矣。（《御览》八百七十四）

君贤臣职，五谷滋丰。（《北堂书钞》一百五十六）

律术对
受学故小黄令 焦延寿 六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四，阳下生阳，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。

，故其服色不得而定也。至于元帝，自晓音律，郎官京房，亦达其妙，因使韦玄成等，杂试问房。房自叙云：「学 焦延寿， 用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，乃还相为宫之正法也。」

又论六十律不可行

　　谨案《续汉书·律历志》，元帝遣韦玄成问京房于乐府，房对：「受学故小黄令 焦延寿。 六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。 ……隐间九尺，以应黄钟之律九寸。中央一弦，下画分寸，以为六十律清浊之节。」执始之类，皆房自造。房云受法于 焦延寿， 未知 延寿 所承也。至元和年，待诏候钟〔律〕殷彤上言：「官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇，具以准法教其子宣，愿

王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。又有东郡京房，自云受《易》于梁国 焦延寿， 别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其

　《周易杂占》十一卷，　《周易杂占》九卷，尚广撰。梁有《周易杂占》八卷，武靖撰。亡。《易林》十六卷， 焦赣 撰。梁又本三十二卷。《易林变占》十六卷， 焦赣 撰。《易林》二卷，费直撰。梁五卷。《易内神筮》二卷，费直撰。梁有《周易筮占林》五卷，费直撰，亡。《易

失姓名十四家，李筌以下不著录二十五家，一百六十三卷。

史苏《沈思经》一卷，　《焦氏周易林》十六卷。 〈焦赣〉 　《京氏周易四时候》二卷。〈京房〉　又《周易飞候》六卷，　《周易混沌》四卷，　《周易错卦》八卷，　《

卷。
《三坟易典》三卷，〈题箕子注〉《周易三备》三卷，〈题孔子师徒所述，盖依托也〉严遵《卦法》一卷， 焦赣《 易林传》十六卷，京房《易传算法》一卷，《易传》三卷，管辂《遇仙诀五音歌》六卷，《周易八仙歌》三卷，《

　　明焦竑经籍志八
经籍典第二十九卷
经籍总部汇考二十九
《明焦竑经籍志》五行家

《周易林》十六卷 〈焦赣〉 ，又二卷〈费直〉，又三卷〈鲁洪度〉，又四卷〈管辂〉，又五卷〈郭璞〉，又七卷〈张蒲〉，又一卷〈陶弘景〉 ……林》三卷〈京房〉，《周易集林》十二卷〈京房〉，又十二卷〈伏曼容〉，又一卷〈伏氏〉，《易林变占》十六卷 〈焦赣〉 ，《易新林》一卷〈汉许峻〉，又四卷〈郭璞〉，又九卷，《周易洞林》三卷〈郭璞〉，又三卷〈梁元帝〉，《周

祖齐衡咸。后汉范升传梁丘易，以授京兆杨政。又颍川张兴传梁丘易弟子著录，且万人子鲂传其业，京房授易梁人 焦延寿， 延寿 云尝从孟喜问易，会喜死，房以 延寿 易即孟氏学，翟牧白生不肯，曰非也。 延寿 尝曰：得我术以亡身者，京生也。房为易章句说，长于灾异，以授东海段嘉，及河东姚平，河南乘弘〈一本作桑弘 ……按朱睦桔序：予观《唐·艺文志》，称李鼎祚《集注周易》十七卷，据鼎祚自序云十卷，而首尾俱全，初无亡失。不知唐史何所据而云十七卷也。《崇文总目》及《邯郸图
书志》亦称七篇，逸盖承唐史之误耳。鼎祚解经，多避唐讳，又取序卦，冠于各卦之首。所引有子夏、孟喜、 焦赣 、京房、马融、荀爽、郑元、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王

按黄溍序：古者，三易皆掌于太卜。四学之教，诗书礼乐而已。孔子晚好易，与七十子之徒，难疑答问，固未有以易为言者。易在秦，独为卜筮之书。汉兴，言易自
田何始。何之传为施孟梁丘，其别出为 焦赣， 为费直。赣专于阴阳占察之术，直惟以彖象文言等十篇解上下经。至唐贞观中，又断然俾学者以王韩为师，费氏藉

有光矣。至治丙戌春正月。
按黄溍序：易更四圣而成书。秦火之馀，幸因卜筮而仅存。自汉分为三家，有田何、 焦赣 、费直之易，易之说瓜裂矣。至魏王辅嗣，杂以老庄之学，易之说愈远矣。
继是诸儒注释，奚啻数百家，或泥于 ……喋者然哉。自秦灭六经，易以卜筮故存。汉儒林传孔子六经至菑川田何，易道大兴。魏郡太守京房，则又受学外黄 焦延寿， 不与何同。汉初，河内女子始献易说卦，盖与《老子》同藏于风雨屋墙之间。京房之说，互相出入，故世之稽吉凶

七卷按王世贞序：治周易者，伊川传理，紫阳传数，而他注疏尽废。余友张幼于，独能于二传注疏之外援，故发微而为三易说，业已行矣。幼于复谓古卜筮之书未
尝不韵，其为龟者，如懿氏之卜妻，楚丘之卜子，晋献之卜姬，秦徒父之卜战。而为易者，若晋史之筮成王，东方朔、管辂之射覆，京房、 焦赣 之系𦅸，皆沨沨可诵，何独至于文周为不然。于是订其韵之正者，尽搜他史籍，而援其韵之古者，与可叶者，则 ……声为律也。余所记忆，为易音者三人，王肃、李轨、徐邈。音谱则沈熊。是易未尝无韵，惜其书不存，无由考證。 焦赣《 易林法古》，爻辞无不韵者。扬雄《太元拟易》亦韵，以此言，易韵可徵矣。韩愈元和圣德诗与此日足，可惜皆止

《易赞》二卷按陈继儒序：豫章致虚樊使君，精于易，其学传之渠上老人，老人君祖也。年七十，犹纂易传义，手触寒暑，细书盈箧。夜则坐使君灯下，授之使君，以明经得通
籍，而老人学易至九十不少衰，使君衍而广之，遂成一家言。所为《易赞》，大抵义多者约之使少，理幽者章之使著，辞简韵隽，惟京房 焦赣 之衍繇，东方生管辂之射覆，差足以当之。汉儒之易，率门生弟子更相学习，罕有家传。家传莫盛于仲翔虞氏，零

，易传自田何始，何之学不可考。五传以后，诸儒所著书，今略存无及理者，此不言理之始。费直主变占，后别有 焦延寿 易，传之京房，其说长于灾变，不顾圣经，此不言理之终。其后经传翼辞，为刘向、王弼所移。王弼祖虚无，欲得

王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。又有东郡京房，自云受《易》于梁国 焦延寿， 别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其

八月，蛊所谓先甲后甲，巽所谓先庚后庚。又如十年三岁月几望巳日乃孚，是皆阴阳气数当然之变。孟氏而下，有 焦赣 氏，以一卦变为六十四，积而至于四千九十六。凡一卦所主六日，震离坎兑寄直于分至之日。如曰冬至，则坎用事 ……从田王孙受易，得易家候阴阳灾变书。同门梁丘贺疏通證明之。

京房《易传》四卷：
本传房，治易事。梁人 焦延寿， 字赣，其说长于灾变，分六十四卦，直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之尤精。

焦氏《易林》十六 ……王弼《易注略例系辞注》十卷
晁氏曰：上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注。系辞说卦杂卦序卦，弼之门人韩康伯注。又载弼所作《略例通》十卷。易自商瞿受于孔子，六传至田何，而大兴为施雠、孟喜、梁丘贺。其后 焦赣 、费直始显，而传受皆不明，由是分为三家。汉末，田焦之学微绝，而费氏独存其学，无章句，惟以彖象文言等十 ……者也。《隋书·经籍志》所录易类六十九部，今所有五部
而已。《关朗》不载于目，《乾凿度》自是《纬书》， 焦赣《 易林》又属卜筮，子夏书，或云张弧伪为，然则《隋志》所录，舍王弼书，皆未得见也。独鼎祚所集诸家之说，时

王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。又有东郡京房，自云受《易》于梁国 焦延寿， 别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其

，不成个物事。又问：或云：易是阳，不用五。曰：他说天一地二，天三地四时，便也是五了。又言：扬雄也是学 焦延寿 推卦气。曰： 焦延寿 易，也不成物事。又问：关子明二十七象如何。曰：某尝说二十七象最乱道，若是关子明有见识，必不做这个，若是他做时，便是无见识。今人说 焦延寿 卦气不好，是取《太元》，不知《太元》却是学他也。一便生二，二便生四，老子却说二生三，便是不理会得。

三十二图，为之跋，曰：三十二图，反复之则为六十四图。图以一卦为主，而各具六十四卦，凡四千九十六卦，与 焦赣《 易林》合。其条理精密，有先儒所未发者。览者详之。今予所具《连山易》长分消翕图参之，文公所具占变图，盖一而二，二而一者也。第文公言夫象之变之所之，而不言夫数之往者顺、来者逆也。言夫四千九十六卦之与 焦赣《 易林》合，不言夫《周易》之占变与《连山易》之占长分消翕合也。予恨生世之不早，不逢文公之时，不得执经考 ……，宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是有施孟梁丘之学。又有东郡京房，自云受易于梁国 焦延寿， 别为京氏学。尝立，后罢。后汉施孟梁丘京氏凡四家，并立而传者甚众。汉初，又有东莱费直传易，其本皆古字， ……三。一曰田何之易，始自子夏，传之孔子卦象爻彖与文言说卦等，离为十二篇，而说者自为章句易之本经也。二曰 焦赣 之易，无所师授，本自言得之隐者，第述阴阳灾异之言，不类圣人之经。三曰费直之易，亦无师授，专以彖文言等 ……者，皆变而之他卦。《周易》以变为占，一卦变而为六十四卦，六十四卦变而为四千九十六卦，而卜筮者尚之也。 焦延寿 之《易林》所以兴也，圣人因其刚柔相变，系之以辞焉。以明往来屈伸利害吉凶之无常也。故君子居则观其象而玩

何析而为二乎。《唐·艺文志》：《连山》十卷，唐始出，今亡。《归藏》三卷，晋薛贞注，今或杂见他书，颇类 焦赣《 易林》，非古易也。世之说曰：易占以变，故其数但用九六，而尚老。《连山》《归藏》占以不变，故其数但用七