志有子夏二卷，云是张弦伪造。

传于孔子。
商瞿而下，凡六传至田何。

其源流远有端绪者也。二则始于 焦延寿。 字赣，自言得于隐者。述阴阳灾异之言，不类圣人之经。

而东郡京房受之。
赣尝曰：得我道以亡身者，京

而不得其弘通简易之法。谈义理者，沦于空寂，而不适乎仁义中正之归。丁宽作《易说》三万言，而训诂之学兴。 焦延寿 述阴阳灾异，而穿凿之弊起。子夏之易，不依古易篇次，而遵费氏，则为后人之假托，可知矣。九师之易，王通以 ……宋刻者。虽甚爱之，然不便老眼，固当在监本下也。
《京氏易传跋》毛晋
汉时，有两京房，皆治易。一为梁人 焦延寿 弟子，成帝时人，以明灾异得幸。一为淄川杨何弟子，宣帝时人，出为齐郡太守。颜师古亦谓，别是一人，非 延寿 弟子，为课吏法者。或书字误耳。按段嘉、姚平乘弘诸家所传京氏之学，乃受焦氏学者。《易传》四卷，亦其所作 ……之息数，而以获麟后四年甲子为十一纪之元，可谓至大而至精矣。功三。一曰《太微》之变功。周公之二用，而推 焦赣《 易林》卦变之未显。《易林》知变名，不知变象，又全准周后天之序，则无可观变。考亭之卦变反对三十二图，虽

夫。相明易经，有师法。数采易阴阳及明堂月令奏之。
《京房传》：房，字君明，东郡顿丘人也。治易，事梁人 焦延寿。 延寿 字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼 ……光禄大夫给事中，家世传业；彭祖，真定太傅；咸，王莽讲学大夫。繇是梁丘有士孙、邓、衡之学。京房受易梁人 焦延寿。 延寿 云尝从孟喜问易。会喜死，房以为 延寿 易即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考易说，以为诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党 焦延寿 独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。房授东海殷嘉、河东姚平、河南 ……，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是易有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受易于梁国 焦延寿， 别为京氏学。又有东莱费直，传易，授琅邪王璜，为费氏学。本以古字，号古文易。又沛人高相传易，授子康及兰

案蔡邕《灵宪》曰：微星之数，凡万一千五百二十。此虽无与于《易》，亦可见天地自然之数矣。
变卦之数，与 焦赣《 易林》合。张葆光曰：四千九十六卦，凡七十三万七千二百八十策。
祐，荀氏作植。第十章，案韩本，此章止于 ……方太史，晚益好《易》，尝即写之轩，而以写《易》名之。
《日知录》：《易林》，疑是东汉以后人撰，而托之 焦延寿 者。 延寿 在昭宣之世，其时左氏未立学官。今《易林》引左氏语甚多，又往往用《汉书》中事，如所云：彭离济东迁之上庸

难详，不可渎蒙，以为辞费。后之好事如君行者，则子云之书，为不朽矣。圣唐会昌景寅岁。
薛季宣易林序 汉·焦赣《 易林》十卷，卷有四林，林有六十四𦅸，凡六十四卦之变，四千九十有六。以所传中秘书孙氏藏书参校，中书𦅸 ……，遇蹇。以《京氏易林》占之，𦅸曰：蚁封定户，天将下雨。沛献王辅用《体说卦》谓：蚁穴居，知雨。京房， 延寿 弟子。今书蹇𦅸，实在震林。林为焦氏，可不疑。赣， 延寿 字也。其卦本以六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候。《易林》用之卜筮，尚其占与变者。政和间，校书郎黄 ……诈言田生且死时，枕喜膝，独传喜，同门梁丘贺《疏通》證明之曰：田生绝于施雠手中。时喜归东海，安得此事。 延寿 尝从孟喜问《易》，京房以为 延寿 即孟氏学翟牧白生不肯，皆曰非也。刘向校书以为，诸易学说皆祖田何，杨叔丁将军大义略同，惟京氏为异党。 延寿 独得隐士之说，托于孟氏，不与相同。《艺文志》：《易》有孟氏京房诸篇，无复分异。京氏书，世尚有之，虽阴阳家，不特灾变之候论，以汉《儒林传》《艺文志》，自有不可诬者，诸儒党同伐异，可尽信邪。 延寿 行事，略在《京房传》中。举最小，黄诏听留增秩矣。其曰：得我道以亡身者，京生也。知人见事，未可以明经学 ……书，既自可尚，缀辞引类，尤《尔雅》可喜。尚其辞者，于汉氏西京文字，又可忽诸。
晁公武读书志

汉天水 焦延寿， 传《易》于孟喜，此其所著书也。费直题其前曰：六十四卦变爻。有唐渝王序，所书每卦变六十四，总四千九十六 ……锵锵。《汉书》所载大横庚庚，予为天王之语，绝相类。岂古之卜者，各有此等书耶。
叶适习学记言

吾家有 焦赣《 易林》、京房《易传》二书，大抵皆卜筮阴阳气候之言，不复更及易道。考之班固《儒林传》，汉初传《易》，大抵皆本之田何，而 焦赣 独得隐士之说，以授京房。赣尝从孟喜问《易》，会喜死，房即以其学出孟氏，其徒瞿牧白生不肯，皆曰非也。然 ……喜膝，独传喜，其实妄也。故梁丘贺辨以为田生绝施雠手中。时喜归东海，无此事，则二氏书其源流，固无所本纵 焦赣 书出孟氏，固谬矣。如赵宾说箕子明夷为箕子者，万物方荄兹也。云受于喜，谓喜为名之，则喜乃妄人而已。
程 ……中亦多重复，或诸卦数爻共一𦅸，莫可考也。
胡一桂翼传外篇

案《易林》一十六卷，西汉建信天水外黄令 焦延寿 之所撰也。 延寿 卦变法，以一卦变为六十四卦，六十四卦通变四千九十六卦，而卦变之次，本之文王序卦，首乾坤而终既未济。又 ……人所制。初虽难会，后详无不中节，见者当所敬重。黄金自贵，未能蒙于此书。
绍兴末，完颜亮入寇。时有人以 焦赣《 易林》筮，遇解之大壮，其辞曰：骄卤火形，造恶作凶，无所能成。遂自灭身其，亲切应验如此。虽天纲淳风不能过也。开辟以来，惟亮可以当之。 延寿 著书，何以知后世有亮也。其汉 焦延寿 传易于孟喜，行事见《儒林传》中。此其所著书也。费直题其前曰：六十四卦变。又有唐王俞序，所书每卦变六十

，昔鲁商瞿子木受《易》孔子，五传而至汉田何子装，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁 焦赣延寿， 延寿 授房，房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，由是《易》有京房之学，而传盛矣。有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰 ……孟喜从王孙学，好自称誉，得易家候阴阳灾变书，诈言王孙死时，枕喜股膝，独传己，为梁丘贺所排矣。京房受学 焦延寿， 延寿 受学孟喜，孟喜且不为当时所信，况 延寿 乎。史谓 延寿 独得隐氏之说，托之孟氏，易家不相同，皆以京氏为异党，而受梁丘贺学者亦京房。颜师古谓别一人亦受学田何，今世有《京房易》，皆阴阳历数之书，又有《京氏杂算》数十篇，其言庞杂，专主占筮，两人莫知为谁。审为受 延寿 学者今，考京房传本，以卦气直日为说，与其书不类，占事知来，房乃犯弘恭石显，自不能保其身，亦何贵于占乎 ……伏为坤三乙卯矣。二卦皆近，即所从变之卦，不用本生纯卦也。
马端临通考

京房史记本传，房治易事，梁人 焦延寿， 字赣。赣尝曰：得我道以亡身者，京生也。其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨温寒为候。各有占验

，尝有人过之，授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂大明悟，
为天下通儒，成子后病吐出此石，以授充宗。 焦延寿 易林〈注〉隋志五行家十六卷〈存〉易林变占〈注〉隋志五行家十六卷新旧唐志崇文书目同七录作三十二卷殆合易林十六卷言之〈佚〉
《汉书》： 延寿 字赣，梁人。
费直曰：六十四卦变占者，王莽时，建信天水， 焦延寿 之所撰也。夫《易》广矣大矣，以言乎远，则不禦以言乎，迩则静，而正以言乎天地之间，则备矣。然《易》谓六 ……者，其射存亡吉凶，遇其事类，则多中至于靡碎小事，非其类则亦否矣，赣之通达，隐几圣人之一隅也。班固曰： 焦延寿 独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。
孟康曰：分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日，馀四卦震 ……兑坎者，是二至二分用事之日，又有四时，各专王之气，各卦主一日，其占法各以观其善恶也。
《崇文书目》： 焦赣 以一卦转之六十四卦，各有𦅸言著吉凶占验，然不传推用之法。
程迥曰：汉天水 焦延寿 传易于孟喜，此其所著书也，书皆韵语，与《左氏传》载：凤凰于飞，和鸣锵锵。汉书所载大横庚，庚予为天王之 ……诗楚词叶韵相合，或似诗，或似乐府童谣，观者但以占卜书视之，过矣。
郑端简公曰：《易林》十六卷，世传汉 焦延寿， 虽《隋唐经籍志》亦然，今考《汉书儒林传》《艺文志》及《荀氏汉纪》皆不言焦氏著，易林疑今之《易林》未必出于 焦氏，延寿 为京房师，今明夷之咸，林云：新作初陵，踰蹈难登，三驹推车，跌损伤颐，乃成帝时，事节之解。林云：皇母多恩，字养孝孙，脱于襁褓，成就为君，似定陶傅。太后育哀帝事皆在 延寿 后，不应 延寿 预言之也。刻本《易林》载东莱费直曰：六十四卦变占者，王莽时，建信天水， 焦延寿 所撰，然刘向当成帝时校书。已有 延寿 易说， 延寿 非莽时人，明矣。况直虽后于 延寿， 与高相同时，虽直亦非莽时人也。唐王俞序《易林》云： 延寿 与孟喜同时。又云：当在西汉元成间，喜与梁丘贺同门，岂元成间人耶？
于慎行曰：焦氏《易林》其旨古奥，《 ……下文字，然世徒以为占卜之书，学士弗诵也。
杨时乔曰：焦氏之学，溺于阴阳占察，不类圣人之经。
钟惺曰： 焦延寿 用韵语作易，占似谶似谣有数十百言，所不能尽者，回翔于一字一句之中，宽然有馀其锻鍊精简，未可谓无意为文 ……十六篇京氏段嘉十二篇〈佚〉易传积算法杂占条例〈注〉通考一卷〈存〉
《汉书》：京房字君明，受《易》梁人 焦延寿。 刘向曰：诸易家说，皆祖田何杨叔丁将军大义略同，惟京氏为异党。
《东观汉纪》曰：沛献王辅善《京氏易》 ……，今世有《京房易》，皆阴阳历数之书，又有《京房杂算》数十篇，其言庞杂，专主卜筮，两人莫知为谁，审为受 延寿 学者。
陈藻曰：汉有二京房，皆出 焦延寿 之门。
赵汝梅曰：京房传焦氏之学，专明卦气占验极，而至于苏竟、郎顗、杨由景鸾樊英之徒，则以《易》兼《 ……爽又作《易传》，魏代王肃王弼并为之注，自是《费氏易》大兴。
欧阳修曰：《易》至汉分为三，有田何之易， 焦赣 之易，费直之易，今行世者惟有王弼易，其原出费氏，费氏兴而田学遂息，古十二篇之《易》遂亡其本。邵博曰：

韦贤
　　韦元成　　　　　　魏相
　　眭弘　　　　　　　夏侯始昌
　　夏侯胜　　　　　　夏侯建
　　 焦延寿　　　　　　 京房
　　翼奉　　　　　　　李寻
经籍典第三百二十九卷
经学部传经名儒列传三
汉三
刘向
按《汉书 ……，儿宽门人。胜传从兄子建，建又事欧阳高。胜至长信少府，建太子太傅，自有传。由是尚书有大小夏侯之学。 焦延寿
按《汉书·京房传》：梁人 焦延寿， 字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼 ……事，以风雨寒温为候：各有占验。房用之尤精。
京房
按《汉书·京房传》：房字君明，东郡顿丘人也，事梁人 焦延寿。 好钟律，知音声。初元四年以孝廉为郎。永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏，先言 ……房、博皆弃市，弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一。
按《儒林·京房传》：房受易梁人 焦延寿。 延寿 云尝从孟喜问易。会喜死，房以为 延寿 易即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考易说，以为诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党 焦延寿 独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传易。房受东海殷嘉、河东姚平、河

黄钟一均也。弘又论六十律不可行：谨案《续汉书·律历志》，元帝遣韦元成问京房于乐府，房对：受学故小黄令 焦延寿。 六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。 ……，隐间九尺，以应黄钟之律九寸。中央一弦，下画分寸，以为六十律清浊之节。执始之类，皆房自造。房云受法于 焦延寿， 未知 延寿 所承也。至元和年，待诏侯钟殷彤上言：官无晓六十律以准调音者。故待诏严嵩具以准法教其子宣，愿召宣补学官

易》则田何授丁宽，宽授田王孙，王孙一传，而施雠、孟喜、梁丘贺之学分而为三。及东郡京房，自云受《易》于 焦延寿， 于是并立而为四。其后刘昆、戴宾同受之施洼丹，任安同受之孟杨政、范升同受之梁而京氏之学，以占候不传及费

阳高，而本传又云，从始昌受《尚书》，后事简卿，又从欧阳氏，从子建，师事胜及欧阳高。儒林言房受易，梁人 焦延寿 以明灾异，得幸为石显所谮诛，凡百馀字。而本传又云，治易事梁人 焦延寿 其说长于灾变房，用之尤精，为石显告非谤政治，诛此两者，近于重复也。若其它张禹、彭宣王、骏儿、宽龚、胜

如他立八十一首，却是分阴阳。中间一首，半是阴，半是阳。若看了易，又看那元，不成物事。又问：扬雄也是学 焦延寿 推卦气。曰： 焦延寿 易也是不成物事。今人说 焦延寿 卦气不好，是取太元，不知太元都是学他。　天地间只有阴阳二者而已，便会有消长。今太元有三个了：如冬至是 ……《元·吴澄·临川文集》《扬雄》
扬子云拟《易》以作《太元》。易自一而二、二而四、四而八、八而十六、十六而三十二、三十二而六十四，《太元》则自一而三、三而九、九而二十七、二十七而八十一，《易》之数乃天地造化之自然，一毫知力无所与于其间也，异世而同符，惟邵子皇极经世一书而已，至若 焦延寿 易林魏伯阳参同契之属，虽流而入于技术，尚不能外乎《易》之为数子。云《太元》名为拟《易》，实则非《易》

〈五行类〉
经籍典第四百五十一卷
诸子部汇考五
宋《郑樵通志》四《五行类》
《周易林》十六卷，〈注〉 汉焦赣 撰。
又二卷，〈注〉费直撰。
又三卷，〈注〉鲁洪度撰。
又四卷，〈注〉管辂撰。
又五卷，〈注〉郭璞撰 ……二卷，〈注〉京房撰。
又十二卷，〈注〉伏曼容撰。
又一卷，〈注〉伏氏撰。
《易林变占》十六卷，〈注〉 焦赣 撰。
《易新林》一卷，〈注〉后汉方士许峻撰。
又四卷，〈注〉郭璞撰。
又九卷。
《周易洞林》三卷，〈

撰。此书本为地理形法，而诸家选对日法，要皆在焉。故附于此。
占筮
《焦氏易林》十六卷
晁氏曰：汉天水 焦延寿 传《易》于孟喜，此其所著书也。费直题其前曰六十四卦变，又有唐渝王序所
书，每卦变六十四，总四千九十六

竹惊吼，赫曦顿解，岂为我两人之谈虎耶？黄廷凤益威甫。
杂著部汇考二
汉魏丛书经翼
《焦氏易林》四卷， 汉焦赣 著。　〈京氏易传》二卷，汉京房著。　《易略例》一卷，晋山阳王弼著，唐邢璹注。　《古三坟》一卷，毛渐序

蜀黍图
　　本草纲目〈玉蜀黍〉
　　农政全书〈野黍考〉
　黍部艺文一
　　易林〈二首〉　　　　　　　 汉焦赣
　　孤黍赋　　　　　　　　　　晋嵇含
　黍部艺文二〈诗〉
　　补华黍　　　　　　　　　　晋束晰
　　 ……弱，穗甚瘦小。黍粒亦极细小，味甘性微温。
救饥
采子舂去粗糠或捣或磨面蒸糕食甚甜。黍部艺文一《易林》 汉·焦赣
中田高黍，以享王母。受福千亿，所求大得。
下田种黍，芳华当齿。大雨林集，纷荣满壅。
《孤黍赋》晋·嵇

乡县　邵阳县　永明县　嘉定州　建宁县　福宁州　龙川县〉
　粟部艺文一
　　易林　　　　　　　　　　　 汉焦赣
　　谢恩赐粟表　　　　　　　唐刘禹锡
　　瑞粟记　　　　　　　　　　明吴宽
　　瑞粟后记　　　　　　 ……牛尾粟、鹅掌粟、狗尾粟。
龙川县
物产粟有鱼春、牛尾、老鸦、胆大、米珍珠、小黄。
粟部艺文一《易林》 汉·焦赣
新田宜粟上农得谷。君子怀德以千百福。
《谢恩赐粟表》唐·刘禹锡
〈臣〉某言伏奉今月一日制书以〈臣〉当

豆考〉
　　回回豆图
　　徐光启农政全书〈回回豆考〉
　豆部艺文一
　　易林〈二首〉　　　　　　　 汉焦赣
　　下高密恤邓子然教　　　　　　孔融
　　豆羹赋　　　　　　　　　　晋张华
　　请依京兆所请折纳事状 ……蒺藜花样。结角，如杏仁样，而肥。有豆，如牵牛子，微大，味甜。
救饥

采豆煮食
豆部艺文一
《易林》 汉·焦赣
中原有菽，以待饔食饮御。诸友所求，大得
旦树菽豆，暮成。藿羹心之所乐，志快心欢。
《下高密恤邓子然教

钦定古今图书集成博物汇编草木典
　第四十九卷目录
　芝部艺文一
　　易林　　　　　　　　　　　 汉焦赣
　　神芝赞　　　　　　　　　　魏缪袭
　　皇太子贺芝草表　　　　　　唐崔融
　　皇太子贺天后芝草表　 ……　　　　　　郑道兴
　　孝感灵芝记　　　　　　　　　彭津
草木典第四十九卷
芝部艺文一
《易林》汉 焦赣
文山紫芝，雍梁朱草，长生和气，王以为宝。
《神芝赞》魏·缪袭
青龙元年，神芝产于长平之习阳。其色丹紫

见鸿濛茁翠芽。
芝部选句
楚屈原《九歌》：采三秀于山间。
汉东方朔《七谏》：拔搴元芝兮，列树芋荷。 焦赣《 易林》：茹芝饵黄，饮食玉英。
王褒《九怀》：北饮兮飞泉，南采兮芝英。
冯衍《显志赋》：饮六醴之清液， ……下，百官称贺，于廷上表云：九天睿泽，溥及含灵。万岁蟾蜍，聿生瑞草。本实二物，名各一芝。或善辟兵，或能 延寿。 乃合为于一体。允特异于百祥。命以金盆储水，养之殿中。浸渍数日，漆絮败溃，赝迹尽露。上怒，黜譓为单州团