能听之？」吴王曰：「何为其然也？『中人已上可以语上也。』先生试言，寡人将听焉。」

先生对曰：「昔者 关龙逢 深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者 ……既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此， 龙逢 、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！」

于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：「嗟乎！余国之

栏也。」)云呼曰：(师古曰：「呼，叫也，音火故反。」)「臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！(师古曰： 「关龙逢， 桀臣，王子比干，纣之诸父，皆以谏而死，故云然。」)未知圣朝何如耳？」(师古曰：「言杀直臣其声恶。」)

」

赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：「嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。(［【正义】所忠

而事卒如此，是必孽臣逆乱，(【集解】徐广曰：「一作『辞』。」)内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌；桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干而不悔，身死则国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。(【索隐】此「故曰」者，必先志有此言，蒙恬引

功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀 关龙逢。 左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡

：「愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。」帝曰：「忠、良有异乎？」徵曰：「良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣， 龙逢 、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名

　 　 　 　 　 　 　

乔氏宰相一人。琳。

关
关氏出自商大夫 关龙逢 之后。蜀前将军汉寿亭侯羽，生侍中兴，其后世居信都。裔孙播，相德宗。关氏宰相一人。播。

浑
浑氏出自

顿首曰：「愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。」帝曰：「忠、良异乎？」曰：「良臣，稷、契、咎陶也；忠臣， 龙逢 、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名

」忠谏之有益如此。自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言。不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀 关龙逢 而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也。夫与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。人将疾，必先不甘鱼肉之味

诸蛮
雅州西有通吐蕃道三：曰夏阳、曰夔松、曰始阳，皆诸蛮错居。凡部落四十六：距州三百馀里之外有百坡、当品、严城、中川、钳矣、昌逼、钳井七部落，四百馀里之外有罗岩、当马、三井、束锋、名耶、钳恭、画重、罗林、笼羊、林波、林 烧、 龙逢、索古、敢川、惊川、祸眉、不烛十七部落，五百馀里之外有诺祚、三恭、布岚、欠马、论川、让川、远南、

，姑苏台，道场山，虎口寺，漂母墓，涿郡，白沟，邺城，覃怀，王祥碑，崤陵，长安，郑庄公墓，许文贞公墓， 关龙逢 墓，望思台，武则天陵，肃宗陵，邠州，泾州，宝陀窟，月支使者献马。其足迹所到。皆伟壮。有非东人之所及。 (第 289L 页)

壬寅崩。在位十九年。檀四百九十七。元年癸卯)后履癸。(竹书。作癸。号为桀。发子。暴虐荒淫。宠妺喜。杀 龙逢。 天下大崩。甲午。汤伐而放之南巢。在位五十二年。丁酉卒。檀五百十六。)
商纪。(都亳。仲丁迁嚣。河亶甲 (第 387L 页)

景楼，姑苏台，道场山虎丘寺，漂母墓，涿郡，白沟，邺城覃𢙇，王祥碑，崤陵，长安郑庄公墓，许文贞公墓， 关龙逢 墓，望思台，则天陵，肃宗陵，邠州，泾州，宝陁窟，月支使者献马。足迹所到。皆伟壮。东人之所不及。嗟乎。 (第 37L 页)

以占他日尽忠之效乎。执事又教之曰其各悉举其人。古今忠孝。虽不可一二计。而执事必欲闻之。则大舜，文王， 龙逢， 比干。其忠孝卓冠千古。三代以下。伯夷，叔齐，曾参，闵损其尤也。春秋汉唐以来。有若屈原，伍子胥，王祥， (第 398H 页)

吾与神俱生于天地之间。其荣其辱。其贫其富。其生其死。其短其修。无不有命。颜渊未必得年。原宪未必得财。 龙逢， 比干未必善终。此宜神之所知也。神果若终于非命也。何不听之于天而安之于命。超出乎荣辱死生之途。优柔乎清 (第 351L 页)

　上于东阶则先右足。上于西阶则先左足。注各顺入门之左右。谓其顺其相向之势耶。
先右先左。言顺其相向之势。理当如此。各顺入门之左右。盖指当初而言。然恐非是。
　天子有争臣亡人。虽无道不失其天下等语。特为为人臣子不可不谏而言欤。若果无道。 龙逢， 比干不啻七人。而亦无奈何于桀纣之失天下何耶。
此言其常。至若桀纣之恶。非争臣所能止其亡。况不用其言耶 (第 377L 页)

　右皆小人之设变诈以罔上。而上不能觉察者。
历代之诛戮谏者。自壅聪明。以致丧德亡国之祸。如桀之杀 关龙逢。(事见夏桀纪) 纣之剖比干醢鄂侯囚箕子。 …… (第 489H 页)
　右太师太傅之所掌。既以古先王之大行大礼及后世末辟败度败礼之事条而列之。亦足以见古今之监戒矣。至若太保之职。皆小行小礼。虽无可指拟前事而言之者。然其所言威仪容色受业问道之事。所以为大行大礼之本者也。其意亦深远矣。伏乞　圣明重加察焉。且太傅职中所列事迹。固皆人主之监戒。而乃其小人用事奸邪蔽主之祸。则尤为监戒之大者。故于此特详载焉。间得荀卿子论古今蔽塞之祸。不蔽之福者。其言感慨痛切。足为世道流涕。分附于左。冀　圣明特为之三复焉。
　　荀子曰。昔人君之蔽者。夏桀，殷纣是也。桀蔽于妺喜，斯观。而不知 关龙逢。 以惑其心乱其行。(妺喜桀妃。斯观未闻。)纣蔽于妲己，飞廉。而不知微子启。以惑其心乱其行。(妲己，纣妃 (第 496H 页)

　柳元振问。朱子曰犯颜谏争。真氏曰直言无隐。谓之犯。意者犯颜谏争。直言无隐。其义似同。而真氏更解之何也。未知朱子真氏之言。各有异意欤。
犯颜谏争之中。犹或有不能无隐者。如唐人谏敬宗行骊山必有大祸者是也。朱真之训。似有同异。犯颜谏争四字。只从犯字解去。直言无隐四字。兼对勿欺字解去。
　卢敬章问。为人臣者犯颜谏争。以至死亡。终无追悔。 龙逢， 比干是也。若以不得其职去。不得其言去论之。恐似有不然。
为人臣有 (第 118H 页)
龙逢， 比干之心。则行 (第 118H 页)
龙逢， 比干之所行。然后可无愧也。苟欲行夫子仕仕止止之义则当以此条为法。
　许德常问。买妾不知其姓则卜之。君 (第 118H 页)

是何也。则其所弃者重。而所求者轻也。然则夫生者。固非千金之重之比也。夫道亦非特生之重而已矣。是以古之 关龙逢， 比干，孤竹子。不以死生而变乎己。许由，巢父，务光，卞随。不以富贵而介乎意。小子止之。仲尼䠻于陈蔡。颜 (第 22H 页)

　　 题华州逆旅
　　 题长安逆旅
　　 郑庄公墓
　　 许文贞公墓(鲁斋)
　　 道见月支使者献马归国
　　 关龙逢 墓
　　 汉武帝望思台
益斋乱稿卷第三
　诗
　　 则天陵
　　 唐肃宗陵
　　 邠州
　　 泾州道