能孝。及至瞽瞍底豫时，又不过复得此心。原慈的本体，所以后世称舜是个古今大孝的子。瞽瞍亦做成个慈父。 《利玛窦 友论》：孝子继父之所交友，如承受父之产业矣。
《狂夫之言》：唐元宗奔蜀，太子即位灵武，其始为马嵬驿父

言颇诞谩不可信。其物产、珍宝之盛，具见前史。〈又〉意大里亚，居大西洋中，自古不通中国。万历时，其国人 利玛窦 至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。第一曰亚细亚洲，中凡百馀国，而中国居其一。第二曰欧罗巴洲，中 ……，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴洲。其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年至万历九年卒， 利玛窦 始汎海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人。 ……有回赐，其使臣必有宴赏，乞给赐冠带还国，勿令潜居两京，与中人交往，别生事端。不报。八月又言：臣等议令 利玛窦 远国，候命五月，未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词恳切，真有不愿上方锡予，惟欲山栖野宿之意 ……诸处，听其深山邃谷，寄迹怡老。亦不报。已而帝嘉其远来，假馆授粲，给赐优厚。公卿以下重其人，咸与晋接。 玛窦 安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京。赐葬西郭外。其年十一月朔，日食。历官推算多谬，朝议将修改。明 ……籍所未及者。当令译上，以资采择。礼部侍郎翁正春等因请仿洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验。从之。自 玛窦 入中国后，其徒来益众。有王丰肃者，居南京，专以天主教惑众，士大夫暨里巷小民，间为所诱。礼部郎中徐如珂 ……与侍郎沈㴶、给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言：自 利玛窦 东来，而中国复有天主之教。乃留都王丰、肃阳玛诺等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。夫通番、左道并 ……肃及迪我等俱遣赴广东，听还本国。命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。四十六年四月，迪我等奏：臣与先臣 利玛窦 等十馀人，涉海九万里，观光上国，叨食大官十有七年。近南北参劾，议行屏斥。窃念臣等焚修学道，尊奉天主，

《坤舆图说》《总序》
《坤舆图说》者，乃论全地相联贯合之大端也。如地形、地震、山岳、海潮、海动、江河、人物、风俗各方生产，皆同学西士 利玛窦 艾儒略，高一志，熊三拔诸子通晓天地经纬理者，昔经详论其书。如空际、格致、职方、外纪、表度说等已行世久

，即使郭守敬诸人而在，未或测其皮肤，又况现在台谏诸臣，刻漏尘封，星台迹断者，宁可与之同日而论也。昔年 利玛窦 最称博览超悟，其学未传溘先，朝露士论，至今惜之。今庞迪我等，须发已白，年龄向衰，失今不图政，恐后无人

详议。复自置观象盘、天文分野诸书，诚可万世以为典要者，自西洋之法入中国。上海徐光启专习之。后汤若望嗣 利玛窦 之教，而李天经、黄应遴等信奉益坚，进新历书一百四十馀本，日晷、星晷、星球、星屏、窥筒诸器，然其法与旧

出，盖玉泉之源也。
玉泉亭　在府城玉泉山，明宣德间建。
天主堂　在宣武门内东城隅，大西洋奉耶稣之教者 利玛窦 自欧罗巴国航海九万里入中国。明神宗命给廪赐第此邸，邸左建天主堂，堂制狭长，上如覆幔，傍绮疏藻，绘诡异

游览志》：嘉兴观，在阜成门，稍北而西，径路两旁，多树。自此至双峰寺，北通白石桥。观有小阁，绝高。西即 利玛窦 坟。《水部备考》：白石闸，西至青龙闸二十里。至元二十九年建。
《顺天府志》：镇国寺，在白石桥。
《元

寺禅堂有丹灶，投以薪火，风自内生，甚炽烈，须臾，爨熟，去薪火即止。
《蓬窗续录》：余至京，有外国道人 利玛窦 出自鸣钟，仅如小香盒，精金为之，一日十二时，凡十二次鸣，亦异物也。
《松江府志》：华亭市中小铺有一物

未，御午门，受播州俘。

　　是年，两畿各省灾伤，民饥盗起，内外群臣交章请罢矿税诸监，皆不听。大西洋 利玛窦 进方物。

　　二十九年春正月壬子，以播州平，诏天下，蠲四川、贵州、湖广、云南加派田租逋赋，除官民诖

法之缺漏也。至于彗孛飞流，晕适背抱，天之所以示儆戒者，本纪中不可尽载，安得不别志之。明神宗时，西洋人 利玛窦 等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。兹掇其要，论著于篇。而《实录》所载天 ……气朔。由是钦天监之立运仪、正方案、悬晷、偏晷、盘晷诸式具备于观象台，一以元法为断。

万历中，西洋人 利玛窦 制浑仪、天球、地球等器。仁和李之藻撰《浑天仪说》，发明制造施用之法，文多不载。其制不外于六合、三辰、

国典籍所未备者。乞视洪中译西域历法例，取知历儒臣率同监官，将诸书尽译，以补典籍之缺。」先是，大西洋人 利玛窦 进贡土物，而迪峨、三拨及能华同、邓玉函、汤若望等先后至，俱精究天文历法。礼部因奏：「精通历法，如云路

圜史》一卷

　　余文龙《祥异图说》七卷，《史异编》十七卷

　　李之藻《浑盖通宪图说》二卷

　　 利玛窦《 几何原本》六卷，《勾股义》一卷，《表度说》一卷，《圜容较义》一卷，《测量法义》一卷，《天问略》一卷，

柄用，得赐谥端清。

㴶与弟演同登万历二年进士。㴶改庶吉士，授检讨。累官南京礼部侍郎，掌部事。西洋人 利玛窦 入贡，因居南京，与其徒王丰肃等倡天主教，士大夫多宗之。㴶奏：「陪京都会，不宜令异教处此。」识者韪其言

中书舍人。

徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士历赞善。从西洋人 利玛窦 学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。

杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵

、珍宝之盛，具见前史。

意大里亚

意大里亚(即今义大利)，居大西洋中，自古不通中国。万历时，其国 人利玛 窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。第一曰亚细亚洲，中凡百馀国，而中国居其一。第二曰欧罗巴洲， ……如德亚，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴。其始生在汉哀帝元寿二年庚申，阅一千五百八十一年至万历九年 ，利玛 窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京师，中官马堂以其方物进献，自称大西洋人 ……回赐，其使臣必有宴赏，乞给赐冠带还国，勿令潜居两京，与中人交往，别生事端。」不报。八月又言：「臣等议 令利玛 窦还国，候命五月，未赐纶音，毋怪乎远人之郁病而思归也。察其情词恳切，真有不愿尚方锡予，惟欲山栖野宿之 ……，听其深山邃谷，寄迹怡老。」亦不报。

已而帝嘉其远来，假馆授粲，给赐优厚。公卿以下重其人，咸与晋接 。玛 窦安之，遂留居不去，以三十八年四月卒于京。赐葬西郭外。

其年十一月朔，日食。历官推算多谬，朝议将修 ……未及者。当令译上，以资采择。」礼部侍郎翁正春等因请仿洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验。从之。 自玛 窦入中国后，其徒来益众。有王丰肃者，居南京，专以天主教惑众，士大夫暨里巷小民，间为所诱。礼部郎中徐如 ……，与侍郎沈㴶、给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托，乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言： 「自利玛 窦东来，而中国复有天主之教。乃留都王丰肃、阳玛诺等，煽惑群众不下万人，朔望朝拜动以千计。夫通番、左道 ……迪我等俱遣赴广东，听还本国。命下久之，迁延不行，所司亦不为督发。

四十六年四月，迪我等奏：「臣与先 臣利玛 窦等十馀人，涉海九万里，观光上国，叨食大官十有七年。近南北参劾，议行屏斥。窃念臣等焚修学道，尊奉天主

　　台湾地入东海，在禹贡扬州之徼外．其星野无考．前志谓：『地隶闽，宜从闽，以附于扬州；其星野属牛女、星纪之次，其辰在丑．据僧一行曰，星纪当云汉下流，百川归焉．其分野下穷南纪之曲，东南负海为星纪』．陈氏元麟曰：『按古四译馆外彝来贡，以外彝分方纪星．台湾属岛夷，分野在鹑尾之次，其辰在巳；与吕宋、日本同占，整台湾值翼九度．据宋天文志云：「鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海，吕宋、淡水、台湾是也」． 利玛窦 云：「鹑尾之次，于律仲吕冈山分野(台有大小冈 (第 3 页)

言「无来由」是也。自望迈至新地波，舟行二十五日夜。其东北即近安南，更向东七日夜即广东。「明史」：西洋 利玛窦 言其国至中国九万里，咭哩又在其北，海道可知矣。骂喱询之南，又有路士伦；又东北，有班地文；又东北，有 (第 203 页)

　　　　台湾海岛之地，其域不在九州之限．按古四译馆因外彝来贡，以外彝分方纪星．台湾原属岛彝，其次为鹑尾、其宿为翼、其辰为巳．宋「天文志」云：『鹑尾在翼、轸之交，居南方七宿之末；随南极而半入海，吕宋、淡水、台湾是也』． 利玛窦 云：『鹑尾之次，于律仲吕，冈山分野』(台有大、小冈山)．「尔雅」云：『鹑尾，轸、翼也』．郭璞注云：『 (第 2 页)

　　西洋　在西海外，去中国极远．其人拗目隆准，状类红毛．然最多心计，又具坚忍之志，析理务极精微．推测象纬、历数，下逮器用、小物，莫不尽其奇奥；用心之深，将夺造化之秘．父谋不遂，子孙继之；一世不成，十世为之．既穷其妙，必使国人共习而守之．其先世多有慧人，入中国窃得六书之学．又有 利玛窦 者，能过目成诵，终身不忘．明季来中国三年，遍交海内文士，于中国书无所不读．多市典籍，归教其国人，悉通 (第 685 页)

　　台湾海岛之地，其域不在九州之限．按古四译馆因外彝来贡，以外彝分方纪星．台湾原属岛彝，其次为鹑尾、其宿为翼、其辰为巳．宋「天文志」云：『鹑尾在翼、轸之交，居南方七宿之末；随南极而半入海，吕宋、淡水、台湾是也』． 利玛窦 云：『鹑尾之次，于律仲吕，冈山分野』(台有大、小冈山)．「尔雅」云：『鹑尾，轸、翼也』．郭璞注云：『 (第 2 页)