姓骚动海内
摇荡农夫释耒工女下机天下之心未有所定也愿足
下急复进兵收取荥阳据敖仓之粟塞成皋之险杜太 行之道 距蜚狐之口守白马之津以示诸侯效实形制
之势则天下知所归矣方今燕赵已定唯齐未下今田
广据千里之齐田间将 …… (第 25a 页)
人之力也天之福也今已据敖仓之粟塞成皋之险守
白马之津杜太 行之 险距蜚狐之口天下后服者先亡
矣王疾先下汉王齐国社稷可得而保也不下汉王危
亡可立而待也田广以为然乃听郦 (第 26b 页)

真有得于其心则居之安资之深而取之左右逢其原
矣此穷理尽性工夫岂日用常 行之道 比定翁颜以是
说必有自得之学矣余老矣奔走于圭撮之禄不能高
蹈远引以相从于心宁不自愧它日或得遂余归老之 (第 14a 页)

　　　柴氏慈母训子记后序
经曰人之行莫大于孝孝莫大于继志述事亦莫大于
立身行道以显其亲有始有卒兼全其大者其惟至孝
乎吾师存诚先生三衢人也奉皇命司教于绩邑时予
在弟子列执经侍侧先生授受之际评论之顷每举日
用常 行之道 从容以语之谆谆然修身进德之方恳恳 (第 14a 页)

人拨乱世而反之正者必先有一代之事
功数百年之平治而后生是人焉以会之虽彼苍亦有
不容轻假者矣圣贤侧身修 行之道 苟愿学而皆有可
循故自好之儒常慨然以为吾身之任若夫可潜可见 …… (第 8a 页)
　　学道可以为治圣人因一邑而欲广焉夫偃尊圣人学
道之言故有弦歌之治使二三子皆如是大道其行矣
乎且为治者莫不行其生平之所学彼刑名法术非徒政
事之失也圣人知其然故先正吾党之所学以端其治
本闻之者固无间于穷通 行之 者亦何分于小大乎夫
道以礼乐之兴为极而其端时见诸弦歌盖变人之习
者器也故执干戈则思竞而执俎豆则思让感 …… (第 16a 页)
以眩天下于无端惧吾 行之 多荒也是故研而析之于
条理之精而恃此恭宽信敏惠之各正者随在而闲以
则斯吾仁不至于逐所有而淆有形治之能 (第 23b 页)
焉不敢为
一德难名之说以愚天下于不见惧吾 行之 或诡也是
故迫而悬之于心目之著而凭此恭宽信敏惠之有物
者依类以覈其欺斯吾仁不至于乘其无而遁盖所以
使 …… (第 23b 页)
　　列八士于周纪盛也盖周固人才之聚也立乎春秋而
追纪八士有以也夫且夫鲁文之昭也开国之初忠厚
若彼而迄于斯贤人隐沦正士散逸一至此乎君子于
是不能不慨想当年曰我周之为周固何如者哉四友
十乱之盛比于唐虞方叔南仲之俦歌于奕叶此不可
更仆数矣乃纪载所不详咏歌所未及者盖有八士焉
曰士德 行之 选也曰有足为重轻也而以八异何哉稽 …… (第 27a 页)
　　以切近为心者见之于问与思焉盖问与思皆所致于
学也切焉近焉徒问思之善已乎且以学之无穷志之
难副也有不事乎问以达之思以精之者乎自夫人以
问为口耳之事思为玩索之功而其致力之误也有由
然矣吾兹为博学笃志者进求之夫问所以佐其学也
徒博则其为问也易疑于泛而问所以通其志也既笃
则其于切也自有相因此无论浮谈之无当也即理居

其要而稽之吾力未容岁月逮者缕缕以示其能精知
其于问所由发固未之亲矣切问者不缘问起也考衷
度务有不容已于求详之故而片言之访必中身心已
并无论讲求之逾量也即力所可胜而坐而咨之未能
起而 行之

者亹亹以矜其务得知其所问之所获固不
求实矣切问者不于问止也因端竟委必求有得于听
受之馀而请事斯语密于 …… (第 31b 页)
　　政行而心归周之所以代殷也盖政不行则治具不张
心不归则治本不固两者得而王道举矣周家受命岂
偶然哉自古帝王之统一天下也必有所为维持而不
敝者焉必有所为固结而不解者焉是故一中建而百
度贞历数定而讴歌起若夫我周之承殷也则尤旧政
刓弊人心涣散之日也夫圣人之作则也必以天地为
本以日星为纪而又月以为量四时以为柄故时月正

日与律度量衡于庶政实相经纬焉关石和钧王府则
有是万事之本也举而措之存乎法道一风同其可紊
乎推而 行之

存乎人天工人代其可旷乎是故权量谨
而法度可得而审也法度审而废官可得而修也革命
者已日而既孚申命者随风 …… (第 36b 页)
　　观初政之行而知周所以王也盖政者国所与立四方
有政周是以有四方哉且天之立君所以虑四方也自
古帝王廓清诫诰之力犹少而经纪敷锡之功为多岂
不贵乎有政哉虽然政难言矣其君知取天下而不知
守天下则将举四方而羁縻之而因陋就简若无事焉
非无事也道不足以立乎其事也其君知守天下而不
知治天下则将举四方而督责之而殊风贸俗若无势

焉非无势也事不足以乘乎其势也乃若所云谨者审
者修者周之尽心于四方之政何如也而其政有不行
焉者乎朝廷者起化之地非化所究之地也施之四方
而以为宜斯莫不宜矣我周一体乎四方之所当然而
百物由之而不废则安往而不遂乎盖自二国不获以
后求如此之四达不悖也抑难矣君相者立法之人非
法所 行之

人也考之四方而以为可受斯莫不受矣我
周谨持乎四方之所必然而一旦举之而不疑则何为 (第 40b 页)

能塞非秽能浊无不容而无不烛者元气 行之道 之所
谓法者本诸气水行天地间犹气行乎身动静往来一
呼吸之顷盈虚消息具焉人心制乎气本净且明其虚
灵昭昭 (第 31a 页)

皆不得离任。孝 行之道。 所未宏通。情理之閒。深可哀恤。如
有此类。宜并放归。仍申省。计至服满之日。准法处分。自今
巳后。 (第 09a 页)

尔先正。为唐宰衡。惟尔传臧
孙有后之庆。秉召公是似之德。宜纂旧服。协于至公。乃思
贻厥之谋。率攸 行之道。 扼制群动。衡平众流。俾人不迷。时
乃之绩。可守尚书户部侍郎平章事。散官勋并如故。

** 封诸王 (第 08a 页)

贯者。臣闻国之大礼。必
存其故不易其宜。循其教不易其俗。故礼曰。刑者侀也。一
成而不可变。此则百代常 行之道 也。周礼曰。刑新国。用轻
典。刑平国。用中典。刑乱国。用重典。此又三等用刑之意也。
然设三槐九棘之吏 (第 14a 页)

也。至今以为美谈。
自后主司不能信人。人亦无足信者。故蔑蔑无闻。今执事
之与司贡士者。有相信之资。谋 行之道。 惜乎其不可失也。
方今在朝廷者。多以游宴娱乐为事。独执事眇然高举。有
深思长虑。为国家树根本之道。宜 (第 06a 页)

畜狗不驯。伤人必罪。有标自触。徵偿则非。既悬迎吠之书。
宁忘慎 行之道。 癸非用犬。乙岂尤人。防虞自失于周身。齧
噬尚贪于求货。有牌记而莫慎。则欲请庚。无标识而或伤。
若为加 (第 21a 页)

惟上元。岁惟仲春。皇帝穆然居青阳太庙。命有司考时令。
以为安萌芽。养幼少。缓刑狱。布庆赐。盖百王常 行之道。 未 (第 19b 页)

秦乎。伏羲乎。尧舜乎。秦封禅二代而秦灭。固不可慕也。若
以伏羲尧舜为心。亦宜访伏羲尧舜之道。与所以 行之道。 侔之乎。不侔之乎。彼茅茨不剪。而木不呈材。岂曰侔哉。彼
舞于两阶。而黩武穷边。岂曰侔哉。彼用夔典乐 …… (第 27b 页)
者。已 行之。 则卿大夫 (第 28a 页)
行之。 卿大夫 (第 28a 页)
行之。 则国人 (第 28a 页)
行之。 夫如
是。虽不封禅。而伏羲尧舜之德之美自至矣。柰何不遵此
道。取司马相如谀佞遗草。内欺于方寸。外欺于 (第 28a 页)

范。他山攻玉。鲜类禹圭。九牧贡金。自成
周鼎。先皇帝爰立作相。朕小子图任旧人。每亲夹辅之才。
且致勤 行之道。 必将率众由已。化兵为农。载胡越以同舟。
混车书于外户。志所未就。我实尽知。经营向在于四方。亲
附未遗 (第 03a 页)

穰侯之为也(史穰侯传穰侯为秦将攻魏/魏献河东河西取城六十)决羊肠之险
塞太 行之道 切切然收韩是谋则范雎之为也(史范雎/曰今夫)
(韩魏中国之处而天下之枢也王其欲伯必亲中国以/为天下枢 …… (第 3a 页)
附则齐必事秦齐附而韩魏)
(因可虏也昭王乃拜范雎为客卿谋兵事且欲发使于/韩云云郦食其曰塞成皋之险杜太 行之道 以示诸侯)
(形制/之势)大筑冀阙迁都咸阳使秦人据河山之险以制诸
侯死命则卫鞅之为也(史商君传以鞅为 (第 3a 页)

　　　与许崇志
吾兄涵养粹温浑厚之气见于面目一睹眉宇可以消
人鄙心更愿廓大规模稽我古人之德稽谋自天其进
何可量也校别后误蒙圣恩有国学讲筵之命时可以
行矣而无可 行之道 天颜咫尺感悟无由日瞻夫子宫
墙曷胜惭悚吾兄不我遐弃愿有以教我指厥迷涂纯
甫相见进修何如张寺丞鹗好古乐 (第 10a 页)

广岂得不尽其道天子尽得此道时则天下平治又非
千乘之国可比这等看来此五件乃天子诸侯通 行之
道 万世不可易的臣谨按论语一书论说治道自这一
章始盖此五者乃治国之要为政之本人君能尽得此
道的则上下相亲 (第 28b 页)

心圣贤之所谓德何莫非敬哉
士君子惟德之行亦敬而已矣子不观诸车乎方是箱
圆是轮前轩后轾上盖下幕驱驰乎太 行之道 而无有
倾侧放逸焉以其险之虞而敬慎之至也至于平原旷
野怠心一生忽不知其毂之脱而辙之覆也是故车以
配德 (第 7a 页)

　体如易所谓穷理尽性以至于命中和位育便是
　尽性至命
黄诚甫问先儒以孔子告颜子为邦之问是立万世
　常 行之道 如何先生曰颜子具体圣人其于为邦
　的大本大原都巳完备夫子平日知之巳深到此 …… (第 54a 页)
　末节或有疏略故就他不足处帮补说若在他人
　须告以为政在人取人以身修身以道修道以仁
　达道九经及诚身许多工夫方始做得这个方是
　万世常 行之道 不然只去行了夏时乘了殷辂服
　了周冕作了韶舞天下便治得后人但见颜子是
　孔门第一人又问个为邦便把做天 (第 54b 页)

心之功未可以依傍承当也思陵登极党禁解
先生出吊蒙难诸贤无锡则高忠宪吴门则周忠介顺昌
江阴则缪文贞昌期 李忠毅 仲达桐城则左忠毅吴江则
周忠毅宗建姚江则先忠端公皆为文哭之拂拭其棺尘
而去杨忠烈周忠惠起元俱以瓣香告 …… (第 6b 页)
也国步艰难孰为匪躬自效者而琐琐进奉何当报
称乃时奉急公之旨此臣所谓利也且夫辑瑞何典而议
以捐助罢傥遂 行之 辱国滋甚上不悦然上意欲大用先
生会推阁员廷臣一再推俱不及上皆置之三推始以姓
名上上将点用而温体仁大惧 …… (第 16b 页)
诸臣
何谓侵官三俊对曰考选之属部院祖宗旧制也上意未
解先生奏曰冢臣之意欲俟部院考后别其居官之称否
品 行之 纯疵议定进之于皇上皇上再廷试而授之官在
朝廷固为总揽大权而在臣等亦得尽职掌若止就面对
衡量则一时之语 …… (第 22b 页)
肯下个动字夫喜怒哀乐非以七情言也一心耳而气机
流 行之 际自其盎然而起也谓之喜仁之德也自其油然
而畅也谓之乐礼之德也自其肃然而敛也谓之怒义之
德也自其愀然岑 …… (第 37b 页)
者以把持念虑为诚意之功道心溷
于危殆言中庸者以静观气象窥未发之朕中体落于偏
枯二书矛盾非先生身体而力 行之 又何以知未发之中
即诚意之真体段而二书相为表里也当是时浙河东之
学新建一传而为王龙溪(畿)再传而为周 …… (第 38b 页)
识认即工夫恶得少之先生曰识认
终属想像边事即偶有所得亦一时恍愡之见不可据以
为了彻也其本体只在日用常 行之 中若舍日用常行以
为别有一物可以两相凑泊无乃索吾道于虚无影响之
间乎先生以谓新建之流弊亦新建之择焉而 …… (第 39a 页)
年又饥煮粥平粜活者又万人郡邑下教每坊积
米二百石为明年平粜张本先生所居昌安坊即以所积
为社仓损益旧法 行之 一坊遂无饥者乡党有冤结先生
必为之平理奸吏跼蹐唯恐先生之知也先生通籍四十
五年立朝仅四年在家强半教授 …… (第 42b 页)
赵士谔问疾至先生榻前见其单陋叹曰岂
意今日得睹管幼安丁已京察刘廷元韩浚寻怨于东林
士谔时为考功曰刘大 行之 清修人所不堪此谔之亲见
者也乃止给事中徐耀使浙渡江来见先生方闭门扫轨
耀曰昔人不得见刘元城以为如过泗 (第 43a 页)

是也书序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命巢远国自来
也迩者安南王阮光平八
觐祝
釐则我
皇上推亡固存承
天时 行之道 大戴礼曰重华南抚交阯中庸曰栽者
培之倾者覆之海外远国若高丽暹罗琉球南掌皆 …… (第 10b 页)
济贫者镇南石桥长数里久圯民病涉公欲新之
而力不给乃造舟以济往来乡人贫病者施以粥食
衣药殁为之棺每歉岁 行之 益力公为人和平乐易
与世无忤其持已也廉谨不肆其接人也无长幼贵
贱咸以诚色温气和蔼然如春风下至奴仆亦不 …… (第 42b 页)
而若退月十三度而愈
纡分十二以合朔乃会躔以同符冬起牵牛之次夏
极东井之区秋遇寿星之位春在降娄之隅惟九 行
之 出入亦四道之殊途考日至之圭景尺五寸而不
逾分高卑于远迩测里差之各殊月令迟于小正夏
时合于唐虞验中星之 …… (第 1b 页)
　　南华真经注疏三十五卷提要
唐成元英撰元英字子实陜州人隐居东海贞观五
年召至京师永徽中流郁州书成道士王元庆遣文
学贾鼎就授大义嵩高山人李利涉为序考唐书无
元英传其见于艺文志者如此诸家著录卷帙多寡
不同唐志十二卷书录解题三十卷郡斋读书志文
献通考皆三十三卷宋史艺文志十卷读书敏求记
二十卷今依明道藏本抄录为卷三十五据敏求记
钱曾所藏为前明南京解元唐寅家北宋椠本盖当

时单 行之

书不与道藏本同也唐人著书传世日少
此唐初之书至今首尾完具尤为罕得疏之所本为
郭象注象注扫除旧解标新领 …… (第 29b 页)
　皆其事也(国语晋语日成王盟诸侯于岐阳置茅/蕝设望表说文引作致茅蕝表坐左传)
(僖公二十八年盟于践土朝于王所晋侯作王宫/于践土出入三觐此等觐礼当用觐礼后段门坛)
(之礼后段之礼为/此等事而设也)方明之事惟有此等觐礼 行之

　朝日之后反祀方明义主盟誓有如此日月山川
　也否则堂堂王都巍巍明堂及至大祀之时秪凭
　四尺之方明木乎 …… (第 16a 页)
　门坛谓时会殷同也此亦有误城内之庙或一二
　国诸侯来觐则于此行前段之礼若时会殷同应
　在近郊者则于明堂 行之

即周公明堂位之礼也 …… (第 16a 页)
　　释训下篇
余于释训篇言顺训二字常相通借又于诗得义同
字变之例后人不知每每两解失古人本义如昔所
举褒姒灭之进退维谷之类是也癸未冬适雷州偶

于肩舆中忆抑诗无竞维人四方其训之有觉德行
四国顺之知此亦义同字变也四国顺之即是四国
训之与上四方其训之无异诗人变其字为顺以书
之也抑诗无竞二句乃引烈文无竞二句旧文而證
之也若曰烈文常谓无竞维人四方其训之矣果有
觉德行必四国训之也顺即训也训即顺也此诗反
覆于训 行之

义其九章曰其维哲人告之话言顺德
之行此顺字亦是训字之通变与四国顺之相同(左/传)
(哀二十六年诗四方 …… (第 37b 页)
顺德之 行之

德行即有觉德 (第 38a 页)
行之

德行也(诗申伯之/德柔惠且)
(直揉此万邦闻于四国揉即上柔字上柔为刚柔之/柔下揉为揉之即左传吾且柔之 (第 38a 页)