读朱子告郭友仁语
考亭渊源录一条郭友仁德元告行先生曰人若于日
间閒言语省得一两句閒人客省得一两人也济事若
浑身都在闹场中如何用工人若逐日无事有见成饭
吃用半日静坐半日读书如此一二年何患不进高忠
宪纂朱子节要亦载此条愚按德元曾学禅此语系德
元所记恐失其真观朱子答刘淳叟云某旧见李先生
尝教令静坐后来看得不然只是一个敬字好方无事

时敬于自持及应事时敬于应事读书时敬于读书便
自然该贯动静心无时不存又答潘子善云云可见朱
子未尝教人静坐况限定半日哉愚故谓德元所记恐
失其真几亭陈氏以此二语为朱子教人之法误矣或
疑 程子见

人静坐便叹其善学朱子于复卦象注曰安
坐以养微阳也是言初动之时宜静也于咸卦初爻注
曰此卦虽主于感然六爻 (第 5a 页)

　　请建山屋书院文移
#+PROPERTY: JUAN 0
#+PROPERTY: FILE SB08n0640-000先天集附录-上.

附录上
　　临汝书院讲义(出 林隐程复心

章图四书)
山屋许先生月卿为江西仓干时临汝书院讲中庸
首章三句谓文公所谓阴阳五行之气健顺五常之
理本 (第 1a 页)

一治
异端俗儒众流起而又一乱至程朱夫子出而又复一
治孟子固曰我欲承三圣吾朱夫子于此而有不得而
辞责矣 林隐程氏 曰序意始终推言治教学三字盖大
学之道君以此治之师以此教之王公庶人之子弟于
此学之此圣学之兴废王道之隆 (第 2b 页)

所谓时止则止时行则行动静不失其时其道光明 程
大夫子见 人静坐便叹善学得濂溪主静立极之旨一
传杨龟山再传罗豫章李延平教人观未发气象默坐
澄心体认天理延平传朱 (第 3a 页)

　又问欠了官粮私债势必受辱如之奈何先生曰命
也安之我无钱还债是该骂的无银完课是该罚的嗔
怪心畏惧心都不是你父母如此盛德又有此贞女弟
妇老天自然怜念到了绝处自有逢生之路我一生常

常如此不必忧惧(先君子于炎娶妇后粘一联房中曰/常向死中求活自然绝处逢生此皆)
(老成经历之言/也炎半生赖之)　 程大夫子见

人静坐便叹善学汝要
读书须令此心常静乾乾净净不挂一丝不染一尘如
天之空如海之阔然后开卷限定课程优游涵 …… (第 3a 页)
一体当下认出万物皆备积累终身时时存得万物一
体之心方做到万物皆备　问课 程先生

曰早晨背学
生书即可用看未发气象工夫不必劳攘而学生所背
之书一字不能欺我此妙诀也天甫明披衣静坐或背 (第 6b 页)

本也。道馀录，收二程子排佛二十八条，晦庵排佛二十一
条，总是晦庵胸中所蕴，不是 程子见 识。程子苟存此见，争
能著易传耶？易传辞理俱胜，不失东林总禅师。濂溪周元
公口传心受之意，一模脱出， …… (第 0468c 页)
：归根
复命。贾谊曰：化为异类。王逸少曰：死生亦大矣！圣贤岂不
言生死耶？此章问端，若是程子之语，则 程子见 识自纳败
阙矣！若是后人谬指程子所说，则玷辱之咎，其在后人也。
李平山曰：圣人原始反终，知生死之说， (第 0469c 页)

穷深极微也。至穷神
知化，则不与矣。」

【逃虚曰：释道之学，既穷深极微，乌得穷神知化而
不与乎？是 程子见 之偏也。】

「伊川先生曰：释氏有一宿觉，言下觉之说如何？曰：何
必浮屠，孟子尝言觉字矣。曰：以先知 …… (第 0332c 页)
，方可出来行道。磨
不磷涅不缁，那时得甚生气，概光明俊伟，不由人
不敬伏！况其机锋峭峻，世无敌者。朱 子见 之，亦必
甘心叉手看他口动也。】

「晦庵先生曰：《维摩诘经》旧闻李伯纪之子说是：南北
朝时一贵人如 (第 0335a 页)

汤之锜

汤之锜，字世调，宜兴人。安贫力学，于书无所不读，尤笃信周子主静之说。或议其近于禅，之锜曰： 「程子见 学者静坐，即叹其善学。易言『斋戒，以神明其德』。静坐，即古人之斋戒，非禅也。」居亲丧，一循古礼，就地

，
丘葵《四书日讲》，　林起宗《四书图解》，　黄清老《四

书一贯》数十卷，　黎立武《大学发微》，　 程复心《 四书章图纂释》二十二卷，　张存中《四书通證》六卷，　詹道传《四书纂义》二十六卷，　朱公迁《四书通旨》

三十六卷，《四书释要》十九卷，《四书通旨》六卷，《四书考异》十卷〈元陈橡〉，《四书章图纂释》二十二卷 〈程复心〉 ，《四书事文引證》〈阙〉卷〈河南何文渊〉，《四书因问》六卷〈吕楠〉，《四书问辨录》十卷〈高拱〉，《四

藏并显于世，又不知其述作者何如也。是故，道可以一言尽也。充其类，虽万古千圣，言人人殊，犹有所未尽也。 程子见 市兔，曰：此便可以画易。朱子谓：一卦可变为六十四卦。此最善言易者，良胜无似怀是言也，久矣。荒迷失次，

指南心学渊源二图发明鲁庵家说等书。

四书辨疑　大学指掌图　卷
俱胡炳文著

四书章图总要　卷
婺源 程复心 著，会辅氏黄氏之说，而折衷之章为之图，图为之说，故以名书。

四书发明　卷
陈栎著

四书辑释　卷 ……四书辑释三十六卷
四书释要十九卷
四书通旨六卷
四书考异十卷〈注〉元陈栎四书章图纂释二十二卷〈注〉 程复心
四书事文引證　卷〈注〉河南何文渊
四书因问六卷〈注〉吕楠
四书问辨录五卷〈注〉高拱
四书人物考八卷〈 ……续文献通考宋景濂曰：元饶于资产脱去华靡，聚书万卷，致力其中。

傅定保四书讲槁　卷
见续文献通考 程复心 四书章图总要　卷
王圻曰：婺源 程复心 著会辅氏黄氏之说，而折衷之章为之图，图为之说，故以名书。
婺源县志程复，心字 子见， 性敏悟，力学益笃，尝取朱文公四书集注会黄氏辅氏众说，折衷之分章为图，积二十馀年始成名，曰《四书章图》

也。所著有《四书阙疑》。
《休宁县志》：倪士毅字仲弘潜心求道师陈定宇学所著有四书辑释
《婺源县志》： 程复心， 字子见，性敏悟，中年力学益笃，尝取朱文公四书集注，会黄氏辅氏众说，折衷之分章为图，积二十馀年始成，名

　程伸叔
　　程荣秀　　　　　　程端礼
　　程端学　　　　　　程文
　　程益　　　　　　　程野
　　 程复心　　　　　　 程愿学
　　程择
　　明
　　程弥寿　　　　　　程本初
　　程徐　　　　　　　程平
　　程本立　　　 ……。
程野
按《河南通志》：野，字彦鲁，偃师人。博通经史，仕为大中大夫、河南路总管，转集贤院直学士。 程复心
按《万姓统谱》： 复心， 婺源人。自幼沉潜理学，会辅氏、黄氏之说，而折衷之，章为之图，图为之说，书成，名曰《四书章图总要》。仕

降称怀献世子。诸建议易储者，皆得罪。黄竑已前死，捕其子诛之。
英宗天顺元年正月，复辟。三月己巳，复立 元子见 深为皇太子。
按《名山藏·典谟记》：宪宗纯皇帝，讳见深，英宗皇帝长子也。母周太后。生时，红光满室。其岁，天下大稔。英宗北狩，郕王监国，慈寿皇太后立为皇太子。方三岁。郕王即位，立其 子见 济，降封沂王。英宗复辟，更名。上复立为皇太子。上广额丰颐，方面大耳，目睛如漆，光彩射人，左右莫敢仰视

言也，昔者程伯子少而好猎，及见周子而有得焉，自以为此好绝于胸中矣，而周子曰：是何言之易也，后十馀年， 程子见 猎者于道旁，不觉有喜意，夫然后知周子议论之精也。呜呼，自颜子而降，若程子之高明而敦厚纯粹而精微，一人

　在高安，上市顾鼎甫建，后彊溪臧仲重建。
随缘桥　在苧田渡邑，侯丁祐命僧募建。竹木桥　在竹林头，元儒 程复心 建。
慈济桥　万寿寺僧募建，置田三亩以备修理。忠孝桥　在三十都槎口，又名三官桥。
毓秀桥　在金竹。 ……在方村源口。
兴善桥　在二都。
白石界石桥　在转坑，俱程亨嘉建。
三元桥　在蕉源，吴时高妻游氏建。 林隐 桥　在龙山，胡与俊建。
乌鲤桥　在嵩山。
桂芳桥　在四十五都梅岭下，吴文辉建并建亭其上。
高奢桥　江

，昔者程伯子，少而好猎，及见周子而有得焉，自以为此，好绝于胸中矣。而周子曰：是何言之易也。后十馀年， 程子见 猎者于道傍，不觉有喜意，夫然后知周子识察之精也，呜呼自颜子而降，若程子之高明，而敦厚纯粹，而精微一人

氏又说小人之中庸。又一反字。亦不消著反字。盖小人自认无忌惮为中庸。然则东莱亦同诸说。但朱子不明言之。 程复心 章图按此章中庸只是一个字。不可折开说。中庸乃不偏不倚。无过不及。一个平常底道理。此则天命之本然。而率

庸之为至。然所谓至者。非以高远而不可及也特以民性之蔽而加之以世教之衰。则民之鲜能者非道远人。人自远耳 程复心 章图此皆不知戒。谨恐惧之弊赵次诚考义第三章朱子尝曰以德行言之则曰中庸德言心之所得行言身之所行是中庸兼 ……此皆未为得之也。按此数章何尝有勇意勇直至白刃可蹈处方发。以引起下章子路问强之意。正不当于此搀说勇也。 程复心 章图按此章道即中而已。此乃天命之本然。率性之当然底。凡其具于人者。道理都一般。但气禀不同。故有知愚贤