须弥。犹是法执边事。何以
故。清净法身无有大小。佛说非身。是真法身。故名
为大身也。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河尚多无数 …… (第 0571b 页)
是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼
不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。 如恒 河
中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩
提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒 (第 0576c 页)

实教理智无二。故得云耳。至
此理极情亡。信此法者。福德难量。是以下文如来
举福较胜。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河。尚多 …… (第 0554b 页)
眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了知空。
佛眼如千日。照异体还同。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒 (第 0560c 页)

则此心将不得为其心。其不败坏于色声香味等
者。亦几希矣。】

* ○无为福胜分第十一

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云 …… (第 0531a 页)
句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。」

【子真说　上言山。此言河。俱是喻说。此段甚言世
界之多。 如恒 河沙。故如来言之。恒河西域河名。即
在佛说经之处。故即以喻言。如河中之沙。而以一
粒之沙。算一恒河。 …… (第 0531b 页)
如来之相。虽与众生不同。而终是幻相。
所以说非相。而强名为相耳。今人具有幻相。而能
空其相。将此身命 如恒 河沙等。以为布施。可为极
矣。而终不若以此经受持解说。其所得福德。亦复
如布施身命者。正以身命有尽。 …… (第 0532c 页)
边不
可思议功德。」

【子真说　佛又言若后世有人。于一日之内。初日
中日后日三时间。以身命布施。而 如恒 河沙之多。
且历百千万亿劫之久。其布施之功极矣。终不若
信心。于此经之功尤大也。初日早时也。中日午时 …… (第 0534c 页)
。发之于眼。而使众生
无不成佛。佛眼一见。顿成菩提。所谓开眼即是度
世也。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒河 (第 0539a 页)

正示(是故)
* 二喻显(譬如)
* 三结相施重显性福(二)

* 一重拈相福为较本 (如恒) 二广显性功生佛法(二)

* 一略持人处福胜(二)

* 一人获胜福(佛告 …… (第 0501a 页)
「须菩提。 如恒 河中所有沙数如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸
恒河。尚多无数 (第 0508c 页)

心非眼。
书云。心不在焉。视而不见。
△二融所照境二。一约
实无所得荡相。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中 (第 0516a 页)

世尊。如来
有佛眼(也。佛又曰。)须菩提。(如来何以能普照如是乎。)于(汝)意(中将)云何(也。) 如恒 河中所有沙。(固巳纤细无数。)佛说是沙不。(须菩提答曰。)如是。
世尊。如来说是沙(也。佛又曰。)须 (第 0367b 页)

尽之词。谓七宝施。不免生心住相。
若受持般若。于心无所生。于相无所住。是谓无为
福胜。

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河。尚多 …… (第 0342b 页)
。恒河者。西国祇桓精舍侧近
之河。从阿耨池东西流出。周四十里。如来说法。常
因众见而取此为喻也。佛问 如恒 河中所有许多
沙数。如是一粒沙等类一恒河。于汝意下若何。是
诸多恒河沙。宁为多否。欲令善现先悟此沙之 …… (第 0342b 页)
欲求了悟。以为舍此有漏之身。可得无生之理。于
是敲骨击髓投岩赴火。刎颈割肉。燃指卸臂。将此
身命。 如恒 河沙等以为布施。身施。如尸毗王之代
鸽。命施。如萨埵之饲虎。如此种种。可为极矣。若复
有人。将此般若 …… (第 0344c 页)
盖身命。人所最重。
以此为施。比七宝施尤甚矣。故佛呼善现而言。若
有善男女。于一日三时中以身命布施。 如恒 河沙
之多。且历百千万亿劫之久。其布施之愿极矣。若
人能以其心。实信此经而无违逆。其受出世福。巳 …… (第 0347c 页)
皆可成佛。而并无善恶之分。正是开眼悯众生。
合眼尽法界。而无所不入其眼也。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒河 …… (第 0352b 页)
河所有以下凡
五层。一河。二沙。三世界。四众生。五众生心也。欲明
众生有种种妄念。故举无穷之沙以喻。 如恒 河中
沙。佛说是沙否。善现。即答以是沙。极细而无数。故
先言之。佛又问汝意若何。一恒河中沙。沙类恒河 (第 0352b 页)

遂将清净不住。单顶庄严。而上文种种。无处安顿。又凿出
许多疑端。强为过文。甚是支离。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多
不。

须菩提言甚多。世尊。但诸恒河。尚多 …… (第 0306a 页)
来有法
眼。

须菩提。于意云何。如来有佛眼不。

如是。世尊。如来有佛眼。

须菩提。于意云
何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。

如是。世尊。如来说是沙。

须菩提。于意云何。
如一恒河中所有沙。有如是 (第 0317a 页)

　非严庄严意」
#+END_VERSE


是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应
住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生
其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是
身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是
名大身。

#+BEGIN_VERSE
「　如山王无取
　受报亦复然
　远离于诸漏
　及有为法故」
#+END_VERSE


须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河尚多无数 …… (第 0227a 页)
　及圣以有智」
#+END_VERSE


须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有
肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如

来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世
尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如
是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼
不。如是。世尊。如来有佛眼。

#+BEGIN_VERSE
「　虽不见诸法
　非无了境眼
　诸佛无种实
　以见彼颠倒」
#+END_VERSE


须菩提。于意云何。 如恒

河中所有沙。佛说是沙不。如
是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒 (第 0229b 页)

福多。
初。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河尚多无数 …… (第 0257c 页)
诸法。以若见彼诸
法。则有分别心生。名为颠倒。见无定相竟。
二知
无实相。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是。世尊。如来说是沙须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒河 (第 0271c 页)

　灵台竖起镇巍巍」
#+END_VERSE


【此章。是较量持经福德之胜。历举声闻佛菩萨。俱
从无为法中。现出许多差别。究竟归于无为。所以
将恒河喻法身。以恒河中沙。喻出生之佛法。以沙
等恒河。喻佛法中全体即非佛法。
○受持般若者。
于心无所生。于法无所住。是谓无为胜福。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙。宁为多不。

须菩提言。甚多世尊。

但诸
恒河 …… (第 0212c 页)
眼通非碍。肉眼碍非
通。法眼难观俗。慧眼了知空。佛眼如千日。照异体
还同。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。

如
是世尊。如来说是沙。

须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是 (第 0219b 页)

。耳如鼻。鼻
如口。无不同也。不住色声香味生心。其理如是。】

* ○无为福胜分第十一

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河尚多无数 …… (第 0192c 页)
观音菩萨用许多手眼作
甚么。尊宿云。通身是手眼。若人于这里睁得一眼
也无。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒 (第 0199b 页)

○无为福胜分第十一

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙宁为多不(音否)须菩提言。甚多。世尊。但
诸恒河尚 …… (第 0172b 页)
眼唯观俗。慧眼直缘
空。佛眼如千日照。异体还同圆。明法界内。无处不
含容。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不(音否)
如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河
中所有沙。有如是 (第 0176b 页)

答言甚大。又自释曰。若约真谛则报
是是空。本非身也。又名之为大身者。乃依俗谛说
耳。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸
恒河尚多无数 …… (第 0158c 页)
佛则所知障尽。无法不知。无
生不度。佛眼。即前四眼以在佛皆胜。故名佛眼也。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。如
是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。 (第 0163a 页)
如恒 河中所
有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界
如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所 (第 0163a 页)

大身止。是也。

上开示结成以不
取为菩提心既明矣。即付嘱信受。使传持佛慧命相
续不断。文从须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等
恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不起。至若是经
典所在之处。即为有佛。若尊重 (第 0151b 页)

从这里入。】

「○无为福胜分第十一」

【现成公案。不假施为。此无为福。胜他有为。】

「须菩提。 如恒 河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云
何。是诸恒河沙。宁为多不。」

【王日休曰。西土有河。名曰恒河。 …… (第 0780c 页)
助字然。不须深考
也。】

「须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。」

【李文会曰。 如恒 河中所有沙数者。一沙即篇一河。
是诸河中。各有其沙。河尚无数。何况其沙也。

川禅师曰。前三三。后三 …… (第 0780c 页)
前后。无中非故新。蕴空非实体。
凭何见有人。故舍身命布施。即与菩提转不相应。
盖谓不见佛性。纵舍身命 如恒 河沙数。何益于事。
又曰。施命如沙数。人天业转深。既掩人提相。能障
涅槃心。猿猴探水月。(證道歌云。 (第 0785b 页)

。张三秪
一双。一般分皂白。的的别青黄。其间些子爻讹处。
六月炎天下雪霜。】

「须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙佛说是沙不。如
是世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中
所有沙。有如是沙等恒河。 (第 0801c 页)

。胜他有无。颂曰。恒
沙世界布金田。虽福无涯未到边。端的悟明心地
处。片云不挂是青天。】

「须菩提 如恒 河中所有沙数(至)尚多无数何况其沙。」

【 (第 0829a 页)
如恒 河中所有沙数者。一沙即为一河。是诸河中。
各有其沙。则是河尚无数。何况其沙也。川禅师云。
前三三。后 …… (第 0829a 页)
后。无中非故新。蕴空非实
体。凭何见有人。故舍身命布施。即与菩提转不相
应。盖谓不见佛性。纵施身命。 如恒 河沙数。何益于 (第 0831a 页)

为福胜。出头端正。俱住佛法。人人有分。」

【现成公案不假施为此无为福。胜他一切有为。佛
叫须菩提。 如恒 河中。所有沙数。恒河者。须弥山南。
七金山外。有一山。名雪山。高五百由旬。黄金所成。
其顶广大。中有 …… (第 0856a 页)
。
底。金刚沙。西牛口。名恒河。底。金沙。北马口。名恒河。
底。琉璃沙。沙。细如面。佛。故问须菩提。 如恒 河中。所
有许多沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸多恒
河沙。宁为多不。须菩提会佛意。如来不是妄说。 (第 0856a 页)

。
一切人尽有五眼。为迷所覆。不能得开。修行人。除
却迷心。即得五眼开明。佛又叫须菩提。于意云何。 如恒 河中所有沙。佛说是沙不。须菩提会意。恒河
有四十里阔。沙细如面。故言如是世尊。如来说是
沙。佛言须菩 …… (第 0864b 页)
者何。须菩提。过
去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。如来
正遍知眼。见众生心内。起诸妄心。一一 如恒 河沙
数。前念后念中念。皆从无明中生。如来清净心中。
显现在白如水波。心柴不住水也。过去心以过去。 (第 0864b 页)