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儒家類
雜家類
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總集類
別集類
詩文評類
不厌其欲故辞平于鲁鲁以故怒宋率郑与宋战已
而郑人不堪复与宋战其本末当如此(按程端学春/秋或问云观)
(经文此说/未可据)突之入于 郑义 所不当立也宋人责赂于
郑鲁所不当与也身负不义而欲党不正之人春秋
恶其以乱治乱详书其事而桓公之罪显 (第 42a 页)
而郑人不堪复与宋战其本末当如此(按程端学春/秋或问云观)
(经文此说/未可据)突之入于 郑义 所不当立也宋人责赂于
郑鲁所不当与也身负不义而欲党不正之人春秋
恶其以乱治乱详书其事而桓公之罪显 (第 42a 页)
一篇齐建武中吴姚方兴于大航头得其书奏上比马
郑所注多二十八字于是始列国学梁陈所讲有孔郑
二家齐代惟传 郑义 至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀
所存无复师说又有尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目
似孔氏壁中书之残阙者故附尚 (第 7a 页)
郑所注多二十八字于是始列国学梁陈所讲有孔郑
二家齐代惟传 郑义 至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀
所存无复师说又有尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目
似孔氏壁中书之残阙者故附尚 (第 7a 页)
赠内阁学士陆陇其撰
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立
郑注云周公摄王位以明堂之礼仪朝诸侯也不于宗
庙辟王也天子周公也此最谬处集说非之是矣孔疏
又载郑发墨守云隐为摄位周公为摄政虽俱相幼君
摄政与摄位异也愚按此则郑又自相矛盾矣又郑于
大诰王若曰亦云王谓周公居摄命大事则权称王也
孔疏于书主安国传故极言郑之非于礼记主 郑义 故
不驳
孔疏谓王肃以家语之文武王崩成王年十三郑康成
用卫宏之说武王崩时成王年十岁与王肃异也愚按
此 (第 1b 页)
昔者周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立
郑注云周公摄王位以明堂之礼仪朝诸侯也不于宗
庙辟王也天子周公也此最谬处集说非之是矣孔疏
又载郑发墨守云隐为摄位周公为摄政虽俱相幼君
摄政与摄位异也愚按此则郑又自相矛盾矣又郑于
大诰王若曰亦云王谓周公居摄命大事则权称王也
孔疏于书主安国传故极言郑之非于礼记主 郑义 故
不驳
孔疏谓王肃以家语之文武王崩成王年十三郑康成
用卫宏之说武王崩时成王年十岁与王肃异也愚按
此 (第 1b 页)
戬谷
毛传曰戬福谷禄也戬福之训本尔雅释诂谷禄之训
本尔雅释言其说原有据而无弊郑笺申之曰天使女
所福之人谓群臣也王安石遂以上章何福不除为人
君之福以莫不庶为人君之禄此章罄无不宜为人臣
之福受天百禄为人臣之禄不知此诗是臣归美于君
当说人君之福禄不必言人臣之福禄也吕记闻人氏
曰戬与剪同朱氏曰戬尽谷善也尽善云者犹其曰单
厚多益也朱氏之说即今集传之文也集传亦引闻人
氏语以证已说之有据考范逸斋亦因说文以实始剪
商之剪为戬而谓此戬以除旧为义然戬即为剪亦未
有尽义剪止训断(鲁颂毛传曰剪齐也朱/传用 郑义 曰剪断也)断之使尽尚 (第 19b 页)
毛传曰戬福谷禄也戬福之训本尔雅释诂谷禄之训
本尔雅释言其说原有据而无弊郑笺申之曰天使女
所福之人谓群臣也王安石遂以上章何福不除为人
君之福以莫不庶为人君之禄此章罄无不宜为人臣
之福受天百禄为人臣之禄不知此诗是臣归美于君
当说人君之福禄不必言人臣之福禄也吕记闻人氏
曰戬与剪同朱氏曰戬尽谷善也尽善云者犹其曰单
厚多益也朱氏之说即今集传之文也集传亦引闻人
氏语以证已说之有据考范逸斋亦因说文以实始剪
商之剪为戬而谓此戬以除旧为义然戬即为剪亦未
有尽义剪止训断(鲁颂毛传曰剪齐也朱/传用 郑义 曰剪断也)断之使尽尚 (第 19b 页)
曾谓马融郑康成诸大儒而信此等伪书哉大抵孔颖
达纂经翼传不为无功而第曲徇一说莫敢他从如毛
诗戴记则惟 郑义 之是从至于尚书则又黜郑而从孔
是皆唐人萃章句为义疏欲定为一是者之弊也噫孰
知此一是者竟未尝是也哉 (第 8b 页)
达纂经翼传不为无功而第曲徇一说莫敢他从如毛
诗戴记则惟 郑义 之是从至于尚书则又黜郑而从孔
是皆唐人萃章句为义疏欲定为一是者之弊也噫孰
知此一是者竟未尝是也哉 (第 8b 页)
之五曰圣庶徵之五曰风(案郑注曰木气为雨金气/为𤾉火气为燠水气为寒)
(土气为风赵氏定五行所/属本吴氏仁杰与 郑义 异)是三者其一理欤曰一理
也水雨肃皆坎之象也火𤾉乂皆离之象也木燠晢
皆震之象也金寒谋皆兑之象也 (第 16b 页)
(土气为风赵氏定五行所/属本吴氏仁杰与 郑义 异)是三者其一理欤曰一理
也水雨肃皆坎之象也火𤾉乂皆离之象也木燠晢
皆震之象也金寒谋皆兑之象也 (第 16b 页)
以黄钟为宫十二月以大吕为宫正月以
太蔟为宫馀月放此凡十二管各备五声合六十声五
声成一调故十二调此即释 郑义 之明文无用商角徵
羽为别调之法矣乐稽耀嘉曰东方春其声角乐当终
于夹钟馀方各以其中律为宫若有商角之理不 (第 27a 页)
太蔟为宫馀月放此凡十二管各备五声合六十声五
声成一调故十二调此即释 郑义 之明文无用商角徵
羽为别调之法矣乐稽耀嘉曰东方春其声角乐当终
于夹钟馀方各以其中律为宫若有商角之理不 (第 27a 页)
事天平四年与李谐卢元明使梁梁散骑常侍朱异
问曰魏洛中委粟山是南郊邪圆丘邪曰委粟是圆
丘非南郊异曰郊丘异所是用 郑义 我此中用王义
曰然洛京郊丘用郑解异曰若然女子逆降傍亲亦
从郑否曰此亦不专从若此间用王义除禫应用二 (第 7a 页)
问曰魏洛中委粟山是南郊邪圆丘邪曰委粟是圆
丘非南郊异曰郊丘异所是用 郑义 我此中用王义
曰然洛京郊丘用郑解异曰若然女子逆降傍亲亦
从郑否曰此亦不专从若此间用王义除禫应用二 (第 7a 页)
之祭水旱者水甚祭水旱甚祭旱谓祭此水旱)
(之神若王肃及先儒之意以此为六宗岁之常礼宗伯/不见文不具也非 郑义 今不取云凡此以下皆祭用少)
(牢者以埋少牢之文在诸祭/之首故知以下皆祭用少牢) (第 10b 页)
(之神若王肃及先儒之意以此为六宗岁之常礼宗伯/不见文不具也非 郑义 今不取云凡此以下皆祭用少)
(牢者以埋少牢之文在诸祭/之首故知以下皆祭用少牢) (第 10b 页)
也凡四时之祭皆然举其要故在四时之上
仲春之月天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜当作献献羔/谓祭司寒也祭)
(司寒而出冰先荐/于宗庙乃后赋之) 孟夏之月农乃登麦天子乃以彘
尝麦先荐寝庙(登进也麦新气尤盛以彘/食之散其热也彘水畜也) 仲夏之月
农乃登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙(此尝/雏也)
(而云以尝黍不以牲主榖也必以黍者黍火榖气之主/也雏鸡也 疏云如郑此言黍非新成直取旧黍与雏)
(同荐之故下孟秋云农乃登黍注云黍稷于是始熟明/仲夏未熟蔡氏以为此时黍新熟今蝉鸣黍是也非 郑)
(义 也按月令诸月无荐果之文此独羞含桃者以/此果先成异于馀物故特记之其实诸果亦时荐) 孟
秋之月农乃登榖天 (第 8a 页)
仲春之月天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜当作献献羔/谓祭司寒也祭)
(司寒而出冰先荐/于宗庙乃后赋之) 孟夏之月农乃登麦天子乃以彘
尝麦先荐寝庙(登进也麦新气尤盛以彘/食之散其热也彘水畜也) 仲夏之月
农乃登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙(此尝/雏也)
(而云以尝黍不以牲主榖也必以黍者黍火榖气之主/也雏鸡也 疏云如郑此言黍非新成直取旧黍与雏)
(同荐之故下孟秋云农乃登黍注云黍稷于是始熟明/仲夏未熟蔡氏以为此时黍新熟今蝉鸣黍是也非 郑)
(义 也按月令诸月无荐果之文此独羞含桃者以/此果先成异于馀物故特记之其实诸果亦时荐) 孟
秋之月农乃登榖天 (第 8a 页)
臣有乖典制宜改诏从之
陈制五年再殷殷大祫而合祭也
魏文帝大和十三年诏公卿议王郑言禘祫之是非尚
书游明根言曰郑氏之义禘者大祭之名大祭圜丘谓
之禘者审谛五精星辰也大祭宗庙谓之禘者审谛其
昭穆百官也圜丘常合不言祫宗庙时祫故言祫斯则
宗庙祫禘并行圜丘一禘而已宜于宗庙俱行禘祫之
礼二礼异故名殊依礼春废特礿于尝于烝则祫尝祫
烝不于三时皆行禘祫之礼中书监高闾又言禘祭圜
丘与 郑义 同者以为有虞禘黄帝黄帝非虞在庙之帝 (第 29a 页)
陈制五年再殷殷大祫而合祭也
魏文帝大和十三年诏公卿议王郑言禘祫之是非尚
书游明根言曰郑氏之义禘者大祭之名大祭圜丘谓
之禘者审谛五精星辰也大祭宗庙谓之禘者审谛其
昭穆百官也圜丘常合不言祫宗庙时祫故言祫斯则
宗庙祫禘并行圜丘一禘而已宜于宗庙俱行禘祫之
礼二礼异故名殊依礼春废特礿于尝于烝则祫尝祫
烝不于三时皆行禘祫之礼中书监高闾又言禘祭圜
丘与 郑义 同者以为有虞禘黄帝黄帝非虞在庙之帝 (第 29a 页)