事也结其左者若于事有未能也结者结其绶不使鸣正义云左佩亦玉佩结其)
(绶不使鸣非谓全去故取贺氏之说愚谓 郑义 为是若果如孔说左佩玉而结之必不垂不佩玉之训也郑谓)
(去德佩者释不佩玉也谓设事佩者左佩亦在其中故曰结 (第 4b 页)

中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为
尊然则象尊尊为象形也肃此言以二尊形如牛象而
背上负尊读牺为羲与毛 郑义 异南史刘杳曰魏时 (第 13a 页)

于圜丘配祀稷于苍帝之礼乎且周颂思文后稷配天
昊天有成命郊祀天地则郊非苍帝肃说为长(王义具圣證论) (郑义 具三礼义宗)　曲礼天子祭天地岁遍疏天有六祭之一
岁有九地神有二岁有二祭　大宗伯注郑司农云昊
天天也疏 (第 12a 页)

又云显庆二年八月十二日长孙无忌等议曰祠令及新礼并用六天之)
(义检太史圆丘图昊天上帝坐外别无北辰坐与 郑义 不同请废六天之说诏可)十五年六月
博士钱嘉会议引月令及祠令九月农功毕大享明堂
　六典祠部冬至祀昊天于 (第 9a 页)

孙无忌议郑注以祖宗合
为一祭文武共在明堂配食谬矣王肃驳曰祖有功宗
有德自是不毁之名非谓配食于明堂也如 郑义 则孝
经当言祖祀文王于明堂不得言宗祀也又解宗武王
云配勾芒之类五神位在堂下失君叙矣王方庆议先 (第 18a 页)

帝准武德故事兼配感帝
从之仪凤二年八月太常少卿韦万石奏明堂义准郑
玄义祀五天帝王肃义祀五行帝贞观礼依 郑义 显庆
新礼祀昊天上帝乾封三年敕祀五帝兼祀昊天诏尚
书省议自此明堂大享兼用贞观显庆二礼天授二年
春官郎 (第 6b 页)

　玄鸟天命玄鸟降而生商注春分玄鸟降汤之
先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝率与之祈于

郊禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉
疏大戴礼帝系篇说帝喾卜其四妃之子皆有天
下　月令疏 郑义

稷契当尧时案命历序云帝喾
传十世则稷契不为帝喾之子是后世子孙之子郑注
生民云姜嫄高辛氏之世妃则简狄亦 (第 44a 页)

　荀爽并为之传注自是费氏大兴京氏遂衰施孟梁
　丘高氏俱亡今所得者皆费氏也至晋王肃又为费
　氏注梁陈郑元王弼二注列于国学齐代推传 郑义
　 至隋王注盛行郑学寝微矣尚书汉济南伏生遭秦
　亡其书口授二十八篇又河内女子得秦誓一篇献 (第 17a 页)

　五年一禘总而互举故称五年再殷祭不言一禘一祫断
　可知矣然以祫为一祭王义为长以圜丘为禘与宗庙大
　祭同名 郑义 亦为当今互取郑王二义禘祫并为一名从
　王禘是祭圜丘大祭之名上下同用从郑永为定式北齐 (第 22b 页)

郑义 则孝经当言祖祀文王于明堂不得言宗祀也凡
宗者尊也周人既祖其庙又尊其祀孰谓祖于明堂者
乎郑引孝经以解祭 …… (第 6b 页)
之例且天地
各一是曰两仪天尚无二焉得有六是以王肃群儒咸
駮此义又检太史圜丘图昊天上帝外别有北辰坐与 郑义 不同得太史令李淳风等状称昊天上帝图位自
在坛上北辰自在第二等与北斗并列为星官内坐之 …… (第 8b 页)
说分为两祭圜丘之外别有南郊违弃正经理深未
允且校吏部式惟有南郊陪位更不别载圜丘式文既
遵王肃祠令仍行 郑义 令式相乖理宜改革又孝经云
严父莫大于配天下文即云周公宗祀文王于明堂以
配上帝则是明堂所祠正在配天而以 (第 9b 页)

逢前施实仰觊后泽
傥验杜预山顶之言庶存马骏必拜之感临表悲惧言不自宣
为卞彬谢修卞忠贞墓启　伏见诏书并 郑义 泰宣敕当赐修理臣
亡高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸坟茔臣门绪不昌天道所 (第 67a 页)

　王曾墓　曾公亮墓俱在新郑县境内　轩辕丘在
新郑县境黄帝生此(纪/胜)
人物周子皮为郑大夫尝以政授子产　烛之武秦伐
郑武奉郑伯命说而罢之　郑侨为郑卿孔子称其有

君子之道四焉　子太叔继子产为政民甚德之　列
禦寇学本黄帝老子著书十馀万言　汉任安守正不
阿权贵　服虔有俊才著书甚多累官九江太守　晋
潘岳少颖敏号为奇童子累官中书令　南北朝郑鲜
之性刚直仕为御史权倖惮之累官尚书仆射　 郑义

为尧州太守表荐士类时论多之　郑绍绪仕梁为安
丰令有能名累迁卫将军　隋刘祐开皇初为大都督
善占候所著兵 (第 14a 页)

　　将激发而致之者焉此又不可不知
周世宗时窦俨上疏请令盗贼自相纠告以其所告资
产之半赏之或亲戚为之首则论其徒侣而赦其所首
者如此则盗不能聚矣又新郑乡村团为义营各立将
佐一户为盗累其一村一户被盗累其一将每有盗发
则鸣鼓举火丁壮云集盗少民多无能脱者由是邻县
充斥而一境独清请令他县皆效之亦止盗之一术也
　　臣按窦俨所言新 郑义 营之法可与北魏时李崇 (第 15a 页)

　韦崇(字洪基父肃字道寿随刘义真渡江位豫州刺史崇年十岁父卒母郑氏携以入魏因寓居河)


(洛少为舅兖州刺史 郑义

所器重位司徒从事中郎孝文纳其女为充华嫔除南颖川太守不)


(好发擿细事恒云何用小察以伤大道吏民感之 (第 5a 页)

　弹丸地在其中天包其外犹如鸡卵白之绕黄扬雄
　桓谭张衡蔡邕陆绩王肃郑玄之徒并所依用三曰
　宣夜四曰昕天五曰穹天六曰安天今礼记是郑氏
　所注当用 郑义 浑天为说案郑氏考灵曜云天者纯
　阳清明无形如郑此言则天是太虚本无形体但指
　诸星运转以为大耳但诸星之 (第 9b 页)

并为之注自是费氏
大兴高氏遂衰梁丘施氏高氏亡于西晋孟氏京氏有
书无师梁陈郑玄王弼二注列于国学齐代唯传 郑义
至隋王注盛行郑学浸微今殆绝矣归藏汉初已亡案
晋中经有之唯载卜筮不似圣人之旨(上亡秦汉之际/易 说卦 …… (第 6b 页)
一篇齐建武中吴姚方兴于大
桁市得其书奏上比马郑所注多二十八字于是始列
国学梁陈所讲有孔郑二家齐代唯传 郑义 至隋孔郑
并行而郑氏甚微自馀所存无复师说又有尚书逸篇
出于齐梁之閒考其篇目似孔壁中书之残缺者故附
尚 (第 26a 页)

篇齐建武
中吴姚方兴于大航头得其书奏上比马郑所注多二
十八字于是始列国学梁陈所讲有孔郑二家齐代惟
传 郑义 至隋孔郑并行而郑氏甚微自馀所存无复师
说又有尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔氏壁
中书之残缺者故附尚 (第 21b 页)

为谬矣故王肃驳曰古者袓有功而宗有德袓宗自是
不毁之名非谓配食于明堂者也审如 郑义 则经当言
袓祀文王于明堂不得言宗祀也凡宗者尊也周人既
袓其庙又尊其祀孰谓袓于明堂者乎郑引孝经以解
祭 (第 9a 页)

马融王肃皆云禘大祫小郑元注二礼
以祫大禘小贾逵刘歆则云一祭之名礼无差降数家
之说非无典据至于大通经训 郑义 为长尝试论之以
礼经及春秋所书皆祫大于禘按春秋公羊传云大事
于太庙大事者祫也祫者毁庙之主陈于太祖未毁 (第 18a 页)

大通经训 郑义 为长郑试尝论之礼经及春秋所书皆
祫大于禘按春秋公羊传云大事于太庙大事者祫也
祫者毁庙之主陈于太祖未毁 (第 8b 页)