消息。如何是到家底消息。良久掷拄杖云。也是乌
龟钻败壁。

** 宗风定禅师法嗣

*** 贵阳西山 实行 慧真禅师

西安葛氏子。礼宗风和尚。
剃染具足。并以印證。

颂华亭船子。狂心犹胜在江
边。短棹长歌 (第 0259b 页)

得一二人焉。为之眼目。犹贫□□□。□客衣珠。亦终
于迷惘而巳。苟得其□□。然承当大事。而幻躯易尽。 实行 就湮。如优昙千年一现。后此何由踵□。所以儒
者勒之。传志论赞。以垂来兹。其书传则其人传。其人
传则其 (第 0585a 页)

。行解既无。则智不生也。今无分别智
亦尔。境无性相。则行解不□。□解既其不起。智何由
生三是故名为真 实行 解者。□□□色等。谓境离性
相非所取。行解不行无能取。此虽则无行解。而行解
究然。虽行解宛然。而无行 (第 0726a 页)

功德。如是功德。总属菩萨。人能摄德。故名为藏。
次言如实修行等者。正叹行德。依宝性论。约正体
智名如 实行。 其后得智名为遍行。今此中言如实
修行。举正体智。次言等者。取后得智。若依法集经
说。总括万行始终。通 (第 0202c 页)

信知一切法从本巳来自涅槃故。」

【第三显其发心功德。于中有四。初显胜德。次明微
过。三通权教。四叹 实行。 初中二句。则得少分见法
身者。是明自利功德。十解菩萨。依人空门见于法
界。是相似见。故言少分也。随其 …… (第 0232b 页)
间值恶知识因缘故。退入凡夫不善恶中。乃至
广说。今释此意但是权语。非实退也。又是菩萨以
下。第四叹其 实行。 永无怯弱。即成彼经是权非实
也。】

「解行发心者。当知转胜。以是菩萨从初正信巳来。于
第一阿僧祇劫 (第 0232c 页)

越辛酉正月十三
后。不期先生身染微恙。至二月二十七。题自私注疏
面云。余留心此事。惜未竟志。解通而未 实行。 幸法师
以此晓人。须行到也。题毕。嘱长公仁长曰。此疏持付
与法师。会本宜刻之流通。毋以清贫为苦。有负 …… (第 0518b 页)
初显胜德(菩萨)
* 二明微过(然是)
* 三通权教(如脩)
* 四叹 实行(又是) 二解行发心(二)

* 初总标叹胜(解行)
* 二显其胜相(二) …… (第 0530a 页)
三明胜用(四)

* 初摄法上首德(是菩)
* 二随根延促德(或示)
* 三 实行 不殊德(而实)
* 四应机殊行德(但随)
* 二明发心相(又是)
* 三明成满德(二) (第 0531a 页)

功德。如是功德。
总属菩萨。人能摄德。故名为藏。次言如实修
行等者正叹行德。依宝性论。约正体智名如 实行。 其后得智名为遍行。今此中言如实修
行。举正体智。次言等者。取后得智。若依法集
经说。总括万行始终。通 (第 0204a 页)

值恶知
识因缘故。退入凡夫不善恶中。乃至广说。今
释此意但是权语。非实退也。又是菩萨以下。
第四叹其 实行。 永无怯弱。即成彼经是权非
实也。第二解行发心中。言第一阿僧祇将欲
满故于真如法深解现前者。十回向位。 (第 0220b 页)

　如次率自类
　取馀位第五
　至于无著行
　亦取如来地
　尊重行为初
　如次率自类
　取馀位第六
　至于真 实行
　亦取如来地
　随顺观众生
　回向以为初
　如次率自类
　取所馀四位
　各数量契当
　馀有如来地
　 …… (第 0183b 页)
善根回向合修。善法
行与薄流现前地合修。即是如次率自类。取馀位第六也。真实行与大极地合修。即是至于真 实行。 亦取如来地也)。
(七随顺观众生回向以为初五句。随顺等观一切众生回向与过三有远行地合修。
真如相回 (第 0183c 页)

心是一。信境有四。故成
四信。故下论云。一者。信根本。所谓乐念真如法故。
乃至佛法僧。常念亲近修习如 实行 故。五行。谓行
布施。持戒。忍辱。精进。止观之法。成就前来四种信
心。令成根不退。入正道故。如下广明 (第 0555a 页)

小圣。此为胜也。
是故下。结拣。大拣
地前。菩萨拣小。若据马鸣所归。合是九地巳上。今
约地上。同是如 实行 故。所以归之。

【疏】谓證理起行。名如实修行。下文云。依法力熏习。
是地前行。如实修行。是地上行。 …… (第 0576b 页)
起行者。谓
地上菩萨。发无漏智。證真如理。所起之行。一一契
真。无不如实。实即实相也。行如于实。名如 实行。 下
文。即随染本觉智净相文。彼文但云。依法力熏习。
如实修行。满足方便。今疏随文配位。故有是地前 …… (第 0576b 页)
。即
地上菩萨所修等法界之行。名之为德。由地前久
积功力。至于地上而获得故。此乃功力为因。是能
得。 实行 属果。是所得。今因果合论。故言功德。
人能 (第 0576c 页)

者。信法。有大利益。常念修行诸波罗蜜
故。四者。信僧。能正修行。自利利他。常乐亲近诸菩
萨众。求学如 实行 故。四修行者。下文具明五行。谓
布施。持戒。忍辱。精进。止观。故文云。修行有五门。能
成此信等。以止 (第 0582b 页)

论云未入正位。通
二意。一。未入初住。二。未至七住。正因不退之位。故
云正位。前意为正。

△四叹 实行。 】

「又是菩萨。一发心后。远离怯弱。毕竟不畏堕二乘地。

若闻无量无边阿僧祇劫。勤苦难行。乃得涅槃 …… (第 0696c 页)
】胜用。后得也。

【记】后得者。权智达俗。出假化物也。

△文中四。初摄法上首德。二随根延促德。三 实行
不殊德。四应机殊行德。
初摄法上首德。】

「是菩萨于一念顷。能至十方无馀世界。供养诸佛。请
转法轮 …… (第 0698c 页)
譬喻言辞。方
便说法。如此皆为得一佛乘。一切种智故。是诸众
生。从佛闻法。究竟皆得一切种智。

△三 实行 不殊德。】

「而实菩萨。种性根等。发心则等。所證亦等。无有超过
之法。以一切菩萨。皆经三阿僧祇劫故 …… (第 0699b 页)
有大利益。

常念修行诸波罗蜜故。

四者。信
僧能正信行。自利利他。

常乐亲近诸菩萨众。求学如 实行 故。」 …… (第 0705b 页)
修行。圣通大小。此是
上乘大菩萨僧。故云自利利他。
常乐下。拣非二乘。
故云菩萨众。拣非地前。故云如 实行。 然常途四信。
谓信三宝及戒。此即人天乘中之信。今之四信。乃
是终实教中信也。不唯真如与戒不同。亦乃 (第 0706a 页)

诚参叩。
更备悉净宗得失之奥。既归。辄身体力行。渐有證入。
更遍徵藏典。益知讲师之空言。不足敌大师之 实行。 其后以身膺世网。不欲蹈位卑言高之咎。默默自将。
用辞讥病。迄今巳二十馀年矣。近以年将迟暮。颇虞
衰 (第 0151a 页)

三十
七世继起之薪传结圆悟师五百馀年未了之公案
于十方界中开方便法门使圣诲重明迷涂复悟是
三乘教内真 实行道者 矣又岂仅作语言文字观哉
予于是沐手焚香而乐为之序。

时
康熙丁卯孟夏成都张吾瑾沐手撰 (第 0012c 页)

无染真莲

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「　实心 实行 老头陀瓶不敲残巳出鹅赠汝乌藤七尺杖撑持法苑行多门」
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** 古眉行延 …… (第 0052c 页)
和尚婆心秖为某受本师提携
恩重叶染根深俟送汉上再来亲近费云禅师家正
要不忘木本遂视旁僧云观此子以实心 实行 古人
惟此一实于二非真即写送行偈佛是冤家汝自知
威风凛凛孰能窥因思昔日韶阳老白棒拈来要打
伊余礼谢出 (第 0053b 页)

自持敢谓恢弘于前烈奈何道未高也魔已随之鹊
有巢乎鸠将踞之彼王林者骋狼心于一往营兔窟
于多方谬云清净 实行 攫夺之谋罔曰尊卑竟恣彊 (第 0628b 页)

启(代)

伏以五峰呈瑞气推江浙名峦之标双径涌祥光果
武林禅刹之冠国尊元老山重耆英恭惟列位座下
卓有 实行 号称饱参居保社而同护砂盆秉心至公
至正谨芳规而共修般若立志足尚足嘉岂特增佛
门之光抑亦为法属之庆兹怜 (第 0696a 页)

若不剋苦励志，
恐为妄习所牵。高峰妙居龙须九年缚柴为龛，后居
天目，立死关三年不沾床榻。从上古人，真 实行 此道
者，不可枚举。你即今正行此道时，世缘已看破了，家
私都抛掷了，父母离了，师长别了，你便将个性命 (第 0637b 页)

叙衷肠依依难释手重别是今朝还能讯我否途中好善为春色醇如酒」
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** 寄五羊 实行 老上座

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「　万行皆如实僧伦之白璧茫茫三界中何处寻弥勒闻为王者尊岁月复岁 …… (第 0911b 页)
南泉。

* 行实

师示寂前一日合堂僧众偕休休王居士等集方丈
炷香作礼请师自述行实师云我身尚幻何有 实行
云驶月晕舟行岸移不过一期将错就错阿谁不知
奚必重申以笑人耶众坚请再三乃曰我是本省富
顺县刘氏子父母双 (第 0916c 页)