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清代道教文獻
。何谓直臣。君有过则强谏之。事有阙则昌言之。惟恐其君陷于不义。惟虑其民死于无辜。謇謇谔谔。毙而后已。 龙逢，
比干。当为称首。邪臣则不然。不遵大道。不由正路。千蹊万径。曲邀横结。吮廱舐痔。无所不为。祸乱作而危亡 (第 144H 页)
其时之不可而好直言。生乎今而慕乎古。处乎下而拂乎上。此岂得罪之由欤。昔贾谊好大。屈原好直。韩愈好古。 关龙逢
好拂上。此四子皆有道之士。或贬或死。不能自保。今子以一身犯数忌。仅得窜逐。以全首领。吾虽野人。可知国 (第 354H 页)
蓝溪先生文集序[张升泽]
呜呼。皋陶，后卨。何书可读。 龙逢， 比干。无文概见。苟其人可传。则何系于遗文之多少哉。蓝溪表先生。即戊午史祸中诸贤之一也。早游毕翁之门。 (第 415H 页)
古今帝王国家兴亡论
古今君子隐显论
古今忠臣义士总论
为治必法三代论
梅月堂文集卷之十九
赞 夏关龙逢 赞
商王子比干赞
箕子赞
伯夷叔齐赞
栾成赞(谥曰共)
宁俞赞(谥曰武
古今君子隐显论
古今忠臣义士总论
为治必法三代论
梅月堂文集卷之十九
赞 夏关龙逢 赞
商王子比干赞
箕子赞
伯夷叔齐赞
栾成赞(谥曰共)
宁俞赞(谥曰武
事。当尽其力。可行之志。当竭其诚。而其为忠也。不必苦为为臣不可为之事。只以为臣可为之事。尽其职分耳。 龙逢，
比干之死于桀，纣。职分也。诸葛亮，岳飞，文天祥之尽节于蜀，宋。亦职分也。何足为异哉。或曰。臣之于君。 (第 363L 页)