淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
惑的出来相见问答不录
师乃云山僧未出母胎已为诸人作大佛
事举扬大法汝等诸人早已如实知如实
见如实證如 实行 如实说为甚今日郤受
人处分只为忘脚下却见别山高下座。
归院上堂师顾左右云一总都是家里人
出来同说家 (第 0647a 页)
师乃云山僧未出母胎已为诸人作大佛
事举扬大法汝等诸人早已如实知如实
见如实證如 实行 如实说为甚今日郤受
人处分只为忘脚下却见别山高下座。
归院上堂师顾左右云一总都是家里人
出来同说家 (第 0647a 页)
处
建立。向这里一一缁素得出。始知世界未形。未有生
佛名字巳前。便具有这个保社。苟非办真实心。行真 实行 底阿师。撤去籓篱。那能和四海为一家。合十方
为一已。蓦拈拄杖卓一下云。汝诸仁的的从这里承
绍得去。于 (第 0541a 页)
建立。向这里一一缁素得出。始知世界未形。未有生
佛名字巳前。便具有这个保社。苟非办真实心。行真 实行 底阿师。撤去籓篱。那能和四海为一家。合十方
为一已。蓦拈拄杖卓一下云。汝诸仁的的从这里承
绍得去。于 (第 0541a 页)
锹觅先师灵骨。呵呵。何异丧车后悬
药袋也。今日润生上座尽追远之诚。深念乃师瑞峰
老宿平生以真实心行真 实行。 特请升此座。冀为显
扬。闻得宿生前虔事观音。无数清净宝目藉他成就。
无数母陀罗臂藉他庄严。如是则能救 (第 0565a 页)
药袋也。今日润生上座尽追远之诚。深念乃师瑞峰
老宿平生以真实心行真 实行。 特请升此座。冀为显
扬。闻得宿生前虔事观音。无数清净宝目藉他成就。
无数母陀罗臂藉他庄严。如是则能救 (第 0565a 页)
后来枝繁
叶茂门户各开家声独振异见
风起主法者喜以文字诗韵备
极闹门庭不念祖
道陆善权和尚者履践纯 实行 相应荷。
人钵袋拔露胸襟体用
与而夺或纵而擒怒骂
嬉笑无非妙用遇缘而说如药
么称性而用杀活皆全故使 (第 0921a 页)
叶茂门户各开家声独振异见
风起主法者喜以文字诗韵备
极闹门庭不念祖
道陆善权和尚者履践纯 实行 相应荷。
人钵袋拔露胸襟体用
与而夺或纵而擒怒骂
嬉笑无非妙用遇缘而说如药
么称性而用杀活皆全故使 (第 0921a 页)
畅的问话止图好看如此见识不能了生脱死而返
招愆惹罪不闻前人错答一字尚堕五百劫之狐形
岂不惧哉工夫可著 实行 去话头要本分道来就从
答不去转不来处起疑舍死逼拶来逼拶去逼到无
丝毫拟议处切莫放舍与他厮挨如此用工出 (第 0975c 页)
招愆惹罪不闻前人错答一字尚堕五百劫之狐形
岂不惧哉工夫可著 实行 去话头要本分道来就从
答不去转不来处起疑舍死逼拶来逼拶去逼到无
丝毫拟议处切莫放舍与他厮挨如此用工出 (第 0975c 页)
佛所以广额屠儿放下屠刀自云我是千佛一数会
中有直下承当得者么信得及者么间或有信的未
必实信有行的未必 实行 纵行而无恒难赖其久所
以不能了脱生死命根待老僧为众善说个證心句
子向座前领荷去每于六时琢磨看是甚么道 (第 0991a 页)
中有直下承当得者么信得及者么间或有信的未
必实信有行的未必 实行 纵行而无恒难赖其久所
以不能了脱生死命根待老僧为众善说个證心句
子向座前领荷去每于六时琢磨看是甚么道 (第 0991a 页)
到那知天地几高宽所以正法难闻今已闻
惟恐闻而未信大善难遇即此遇未必几个能行
或有信者未必实信行者未必 实行 假此三宝邀名
获利大悲千手难以拔出吾莫如之何老僧经游大
地遍览十方觅个石菩萨铁罗汉铜金刚了不可得
石 (第 0954c 页)
惟恐闻而未信大善难遇即此遇未必几个能行
或有信者未必实信行者未必 实行 假此三宝邀名
获利大悲千手难以拔出吾莫如之何老僧经游大
地遍览十方觅个石菩萨铁罗汉铜金刚了不可得
石 (第 0954c 页)
道者少盖悟少明少者乃惑于声利迷已逐
物所以不至真悟真明耳行多说多者乃疲
于心志习乎浅近所以不到 实行 实说耳致
令悬丝慧命危如累卵岩壑清夜思之涕襟
足下既思为众当体悉古风宁取信于佛母
取信于人能此则法门 (第 0664a 页)
物所以不至真悟真明耳行多说多者乃疲
于心志习乎浅近所以不到 实行 实说耳致
令悬丝慧命危如累卵岩壑清夜思之涕襟
足下既思为众当体悉古风宁取信于佛母
取信于人能此则法门 (第 0664a 页)
为胜经云由我观听圆明故观音名遍
十方界是也衡因卧疾邵陵五台庵中自述礼观音
仪一卷率众薰修冬夏二期得真 实行 者十五人同
依观世音菩萨发菩提心从今已去尽未来际弘传
此经称扬此门同列菩提心录陆续有同发此心者
同登 (第 0696b 页)
十方界是也衡因卧疾邵陵五台庵中自述礼观音
仪一卷率众薰修冬夏二期得真 实行 者十五人同
依观世音菩萨发菩提心从今已去尽未来际弘传
此经称扬此门同列菩提心录陆续有同发此心者
同登 (第 0696b 页)
戒八戒。菩萨大戒。比丘具戒。三千威仪八万细行。诸佛菩萨转妙法轮。
皆自此坐禅中现前无尽。万行之中最胜 实行。 唯坐禅一门也。仅坐进一步功德。则胜造百千无量堂塔。何况常修无
退乎。永解脱生死。见自己心佛。行住坐卧 (第 0444a 页)
皆自此坐禅中现前无尽。万行之中最胜 实行。 唯坐禅一门也。仅坐进一步功德。则胜造百千无量堂塔。何况常修无
退乎。永解脱生死。见自己心佛。行住坐卧 (第 0444a 页)
故旧一枝藤不妨随处
作主遇缘即宗因甚又道毕竟水须朝海去到头云
定觅山归良久云知恩方解报恩。
到梁溪 实行 上座领众檀越请就竹林禅院升座问
据虎头收虎尾第一句下明宗旨如何是第一句师
云威音犹未晓进云如何是无言 (第 0726b 页)
作主遇缘即宗因甚又道毕竟水须朝海去到头云
定觅山归良久云知恩方解报恩。
到梁溪 实行 上座领众檀越请就竹林禅院升座问
据虎头收虎尾第一句下明宗旨如何是第一句师
云威音犹未晓进云如何是无言 (第 0726b 页)
卖拂人妄诞胡为尔人欣我不欣人取我不取何
以故我王库内无如是刀。
示众参禅一法贵要穿
靴拄棍一步步踏 实行 到方可自利利他成人成已
而今多有向他人喉中取气以为自已證悟者逢人
卖弄辄口誇扬一味口吧吧地不见沩山谓 (第 0347c 页)
以故我王库内无如是刀。
示众参禅一法贵要穿
靴拄棍一步步踏 实行 到方可自利利他成人成已
而今多有向他人喉中取气以为自已證悟者逢人
卖弄辄口誇扬一味口吧吧地不见沩山谓 (第 0347c 页)
曹溪话之马祖玩之药山啸之若夫水底捞纸上
画指边觅瞽处问如斯等人敢保驴年未梦见真月
在开善月交禅德为人 实行 虚心待物实不愧其名
也兹值山僧母难后一日正当月望进山补祝请上
堂因念其诚推出真月以答之以拂子打圆相云 (第 0635a 页)
画指边觅瞽处问如斯等人敢保驴年未梦见真月
在开善月交禅德为人 实行 虚心待物实不愧其名
也兹值山僧母难后一日正当月望进山补祝请上
堂因念其诚推出真月以答之以拂子打圆相云 (第 0635a 页)
见。对答要合三乘具理事。道眼未明眼有屑。须更
悟句玄也。若伹悟句玄。透得法身。反为此知见奴使。
并无 实行。 有憎爱人我。以心外有境。未明体玄也。学
人纵悟一种玄门。又须明玄中玄。始得平稳。僧问三
玄法门。名既 (第 0338a 页)
悟句玄也。若伹悟句玄。透得法身。反为此知见奴使。
并无 实行。 有憎爱人我。以心外有境。未明体玄也。学
人纵悟一种玄门。又须明玄中玄。始得平稳。僧问三
玄法门。名既 (第 0338a 页)
第
四宜量度。孰有才调。孰有能干。请充知事头首。令
其调和燮理。此乃取用众人之真实也。第五审察
言能 实行。 行能实践。定当其可用不可用。此乃是
选求贤士之真实也。此五实若弃之而不怀。空空
衒卖一个虚誉之名。于 (第 0537c 页)
四宜量度。孰有才调。孰有能干。请充知事头首。令
其调和燮理。此乃取用众人之真实也。第五审察
言能 实行。 行能实践。定当其可用不可用。此乃是
选求贤士之真实也。此五实若弃之而不怀。空空
衒卖一个虚誉之名。于 (第 0537c 页)
之。令成良器美才。旌表奖劝。以慎重其言。和
优眷爱。以曲全其操。年复一年。月复一月。积累之
久。芳声 实行。 二美兼盛。此无他。盖人人具有如来
智慧德相。惟在宗师。诲人不倦。精进以诱之。使之
自悟自證。至于极致 (第 0569b 页)
优眷爱。以曲全其操。年复一年。月复一月。积累之
久。芳声 实行。 二美兼盛。此无他。盖人人具有如来
智慧德相。惟在宗师。诲人不倦。精进以诱之。使之
自悟自證。至于极致 (第 0569b 页)
。为人当法古尊贤迁善改过说。
上古贤人。见人有善。则迁就为善。自巳有过。则速
即改悔。遵修全德。依操 实行。 恒正思惟。净身口意。
所忧患者。莫过于不晓得自己的恶。所美好者。莫
过于喜闻自己的过。然岂是古人才力 (第 0586a 页)
上古贤人。见人有善。则迁就为善。自巳有过。则速
即改悔。遵修全德。依操 实行。 恒正思惟。净身口意。
所忧患者。莫过于不晓得自己的恶。所美好者。莫
过于喜闻自己的过。然岂是古人才力 (第 0586a 页)