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之私所以蔡
京小人便得以行其迎合之计学者心事须要如青天
白日都照得到不要被他侵了我本原动了我柄把若 程子见 识比司马便自大那圣人作用处他都见得了
当时就料得司马有此事若他来用自不同材曰此正是 (第 5b 页)
京小人便得以行其迎合之计学者心事须要如青天
白日都照得到不要被他侵了我本原动了我柄把若 程子见 识比司马便自大那圣人作用处他都见得了
当时就料得司马有此事若他来用自不同材曰此正是 (第 5b 页)
程子首言识仁不是教人悬空参悟正就学者随事
精察力行之中先与识个大头脑所在便好容易下
工夫也识得后只须用葆任法曰诚敬存之而已而
勿忘勿助之间其真用力候也盖天理微妙之中著
不得一毫意见伎俩与之凑泊才用纤毫之力便是
以己合彼之劳矣安得有反身而诚之乐诚者自明
而诚之谓敬敬者一于诚而不二之谓诚诚只是诚
此理敬只是敬此诚何力之有后人不识仁将天地
间一种无外之理对作一膜看因并不识诚敬将本
心中一点活泼之灵滞作一物用胥失之矣良知良
能是本心昏昧放逸是习心向来不识此理故种种
本心为习心用今来既识此理故种种习心为本心
转又何患不存之又存而不能期月守也此 程子见
道分明语也按先儒以为地位高者之事非浅学可
几学者只合说克己复礼为仁周海门先生深不然
之以为不识仁而能 …… (第 11a 页)
条畅是以痒疴呼吸感
触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以至易至简
易知易从学易能而才易成者正以大端惟在 复心 体
之同然而知识技能非所与论也三代之衰王道熄而
霸术昌孔孟既没圣学晦而邪说横教者不复以此为
教而学者 (第 35b 页)
精察力行之中先与识个大头脑所在便好容易下
工夫也识得后只须用葆任法曰诚敬存之而已而
勿忘勿助之间其真用力候也盖天理微妙之中著
不得一毫意见伎俩与之凑泊才用纤毫之力便是
以己合彼之劳矣安得有反身而诚之乐诚者自明
而诚之谓敬敬者一于诚而不二之谓诚诚只是诚
此理敬只是敬此诚何力之有后人不识仁将天地
间一种无外之理对作一膜看因并不识诚敬将本
心中一点活泼之灵滞作一物用胥失之矣良知良
能是本心昏昧放逸是习心向来不识此理故种种
本心为习心用今来既识此理故种种习心为本心
转又何患不存之又存而不能期月守也此 程子见
道分明语也按先儒以为地位高者之事非浅学可
几学者只合说克己复礼为仁周海门先生深不然
之以为不识仁而能 …… (第 11a 页)
条畅是以痒疴呼吸感
触神应有不言而喻之妙此圣人之学所以至易至简
易知易从学易能而才易成者正以大端惟在 复心 体
之同然而知识技能非所与论也三代之衰王道熄而
霸术昌孔孟既没圣学晦而邪说横教者不复以此为
教而学者 (第 35b 页)
跋大学衍义
有宋氏兴五星聚奎实主文治钟灵毓秀而笃生周子
以接历圣之心传深探本原阐发微奥二 程子见 而知
之子朱子闻而知之一脉相传圣道灿然门弟子相与
讲明而衍绎之其学遂益显于天下其接五子之传而
超诸儒 (第 549a 页)
有宋氏兴五星聚奎实主文治钟灵毓秀而笃生周子
以接历圣之心传深探本原阐发微奥二 程子见 而知
之子朱子闻而知之一脉相传圣道灿然门弟子相与
讲明而衍绎之其学遂益显于天下其接五子之传而
超诸儒 (第 549a 页)
纵横家祸人甚矣然亦卒自祸郭解以
此死而索又不能盖前人之愆祖孙同轨悲夫
广张子论性 程复心
天地之性天之所与我以生者也气质之性生而为气
所拘者也历考经传之中所以言性者多矣自张子之
言出而后性之 (第 8b 页)
此死而索又不能盖前人之愆祖孙同轨悲夫
广张子论性 程复心
天地之性天之所与我以生者也气质之性生而为气
所拘者也历考经传之中所以言性者多矣自张子之
言出而后性之 (第 8b 页)
行鲜复见称于时
则民伪滋而世变极矣若吾仲弘者何可得哉姑因志
改葬略著其为人如此使君子有所考焉
程教授(复心/) 传 汪幼凤
程教授复心字子见婺源人号林隐性敏悟敦厚自幼
嗜书师朱文公从孙洪范而友云峰胡炳 (第 28a 页)
见称于时
则民伪滋而世变极矣若吾仲弘者何可得哉姑因志
改葬略著其为人如此使君子有所考焉
程教授 (复心/ )传 汪幼凤 (第 28a 页)
程教授复心 (第 28a 页)
子见 婺源人 (第 28a 页)
林隐 性敏悟敦厚自幼
嗜书师朱文公从孙洪范而友云峰胡炳文中年益笃 (第 28a 页)
学力行尝取文公四书集注会黄氏辅氏众说而折衷
之分章为图间附己意积三十馀年始成名曰四书章
图及取语录诸书辨證同异增损详略著纂释二十卷
发明濂洛诸儒未尽之旨有功后学元至大戊申浙江
儒学提举司言于行省皇庆癸丑行省进于朝翰林史院
考订其书率皆称赞学士赵孟頫请置诸馆阁阐明大
典而平章李道复难之乃议于江南诸路教授中擢用 复心 年将六十以亲老固辞特授徽州路儒学教授致 …… (第 28b 页)
原虞集杨载范德机诸公俱有制作盛称之至
元六年庚辰十二月十八日卒寿八十四学者称林隐
先生(江浙行省缴申 程复心 四书章图咨文皇帝圣旨谕/江浙等处行中书省据江浙等处儒学提举司申)
(据杭州路儒学申据耆宿儒人赵与虎等 (第 29a 页)
状呈切见徽/州路婺源州儒人 程复心 生同朱子之乡早佩先儒之)
(训尝取大学中庸章句及论语孟子集注分章析义各/布为图又于纂疏语录诸书辨證同 …… (第 29a 页)
(程复心 年将六帙学贯四书乐道安贫久擅老成之誉/修身谨行端为茂异之才本儒生居朱文公故里曾将)
(文公四书分章为 …… (第 29b 页)
德俱美不求仕进若不举明岂不有负朝廷崇儒重道)
(之意如蒙准保备申上司依例优加擢用庶免遗材准/此考校得 程复心 所著四书发明蕴奥开悟学者用意)
(精覈诚有可嘉今将 (第 29b 页)
程复心 所著文字缴连前去申乞/照验事得此本省今 (第 29b 页)
程复心 所著文字随咨前去咨)
(请照详/施行) (第 29b 页)
则民伪滋而世变极矣若吾仲弘者何可得哉姑因志
改葬略著其为人如此使君子有所考焉
程教授(复心/) 传 汪幼凤
程教授复心字子见婺源人号林隐性敏悟敦厚自幼
嗜书师朱文公从孙洪范而友云峰胡炳 (第 28a 页)
见称于时
则民伪滋而世变极矣若吾仲弘者何可得哉姑因志
改葬略著其为人如此使君子有所考焉
程教授 (复心/ )传 汪幼凤 (第 28a 页)
程教授复心 (第 28a 页)
子见 婺源人 (第 28a 页)
林隐 性敏悟敦厚自幼
嗜书师朱文公从孙洪范而友云峰胡炳文中年益笃 (第 28a 页)
学力行尝取文公四书集注会黄氏辅氏众说而折衷
之分章为图间附己意积三十馀年始成名曰四书章
图及取语录诸书辨證同异增损详略著纂释二十卷
发明濂洛诸儒未尽之旨有功后学元至大戊申浙江
儒学提举司言于行省皇庆癸丑行省进于朝翰林史院
考订其书率皆称赞学士赵孟頫请置诸馆阁阐明大
典而平章李道复难之乃议于江南诸路教授中擢用 复心 年将六十以亲老固辞特授徽州路儒学教授致 …… (第 28b 页)
原虞集杨载范德机诸公俱有制作盛称之至
元六年庚辰十二月十八日卒寿八十四学者称林隐
先生(江浙行省缴申 程复心 四书章图咨文皇帝圣旨谕/江浙等处行中书省据江浙等处儒学提举司申)
(据杭州路儒学申据耆宿儒人赵与虎等 (第 29a 页)
状呈切见徽/州路婺源州儒人 程复心 生同朱子之乡早佩先儒之)
(训尝取大学中庸章句及论语孟子集注分章析义各/布为图又于纂疏语录诸书辨證同 …… (第 29a 页)
(程复心 年将六帙学贯四书乐道安贫久擅老成之誉/修身谨行端为茂异之才本儒生居朱文公故里曾将)
(文公四书分章为 …… (第 29b 页)
德俱美不求仕进若不举明岂不有负朝廷崇儒重道)
(之意如蒙准保备申上司依例优加擢用庶免遗材准/此考校得 程复心 所著四书发明蕴奥开悟学者用意)
(精覈诚有可嘉今将 (第 29b 页)
程复心 所著文字缴连前去申乞/照验事得此本省今 (第 29b 页)
程复心 所著文字随咨前去咨)
(请照详/施行) (第 29b 页)
克复堂记 虞 集
克已
复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年 程子见 猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为 (第 1b 页)
克已
复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年 程子见 猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为 (第 1b 页)
克复堂记
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞源脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年 程子见 猎者于道旁不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为 (第 19a 页)
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其
沈冥于物欲之涂者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞源脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也后
十馀年 程子见 猎者于道旁不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而已其为 (第 19a 页)
株守偏弊之失则予之所著其果有同乎其无同乎 新安 程子见
四书图训序
象数可以图言名意不得以图言以图言之其亦有所
本乎昔者圣人观象著图因图为书范围发挥由书而 …… (第 4b 页)
废弃遂
复剿取其近似端坐涂饰而根柢源委悉不复考礼主
于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣
新安 程子见 取论孟中庸大学之书切于吾身者析而
为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之序非字
义之可尽条分目举必有能 …… (第 5a 页)
正肃公作书止之曰
使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理
者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣 子见
之图其必有以拯诸
辅汉卿先生语孟诸序
解经莫严于圣贤见于语孟其语简其旨明子思之释
经尤得圣人之 (第 5b 页)
象数可以图言名意不得以图言以图言之其亦有所
本乎昔者圣人观象著图因图为书范围发挥由书而 …… (第 4b 页)
废弃遂
复剿取其近似端坐涂饰而根柢源委悉不复考礼主
于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣
新安 程子见 取论孟中庸大学之书切于吾身者析而
为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之序非字
义之可尽条分目举必有能 …… (第 5a 页)
正肃公作书止之曰
使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理
者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣 子见
之图其必有以拯诸
辅汉卿先生语孟诸序
解经莫严于圣贤见于语孟其语简其旨明子思之释
经尤得圣人之 (第 5b 页)
无为道而不知天理之至寔佛氏以刬灭彝伦为教而
不知天叙之不可易周子生乎绝学之后乃独深探本
原阐发幽秘二 程子见 而知之朱子又闻而知之述作 …… (第 12b 页)
克复堂记 虞 集
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之途者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也复
十馀年 程子见 猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而巳其为 (第 42a 页)
不知天叙之不可易周子生乎绝学之后乃独深探本
原阐发幽秘二 程子见 而知之朱子又闻而知之述作 …… (第 12b 页)
克复堂记 虞 集
克己复礼之说在圣门惟颜子得闻之当是时七十子
者盖有不及尽闻者矣后学小子乃得诵其言于方册
之中闻其说于千载之下岂非幸欤盖予尝反而求之
沈冥于物欲之途者固无与乎此也而知致力焉者仅
足以为原宪之所难而已其拔本塞原脱然不远而能
复者世甚鲜也然则苟有志于圣贤者舍此奚适矣然
而难言也昔者程伯子少而好猎及见周子而有得焉
自以为此好绝于胸中矣而周子曰是何言之易也复
十馀年 程子见 猎者于道傍不觉有喜意夫然后知周
子识察之精也呜呼自颜子而降若程子之高明而敦
厚纯粹而精微一人而巳其为 (第 42a 页)