唐书历志有分卦直日之法
　唐书历志。有分卦直日之法。斯亦易家之蔀障。今略涉源流。疏理如左。
分卦直日之法。本出于 焦赣 、京房。
　汉书京房传房字君明。治易事梁人 (第 580L 页)
焦延寿。 (第 580L 页)
延寿 字赣。常曰得我道以亡身者。必京生也。其说长于灾变。分六十四卦。更直日用事。以风雨寒温为候。各有占验。 …… (第 580L 页)
　书目总易类中。有稽览图二卷。其总论曰首言卦气。起中孚而以坎离震兑为四正卦。六十卦主六日七分。又以自复至坤十二卦为消息。馀杂卦主公卿侯大夫。候风雨寒温。以为惩应。即孟喜京房之学。(今四库全书书目所记亦如此。)〇镛案坎离震兑。其在八卦之时。虽主四方。既为重卦。不得复以四方之卦名之。除此四卦。使主四时。已属非理。况爻者变卦也。六爻非六画。安得以一爻配一气哉。四时之卦十二也。再闰之卦二也。于此乎受衍者。其位相等。又安得有公侯卿大夫之品级乎。辟卦之名。自古有之。 焦赣 京房之等。妄为此说。附会分排。画蛇添足。为易道之紫郑。不得不辨。(京房之学假托孟喜。直日之法。不自孟 …… (第 581H 页)
是皆所谓卿大夫之卦也。何诸侯用之乎。四时两闰之卦。为五十衍卦之本。故辟卦之名。自古有之。以统诸卦。而 焦赣 京房之等。添出赘疣。为公侯卿大夫之说耳。
　　　至唐一行大衍历。其说最详。
常气四正卦始卦中卦终卦 …… (第 581L 页)
仲山甫。式是百辟。诗云百辟卿士。媚于天子。若辟是天子。又何以媚于天子乎。尊辟为帝。又列公侯之卦。明是 焦赣 京房之妄造。非洙泗之古法也。
第二集经集第四十六卷○易学绪言(卷二)
　朱子本义发微
　　
[卦变图 (第 583L 页)

　　丙者曰易之屡变。子既言之。用九用六。姬已有词。六爻尽变。岂独乾坤。子谓诸卦只一爻动。二三四爻不能俱动。例之以彼。不已驳乎。郭璞以来。 焦赣 以降。一卦之变六十有三。又艮之随与屯之豫。其在左国。确有徵据。子云不然。人孰信之。
答。周易无此法也 (第 631H 页)

　《后汉书律历志》汉元帝时郎中京房。知五音十二律之数。上使大子大传韦玄成等。亲试问房于乐府。房对受学故小黄令 焦延寿 等六十律相生之法。以上生下。皆三生二。以下生上皆三生四。阳下生阴。阴上生阳。终于中吕。而十二律毕矣。 (第 562L 页)

其二百三十四
吉凶悔吝象占论。进退存亡道理存。京生学易忘斯义。轻触权奸死抱冤。(魏郡太守京房。学易于 焦延寿。 为郎屡言灾异有验。尝言事意指石显。显奏出之。寻下狱弃市。)
[咏史]其二百三十五
元帝为人愦愦然。独

为ㄴ。而正音通释。从之。惟四声通考通解。皆用ㅁ。今从之。
古昔有韵。自六经始。而屈原离骚。杨雄太玄。 焦赣 易林。莫不有韵。汉儒皆能通晓。沈约拘以四声。古韵失传。唐人精通古韵者。惟杜甫韩愈白居易柳宗元。至宋吴 (第 380H 页)

人。门人私谥曰文中子。)曰。京房(京房。字君明。汉东郡人。元帝时以孝廉为郎。拜魏郡守。知音声。学易于 焦延寿。 )，郭璞(郭璞。字景纯。晋闻喜人。元帝时为著作郎。)。古之乱常人也。
不可因一不如意事。激怒不平。辄 (第 493H 页)

　　

[耳目口心书 焦赣

易林卦总四千九十六。词甚奇奥幽妙。天地间别种文字。盖其心界灵通。物无不触。又骂世太毒。多有嘘唏泣下处 (第 455H 页)
。意者。元成之间。皇政陵夷。则此其寓愤之书乎。又有诙谑绝倒者。亦玩弄也。然则 焦先生

其君子乎。钟伯敬曰。似谶似谣。似诨似隐。似寓似脱。异想幽情。深文急响。又曰。有数十百言所不能尽而藏里 …… (第 455H 页)
格调。不似后世之烂熳。以为老庄之学而斥之欤。平心静读。可见至理。不可以晋代清淡。罪而攻之矣。
京房。 焦赣

弟子也。著易传。盖世应。占之祖也。辨三易。 …… (第 455L 页)
同献欤。然高丽何处得之而更进于中国欤。所献易传。中国今虽不传。而东国亦不传何也。意者。其亦伪书欤。按 焦赣

尝曰。得我道以亡身者。京生也。尤知焦君之为君子也。
三坟书。始出于宋元礼年间唐州民家。周礼太卜。三易 (第 456H 页)

　幼学郑东晏对。疑狱之决。惟经文遗义。最为吃紧底文书。骤看则若无衬著之语。细究则实有的据之證。今议狱决疑。而不以经据义则律书所云臆断也勒决也。故 焦赣 治外黄。以周易听疑狱。隽不疑为理官。引春秋决疑案。圣问中易之明慎用刑。论语之得情哀矜。大学之使无讼。 (第 349H 页)

可以观其象而玩其辞。动则可以观其变而玩其占。倘假以数年若是。未必无益于寡过之道矣。朱先生尝曰。此图与 焦赣 易林合。而条理精微。有先儒所未发者。更说不破。愚昧钝根。虽未知先生指意之果何居。而今始以易林较看此图 (第 417H 页)

子皆仕为大夫家臣。曾不为耻矣。至汉如路温舒，公孙弘，于定国，龚胜，赵广汉，尹翁归，张敞，王尊，楼护， 焦延寿 之徒。皆由此进。固不悖于孔孟所处所言也。我国岭之南。略有此规。朝廷拔擢。宜先从此始。以示信于民。改换 (第 315H 页)

　　
崔领相挽
精神惟岳降。通敏自天资。名匪文词致。材应禄位期。张华

惭博物。 焦赣

恧为师。五礼敀爬抉。六书穷籀斯。艺惟天畀绝。学岂世儒窥。乌府瞻风裁。螭筵赞缉熙。文衡兼两馆。冢宰总诸 (第 146H 页)

。惟易不绝。以其有筮卜之事。汉以来。言易者十馀家。为说益凿。杨雄纂太玄。作八十一首。为七百二十九赞。 焦赣 演六十四卦。为四千九十六卦。虽推覈至工。枝叶益繁。不可以明易。至程先生作易传。专言义理。而邵子之易。 (第 239H 页)

王孙。以授梁人 焦延寿 者。而梁丘恶之。谓无此事。引雠为证。且以此语闻于上。于是宣帝以喜为改师说。不用为博士。中梁丘之谮也。 …… (第 10H 页)
有二戴庆氏。春秋有左公谷。其间文字异同。章句错互。各守师传。不相沿袭。故赵宾变箕子之训。易家證其非。 焦赣 本隐士之传。光禄明其异。田何之易。实渊源乎商瞿。毛公之诗。公谷之春秋。乃权舆于子夏。申公之于鲁诗。张 (第 19L 页)

张敞，王尊，孙宝，何并，薛宣，朱胜，朱邑，赵禹，王温舒，尹齐，咸宣，严延年，尹赏，楼护，王吉，鲍宣， 焦延寿。 以赀为郎者曰。张释之，司马相如。输财得官者曰。卜式，杨仆。其如文学及他途进用者具汉史中。东汉之以贤良 (第 324L 页)

成卦之由者。如讼之刚来居二而当下卦之中。泰之六往居四。九来居三之类。此义无所窒碍。若尤丈所谓辟卦。乃 焦延寿 卦气之法。以复临大壮夬乾姤遁否观剥坤为辟。直十二月。辟犹言君也。其馀它卦。分为公侯卿大夫。因有六日七 (第 516L 页)

，阴符经，黄石公素书，三略，太公六韬，三坟书，越绝书，汲冢周书，竹书纪年，穆天子传。汉魏则京房易传， 焦赣 易林，陆贾新语，贾谊新书，刘向新序说苑，淮南王安鸿烈解，东方朔神异经十洲记，孔鲋孔丛子小尔雅，桓宽盐 (第 447H 页)

禀。多见其太不自量。悚仄悚仄。
卦气起于中孚。康节一中分造化图。尤加详密。非不妙也。但此法。京房传于 焦赣。 即所谓焦易也。焦得于隐者。槩是方外卓见也。子云仿之。以作太玄。朱子所谓太玄都是学焦。 (第 310L 页)
延寿 推卦气者。此也。又曰。太玄。模仿易。全用三数。易。却用四数。其说甚长。天原发微可考也。是以。程子不取 (第 310L 页)

畅。可喜玩索。此等处。亦足以忘肉味。至于爻辞杂赜处。有同卦影。吾戏谓周公亦未的见其象。只依俙说去。如 焦赣， 扬雄凑合成书者。占则有 (第 355L 页)

　　初三日
晚雨。朝读舜典下半。命夔典乐以教胄子起

头。乐之为用。蟠于上下。而先就人性情上。荡涤熏陶。使矫偏以纳和。便是作圣之道。今无此具。宜乎专务力制而归于自欺矣。结语神人以和。只解以奏朝廷荐郊庙。恐不蒙上文矣。 焦延寿

卦气法。就六十四卦。取乾至坤十二为辟。馀四十八卦。为公侯卿大夫。除出坎离震兑二十四爻。直日时。其法与 (第 144H 页)

葛田蔘最山中佳村。多寿耇。其民供紫檀弓干。凡瑰材蔘苓布麻之赋。
八月。观洛山寺。与京叔谈易。京叔曰。 焦延寿 易林。因象寓言。变易深怪。欲见奇于百代。其文实浅近易见云。(时京叔为襄阳。) (第 123H 页)