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清代道教文獻
非有先生论
非有先生仕于吴进不能称往古以厉主意退不能扬
君美以显其功默默无言者三年矣吴王怪而问之曰
寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠
也今先生率然高举远集吴地将以辅治寡人诚窃嘉
之体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不听钟鼓
之音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无
以辅治退不扬主誉窃不为先生取之也盖怀能而不
见是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎
非有先生伏而唯唯吴王曰可以谈矣寡人将竦意而
览焉先生曰于戏可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖
于目而拂于耳谬于心而便于身者或有说于目顺于
耳快于心而毁于行者非有明王圣主孰能听之吴王
曰何为其然也中人已上可以语上也先生试言寡人
将听焉先生对曰昔者 关龙逢 深谏于桀而王子比干 …… (第 26b 页)
号圣王臣子之职既加矣于是裂地定
封爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇
汤与文王也太公伊尹以如此 龙逢 比干独如彼岂不
哀哉故曰谈何容易于是吴王穆然俛而深惟仰而泣
下交颐曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之 (第 28b 页)
非有先生仕于吴进不能称往古以厉主意退不能扬
君美以显其功默默无言者三年矣吴王怪而问之曰
寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠
也今先生率然高举远集吴地将以辅治寡人诚窃嘉
之体不安席食不甘味目不视靡曼之色耳不听钟鼓
之音虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无
以辅治退不扬主誉窃不为先生取之也盖怀能而不
见是不忠也见而不行主不明也意者寡人殆不明乎
非有先生伏而唯唯吴王曰可以谈矣寡人将竦意而
览焉先生曰于戏可乎哉可乎哉谈何容易夫谈有悖
于目而拂于耳谬于心而便于身者或有说于目顺于
耳快于心而毁于行者非有明王圣主孰能听之吴王
曰何为其然也中人已上可以语上也先生试言寡人
将听焉先生对曰昔者 关龙逢 深谏于桀而王子比干 …… (第 26b 页)
号圣王臣子之职既加矣于是裂地定
封爵为公侯传国子孙名显后世民到于今称之以遇
汤与文王也太公伊尹以如此 龙逢 比干独如彼岂不
哀哉故曰谈何容易于是吴王穆然俛而深惟仰而泣
下交颐曰嗟乎余国之不亡也绵绵连连殆哉世之 (第 28b 页)
七十二人之谏王其罪固宜死也虽然其罪不可赦其
忠则可矜彼其尽谏以取死岂为身谋哉为王计也臣
闻桀杀 关龙逢 而夏亡纣杀王子比干而殷亡宣王杀
杜伯而周室卑虞不用宫之奇而晋并之陈不用子家
羁而楚并之曹不用僖负羁而 (第 7b 页)
忠则可矜彼其尽谏以取死岂为身谋哉为王计也臣
闻桀杀 关龙逢 而夏亡纣杀王子比干而殷亡宣王杀
杜伯而周室卑虞不用宫之奇而晋并之陈不用子家
羁而楚并之曹不用僖负羁而 (第 7b 页)
(集亦定作四垂四盖以涕与泪分言之/犹石鼓歌所谓对此涕泗双滂沱也)
病中赠张十八 逄逄(诸本作逢逢方云蜀本音部江/切字当作逄 今按潮本作逢)
(盖逢从夆逄从降音义各异然古书如逢蒙逢丑父 关龙逢 字皆只作逢而音蒲江反疑逢有蒲红一音)
(而音蒲江者由蒲/红而孳也当考)君亮(亮或/作谅)扶几(几或 (第 12b 页)
病中赠张十八 逄逄(诸本作逢逢方云蜀本音部江/切字当作逄 今按潮本作逢)
(盖逢从夆逄从降音义各异然古书如逢蒙逢丑父 关龙逢 字皆只作逢而音蒲江反疑逢有蒲红一音)
(而音蒲江者由蒲/红而孳也当考)君亮(亮或/作谅)扶几(几或 (第 12b 页)
冬之学又
当二日之时业属辞以比事遂含毫而赋之
怀忠赋(并序/)
丙寅岁因受谴季冬之月次于殷墟历 关龙逢 墓焉昔
聆其风未尝不回肠霣涕睹夫茔垄心又增伤遂写愤
于言为赋以吊先生以忠谏致命故以怀忠命篇其辞 (第 12b 页)
当二日之时业属辞以比事遂含毫而赋之
怀忠赋(并序/)
丙寅岁因受谴季冬之月次于殷墟历 关龙逢 墓焉昔
聆其风未尝不回肠霣涕睹夫茔垄心又增伤遂写愤
于言为赋以吊先生以忠谏致命故以怀忠命篇其辞 (第 12b 页)
间。
首圆足方。窃盗圣人之教。甚于鼠者有之矣。若时不容端
人。则白日之下。故得骋于阴私。故桀朝鼠多而 关龙逢 斩。
纣朝鼠多而王子比干剖。鲁国鼠多而仲尼去。楚国鼠多
而屈原沈。以此推之。明小人道长。而不知用君子 (第 23a 页)
首圆足方。窃盗圣人之教。甚于鼠者有之矣。若时不容端
人。则白日之下。故得骋于阴私。故桀朝鼠多而 关龙逢 斩。
纣朝鼠多而王子比干剖。鲁国鼠多而仲尼去。楚国鼠多
而屈原沈。以此推之。明小人道长。而不知用君子 (第 23a 页)
读韩非子
昔韩非述管仲之对桓公曰知臣莫如君知子莫如父
斯言也予以为非是夫自古及今多有以此言为然者
而余以为非是者何盖其君若父果贤耶自能知之而
亦无待其臣子及他人之颂使其不贤不能知在他人
则是不关巳之谬赞以害人家国设为臣子者亦如是
言则是内怀怨怼而仍陷其君若父于不知也即以桓
公屡举鲍叔牙数人而管仲皆以为不可是果知臣乎
桀之于 关龙逢 纣之于王子比干亦犹是也瞽瞍之于 (第 9b 页)
昔韩非述管仲之对桓公曰知臣莫如君知子莫如父
斯言也予以为非是夫自古及今多有以此言为然者
而余以为非是者何盖其君若父果贤耶自能知之而
亦无待其臣子及他人之颂使其不贤不能知在他人
则是不关巳之谬赞以害人家国设为臣子者亦如是
言则是内怀怨怼而仍陷其君若父于不知也即以桓
公屡举鲍叔牙数人而管仲皆以为不可是果知臣乎
桀之于 关龙逢 纣之于王子比干亦犹是也瞽瞍之于 (第 9b 页)
(益多长其恶也始顺成之而终不知所止极)若殆以不信厚言必死于暴人之前
矣(若交浅而言深不信厚言必死于暴人之前所谓殆往而刑者以此)且昔者桀杀 关龙逢(音庞) 纣
杀王子比干是皆修其身以下伛(音羽)拊人(人指人君)之民以下拂其
上者也(伛拊怜爱之也上不爱民而我 (第 2p035a 页)
矣(若交浅而言深不信厚言必死于暴人之前所谓殆往而刑者以此)且昔者桀杀 关龙逢(音庞) 纣
杀王子比干是皆修其身以下伛(音羽)拊人(人指人君)之民以下拂其
上者也(伛拊怜爱之也上不爱民而我 (第 2p035a 页)
之容将形之心且成之是
以火救火以水救水名之曰益多顺始无穷
若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且昔
者桀杀 关龙逢 纣杀王子比干是皆脩其身
以下伛拊人之民以下拂其上者也故其君
因其脩以挤之是好名者也昔者尧攻丛技
胥敖 …… (第 002a 页)
不言言则彼必乘君人之势以角捷饰非
使汝目眩色平自救不暇乃释己以从彼
非唯不能救更成彼之恶昔 龙逢 比干居
下而任上之忧故其君挤之夫暴君非徒
求恣其欲仍复求名但求非其道耳惜名
贪欲之君虽尧禹不能 …… (第 004a 页)
成求解免顺从之不暇是犹以水救水以
火救火则顺始无穷矣彼不以信厚期我
而与之言必死于暴人之前矣昔 龙逢 比
干脩身拊民疑于敛恩故其君挤之亦好
名而已尧禹之于蕃国犹不能化必至于
灭之是名实者圣人不能胜 …… (第 005b 页)
唯无言则已若其有言彼必乘君人之势
以角其□辩汝必容色形见于外心亦顺
之于内顺其始而后无穷也汝苟不信吾
厚言必死于暴人之前矣昔 龙逢 比干脩
身以拊人之民其君因以陷之此好名之 …… (第 007a 页)
强以仕义绳墨之言术暴人之前是交浅
言深适致其恶也自悦贤恶不肖至必死
于暴人之前言知之为患自桀杀 关龙逢
至圣人之所不能胜言名之为患也端虚
勉一以阳为充者也以阳为充则实自有
回也回之始也欲尚知以济世患 …… (第 008b 页)
逆也若殆不信厚言必死于暴人之前矣
遂举 龙逢 比干以證无道则逆顺之事彰
有道则逆顺之理忘昔尧禹之于三国尚
不能化必攻以灭之而回欲空言以化卫
…… (第 010a 页)
而不敢视色和而不敢抗汝之口自解不
睱汝之容必且面从汝之心必且成其所
欲为如是则不惟无补抑又甚焉顺适其
意方得其不我穷也 龙逢 比干忠諌被杀
是不与其名也丛技胥敷有扈用兵交争
为尧禹所攻是不与其实也名实者圣人
且不能胜汝乃 …… (第 011a 页)
口则营救解说形必擎跽曲拳用心以成
顺之顺此而往其恶无穷也昔 龙逢 比干
以忠见杀好名之过也尧禹之伐三国言
彼求名自利之人尧禹且不能堪而况汝
欲求名谏卫君乎颜子谓 (第 012b 页)
以火救火以水救水名之曰益多顺始无穷
若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且昔
者桀杀 关龙逢 纣杀王子比干是皆脩其身
以下伛拊人之民以下拂其上者也故其君
因其脩以挤之是好名者也昔者尧攻丛技
胥敖 …… (第 002a 页)
不言言则彼必乘君人之势以角捷饰非
使汝目眩色平自救不暇乃释己以从彼
非唯不能救更成彼之恶昔 龙逢 比干居
下而任上之忧故其君挤之夫暴君非徒
求恣其欲仍复求名但求非其道耳惜名
贪欲之君虽尧禹不能 …… (第 004a 页)
成求解免顺从之不暇是犹以水救水以
火救火则顺始无穷矣彼不以信厚期我
而与之言必死于暴人之前矣昔 龙逢 比
干脩身拊民疑于敛恩故其君挤之亦好
名而已尧禹之于蕃国犹不能化必至于
灭之是名实者圣人不能胜 …… (第 005b 页)
唯无言则已若其有言彼必乘君人之势
以角其□辩汝必容色形见于外心亦顺
之于内顺其始而后无穷也汝苟不信吾
厚言必死于暴人之前矣昔 龙逢 比干脩
身以拊人之民其君因以陷之此好名之 …… (第 007a 页)
强以仕义绳墨之言术暴人之前是交浅
言深适致其恶也自悦贤恶不肖至必死
于暴人之前言知之为患自桀杀 关龙逢
至圣人之所不能胜言名之为患也端虚
勉一以阳为充者也以阳为充则实自有
回也回之始也欲尚知以济世患 …… (第 008b 页)
逆也若殆不信厚言必死于暴人之前矣
遂举 龙逢 比干以證无道则逆顺之事彰
有道则逆顺之理忘昔尧禹之于三国尚
不能化必攻以灭之而回欲空言以化卫
…… (第 010a 页)
而不敢视色和而不敢抗汝之口自解不
睱汝之容必且面从汝之心必且成其所
欲为如是则不惟无补抑又甚焉顺适其
意方得其不我穷也 龙逢 比干忠諌被杀
是不与其名也丛技胥敷有扈用兵交争
为尧禹所攻是不与其实也名实者圣人
且不能胜汝乃 …… (第 011a 页)
口则营救解说形必擎跽曲拳用心以成
顺之顺此而往其恶无穷也昔 龙逢 比干
以忠见杀好名之过也尧禹之伐三国言
彼求名自利之人尧禹且不能堪而况汝
欲求名谏卫君乎颜子谓 (第 012b 页)
是以火救火以水救水名之曰益多顺始无
穷若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且
昔者桀杀 关龙逢 纣杀王子比干是皆修其
身以下伛拊人之民以下拂其上者也故其
君因其修以挤之是好名者也昔者尧攻丛
枝胥敖 …… (第 002a 页)
从彼也名之曰益多适不能救乃更足以
成彼之盛也顺始无穷寻常守故未肯变
也不信厚言未信而谏虽厚为害也 龙逢
比干居下而任上之忧非其事也故其君
挤之不欲令臣有胜君之名也夫暴君若
丛枝胥敖有扈非徒恣欲乃复求 (第 005a 页)
穷若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且
昔者桀杀 关龙逢 纣杀王子比干是皆修其
身以下伛拊人之民以下拂其上者也故其
君因其修以挤之是好名者也昔者尧攻丛
枝胥敖 …… (第 002a 页)
从彼也名之曰益多适不能救乃更足以
成彼之盛也顺始无穷寻常守故未肯变
也不信厚言未信而谏虽厚为害也 龙逢
比干居下而任上之忧非其事也故其君
挤之不欲令臣有胜君之名也夫暴君若
丛枝胥敖有扈非徒恣欲乃复求 (第 005a 页)
转次而佣/故曰鬻)孙子
膑脚于魏吴起收泣于岸门痛西河之为秦
卒枝解于楚公叔座言国器反为悖公孙鞅
奔秦 关龙逢 斩苌弘分胣(𠹳裂也/敕氏切)尹子阱于
棘(投之于/阱棘中)司马子期死而浮于江田明辜射 (第 012a 页)
膑脚于魏吴起收泣于岸门痛西河之为秦
卒枝解于楚公叔座言国器反为悖公孙鞅
奔秦 关龙逢 斩苌弘分胣(𠹳裂也/敕氏切)尹子阱于
棘(投之于/阱棘中)司马子期死而浮于江田明辜射 (第 012a 页)
二者或伏死于窟穴或槁死于草木或饥饿
于山谷或沉溺于水泉有民如此先古圣王
皆不能臣当今之世将安用之若夫 关龙逢
王子比干随季梁陈泄冶楚申胥吴子胥此
六人者皆疾争强谏以胜其君言听事行则
如师徒之势一言而不听一事而不 (第 011b 页)
于山谷或沉溺于水泉有民如此先古圣王
皆不能臣当今之世将安用之若夫 关龙逢
王子比干随季梁陈泄冶楚申胥吴子胥此
六人者皆疾争强谏以胜其君言听事行则
如师徒之势一言而不听一事而不 (第 011b 页)
论其行听其言而不用贤是与不肖论贤也
故智者使策于愚人贤士程行于不肖则贤
智之士奚时得用而主之明塞矣昔 关龙逢
说桀而伤其四支王子比干谏纣而剖其心
子胥忠直夫差而诛于属镂此三子者为人
臣非不忠而说非不当也然不免于 (第 006b 页)
故智者使策于愚人贤士程行于不肖则贤
智之士奚时得用而主之明塞矣昔 关龙逢
说桀而伤其四支王子比干谏纣而剖其心
子胥忠直夫差而诛于属镂此三子者为人
臣非不忠而说非不当也然不免于 (第 006b 页)