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類書類
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小說家類
天文算法類
總集類
別集類
詩文評類
禪宗部類
洞真部
續道藏
周易辑闻序
周易辑闻六卷宋赵汝梅撰取杂卦反对之义上下二
篇各一十有八卦每六卦析为一卷附文言于乾坤释
彖之后而系辞说卦诸传皆阙焉余既抄而藏诸笥序
之曰易之为教本穷理尽性之言自周官掌之太卜簭
人而秦以其卜筮之书未燔迄于汉孟喜京房 焦赣 之
徒多藉以考验灾异而已郑康成主象数王辅嗣主名 (第 2a 页)
周易辑闻六卷宋赵汝梅撰取杂卦反对之义上下二
篇各一十有八卦每六卦析为一卷附文言于乾坤释
彖之后而系辞说卦诸传皆阙焉余既抄而藏诸笥序
之曰易之为教本穷理尽性之言自周官掌之太卜簭
人而秦以其卜筮之书未燔迄于汉孟喜京房 焦赣 之
徒多藉以考验灾异而已郑康成主象数王辅嗣主名 (第 2a 页)
欲速之心便已生病更读甚书也朱子言看书
先须刷洗净那心有味哉又致其洁清而不轻自用其
说可通乎读书之法 焦赣 易林言吉凶与圣经绝相悖盖术数之学谬妄乖
离之尤可鄙者沙随程氏偶有验乃神奇其书以为与
左氏传载凤皇于飞 (第 16a 页)
先须刷洗净那心有味哉又致其洁清而不轻自用其
说可通乎读书之法 焦赣 易林言吉凶与圣经绝相悖盖术数之学谬妄乖
离之尤可鄙者沙随程氏偶有验乃神奇其书以为与
左氏传载凤皇于飞 (第 16a 页)
食其食其曰必欲聚徒合义/兵诛无道不宜踞见长者于是沛公辍洗谢之)当此
之会乃鼋鸣而鳖应也(喻君臣相感也 焦赣 易林/曰鼋鸣岐野鳖应于泉)故能
同心戮力勤恤人隐(国语曰勤恤人/隐而除其害也)奄受区夏遂定帝
位皆谋 (第 13a 页)
之会乃鼋鸣而鳖应也(喻君臣相感也 焦赣 易林/曰鼋鸣岐野鳖应于泉)故能
同心戮力勤恤人隐(国语曰勤恤人/隐而除其害也)奄受区夏遂定帝
位皆谋 (第 13a 页)
西安学宫石经赋(有序)
诸经刋石汉本流传不过数纸几如赤文绿字矣魏本
早亡晋本拓跋本原属人閒所无自唐以后如蜀本如
汴本如杭本予皆得见之然皆残断弗能完善也唐之
陜本亦不尽皆故物顾予所见者为嘉靖以前本较近
日稍可贵焉因极道其原委而为之赋
寻有唐之石墨兮得开成之旧经急束带而捧观兮穆
然肃拜于南荣笑予生之蹇足兮未得浮渭而次泾仅
遇之纸上兮恍神游于陜学之庭溯圣经之传于先汉
兮诸师狎主夫齐盟蝌文出于鲁宅兮漆书传于杜生
纷流传困于口授兮将折衷其安凭京房署及门于 焦
赣 兮或窃笑其无所承赵宾之师孟喜兮求仞者而莫
应降而末流之更下兮半出于兰台令史之减与增将
同文其何日兮徒 (第 26a 页)
诸经刋石汉本流传不过数纸几如赤文绿字矣魏本
早亡晋本拓跋本原属人閒所无自唐以后如蜀本如
汴本如杭本予皆得见之然皆残断弗能完善也唐之
陜本亦不尽皆故物顾予所见者为嘉靖以前本较近
日稍可贵焉因极道其原委而为之赋
寻有唐之石墨兮得开成之旧经急束带而捧观兮穆
然肃拜于南荣笑予生之蹇足兮未得浮渭而次泾仅
遇之纸上兮恍神游于陜学之庭溯圣经之传于先汉
兮诸师狎主夫齐盟蝌文出于鲁宅兮漆书传于杜生
纷流传困于口授兮将折衷其安凭京房署及门于 焦
赣 兮或窃笑其无所承赵宾之师孟喜兮求仞者而莫
应降而末流之更下兮半出于兰台令史之减与增将
同文其何日兮徒 (第 26a 页)
答郑筠谷宫赞论朱氏经义考帖子
前述长洲何氏之言谓王文宪诗可言并非笺诗之书
而经义考误采入之愚考是书本文宪之诗话故方虚
谷曰予所采诗话十家始于苕溪终于鲁斋然则非经
解明矣然此乃宋艺文志之讹而竹垞未及是正者竹
垞是书凡先儒残篇赝本皆援而列之以求备至如张
霸尚书百两篇乃汉时古今文聚讼一大案石梁王氏
礼记批本见于陈氏集说引用书目而皆失载焉并陈
用之之乐书俱遗之又如易稽览图中有中孚记乃纬
也而列之经杨慈湖诗传具在乃以为未成之本曹放
斋之孙泰宇著易解乃混列为放斋所作其馀一书而
复出者不可枚举所谓考索既繁反不能无疏漏者也
而其失之大者尚不在此其一则谬托于经而实不可
以言经者皆未加别白也请以易言之自孟喜 焦延寿
京房而下所有妖占错卦占事守林飞候混沌委化诸
书其甚者有所谓明堂随曲射匿大筮衍易鼠序卜黄
入具之流降而 (第 26b 页)
前述长洲何氏之言谓王文宪诗可言并非笺诗之书
而经义考误采入之愚考是书本文宪之诗话故方虚
谷曰予所采诗话十家始于苕溪终于鲁斋然则非经
解明矣然此乃宋艺文志之讹而竹垞未及是正者竹
垞是书凡先儒残篇赝本皆援而列之以求备至如张
霸尚书百两篇乃汉时古今文聚讼一大案石梁王氏
礼记批本见于陈氏集说引用书目而皆失载焉并陈
用之之乐书俱遗之又如易稽览图中有中孚记乃纬
也而列之经杨慈湖诗传具在乃以为未成之本曹放
斋之孙泰宇著易解乃混列为放斋所作其馀一书而
复出者不可枚举所谓考索既繁反不能无疏漏者也
而其失之大者尚不在此其一则谬托于经而实不可
以言经者皆未加别白也请以易言之自孟喜 焦延寿
京房而下所有妖占错卦占事守林飞候混沌委化诸
书其甚者有所谓明堂随曲射匿大筮衍易鼠序卜黄
入具之流降而 (第 26b 页)
也此所谓易之要也此要不传而天下之纷纷久矣
离象数而谈玄虚如王弼之徒则不知体之该夫用遗
理学而专象数如 焦赣 之徒则不知用之本于体不有
程子孰以是而开我后人乎虽然求入室者先升堂欲
知天者始人事论易而至于体用一源 (第 4b 页)
离象数而谈玄虚如王弼之徒则不知体之该夫用遗
理学而专象数如 焦赣 之徒则不知用之本于体不有
程子孰以是而开我后人乎虽然求入室者先升堂欲
知天者始人事论易而至于体用一源 (第 4b 页)
周易集说序
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞氏述其
为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善有所弗遗也而
其巳意亦以附见焉其是非取舍不合于圣人者寡矣盖古者
三易皆掌于大卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚乃好易其
与七十子之徒难疑荅问固未有以易为言者易在秦犹为卜
筮之书汉兴言易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为 焦
赣 为费直赣专于阴阳占察之术而直惟以彖象文言䓁十篇
解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费氏藉以
仅 (第 11b 页)
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞氏述其
为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善有所弗遗也而
其巳意亦以附见焉其是非取舍不合于圣人者寡矣盖古者
三易皆掌于大卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚乃好易其
与七十子之徒难疑荅问固未有以易为言者易在秦犹为卜
筮之书汉兴言易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为 焦
赣 为费直赣专于阴阳占察之术而直惟以彖象文言䓁十篇
解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费氏藉以
仅 (第 11b 页)
卦爻辞论
易之书为卜筮而作也而其精极于阴阳性命其赜包
于品物群形其繁周于日用感应盖自卦画既成而斯
三者傋矣后之圣人因其所蕴而系之以辞然易之辞
独与他经异者言出于象有象而后有言义以备占一
占自为一义言则不必其相属义则不必其相应非若
诸经之文从字顺而义类贯通也神而明之则其言有
典常举而措之则其道有典礼又未尝不文从字顺而
义类贯通此易之为书所以至精至变至神而不可以
浅迹胶而私见滞也学易之至者无如孔子孔子之言
不可为典要唯变所适率辞揆方则有典常又曰原始
要终以为质也六爻相杂惟其时物也又曰初辞拟之
卒成之终智者观其彖辞则思过半呜呼圣人之学易
盖如此京房 焦赣 数之贼也辅嗣康伯义之翳也邵氏 (第 13a 页)
易之书为卜筮而作也而其精极于阴阳性命其赜包
于品物群形其繁周于日用感应盖自卦画既成而斯
三者傋矣后之圣人因其所蕴而系之以辞然易之辞
独与他经异者言出于象有象而后有言义以备占一
占自为一义言则不必其相属义则不必其相应非若
诸经之文从字顺而义类贯通也神而明之则其言有
典常举而措之则其道有典礼又未尝不文从字顺而
义类贯通此易之为书所以至精至变至神而不可以
浅迹胶而私见滞也学易之至者无如孔子孔子之言
不可为典要唯变所适率辞揆方则有典常又曰原始
要终以为质也六爻相杂惟其时物也又曰初辞拟之
卒成之终智者观其彖辞则思过半呜呼圣人之学易
盖如此京房 焦赣 数之贼也辅嗣康伯义之翳也邵氏 (第 13a 页)
占者疑于术数而
不得其弘通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎
仁义中正之归丁宽作易说三万言而训诂之学兴 焦
延寿
篇次而遵费氏则为后人之假托可见矣九师之易王
通以为易道因之而 (第 4a 页)
不得其弘通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎
仁义中正之归丁宽作易说三万言而训诂之学兴 焦
延寿
篇次而遵费氏则为后人之假托可见矣九师之易王
通以为易道因之而 (第 4a 页)
有礼仲兄谊为邑庠生每岁
分俸以资之其孝友盖天性也少从国子丞阎子与学
易既登第穷探力索务求四圣之旨尝谓 焦赣 易林专
取纳甲飞伏非圣法乃作周易衍辞其文奥雅深于易
者韪之又取汉唐宋诏诰章表可为训者作典谟遗旨
楚汉 (第 11b 页)
分俸以资之其孝友盖天性也少从国子丞阎子与学
易既登第穷探力索务求四圣之旨尝谓 焦赣 易林专
取纳甲飞伏非圣法乃作周易衍辞其文奥雅深于易
者韪之又取汉唐宋诏诰章表可为训者作典谟遗旨
楚汉 (第 11b 页)
以理一身纵无一不通无一不知奚以哉此君子之学
所以贵乎博博而尤贵乎雅也是故道阴阳之书莫雅
乎易彼京房 焦赣 之灾异非雅也纪政事之典莫雅乎
书彼汲冢竹书之奇怪非雅也理性情之辞莫雅乎诗
彼风云月露之芜秽非雅也正名 (第 21a 页)
所以贵乎博博而尤贵乎雅也是故道阴阳之书莫雅
乎易彼京房 焦赣 之灾异非雅也纪政事之典莫雅乎
书彼汲冢竹书之奇怪非雅也理性情之辞莫雅乎诗
彼风云月露之芜秽非雅也正名 (第 21a 页)
周易集说序
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞
氏述其为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善
有所弗遗也而其己意亦以附见焉其是非取舍不合
于圣人者寡矣盖古者三易皆掌于大卜四学之教诗
书礼乐而已孔子晚乃好易其与七十子之徒难疑答
问固未有以易为言者易在秦犹为卜筮之书汉兴言
易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为 焦赣 为费
直赣专于阴阳占察之术而直惟以彖象文言等十篇
解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费
氏藉以 (第 16a 页)
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞
氏述其为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善
有所弗遗也而其己意亦以附见焉其是非取舍不合
于圣人者寡矣盖古者三易皆掌于大卜四学之教诗
书礼乐而已孔子晚乃好易其与七十子之徒难疑答
问固未有以易为言者易在秦犹为卜筮之书汉兴言
易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为 焦赣 为费
直赣专于阴阳占察之术而直惟以彖象文言等十篇
解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费
氏藉以 (第 16a 页)
女妻洪洪傅)
(玄业兼综练医术有金匮药方一百卷肘后要急方四/卷汉书曰京房字君明东郡顿丘人也治易事梁人 焦)
(延寿 其说长于灾变分六十四卦更直日用/事以风雨寒温为候各有占验房用之尤精)草无忘忧
之意花无长乐之心(萱草 (第 22a 页)
(玄业兼综练医术有金匮药方一百卷肘后要急方四/卷汉书曰京房字君明东郡顿丘人也治易事梁人 焦)
(延寿 其说长于灾变分六十四卦更直日用/事以风雨寒温为候各有占验房用之尤精)草无忘忧
之意花无长乐之心(萱草 (第 22a 页)
易者分为三家一曰田
何之易乃商瞿受于孔子六传至何而大兴何三传至
施雠孟喜梁丘贺由是有施孟梁丘之学一曰 焦赣 之
易无师授自言得之隐者第述阴阳灾异不类圣人之
经京房习之别为京氏学一曰费直之易亦无师授始
以彖象文 (第 2b 页)
何之易乃商瞿受于孔子六传至何而大兴何三传至
施雠孟喜梁丘贺由是有施孟梁丘之学一曰 焦赣 之
易无师授自言得之隐者第述阴阳灾异不类圣人之
经京房习之别为京氏学一曰费直之易亦无师授始
以彖象文 (第 2b 页)
(情祷也/不宣)
故人辞禄未忘情语我犹能作捍城身自不遭如贡薛
儿应堪教比韦平老罴岂得长高卧雏凤仍闻已间生
把酒祝公公莫拒缁衣心为好贤倾(薛广德贡禹皆为/御史大夫列三公)
(广德晚岁甫遂悬车之请禹求退不能竟卒于位今云/不遭似言公辟之身不如贡薛之遭遇也○平当传汉)
(兴惟韦平父子至宰相谓韦贤玄成平当晏也○王罴/守洛阳魏将侵之罴曰老罴当道卧貘子安得过此言)
(公辟之贤可令守边不当令閒○ 焦赣 易林凤生五雏/长于南郭庞统传此间自有伏龙凤雏○诗引缁衣及)
(韦平雏凤事似并及其子然公/辟之后无闻传 (第 3b 页)
故人辞禄未忘情语我犹能作捍城身自不遭如贡薛
儿应堪教比韦平老罴岂得长高卧雏凤仍闻已间生
把酒祝公公莫拒缁衣心为好贤倾(薛广德贡禹皆为/御史大夫列三公)
(广德晚岁甫遂悬车之请禹求退不能竟卒于位今云/不遭似言公辟之身不如贡薛之遭遇也○平当传汉)
(兴惟韦平父子至宰相谓韦贤玄成平当晏也○王罴/守洛阳魏将侵之罴曰老罴当道卧貘子安得过此言)
(公辟之贤可令守边不当令閒○ 焦赣 易林凤生五雏/长于南郭庞统传此间自有伏龙凤雏○诗引缁衣及)
(韦平雏凤事似并及其子然公/辟之后无闻传 (第 3b 页)