简
首。予维国大者习淫，国小者志俭。淫则易于为非，俭则可与向善。故虽荒陬僻壤，无不可以臻富，教之成也。昔
图舍士，则亡所于藉也。然而圣人之不生久矣，莫之折衷。故人肆其言，夫古可学也。而滞于迹，今可通也。而流 于简
下学，或拘于浅径。而上达者，或荡故词繁，而经晦徇名而实亡。异端不与于是焉。孟子曰：万物皆备于我矣。含
号，曰：文祖、神宗。至夏后之世，则以禹为皇祖。殷之世以汤为烈祖。其后嗣王亦各有号，曰：中宗、高宗。然 于简
策，则皆以名称于庙，则特以号举尊之也。今既庙矣。而以名称非制也。故更曰：殷烈祖庙。作颂以畀田畯，俾岁
铭警云。铭曰：茫茫古今，维儒至大，自家而邦，兴利除害，名臣贞士历显前代，维我文正斯为真儒，忠义智勇著 于简
书，猗与盛哉，为后人模。
《开渠灌田记》阎国脉
真宁公刘旧疆诗之咏公刘曰：相其阴阳，观其流泉，当年兴
《开渠灌田记》阎国脉
真宁公刘旧疆诗之咏公刘曰：相其阴阳，观其流泉，当年兴
之冲，百堞之旁，一杠梁如此，反不载于成都集记，何耶。集记作于国朝，使清远之名果得于古清献公，岂肯略之 于简
编之外。余久欲订正之而无其因，先是桥隶邑尉，邑尉多苟且逭责，叠石编木，工不精良，不惟简陋，视会府弗称
士尚廉耻，民畏刑法，婚姻丧葬，勉力从厚。
昭化县
人怀愿悫，家重敦厚。
巴州
质直好义，士风淳厚，安 于简 俭，歌游为乐。
通江县
民淳岁稔，宽泰乐输。
南江县
地瘠民淳，风俗简古，农安其耕，士尚其礼。
剑州
昭化县
人怀愿悫，家重敦厚。
巴州
质直好义，士风淳厚，安 于简 俭，歌游为乐。
通江县
民淳岁稔，宽泰乐输。
南江县
地瘠民淳，风俗简古，农安其耕，士尚其礼。
剑州
，鸥汀凫渚。于是襄阳风景为天下冠。夫君以单孑之身，为众任怨，不废时旷日，不劳民伤财，不怵于利害，不狃 于简
略，安固不摇而卒以成功。非断且坚，而勇于敢为者，乌能保其不朝兴而夕辍也。嗟夫。水土既平，睹河洛者，思
当以千载，自期苟有所好乐恐惧，而不得其正祇。以自遏其躬耳矣。季能名愚文恭公之子也。家有兰鞠而纫芳撷华 于简
策，尚友古人。此其好学之诚未有穷也。予故谓二贤不专以文艺称，亦冀季能光大之。必至于师友古之圣贤，明善