。忠谏之有益如此。自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言。不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀 关龙逢 而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也。夫与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。人将疾，必先不甘鱼肉之味

书曰必参而伍之。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌；桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干而不悔，则身死国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎

官常典
　第六百七十二卷目录
　谏诤部名臣列传一
　　上古
　　东里子　　　　　　箕文
　　夏
　　 关龙逢　　　　　　 耆艾
　　商
　　比干
　　周
　　召虎　　　　　　　臧僖伯
　　臧哀伯　　　　　　竖曼
　　东郭牙 ……《帝王世纪》：诸侯夙沙氏叛，不用命。箕文谏而杀之。炎帝退而脩德，夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。
夏 关龙逢
按《新序》：桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。 关龙逢 进谏曰：为人君，身行礼义，爱民节财。故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人若恐不能死，不革，天祸必降， ……而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦不用蹇叔之言而秦国危，桀杀 关龙逢 而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死 ……昌侯张禹。上大怒，曰：小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：臣得下从 龙逢 、比干游于地下，足矣。未知圣朝何如耳。御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：此臣素著

非有明王圣主，孰能听之。吴王曰：何为其然也。中人已上可以语上也。先生试言，寡人将听焉。先生对曰：昔者 关龙逢 深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者 ……既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此， 龙逢 、比干独如彼，岂不哀哉。故曰谈何容易。于是吴王穆然，俛而深唯，仰而泣下交颐，曰：嗟乎。余国之不亡也， ……，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫若唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤。噫。 龙逢 、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无 龙逢 、比干之心也。是以 龙逢 、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
《谏论下》前人
夫臣能谏，不能使

之藏，天子失道，后必有败。桀杀之。
《通鉴前编》：桀有暴臣于辛、陵轹，诸侯谀臣左师、曹触龙谗贼忠良， 关龙逢 引黄图以谏曰：古之人君爱民节用，享国之日长。今君用财若无穷，杀人若弗胜，亡无日矣。立而不去。桀曰：子妖言矣。于是焚黄图，杀 龙逢。 《书经·太甲上》：惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：先王顾諟天之明命，以承上下神祗，社稷宗庙，罔不祗肃 ……六月不归，彼倘有治国者，君且安得乐此海也。景公援戟将斫之，颜烛趋进，抚衣待之曰：君奚不斫也。昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫。以臣参此二人者，不亦可乎。景公说，遂

。忠谏之有益如此。自古上圣之君，恐不闻己过，故尧设谏鼓，禹拜昌言。不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀 关龙逢 而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也。夫与治同道罔不兴，与乱同道罔不亡。人将疾，必先不甘鱼肉之味

陉，徼巡果有疏虞。上思伯雄之言，及还，谓近臣曰：群臣有干局者众矣，如伯雄忠实，皆莫及也。上谓伯雄曰： 龙逢 、比干皆以忠谏而死，使遇明君，岂有是哉。伯雄对曰：魏徵愿为良臣，正谓遇明君耳。因顾谓宰相曰：《书》曰

书曰必参而伍之。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。夫成王失而复振则卒昌；桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干而不悔，则身死国亡。臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎

郎中令。赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：嗟乎，悲夫。不道之君，何可为计哉。昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，

。徵再拜曰：愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。帝曰：忠、良有异乎。徵曰：良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣， 龙逢 、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名

二十九年，商师取顾。三日并出。费伯昌出奔商。冬十月，凿山穿陵，以通于河。
三十年，瞿山崩。杀其大夫 关龙逢。 商师征昆吾。冬，聆隧灾。
三十一年，商自陑征夏邑。克昆吾。大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡，商 ……：夏桀之时，为长夜宫，于深谷之中，男女杂处，十旬不出听政。天乃大风扬沙，一夕填此宫谷。又为石室瑶台。 关龙逢 谏，桀言曰：吾之有民，如天之有日。日亡我则亡。以为 龙逢 妖言而杀之。其后复于山谷下作宫，在上耆老相与谏。桀又以为妖言而杀之。按《列女传》：末喜者，夏桀之妃也

行，犹惧独见未能尽善，每令群臣集议，庶几无过举也。按《杨伯雄传》：大定中伯雄为礼部尚书，上谓伯雄曰： 龙逢 、比干皆以忠谏而死，使遇明君，岂有是哉。伯雄对曰：魏徵愿为良臣，正谓遇明君耳。因顾谓宰相曰：《书》曰

；傅说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔座言国器反为悖，公孙鞅奔秦； 关龙逢 斩；苌弘分胣；尹子阱于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市

非有明王圣主，孰能听之。吴王曰：何为其然也。中人以上可以语上也。先生试言，寡人将听焉。先生对曰：昔者 关龙逢 深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者 ……既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤于文王也。太公、伊尹以如此， 龙逢 、比干独如彼，岂不哀哉。故曰谈何容易。于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：嗟呼。余国之不亡也，

楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀 关龙逢 而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死 ……六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也。景公援戟将斫之，颜烛趋进，抚衣待之曰：君奚不斫也。昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫。以臣参此二人者，不亦可乎。景公说，遂 ……故曰下吏之过也。臣观之，又非徒不诤而已也心知此事之为不可，将有非议在后，则因曰：君忿意实然我谏诤必有 龙逢 比干之祸，是为虚自居于忠正之地，而闇推君主使同于桀纣也。且夫为人臣见主非而不诤，以陷主于危亡，罪之大

蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观，而不知 关龙逢， 以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而

狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
《庄子·人閒世篇》：昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之，是好名者也。昔者尧攻丛枝

，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣。且昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。昔者尧攻丛枝

，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣。且昔者桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之，是好名者也。昔者尧攻丛枝

夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有。桀杀 关龙逢， 纣杀王子比干，当此之时，岂 关龙逢 无知，而王子比干不慧乎哉。此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉。诗曰：鹤鸣于九皋，