《北门二》
申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之，曰：吾闻圣人仁士之于天地之间也，民之父母也，今为儒雅之故，不救溺人，可乎。申徒狄曰：不然。桀杀 关龙逢 、纣杀王子比干，而亡天下。吴杀子胥，陈杀泄冶、而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。遂抱石而沉

杀之。诗曰：昊天大怃，予慎无辜。
《巧言二》
桀为酒池，可以运舟；糟丘，足以望十里；而牛饮者三千人。 关龙逢 进谏曰：古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降

夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有。桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，当此之时，岂 关龙逢 无知，而王子比干不慧乎哉。此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉。诗曰：鹤鸣于九皋，

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孔子论诗至于正月之六章，矍然曰：不逢时之君子，岂不殆哉。从上依世则废道，违上离俗则危身；世不与善，己独由之，则曰非妖则孽也；是以桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，故贤者不遇时，常恐不终焉。诗曰：谓天盖高，不敢不跼；谓地盖厚，不敢不蹐。此之谓也。〈按

悟之矣。徵顿首曰：愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。帝曰：忠、良异乎。曰：良臣，稷、契、咎陶也；忠臣， 龙逢 、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，秖取空名

足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。若时不容端人，则白日之下故〈一作此字〉得骋于阴私，故桀朝鼠多，而 关龙逢 斩纣。朝鼠多而王子比干剖。鲁国鼠多而仲尼去。楚国鼠多而屈原沈。以此推之，明小人道长，而不知用君子以正

功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀 关龙逢。 左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡

非有明王圣主，孰能听之。吴王曰：何为其然也。中人以上可以语上也。先生试言，寡人将听焉。先生对曰：昔者 关龙逢 深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者 ……既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此， 龙逢 、比干独如彼，岂不哀哉。故曰谈何容易。于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：嗟乎。余国之不亡也，

独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也；使舜居桀纣之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎。夫桀杀 关龙逢 而纣杀王子比干，当是时，岂 关龙逢 无知，而比干无惠哉。此桀纣无道之世然也。故君子疾学修身端行，以须其时也。
《法言》《问明篇》
或问命 ……三合，似若有之，其实自然，非他为也。夏、殷之朝适穷，桀、纣之恶适稔，商、周之数适起，汤、武之德适丰。 关龙逢 杀，箕子、比干囚死，当桀、纣恶盛之时，亦二子命讫之期也。任伊尹之言，纳吕望之议，汤、武且兴之会，亦二

夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有。桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，当此之时，岂 关龙逢 无知，而王子比干不慧乎哉。此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉。诗曰：鹤鸣于九皋，

辅丰。固氏：汉《古今人表》晋船人固乘，《新序》船人固桑，《说苑》舟人古乘。关氏：关令尹喜之后，又夏有 关龙逢， 唐《世系表》出 关龙逢 之后，《韩子》郑大夫关其思，汉有关并关宠关靖，蜀汉关羽，后魏关朗，南凉关尚，南齐关康之隋关谨，康关播

稽氏有二，夏少康封子季舒，于会稽，遂为稽氏。又统稽氏，改稽氏。
关氏有二，一关令尹喜之后，一夏大夫 关龙逢 之后。丘氏有三，太公都营丘支庶，以地氏。又丘林氏，丘敦氏并，改丘氏。
艾氏有二，大夫艾孔之后。又河南

书〈宰相世系表〉
　　郑樵通志〈以地为氏〉
　　廖用贤尚友录〈关姓〉
　关姓部列传
　　夏后氏
　　 关龙逢
　　汉
　　关阳　　　　　　　关敞
　　后汉
　　关羽　　　　　　　关兴
　　关统
　　宋
　　关康 ……姓〉
氏族典第一百七十二卷
关姓部汇考
《唐书》《宰相世系表》
关氏出自商大夫 关龙逢 之后。蜀前将军汉寿亭侯羽，生侍中兴，其后世居信都。裔孙播，相德宗。
《郑樵·通志》以地为氏
关氏，《风俗通》云：关，令尹喜之后也，一云夏大夫 关龙逢 之后，汉有长水校尉关阳，蜀有前将军、汉寿亭侯关羽，望出陇西、东海。
《廖用贤·尚友录》关姓
关，陇西商音，又望出东海。
关姓部列传
夏后氏 关龙逢
按《郑樵·通志》：桀陵轹诸侯谗贼，忠良 关龙逢 引黄图以谏，立而不去，桀曰：子又妖言矣。于是焚黄图，杀 龙逢。 汉
关阳
按《郑樵·通志》：汉有长水校尉关阳。
关敞
按《万姓统谱》：敞，谏大夫。
后汉
关羽
按

鲧、欢兜欲与为恶则诛。
师古曰：鲧，梼杌也。欢兜，浑沌也。

可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣， 龙逢 、比干欲与之为善则诛。
师古曰： 关龙逢， 桀之臣也；王子比干，纣之臣也：皆直谏而死也。

于莘、崇侯与之为恶则行。
师古曰：于莘，桀之勇人也。

谏弗咈；唐太宗知乎此，纳谏如流；子路知乎此，闻过则喜。此所以皆成圣贤之德，而名流万古也。若夏桀无道， 龙逢 谏而死，而夏亡。商纣无道，比干谏而死，而商亡。吴不听伍子胥之谏，而为越所灭，可胜痛哉。
俗云：家有一

悟之矣。徵顿首曰：愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。帝曰：忠、良异乎。曰：良臣，稷、契、咎陶也；忠臣， 龙逢 、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，秖取空名

忍行法，今退自计，无沮吴谋。子胥曰：今臣不忠不信，不得为前王之臣。臣不敢爱身，恐吾国之亡矣。昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，今大王诛臣，参于桀纣。大王勉之，臣请辞矣。子胥归，谓被离曰：吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡 ……外之心。急令自裁：孤不使汝得有所见。子胥把剑仰天叹曰：自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与 龙逢 、比干为友。遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：胥汝一死之后，何能有知。即断

悟之矣。徵顿首曰：愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。帝曰：忠、良异乎。曰：良臣，稷、契、咎陶也；忠臣， 龙逢 、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，祇取空名

。忠谏之有益如此。自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言。不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀 关龙逢 而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也。夫与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。人将疾，必先不甘鱼肉之味

疏虞。上思伯雄之言，及还，迁礼部尚书，谓近臣曰：群臣有干局者众矣，如伯雄忠实，皆莫及也。上谓伯雄曰： 龙逢 、比干皆以忠谏而死，使遇明君，岂有是哉。伯雄对曰：魏徵愿为良臣，正谓遇明君耳。因顾谓宰相曰：《书》曰