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政書類
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史評類
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別集類
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傳記類
類書類
藝術類
儒家類
術數類
雜家類
小說家類
天文算法類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
洞真部
續道藏
洛师古/曰左传云遂至于雒光武改雒为洛李诗遨游盛宛雒)
(汝宁府志秦属/颍川汉曰汝南)麟衫艾绶顾盻非常 (焦赣 易林二千石/官白艾绶东观记)
(冯鲂孙石袭母公主封获嘉侯安/帝赐以紫艾绶注以艾草染之)櫑具急装衣冠伟 (第 8b 页)
(汝宁府志秦属/颍川汉曰汝南)麟衫艾绶顾盻非常 (焦赣 易林二千石/官白艾绶东观记)
(冯鲂孙石袭母公主封获嘉侯安/帝赐以紫艾绶注以艾草染之)櫑具急装衣冠伟 (第 8b 页)
阯出丹砂求为勾漏/令综练医术著金匮药方一百卷肘后要急)
(方四/卷)访京房之卜林(汉书京房治易事梁人 焦延寿 其/说长于灾变分六十四卦更直日)
(用事以风雨寒温/为候各有占验)草无忘忧之意(博物志神农经曰申/药 (第 21a 页)
(方四/卷)访京房之卜林(汉书京房治易事梁人 焦延寿 其/说长于灾变分六十四卦更直日)
(用事以风雨寒温/为候各有占验)草无忘忧之意(博物志神农经曰申/药 (第 21a 页)
三坟辨
三坟书近出伪书也世或传大抵言伏羲本山坟而作
连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤乾无
卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉
三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地
定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏
羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮
乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重
山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号
初坤初乾初离初坎初兑初艮初震初巽乃归藏之初
经归藏非他易也坤乾是已又何析而为二乎唐艺文
志连山十卷唐始出今亡归藏三卷晋薛贞注今或杂
见他书颇类 焦赣 易林非古易也世之说曰易占以变
故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数
但用七或用八而尚少乾一兑二 (第 5b 页)
三坟书近出伪书也世或传大抵言伏羲本山坟而作
连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤乾无
卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉
三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地
定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏
羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮
乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重
山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号
初坤初乾初离初坎初兑初艮初震初巽乃归藏之初
经归藏非他易也坤乾是已又何析而为二乎唐艺文
志连山十卷唐始出今亡归藏三卷晋薛贞注今或
见他书颇类 焦赣 易林非古易也世之说曰易占以变
故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数
但用七或用八而尚少乾一兑二 (第 5b 页)
崇文总目叙释
前史谓秦焚三代之书易以卜筮而得不焚及汉募群
书类多散逸而易以故最完及学者传之遂分为三一
曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖与文言说
卦等离为十二篇而说者自为章句易之本经也二曰 焦赣 之易无所师授自言得之隐者第述阴阳灾异之 (第 7a 页)
前史谓秦焚三代之书易以卜筮而得不焚及汉募群
书类多散逸而易以故最完及学者传之遂分为三一
曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖与文言说
卦等离为十二篇而说者自为章句易之本经也二曰 焦赣 之易无所师授自言得之隐者第述阴阳灾异之 (第 7a 页)
(文隔句皆有兮字通今按洪庆善云欧宋皆无兮字/后皆复添或云咸 本复志赋与此赋皆无兮字未)
(知孰/是)饮食(阁本无食/字非是)何不(何下或/有苦字)巳远(远或作还方/云诗小雅 焦)
(赣 易林远字皆叶/平声读作还者非)余壹不知(壹本多作岂方云阁杭/本作壹旧监本潮本尚)
(作一讹壹为岂自 (第 5a 页)
(知孰/是)饮食(阁本无食/字非是)何不(何下或/有苦字)巳远(远或作还方/云诗小雅 焦)
(赣 易林远字皆叶/平声读作还者非)余壹不知(壹本多作岂方云阁杭/本作壹旧监本潮本尚)
(作一讹壹为岂自 (第 5a 页)
苍牙应运。三才阐位。八卦昭彰。故能道济不通。
人用无极。自兹已降。视述多家。田何传于丁宽。京房得之 焦赣。 遂使异闻竞起。舛駮纷多。深乖述作之由。全误圣人
之见。若使广求文句。博引證验。浮诞日兴。华伪滋蔓。诚 (第 13b 页)
人用无极。自兹已降。视述多家。田何传于丁宽。京房得之 焦赣。 遂使异闻竞起。舛駮纷多。深乖述作之由。全误圣人
之见。若使广求文句。博引證验。浮诞日兴。华伪滋蔓。诚 (第 13b 页)
(都沦/丧)
臣爽按黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷听凤阿阁之下始
造十二律焉乃致天地气应是则数之始也阳管为律
阴管为吕其气以候四时其数以纪万物云𨽻首作数
盖律之本也夫一十百千万亿兆者引而申焉历度量
衡出其中矣故有虞氏用律和声邹衍改之以定五始
正朔服色亦由斯而别也夏正则人殷正则地周正则
天孔子曰吾得夏时焉谓得气数之要矣汉初兴也而
张苍定律乃推五胜之法以为水德寔因战国官失其
守后秦灭学其道浸微苍补缀之未获详究及孝武创
制乃置恊律之官用李延年以为都尉颇解新声变曲
未达音律之源故其服色不得而定也至于元帝自晓
音律郎官京房亦达其妙因使韦玄成等杂试问房房
自叙云学 焦延寿 用六十律相生之法以上生下皆三
生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳乃还相
为宫之正法也于后刘歆典领条 (第 10a 页)
臣爽按黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷听凤阿阁之下始
造十二律焉乃致天地气应是则数之始也阳管为律
阴管为吕其气以候四时其数以纪万物云𨽻首作数
盖律之本也夫一十百千万亿兆者引而申焉历度量
衡出其中矣故有虞氏用律和声邹衍改之以定五始
正朔服色亦由斯而别也夏正则人殷正则地周正则
天孔子曰吾得夏时焉谓得气数之要矣汉初兴也而
张苍定律乃推五胜之法以为水德寔因战国官失其
守后秦灭学其道浸微苍补缀之未获详究及孝武创
制乃置恊律之官用李延年以为都尉颇解新声变曲
未达音律之源故其服色不得而定也至于元帝自晓
音律郎官京房亦达其妙因使韦玄成等杂试问房房
自叙云学 焦延寿 用六十律相生之法以上生下皆三
生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳乃还相
为宫之正法也于后刘歆典领条 (第 10a 页)
汉易家两京房太中大夫京房者淄川杨何弟子梁
邱贺所从受易者也无书元帝时京房字君明东郡
顿邱人本姓李吹律自定为京氏受易梁人 焦延寿
今所谓京氏易者也释文叙录京房章句十二卷又
引七录云十卷录一卷目隋书志云十卷京氏占候 …… (第 14b 页)
于史传有遗文者曰易传曰积算曰飞候曰易占曰
易妖曰易数曰风雨占候其存者积算易传三卷杂
占条例一卷 延寿 自言尝从孟喜问易房以 (第 15a 页)
延寿 易
即孟氏学孟氏之徒翟牧白生不肯曰非也及刘向
典校书考易说以为诸易家皆祖田何大谊略同唯
京氏为 (第 15a 页)
异傥 焦延寿 独得隐士之说托之孟氏不与
相同然七略犹著之曰孟氏京房十一篇灾异孟氏
京房六十六篇自君明长于灾异易 (第 15a 页)
邱贺所从受易者也无书元帝时京房字君明东郡
顿邱人本姓李吹律自定为京氏受易梁人 焦延寿
今所谓京氏易者也释文叙录京房章句十二卷又
引七录云十卷录一卷目隋书志云十卷京氏占候 …… (第 14b 页)
于史传有遗文者曰易传曰积算曰飞候曰易占曰
易妖曰易数曰风雨占候其存者积算易传三卷杂
占条例一卷 延寿 自言尝从孟喜问易房以 (第 15a 页)
延寿 易
即孟氏学孟氏之徒翟牧白生不肯曰非也及刘向
典校书考易说以为诸易家皆祖田何大谊略同唯
京氏为 (第 15a 页)
异傥 焦延寿 独得隐士之说托之孟氏不与
相同然七略犹著之曰孟氏京房十一篇灾异孟氏
京房六十六篇自君明长于灾异易 (第 15a 页)
书隋文帝改元事
隋文改元之事昔于通鉴辑览但评其好祥贡谀及加
课工役之非而于袁充昼夜短长之妄至引京房所说
辟之尚有未尽兹故申而论之
夫昼长则夜短夜长则昼短尧典所载千古不易之定
论也天不变日月亦不变岂有因世道之治乱而因之
有长短之殊哉如其所言则尧舜之时当何如其长桀
纣之时当何如其短且自上古以至于今又当有几多
长短殊节挈壶之士当何以考之此其贡谀无劳更辨
矣又所引京房上道次道下道之说更属呓语夫治易
以无私为本京房以有私而治易故其师 焦赣 即曰得
我道以亡身者京生也京房分卦直日以风雨寒温为
候其说蹖杂且佚其本而被他人假藉以入者又不知
凡几 (第 6b 页)
隋文改元之事昔于通鉴辑览但评其好祥贡谀及加
课工役之非而于袁充昼夜短长之妄至引京房所说
辟之尚有未尽兹故申而论之
夫昼长则夜短夜长则昼短尧典所载千古不易之定
论也天不变日月亦不变岂有因世道之治乱而因之
有长短之殊哉如其所言则尧舜之时当何如其长桀
纣之时当何如其短且自上古以至于今又当有几多
长短殊节挈壶之士当何以考之此其贡谀无劳更辨
矣又所引京房上道次道下道之说更属呓语夫治易
以无私为本京房以有私而治易故其师 焦赣 即曰得
我道以亡身者京生也京房分卦直日以风雨寒温为
候其说蹖杂且佚其本而被他人假藉以入者又不知
凡几 (第 6b 页)
微卷之十一𨓜二
鲁斋鲍云龙景翔编著
虚谷方回万里校正
卦气
卦气起于中孚京房传于 焦赣 (第 001a 页)
焦赣 得之
隐者言四正卦分主四方为方伯监司之
官用坎离震兑者是二至二分之日四时
专主之气春木夏火秋金 …… (第 001a 页)
五之前六七八九成数居五之后
〇朱子曰太玄都是学 焦延寿 推卦气
焦氏诸家说不同文王八卦乾在西北十
二卦在东南坤在西南十二卦在西北位
置迥然不同易卦震东 (第 008a 页)
兑西离南坎北为
一说十二辟卦分属十二辰为一说及焦
延寿 为卦气直日之法乃合二而一之既
以八卦之坎离震兑二十四爻直日时又
以十二辟直十二月且分为四十八卦为 (第 008a 页)
鲁斋鲍云龙景翔编著
虚谷方回万里校正
卦气
卦气起于中孚京房传于 焦赣 (第 001a 页)
焦赣 得之
隐者言四正卦分主四方为方伯监司之
官用坎离震兑者是二至二分之日四时
专主之气春木夏火秋金 …… (第 001a 页)
五之前六七八九成数居五之后
〇朱子曰太玄都是学 焦延寿 推卦气
焦氏诸家说不同文王八卦乾在西北十
二卦在东南坤在西南十二卦在西北位
置迥然不同易卦震东 (第 008a 页)
兑西离南坎北为
一说十二辟卦分属十二辰为一说及焦
延寿 为卦气直日之法乃合二而一之既
以八卦之坎离震兑二十四爻直日时又
以十二辟直十二月且分为四十八卦为 (第 008a 页)
家人象图
或问文中子象八之象子曰明内齐外盖离
巽之象也然象在一阴一阳相妃终中有父
母夫妇之象意本于夫子之象 焦延寿 以上
爻为宗庙五为君今用之于家人则君位为
父矣孔子曰家人有严君焉父母之谓也
睽卦象图 (第 024b 页)
或问文中子象八之象子曰明内齐外盖离
巽之象也然象在一阴一阳相妃终中有父
母夫妇之象意本于夫子之象 焦延寿 以上
爻为宗庙五为君今用之于家人则君位为
父矣孔子曰家人有严君焉父母之谓也
睽卦象图 (第 024b 页)
随
之即有咎不随也方时化曰随取随时之义
时无不在故六爻总无定随或系亦可或舍
亦可随其时也
附录 焦赣 曰汉高帝与项籍其明徵也
周宴曰爻取随时而动大象取随时而息动
息不违乎时此随时之义所以为大
(巽下 (第 087a 页)
之即有咎不随也方时化曰随取随时之义
时无不在故六爻总无定随或系亦可或舍
亦可随其时也
附录 焦赣 曰汉高帝与项籍其明徵也
周宴曰爻取随时而动大象取随时而息动
息不违乎时此随时之义所以为大
(巽下 (第 087a 页)
三画变者二十四画变者十五五画变者
六六画皆变者一合之为六十三并本卦
不变者共六十四一卦变成六十四六十
四卦变成四千九十六 焦赣 易林正如此
一爻变则占本卦变爻
王氏曰本卦爻为贞之卦爻为悔二爻当
兼用
二爻变则占本卦二变爻而以 (第 013b 页)
六六画皆变者一合之为六十三并本卦
不变者共六十四一卦变成六十四六十
四卦变成四千九十六 焦赣 易林正如此
一爻变则占本卦变爻
王氏曰本卦爻为贞之卦爻为悔二爻当
兼用
二爻变则占本卦二变爻而以 (第 013b 页)
烈与南华为倡和而犹龙之学不孤晋人喜
读老易向郭注庄犹彦辅之于玄辅嗣之于易也不
异人意云尔也夫易不尽于 焦赣 也夫诗不尽于韩
婴也自京房谭易则任举之皆易自厓生说诗则任
举之皆诗也云溪指庄何其合也云溪曰南华者奥 (第 0027c 页)
读老易向郭注庄犹彦辅之于玄辅嗣之于易也不
异人意云尔也夫易不尽于 焦赣 也夫诗不尽于韩
婴也自京房谭易则任举之皆易自厓生说诗则任
举之皆诗也云溪指庄何其合也云溪曰南华者奥 (第 0027c 页)