每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。每朝，候上间说，未尝不言天下长者。闻人之善言，进之上，唯恐后。然在朝，常趋和承意，不敢甚斥臧否。

右《郑当时传第二十》。班固语孝武时人材之盛，曰：「推贤，则韩安国、郑当时」。信哉是言，非仁心爱士，慕义无穷，则孰能若此也？故孟子以谓：「不祥之实，蔽贤者当之」。汉诏亦曰：「进贤，受上赏；蔽贤，蒙显戮」。汉一时名臣好善者，不可胜数，而韩、郑独称推贤，岂但人事应受上赏，而天亦不得以不祥蒙之。不然，则以舞文酷烈之张汤，身为世戮，天当剿绝其类，而徒以达贤克开其后，而有子如安世，君子长者，富贵令终如此。不然，是遵何德哉？虽然，古者行己畏人知，君子之好善也，性不能已，非有为为之也。若言人之长恐不及，亦足矣，至置驿于郊，以夜继日，则凡恶近名、畏招权利者所敬而避也。当涂大臣同时有位，宜任此责者多矣，而当时以列卿居京都，四郊之来者皆欲迎受而身主之，何哉？夫战国公子以得士相倾夺，宾客无谁何，归斯受之，彼有为为之也，而当时长者，何所倾夺而为是？岂去战国未远，其气俗尚尔，当时但贪于得士，忘避此耶？士所深忌者在近名，近名则必惧毁，惧毁则必患失，当时不幸类此，故其敝至于在朝「趋和承意，不敢甚斥臧否」。以东朝观之，初是魏其不坚，故上怒曰：「公平生数言魏其、武安长短，今日廷论，局趣效辕下驹，吾并斩若属矣」！夫平生长短两人于上前，未病于公，至公议当任则不坚，彼哉！然则当时知名士，上意亦倚以为决者，非其临事失望，媕婀之态见，则廷臣森然皆不语者，何由独得「辕下」之骂哉？孟子论柳下惠圣之和，以为百世之师，然语和之敝，曰：「不恭」，极不恭之实，曰「君子不由」。夫柳下惠一人之身也，引而上之，其和乃可以班于圣；排而下之，其不恭乃不得为君子。呜呼，愿而恭，难哉！

公讳穆，字和之，姓李氏，高阳氏之系也。咎陶为大理，以官命族，为理氏。自伊墟改李，而六房四派分于唐之陇西赵郡公之鼻祖，乃为青州之临淄人。七世祖迁兖州，今为沇之奉符人。曾大父讳评，大父讳仲芳，父累赠工部尚书讳忠信，皆讳不就仕。尚书行谊为一乡之尚，而身不享其报，君子知有后焉。公幼孤立，孝而笃学，与介石先生治经徂徕山。天圣五年，明经擢上第，主南剑州尤溪簿，已有能声达部使者之听。会建州沙溪久不治，檄公往摄。未几，罹内艰，庐守泰山下。栾瘠终制。调大名府南乐尉，邑人患盗而莫知所从。君踪迹得之，乃大姓张氏，囊橐亡命，赇公殖私，而盗至老死无物色之隙。公夜袭其居，严不得入，即环舍纵燎，盗与张氏一夕焚死。明日，上下哗言，暴杀居民。时杜祁公守魏，闻而壮之曰：「去恶正当尔」。即荐之，哗者乃定。调台州录事参军，越守范文正公除帅延安，召公至府曰：「祁公，人物之水鉴，君定非自尘者」。辟知延州之肤施县。庞卫公继至，亦以公为才。公言州城不能容生齿之繁，而薄城居者日益众，缓急何以入保？请筑新城以卫之。奏下，诿公治役。既休公，民私谓李公城，盖德之也。又请乘岁善增籴备边，是岁庾实数百万斛。以劳就改大理寺丞。明年卫公登右府，荐除通判忻州，又通判庆州，赐五品服，通判成都府威州。有告巨室张元吉者，阴构恶少，谋剽县镇，郡捕元吉系狱，而榜讯所逮人，不自宁，尹文简程公谓曰：「郡民之命，出入此狱，须公往听」。公至，果其情，乃告者利赏以诬其不快，系者弱不能自直，展转穷逮，亡虑数百人。公一切疏去，止坐诬者。徙知果州，公以地杂蛮獠，民鲜知礼，行庠序之教，而犷俗一变，相与画像学宫，以永其报。代还，乞留以就。襄奉文简公入参大政，除提点京西路刑狱。入境，遇近珰高居简自陕过汝，多挟商货，以役递兵，绐为奉御物，而莫敢谁何。公察其奸，檄郡收所负以劾。居简遁入禁中泣诉，仁宗明日怒语枢密使宋庠：「使者辱王人，盍治之」？庠曰：「居简犯法于外，有司不敢私阉侍，以紊陛下法，奈何治之」！仁宗意解之。居简内侍省。襄州之宜城废营田计亩馀四千，久租于民，而又尝出田筑武安堰，引蛮河水以溉，土加沃矣。幕府白外台，夺以助县。官中议既下，估直九百万，公奏谓：「污莱之田，赋民使耕，服为先畴，历曾仍矣。一旦困其生理，恐非厚下之意」。前议遂格。襄阳有自谏坡出守，下车彻阛阓侵官道之屋数千家，公密疏：「近侍补郡，当首宣上恩，而乃挠居民久安之业，何以共治」！仁宗以疏示执政，而佑之者谓有著令，仁宗曰：「盛夏拆屋，使人不安居，虽不违法，非善政也」。易守相州，他日诣中书禀事房，朝廷以诸路荐饥，遣使出抚，宰相忠献韩公因访遣使之利。公曰：「岁饥赈抚，当责州县。今使车旁午，而州县困于将迎，安集流散，利竟何在」？韩笑顾同列曰：「真山东刚直人也」。退而条荒政救民之所先者数十事上之。大要戒均田之官毋增税以骇农，畜谷之家毋障籴以待价，质农具者令贷民以耕，而偿息于既获，则民不流亡，汰冗官、去冗兵则国无横赋，而下亦自足。奏皆行之，而被灾之民赖以全活者不可胜计。移提点陕西路刑狱。边臣习以生事邀功为能，会激怒蕃官苏恩，公上疏言：「治世禦边，莫先于静。胜不赏边功，古人之上策也」。英宗即位，迁利州路水陆计度转运使。公志在闲退，恳求便郡，除知荆南府，犹以近乡为请，改知齐州。齐视东郡，户繁讼夥，公治以安简，而囹禁数虚。逾年，召为开封府判官，入谢，赐三品服，非公志也。阅月，累章乞去，除知兖州，欣然就道，遂致其为臣。熙宁八年十二月三十日感疾不起。呜呼，公布衣起家，淬灌自奋，居小官已有敢为之志，杜、庞、程、范皆圭衮之，硕望一见奖拔。由大理寺丞十迁至司勋郎中，四顾方州，三刺剧部，所治有誉，所去见思。荐吏四百员，无失举之累。年仅及引，意即止足，置绂里闬，觞咏自佚者十年。公之完德素履，无愧于始终矣。娶任氏，封长安县君。子七人：宁、宏、寿、涛、焘、璹、铸。延公之赏而仕者四：宏，试校书郎、知许州许田县；寿，宣义郎，通判瀛州；涛，陈州商水县尉；焘，泉州录事参军。宁、宏、璹已卒。女五人：内殿承制邵立、朝奉大夫乔衮、进士冯恢、杨哲，其婿也。孙男九人，曰符、曰复，举进士；曰庠、曰序、曰度、曰后，早卒；曰康、曰唐、一未名。孙女九人，长已有归。诸孤卜崇宁四年十月初九日葬公于奉符县奉高乡先茔之原。寿来乞铭，为之铭曰：

道不在远，有为则致。焚盗南乐，可见公志，有狱在威，污蔑实繁。公往听之，人得不冤。上政帡幪，有撤尔廛。上税什一，有履尔田。不撤不履，博哉公言。明明仁考，载公政要。谓且用矣，而乃告老。十年丘樊，得天之佚。彼婆娑者，孰得孰失？岱汶之阳，墨食其长。体魄以葬，子孙其昌。

四月十九日，宣德郎、知磁州武安县事兼兵马监押臣晁说之谨昧死再拜上书于皇帝陛下：臣伏闻《春秋》正始之义，莫大于即位之始。恭惟陛下即位之始，德音宽大，民心说豫。一日四方万国莫知其然，而同声驩呼相庆，盛矣哉！天命之所授者，人心之所归也。窃以陛下始初清明，黜阉宦之诡随者一二人，斥侍卫之不正者数十人，散后苑之奇工数百人，天下之士莫不知陛下之尚祖宗之恭俭也。前日海巡，亲事官星散民间，专以防民之口，伺民疑似之过，使道路惴惴然不敢以目者，一切罢去。天下之民至于指天吐气，觉身有宇宙之宽，沛然游泳之适，皆曰复得祖宗之京师以居矣。昔唐褚遂良当高宗时贬死爱州，其后更明皇宪宗之盛不得归葬。何幸陛下一日即位，锡鸿恩，俾刘挚、梁焘、范祖禹等葬自岭南，听子孙叙用，实度越前王，有漏泉之泽也。甲子诏书褒扬赵普殊勋，官职其子孙，于是乎又有以见陛下思念祖宗创业之艰难，使天下咸知国家太平之基有自也。恭惟陛下积是数者之甚盛德，宜乎日月光明，五星有度，乃四月朔日有蚀之者。五行灾异之说，阴阳胜复之论，臣不敢为陛下道也。天意若曰：陛下方崇明德，其适见以左右陛下乎？古之明君以无灾而惧，曰：「天其忘予，良有以也」。陛下恻然发德音，赦宥四京，诏中外臣庶实封直言圣躬之阙失，若左右之忠邪，政令之否臧，风俗之美恶，朝廷之德泽不下究者，闾阎之疾苦不上闻者，悉心毋有忌讳，诚得其所以戒惧，而仰足以奉天意也。臣虽至愚贱，不觉感极以泣曰：何幸今日复睹国家之有此诏也！第五伦坐长安市中，每读建武诏书而叹息曰：「此圣主也」！臣意今日复有伦辈者多也。如臣之愚贱，辄敢罄芹日之诚，献刍荛之言凡十事，以奉明诏之万一，惟陛下赦其狂瞽财幸。其一曰祗德，其二曰法祖宗，其三曰辨国疑，其四曰归利于民，其五曰复民之职，其六曰不用兵，其七曰士得自致于学，其八曰广言路，其九曰贵多士，其十曰无欲速，无好名高。何谓祗德？臣闻帝王居天下之崇高，因天下之利势，不患乎力之不足以治，而患乎不以德为治也。如其检身积思，夙夜勉勉，以祗厥德，则有才而不自用，内聪明而不自肆，虽学而若无所知，虽文而若无所能，虽辨智而虚己恭默。既与人而不猜忌，好谋而莫之蔽，任贤而名实称，享治隆而克永终，动必稽古，为必畏天，与天下四海同其安乐而为法，使世世可继，传之子孙，帝王无穷也。此尧舜禹汤文武成康之躅也。苟其德之不祗，而力之为尚，如汉武帝之雄才大略，适足以罢中国；唐明皇之聪明无不及，而不免禄山之叛；梁武帝内外之学俱博且善，而身辱国危；梁元帝之文足以著书，而身执国分；随炀帝博辩多智，而招江都之祸；隋文帝驱驾豪杰，平一天下，而猜忌杀戮，国不再传；唐德宗强明文藻，阳尊贤士，而以猜忌阴亲小人，出居奉天；晋武帝好谋善断，远平敌国，而近蔽于妻子，社稷用倾；晋元帝人材众多，无任贤之实，竟不能兴晋之统，而致石头之辱；宋文帝元嘉之治，独隆于数百年间，而元凶之酷，亦以云甚。呜呼，德之为治，可不勉哉！昔自三代而降，帝王之德莫盛于汉文，居明光宫，天下断狱三人，后世莫之及已。议者皆患汉文不能尽贾谊之材，使其功烈犹有可愧焉者，臣愚独以谓不然。盖谊之言不纯于德化，实未与文帝之意相当，文帝非不知用而实不欲用也。夫闻贾谊之言，而不轻于作为，不诱于功名，挺然不改其清净无为之操，此汉文之所以致盛德者也！盖自古愿治之君，溺于名人可喜之论，而不惮变更祖宗法度，轻于作为，自欲暴功名于百王之上，而卒贻天下后世之大患者不一也，臣是以知汉文之为盛德也。景帝之材业皆非文帝比，而后世之称治君必曰文景，以配成康，何也？盖景帝之继文帝，不必创有所能，而能不改文帝之恭俭，不失文帝之德化，是亦文帝也。逮夫武帝兴，而文景之风坠矣。君子谓汉道于是乎始衰矣，不待元、成间也。武帝之材业实视景帝为优，有尊诗书之名，有修礼乐之观，岂不美哉？而兵穷绝域，刑及反唇，利悉秋毫，天下骚然，不胜其声。使斯民不睹诗书礼乐之有益云者，无它焉，不如文景之有德也。武帝尝从容问东方朔曰：「吾欲化民，岂有道乎」？朔对曰：「尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，上世之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷，以道德为丽，以仁义为准。以是天下望风成俗，昭然化之」。武帝淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农事，之难者也。武帝诚能推甲乙之帐，燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆，宜可与比治矣。善乎，朔之此对直以孝文为尧舜，谓唯孝文之恭俭可以救当世之弊也。使朔之对不知出于此，而迎意谀悦，陋文帝之恭俭；高引阔鹜，增武帝之盛气，则朔者汉家之罪人也。然朔之言，岂独为汉之利哉？臣愿陛下视今日宫中有可推者推之，不必甲乙帐也；有可却者却之，不必走马也。不役耳目而不期正百度，百度自正，天下自治也。何谓法祖宗？臣闻人君之于国，犹人臣之于门户。北称崔、卢，南称王、谢，文质风流之不同，有祖考之旧存焉。继世守文之君，何必厌百年之积累，而欲新一日之耳目哉？昔仲康昆弟之于太康，述大禹之戒也；伊尹之于太甲，明言汤之成德也；周公之于成王，罔非文武之诰教也。汉宣帝称汉家自有制度是也。天下固非一道，如其近求诸祖宗而不合，则远考之古王未为晚也。周公之诰康叔，先之以「祗适乃文考」，而后使「往敷求于商先哲王」，乃卒使之「别求闻由古先哲王」，是其序也。夫祖宗之德，孰可得而私哉？《皇矣》言文王之德而本之于太王、王季，《大明》言武王之德而本之于王季、文王，所以致其盛也。自古以来未有如本朝太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗，圣圣相继之盛者也。后世继成守文之君，宜其宪章发扬之不暇，而陋彼《皇矣》、《大明》之诗。乃者朝廷命令之辞、臣下敷奏之言，掩不发扬重光之赫奕，徒誇岁月之新美，不知何说邪？臣窃睹周公作《无逸》戒成王，历序太王、王季、文王之德，而不及武王。召公作《公刘》戒成王，尊道公刘之业，而不及文王、武王。古之人宁舍近取远，探其原而致其盛，未有简祖宗而自剪伐者也。祖己言于高宗曰：「典祀无丰于昵」。良可念哉！臣不知乃者其文不足以发扬欤，其实未足取法欤？惟我祖宗之德泽宿于民心，而耆老尚多能道之，讴歌不忘也。施设举措之详，则国史存焉。臣愿陛下俯察民心，仰鉴国史，祗承祖宗之典刑，其恭俭勤劳，宜于今日乎？而受谏纳言，好于今日乎？尊贤贵士，诚于今日乎？用兵用刑，深于今日乎？取于民者多寡于今日乎？躬自允迪，以福斯民，实在陛下，臣不胜天下之愿也。昔在仁宗时，尝诏李淑为《三朝训鉴图》，既又诏富弼为《祖宗故事》，石介作《三朝圣政》，录之上，仁宗嘉纳焉。神宗因众书诏近臣作《宝训》，则夫祖宗之典刑宜乎光明盛大，不可掩也。神宗因马法之弊，为王圭等言：「朕于是愧见文彦博」。圭言：「当时改旧法，自是王安石主议」。神宗为之叹息。或欲更馆虏使之食馔者，神宗言：「固知日不变馔为不堪，是太祖之所定著，不欲更也」。新作原庙，世王太祖后之类，又皆神宗奉祖宗之意也。臣载惟祖宗旧章，有若费而省，若可废而不可以已者。务以美意示天下，其待天下忠且厚也，臣固不能悉疏之，辄敢言其一二近而易复者。如科场有诏申重求士之意，盛夏恤刑有诏丁宁钦恤之意，守令朝辞赐以七条，皆足以感人心而使自格正，不专设徒隶之刑、左右阱以待之也。天下之士以故贵礼义，尚廉耻，方以犯义不及其乡人为愧，何必有司刑戮之云哉？惜乎旷数十年来，未闻朝廷下一诏书劝厉风俗，或求贤赏善，或劝农复租，乃使斯民战战，以苟免朝夕为幸，可不惜哉！其害近而方炽者，河北盐法也。仁宗尝因王拱辰欲榷河北盐，已而闻张方平之言亟罢。神宗又尝因章惇欲榷河北盐，复闻文彦博之言而罢。今卒榷之，使河北商旅失业，兵民食味不调，税入不足，其不法宗祖之过也。何谓辨国疑？臣窃观世之奸宄，嫉害忠良，冰炭不相生，若有不共戴天之雠。无以决其私忿，必假君父以藉口，使闻之，心知其非而语不敢辩，当其责者义有所不得辞。于是乎群小人意得竞进，以一言而杀百君子矣。不幸不祥其如是也，阴贻天下之祸莫甚于此也。然彼不祥之言曰擅议宗庙，或曰非毁先帝，类皆见于末世弱君强臣更相倾夺之际，而盛时无有也。绍圣群臣指元祐为党，其犹可也，至于其流及上，以元祐之党非毁我神考。不知国家隆盛如此，神宗之盛德如此，何为亦得此耶？真不幸哉！天下有识之士，不丧忠义之心者，无不痛心疾首，欲辩之，厥路无由。幸陛下一日清明，得以昭陈，因以晓于无穷之来世，实天下之幸也。彼绍圣之臣徒知快其私忿，曾不顾我神考在位十九年间，焦心劳思，百度修举，皆以固社稷而惠百姓，何所负于天下，何所慊而非谤可起哉？天下之愚夫愚妇，尚未之有萌此心者，二三大臣独何事而乃为此乎？盖甚非人情也。如司马光之进退，唯我神考为能全其高，制序以宠其书，且命侍读以其书闻于迩英阁。如文彦博之耆旧，唯我神考为能发其不言之功，赐筵赋诗以宠其归，恩礼莫与比者。如苏轼之献言，惟我神考许以国士，夺之于众人必杀之地而再生之。臣窃以谓此三人者，恨不能死以徇我神考于地下耳，尚何自而非毁之乎？所谓元祐之党人之心，盖皆此三人之心也。德之不报，毁之何端耶？如以谓元祐垂帘之际，二三大臣言辞有抑扬，政事有异同，可指以为言，则亦不谅之甚也。昔成王之时，召公宅洛邑，周公营成周，而舍文、武之丰、镐，是周、召不忠于文、武也？陈平、周勃谓高后王昆弟诸吕，无所不可，是平、勃不忠于高祖也？霍光辅昭帝，不循武帝之旧，乃罢榷酤，轻徭薄赋，是霍光不忠于武帝也？尧舜之相继，宜无可议者，舜于五礼，五玉三帛二生一死贽尚何苦而修之耶？神宗熙宁之初，鉴嘉祐、治平之末，士忸于安乐，而或失之因循颓堕，可更张振起之，适足以崇祖宗之丕谟，为神宗之丕烈也。由是观之，政事之异同，非所宜言。而奸宄之害忠良，假君父以藉口，不纳之死地则不已，其亦明矣。伏惟陛下聪明博达，必有以超然烛此无疑。将见陛下发德音，复死者之官爵，还生者之禄食，因以发扬神宗巍巍之烈，成我神考前日在御之意，不损我神考知人之明，使天下后世于神宗无间然矣。所谓二三臣者，有所不足道也。天下之士。固已日夜颙颙，伏望明诏之下，幸陛下留意加察，无徘徊也。臣愚窃又有私忧过计，以谓陛下聪明无所牵制，灼见此一日之疑，以诏天下后世，固善矣，抑亦末也。奈何绍圣大臣肆其私意，欲表里迁就其说，谓前日神考之史为诬谤之书，率然委一二新进末学重修国史，特起后世之疑也？后世学士大夫耳目不相接，见新史之美而疑旧史之恶，谓新史之公而指旧史之私，不知其初固自公且美也，其害又岂不大哉？臣虽未尝见旧史，而敢谓旧史必不敢为之诬谤。何则？实无自而诬谤之故也。盖史也者，不可得而私，不可得而不实。史官苟非许敬宗辈，则莫之敢侮于斯也。其为重修之议者，不过大臣自为之地也。如神宗谓吕惠卿矫蹂轻诬；邓绾操心颇僻，赋性奸回；曾布、惠卿自陷不义；章惇之得罪黜湖州；王安石才吕嘉问，屡进除目而屡却之，卒黜嘉问；安石约王韶不以熙河实费奏闻，而率不能欺；安石之退八年，而礼遇日薄；富弼之死则自制祭文以哀之，天下之人皆叹仰神宗之明圣。共所闻见如此者，不知新史官为神宗而书之乎？其与大臣为地而讳不书乎？臣愿陛下独运不惑之智，诏神考旧史并行不毁，以祛后世之疑，不特当今之幸也。太宗患国初承学之士所撰《太祖实录》不足以尽创业之大美，诏张洎等重修《太祖实录》，与今之好问者犹多求旧史以考同异，是旧史之不可掩如此。不若因之以公天下，而不措意于其间也。且夫初欲增美者，犹不能塞后世异同之辩，而初谓辩谤者能免后世二三之议乎？昔司马迁作《史记》在汉武帝时，所载汉高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝之得失，无所畏忌，至今言者曰汉高祖、吕后、惠、文、景、武帝之得失，其如是止耳。班固作前《汉书》在后汉明帝时，所载前汉二百三十年间君臣之得失，皆无畏忌，至今言者曰前汉二百三十年间君臣之得失，其如是止耳。陈寿作《三国志》在晋武帝时，所载晋宣帝、景帝、文帝之于魏、蜀、吴事，虽不得如迁、固之肆，然微而显，婉而可观，至今言者曰晋之取魏并吴、汉，其如是也，岂不与天下为公乎？未闻汉、晋之君以谤前烈，罪迁、固、寿辈也。幸陛下更以往事加察。何谓归利于民？臣观《春秋》宣公十九年冬书「初税亩」，君子曰，讥井田之法坏而税什二，自宣公始也。哀公十有二年春书「用田赋」，君子曰，讥其既什二而税田，又什二而歛财，其恶则不自哀公始，因有以用之也。呜呼，圣人之远利辨恶，如是其严哉！然自后世视之，宣公之税亩犹为至公至薄之税也，哀公之田赋犹为至良至平之赋也，董仲舒称汉屯戍力役三十倍于古，田租口赋盐铁之利二十倍于古是也。不知圣人复出于今，当如何其书耶？今之赋役又几十倍于汉耶？本朝因唐杨炎并租庸调之二税以为税矣，近又纳义仓，是再租也。五等之民岁纳役钱，是再庸也。岁有常役则调春夫，非春时则调急夫，否则纳夫钱，是或再或三以调也。其征于民者固已悉矣，又复为举放利息之术曰常平钱，曰预买钱，曰蚕盐钱，又复广设名目，悉笼遗利，曰课利钱，曰课利钱，曰过月钱，曰施利钱。其微尚多，有司且难于条对也，不知斯民嗷嗷然，何以胜其责乎？有一身而丛此数责者，将何以久乎？以故庙堂之上命令之先务，公卿大臣之谋谟者钱也。刑罚之所重，虽杀人可赦，而钱不可赦也。使者旁午，文移急于星火，谴诃无所不至，惟钱是恤也。凡百执事能催科歛散者为贤，不能催科歛散者为不贤，又从而谴黜之。其欲民之知廉耻，远刑罚，足以养生送死，备水旱之灾，无流离死亡之患，不亦难乎？比年文儒日盛而廉耻不兴，刑罚日峻而盗贼不息，空仓廪以赈济而民不得饱，其原盖在于此也。自古固亦有为富国之术者，皆有谓而为之也。齐桓公因山泽之利盛兵车，欲以霸天下也；秦孝公因关中之饶开阡陌，欲以并天下也；诸葛亮因巴蜀之产，欲灭魏吞吴，复汉天下也。是三者富国之术止如是，而其名甚大也。如汉武帝之初，承文、景恭俭积累之后，太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可较，百姓家给人足，不啻富矣。其后日寻干戈，无岁不大举，府库俱空，造盐铁酒榷之利，犹不能足。而利孔百出，民不聊生，置搜粟都尉，拜丞相为富民侯。以此而富国，为何名也？彼暴君昏主以宫室园籞之费，耳目声色之蠹，宦官女子无赀之赏，而务富国者末也，臣所不忍言也。国家受命于兹百四十有一年，寸纸之出，旦昼之移，威信万里，礼乐法度粲然具备，而圣圣相继，其上非区区新造之小国欲利也，其次非穷兵黩武之欲利也，其下又非纵度败礼之欲利也，不知财利之臣，何事而进乎？臣窃闻太祖躬见五代重歛斯民之困，尝语近臣曰：「更一二年，仓库有储，当放天下三年税赋」。呜呼，大矣哉！开辟以来未之有也！固不忍税赋外有取于民也。太宗时，通事舍人焦守节监榷易院，增课利，太宗曰：「通事舍人改官须为閤门副使，若以财利羡馀而进此职，则守边宣力之臣曷以劝」？守节乃迁内副使。呜呼，太宗之不植货利又如此，名器之慎也。而近日进羡馀者，视多少而得官有高下，或望轻资浅而为待制，或不读书而为馆职，恐非太宗之意也。夫祖宗之裕于民者既如此，逮夫景德、祥符间，斯民富且庶矣。当是之时人人乐业，庐里之中，鼓乐之音，远近相闻，熙熙然殆不知帝力也。然是时亦尝乏兵食矣，有司请下转运经度，真宗未之许也。其喻有司曰：「下转运司经度，则不免役民，其出帑以给之」。斯民又安得不如是其裕如也？以故虽有旱乾水溢之时，而无流离死亡之民。比年以来，一谷不登，千里受弊。失时不雨，岂但狼狈，而使有沟中之忧也。河北荐饥，一大郡有流民至十馀万人，处其小郡亦无虑万人，虽小邑亦数千人。母弃婴儿，父食壮子，荼毒万状，颇骇闻见。赖祖宗含养之久，天地社稷之灵而无他也。其为赈济之方虽勤日夜，无所爱惜，然驭既奔者难为力，拯已沉者难为功也。朝廷何不循其本？与其厚散于凶年，宁若寡取于平岁，无置官以专利，而归利于民也。神宗一日手诏王安石曰：「访闻市易务日近买卖大段苛细，市井之人颇藉藉怨谤，以为朝廷将浸淫尽收天下物货自作经营。可子细察访，速与戒约止绝，止令依魏宗元擘划施行」。奈何贱有司不能遵奉神宗美意，卒尽收天下物货？神宗因张方平之对，不鬻阏伯微子之庙，批出曰：「慢神辱国，无甚于斯」。宜夫言利者永绝意于祠庙，而贱有司不能遵奉神宗美意，卒鬻天下祠庙，又复奈何。神宗后因王安礼之言，尽蠲市易累年之息万万计，一日之中，出囹圄、脱桎梏者，不可胜数。天下欣欣然。神宗即有意罢市易法，蔡确挠之不果。司马光移王安石书言，光乞罢制置司，追还诸路常平使者。主上以安石未肯。是归利于民者，神宗之意也。大抵后之善其先者，当推其意，而必固守其迹，斟酌于时，不必曲徇于文。尧舜异德，文武不同业，断可识矣。唯陛下幸察，诏有司归利于民，使民得自利，不劳置使者以为德，不待开府库以为惠，不必发仓廪以哺其饥，上逸而下安也。或曰，常平钱二分之息耳，亦可罢乎？臣窃以谓常平二分之息，实朝廷大惠也，而患有司不能推行其法，贪黩之民不足以行法，使朝廷之大惠为大害也。盖名则二分之息，而实有八分之息。何则？农民之用不足，不免称利于富家者，事之常而无足议者也。而近举于邻疃，远举于聚落，为力甚易。其请常平钱于县司，则有往来道路、居止舍屋之费，又出息一分也。甲头纸笔之费，又出息一分也。设法虽严，人情寻常不免之费，又出息一分也。请纳之费同之，是谓八分之息。其父兄之训严者，妻孥之累笃者，乃能以八分之息毕一岁之事。如或不严不笃，则遨游廛市之间，顾盼之际，所请之钱空手矣。使民至于父子相夷，风俗滋弊，其利害轻重可胜计哉？今夫严父母之厉幼子，使手不得执钱，恐移其志也。人君之视民，犹父母之视其子矣，不处就田野，远城市，而以耒耜锄芟为职，而纳之于邪，使见异物而迁其心，非所以迪民也。古之人论知人之术，犹要之货财，而其仁其不苟得者贤之。今乃与此无知贪黩之小民而共财，不亦难乎？方其请给之时，不知所害也如此。及夫彼纳之时，卖田毁屋，弃妻鬻子，鞭朴是加，其害百端，理无足怪也。弱者由是转而为奴仆，强者由是起而为盗贼，奸黠者由是肆其欲，为邻里之害，循良者由是受侵陵而不得申，虽无足怪，亦足怜也。彼如称利于富家，固酷于常平二分之息，而其害不至是也。盖彼无连甲保识之累，可与者斯与之。县司则无由尽识其人之面目，况审其人之虚实，不得不严于连甲保识之令，而令虽严，其浮伪相保，卒亦奈何！或一人逃亡则累一甲，或一甲逃亡则累一乡矣。彼又无税户之限，可与者斯与之。县司非税户则不可与，而与之者或非所欲，欲之者或不可与，难乎为法也。夫民之吉凶丧祭，意外有欲，朝莫叩富家之门，可得者斯得之，又不必以孟春之给也。及其纳息，不一而足，或多或寡，或钱或货，一钱已上，左右手受之矣。不如县司必责子母之钱，一日俱至，执钞旁立庭下，以待勾稽也。其所与之期可先可后，又不如县司必以二限而刑且随之也。由是言之，输官二分之息，实有所害，而民间子母相侔，得其利也。夫其害之因缘而生者又有三焉：一曰刑不可省，二曰兼并不可抑，三曰商旅不可行。何则？今之民力大屈，为盗贼犹不耻，况于一日县司开府库而名欲惠之乎？方且劳劳然患不得，既得之患不多，宁暇恤后日之害乎？求前日抑勒不欲之弊，盖已不复有也。前日民力犹从容，与廉耻之心犹存，似或知畏而远后患，故有不之欲者。今惟逞欲而务得，及其输纳之时，下不争则不已，上不刑则不足，有司遇如是，不知有他术乎，抑唯刑之为术也。盖一人或可宽假，而千百人不可滋，千百人可宽假，而县令甘以身受刑乎？刑其可省乎？县令守文，不肯取新纳旧，或许之而新不足数，退有同保之累，进有刑禁之严，使民尽四支之敏，无以为一钱之地。如不叩急于富家，则何以塞责？姑求塞责苟免，宁论私家之利今日厚薄耶？兼并之人乘斯时而意得矣。以故兼并之人唯患县司散常平钱之不急，而甚至乐岁年之不登也。兼并其可抑乎？商旅与农贸易，不劳质剂，皆指秋成以为期。今秋成之时，一人在门，一人在野，征常平钱不足，何暇商旅之恤乎？商旅其可行乎？呜呼，风俗之弊，一至于此，可谓甚矣。不生于民之自致，而上之人有以致之，可不惜哉！何时而已耶？且夫天有常时，地有常产，民有常力，其间相去不能千万也。今常平之利取于民者，岁复一岁，不顾其弊，卒使何以堪之乎？试以一邑为之言，小邑岁俵常平钱二万贯，而纳息钱二千贯，十年之后复有母钱二万贯，三十年后积有母钱六十万贯矣。夫三十年之后，民力凋瘵将如之何也？果使何以堪之乎？为国家计者，宁顾目前一日之利而已乎？此有重可惜也。上重则下覆，首大则尾蹶，其可忽诸？且斯民者，国家之民也，非有齐晋不相输之患。或藏于民，或藏于府库，其地异耳，其实一也。唯藏于民，则民富而国亦富，将不胜其利也。唯藏利于府库，则国富而民贫，将不胜其害也。子曰：「百姓足，君孰与不足」？尚复何言耶？然此百姓之至愿，而在位者或未之欲也。何则？朝廷开财利之涂，为富国之术，则彼苟进污媚之辈，得以民为货，有显绩以受美官，应高格，当以重赏。非若富民而无赫赫之功，此又陛下之不可不察者也。伏惟陛下在龙德宫时，行有乞丐，必以济之。逮夫一日临莅天下，推是心蠲天下之利，归之于民，臣不胜天下之愿也。《易·乾》之「九二，见龙在田，德博而化」；「九五，飞龙在天」，同云风从而万物各得其类也。臣愿陛下速诏有司，悉归利于民，无曰初即位，谦逊未遑，而观周公七月万寿无疆之庆，鄙子产乘舆溱洧之惠，远荣夷公专利之徒，察芮良夫王室将卑之戒。既罢常平法，即以提举官职事归之转运司，俾出利于一孔，赋用取其于一官，农民官吏各得其职，将见陛下从欲以治也。今转运司所在空乏，军储不支，可为寒心者，提举司攘其利，闭其用也（《嵩山文集》卷一。又见《古文渊鉴》卷五六，《曹南文献录》卷六一。）。

富：原无，据四库本补。

二月十六日，朝请大夫、赐紫金鱼袋臣晁说之谨昧死再拜上书皇帝陛下：比者皇天眷命，陛下即位之七日，下诏求直言，天下幸甚。微臣居山邑，距京师越百里而近，踰月乃得随士庶垂泪以伏读，干戈风尘阻绝如此，不谓国家遭阳九之厄也。女真小丑，矜棘入塞，拥马渡河，曾不淹时，势如壤山，直抵王城之下。呜呼，天乎！忘我祖宗配天泽民二百年之基业，乃一日有斯酷邪！在昔春秋之时，周室衰微，天下无王，诸侯相侵，莫酷于城下之师，莫辱于国中之盟，孔子《春秋》用是作也。孰谓国家圣圣相继，重光洽熙，天下太平，自结绳而来，未知或有。天子坐广内，朝四夷而牧万国，曾不足以为轻重，威至广也。乃于女真小丑，平昔仆役高丽、臣事契丹者，逡巡偃蹇，乃有城下之师，国中之盟，何其甚邪！义士痛心，壮夫沥血，孰甚于斯时邪？臣至愚且老，敢齿于义士壮夫，而逖视樵牧思谋、妾妇思勇之际，宁无一言以自效哉？况臣一门七世食禄，高祖迥，咸平、景德之际，极礼乐文章之誉；曾祖宗悫，宝元、康定之时，专任西鄙之役，遂参大政，罢兵息民。自尔以来，海内推臣族为文学之家。微臣之言，亦其职也。虽然，臣在元符末，上皇即位之初，尝应诏有封事。蒙有司第臣为邪等，著籍刑部，初禁入京城，渐许仕宦，而摈斥卑窜二十馀年矣。其所言皆天下大利害，今莫能悉记，唯是二事不能忘也：一曰国家累圣功德，巍巍无所与二，而近日谄谀大奸，独推尊考庙，是观德不在七世之庙，而下同庶士祭行于寝乎！二曰自古衰世暗君，乃有诽谤先烈之言，以钳天下之口。唯我神宗皇帝何所负于天下，天下内外罔有一人不足于恩德者，尚何谤毁之有？彼谄谀大奸，济以凶暴，徒以资一身之欲，而不知上累先帝之明也。臣愚欲因此二事，申言当今之急务，岂顾卞和之玉再刖其足邪！窃惟城下之师，明主夙夜焦劳忧虑之时，狂夫之言未暇择也。伏睹戊申大赦，封豕逋遁，齐民乂安，凡有血气之属，咸以更生相贺，又不必自言也。含哺鼓腹，以沐太平之泽，不知其己虽死犹生也。然赦文有新边之语，读者疑焉，识者则叹。妄以谓涿州、易州之地竟不能保，而复弃之为新边也，既而乃知所谓新边者河间府、中山府、太原府三大镇，无虑二十馀州，五六十县。自州升之为府，而未几乃自中国弃之为新边也邪！嗟夫，斯地可弃也，斯民其可弃乎？斯民可弃也，吾祖宗艰难之业其可弃乎？嗟乎，谁为陛下而为此策乎？昔贾谊不忍以文帝之明，承天下之资，而久为戎人欺傲，乃叹曰：「可谓中国无人矣」！臣窃考之，当是之时，高祖之旧臣犹有在者，如陈平、周勃、灌婴、季布之徒，其后进者议论有袁盎、晁错、贾山、冯唐，守正有宋昌、申屠嘉，司刑有张释之，司兵有周亚夫、柴武，谊尚何恨哉！使谊尚在，谓今之日有人无人乎！臣于是乎忘其至愚且老，不能默已，谓专以割地为言，未暇及天下事也，唯陛下幸察。臣元符中知磁州武安县，尝作《朔问》二篇，因杜牧之论而发也。牧之意则勤矣，其论失之迂而不密。盖山东不足以兼河北，而河北能为制山东，牧安得以天下之势专之于山东也哉？凡君天下者，得河北则得天下，失河北则失天下；凡有国者，得河北则其国兴，失河北则其国弱。又有其国虽不正，而得河北则强，其国虽正，而失河北则弱；其国虽无道，而得河北则强，其国虽不至无道，而失河北则弱。秦、汉、晋、隋、唐之有天下，宋武帝之不能有天下，苻坚之秦、托跋之魏、朱氏之梁、李氏之后唐、石氏之晋、刘氏之汉，其国之所以强弱之势，与夫曹氏之魏强于刘氏巴蜀之汉，高氏之齐强于宇文氏崤咸之周，其迹昭然，在方策可考不诬。是谓河北之形势，臣敢为陛下略言之，陛下幸察。臣既言河北重于天下矣，乃敢复言三镇之重于河北者，不必繁引远古，唯事与国家造邦相因者则不得略。而昔周世宗之英武雄毅，实光武、唐太宗之流，承石晋父事契丹之后，刘汉祸乱于契丹之馀，即位仅踰两月，黄钺亲征。而师出之日，四垒奔北，为我有宋驱除。晚以数千之师伐契丹，不血刃而取益津关，继取瓦桥关，又继取高阳关。是三关者，晋人弃之，以为契丹之元首，非特为其右臂也。何则？契丹之所盗据者，六国时燕地也，唐方镇中卢龙也。六国之燕最弱，非韩魏赵之比。河北方镇中，卢龙亦最弱。朱滔、朱克融辈非魏博田承嗣、镇冀王武俊之比，而其人坚忍奇倔，藏祸心，蓄凶谋。前有太子丹、荆轲之风，后习安禄山、史思明之态，易以兴乱，而难与图治也。以故，虽曰弱燕而常重于赵魏，虽曰阴燕而常动摇乎魏博镇冀之上，弃之以奉契丹，固非所宜，况以奉契丹之叛臣女真小丑者？譬之黠鼠得幽蓟则潜窟壤，得三关则游粟积，其势倍万也。然克是三关者，虽曰周世宗之英武，而我太祖、太宗实在师间也。世宗尝以千人之军溺于乱流丛苇之中，而契丹不敢以一镞来加者，以三天子之威灵在是也。其克瓦桥关者，又专在太祖之功也。夫以三天子之威灵而得之者，乃一日无名而弃之于一荒裔小丑，岂胜恸哭之痛哉！又如晋开运之末，出帝之丑先自梁汉璋覆师于高阳关，遂使契丹侵镇定，入京师，缚晋帝而北。其在咸平中，康保裔败于高阳关，契丹遂得犯澶渊。倘如康保裔无高阳之败，不劳真宗皇帝为澶渊之役矣。高阳关之胜败，犹系中国之轻重如此，忍论高阳关之存亡邪？廊庙之上，肉食者宜为陛下念之！中山府，唐义武军也。此军甲兵雄于天下，城壁坚高，自昔有揖客三年不得上之语，况又其帅独知臣节！昔号河北四叛之时，义武不与；后称河北二寇之时，义武亦不与也。逮黄巢之乱，中原四方诸镇，孰为勤王之师？独义武王处存拥兵渡河，以解关中之急。不幸石晋之梁汉璋败于高阳，契丹遂得犯镇定，攻中山。然契丹之兵，亦岂能必胜，而全为入京师之举哉？亦且屡危矣。唯是张彦泽、杜重威以禁旅重兵至中渡桥降于契丹，而中山李商者纳契丹于中山，使契丹遂得入京师，成晋出帝之祸，为中国之丑。向使高阳完师，中山坚壁，宁至是邪？咸平中，康保裔既败于高阳，而定州之望都且复失守，遂劳真宗皇帝革辂亲征，而傅潜拥数十万精兵屯中山，不出一骑。当斯之时，远近智愚无不愤疾潜者，耻与之俱生。无几何，革辂班师之后，潜议罪当斩，真宗特赐其首领窜斥之，众议甚郁也。至今闻者击指奋袂而起，孰知真宗意自有在也，岂臣下所易窥哉？盖潜实白首老将，耳目亲接晋开运之祸变，今坐拥十万精兵以完中山，示怯于契丹，勿击堂堂之陈，勿当得意之锐，度彼纵能至澶渊，必不能渡河。待其将成渡河之役，我出中山十万畜锐请战之师，一举而蹙之，彼契丹虽众，岂堪填我洪流而代吾洒扫也哉？彼或不克渡河，我以此师覆其归路，片马只轮，定不返矣。恭惟祖宗无失刑，真宗岂特私一傅潜也哉？真宗清净垂拱之君，不惑于群策，而决意亲征，不以王超、石普、杨延断契丹之归路，不斩傅潜之不济师，巍巍然振乎千古之上矣。中山之形势，其何如哉！唯我祖宗为能用中山之形势也，何则？在战国介于魏赵之间，屹然自成一国，其地虽狭而谋至广，其人虽寡而材最武，西足以抗秦，北足以制燕，无论赵魏也，所谓中山君者是已。太祖、太宗时，每时防秋之兵，全师聚于定州，夹唐河为大阵，量蕃寇远近出军建栅。仁宗谨是祖宗之制，积粟则中山为多，畜兵则中山为重，命帅则韩琦焉，至今庙而祀之，岁时严也。太原府刘氏盗有之，太祖皇帝亲往而未之克，留以待太宗皇帝，特封太宗为晋王。逮夫晋王即皇帝位之四年，亲征克之。于是有宋受天明命，平一天下，万国罔不臣妾，逮今将二百年。重惟太祖皇帝号令之所加，鼓鼙之所及，一日削平唐末暨五代百年之僭乱，曾不足以摧枯拉朽谕之，乃于太原独艰难如此，何邪？刘继元虽孺子也，有郭无为之谋，侯霸荣之勇，其兵嗜战不怯死，其民乐土不轻去，且复念曰太原吾父兄之世有也，吾家所以革晋为汉者，自太原基之也，彼石氏有天下者，亦自晋而得之，遂以晋自命也。晋篡李氏之唐，而李氏所以为唐夺朱氏之梁者，初实起诸晋也。其上则高祖、太宗所以为唐者，晋奉之也；扬氏所以为隋者，晋肇之也；高氏所以为齐者，晋大之也；司马氏以晋自命者，实谓受命于晋也。其在成周，宣王承厉王之乱，号为中兴者，伐猃狁于太原也。其后王师败绩于羌氏之戎王，乃料民于太原，为成周之盛衰者又如此也。呜呼，太原之为镇，可轻付畀哉？重以太宗皇帝之神武，念太原久未下，顾视群臣谁可与议者。首询之张晖，晖曰：「戢兵育民，待富庶而后为谋」。继询之张永德，永德曰：「太原兵少而悍，加以北虏为援，未可仓猝取也，莫若先离其戎心」。又询之薛居正，居正曰：「太原，自古难克之国」。周世宗之伐至于师老，太祖破北虏于雁门关南，尽驱其人民居虎牢以西，虽巢穴尚存而危困已甚。卒得曹彬而谋之，问曰：「显德、开宝两征太原，以当时兵力不能克，何也」？帝意岂不深哉？彬能身任其役，帝遂决意亲征，躬贯介胄。曹彬、潘美、郭进等为之将，先以进守石岭关，禦北狄，乃降继元，平太原，保全其人民，而毁筑其城郭，将贻万世之安也。嗟夫，两朝三帝二十馀年而得之者，一日甘心而弃之邪？或谓唐自安史之后，河北遂非朝廷所有，亦何害乎为唐也哉？臣应之曰：唐之河北固重而失之，然其据太行，津大河以制河北，太原犹在朝廷也。此李德裕相武宗，毅然以身许国，不赦泽潞，卒能号令镇魏以诛刘稹，成一代伟绩也。以兵论，河北之锐师固为三镇而飞扬，然太原、青州各有兵十万，邠宁、宣武各有兵六万，自足以制彼三镇矣。今又并太原而弃之，古未之有也。太原，唐重兵之地，今弃之矣。而青州贼盗久炽，又未必有如唐之重兵也；邠宁之兵凋残于近岁，未易并言。唐之宣武，是谓今之汴都，祖宗以重兵威天下，千百倍于唐宣武之兵也。太宗时，张洎为能言京师之兵制固于唐之兵制；仁宗时，尹洙又能言京师兵制出于秦汉上，非特与唐室论也，后来者宜不复措意开口于斯也。奈何初变更于王安石，卒歼尽于童贯，天下之势危矣，惟陛下念之。天下万方臣妾，不胜至愿，而三镇之形势，臣愚略陈之矣。臣前谓国家无名而赐之者，敢复言之。大凡王者慎一嚬一笑，不易以假人，不知此三镇于一嚬一笑孰轻重哉？谓此小丑为有功，则隋唐因突厥之兵以有天下，唐郭子仪尝以回纥、南蛮、大食之兵而兴复中国矣，安得人人赐之土田也哉？唯石瑭父事契丹，假其兵力以即帝位，割燕以委契丹，而魏赵之地犹不与也。谓其能战，则彼荒绝遐陬，疆埸不易接，未尝一日当中国仁义之师也，亦未尝一日闻中国雷霆之音也，果孰怯而孰勇哉？但闻渤海者，高丽之别种也；女真者，渤海之别种也。高丽臣事契丹，而女真因高丽以臣事契丹者也。在祖宗时，尝因高丽以入贡，而昔困于契丹之三栅，求救于淳化之初也。其后国家绝高丽而不与之通，女真遂亦自绝于中国。逮熙宁初，国家复与高丽通，而女真方狃于契丹，不得与也。奈何一旦凶谋倾夺契丹之国，出其故君，空其宝货，而豺狼之号不能自已，遂欲陆梁于中国哉？在祖宗时，尝来寇我白沙寨路，略官马三疋、民一百二十八口。适其贡马之使在京师，遂执之不得还，无几何渤海入贡，而渤海之酋为谢女真之过，遂诏还女真之使。不知今日女真之暴逆不恭，自干天诛，孰与三马百人多少？在祖宗之令当如何哉？议者曰：乃其顿兵城下，何请责之？曰：唐广德初，突厥自泾州犯长安，至于代宗幸陕，而郭子仪帅师则吐蕃望风遁去。越二年，仆固怀恩以吐蕃、回纥、羌浑二十万寇京畿，郭子仪以回纥伐吐蕃而难平，皆未有割土田以奉之者也。恭惟陛下始初清明之时，天以小丑警惧，陛下增修盛德岩庙之上，肉食者必有长驾远御之术，三镇已复归于职方氏矣。顾惟疏远小臣，必待百官班贺之后，乃得与昆虫共庆也。虽然，臣犹将有所陈者。唐杜牧最善论兵，谓上策莫如自治。汉皇甫规善用兵，而先○诸种羌慕其威信，相劝降者十馀万，则以威信为干橹也。规之言曰：「力求猛敌，不如清明；勤明孙吴，未若奉法」。皆自治之道也。又如程苞于板楯蛮，但选明能牧守，自然安集，不烦征伐，亦知自治者也。陛下诚得如皇甫规之有威信者为帅师，程苞之明能者为州郡，则三镇之复为王土，可指日而期也。然而此则边埸之臣自治之道也，若夫人君之自治者，无时而不然，犹见于变乱之后，犹之治兵也。汉路温舒尝为宣帝言之曰：「齐有无知之祸，而小白以兴；晋有骊姬之难，而重耳用霸。近赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。祸乱之作，将以开圣人也」。「文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，礼贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变乱之后，必有异旧之恩，此圣贤所以昭天命也」。温舒于是远不及高祖，近不及武帝，可谓知务矣。其视东方朔对武帝之化民，不言尧舜而言文景，尤著明也。今陛下继变乱之后，思所以昭天命者，其不在仁宗乎？凡温舒之称文帝者，实为吾仁宗而云尔也。核而论之，仁宗于斯大德，加以严恭寅畏，翼翼而纯矣，汉文未必无愧色也。且文帝二十三年，逮其岁晚，颇惑异端，孰如仁宗在位四十二年，日慎一日，图治愈切，求言愈急，用贤愈勤，正德愈励，使汉文加之二十年之后，不知果又何如也！语曰：「不知其君视其臣」。汉文之臣，略如前之所陈者矣，孰如仁宗初相王曾、李迪、吕夷简，晚得杜衍、文彦博、韩琦、富弼，其在内外大小华国命世之臣，蔚乎不可称数也。其用之未尽，留以遗子孙者，吕诲、范镇、司马光、吕公著，皆社稷之卫也。陛下今日继变乱之后，诚能得臣如仁宗时，不开边以玩兵，不专利以残民，不急刑以杀士，不禁言拒谏以自蔽，则何虑乎女真小丑？是谓《大有》上九「自天祐之，吉无不利」之时也，是谓《洪范》九畴「彝伦攸叙」之时也。倘或不然，使枭鸣嘉木之上，蛭毒清池之中，如汉幸而有皇甫规、张奂为将，而不幸胡广、赵戒为相，其中则张逊、段圭、曹节辈凶阉为之虎狼；唐幸而有郭子仪、李光弼为将，而不幸元载、卢杞为相，而其中则李辅国、程元振、鱼朝恩辈凶阉为之虎狼，则天下之事去矣。是谓《困》之六三「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻凶」之时也，是谓《洪范》九畴「彝伦攸斁」之时也。呜呼，天下治乱兴亡之迹，出一辙也如此。其在治世，既有明君，则必有贤相，而将臣自出矣。臣虽至愚，不愿国家独以将称而无相也。昔者贾谊恸哭于明时，不胜其忠也；阮籍恸哭于衰世，不胜其忧也。当今执政大臣必有拨乱之才，干国之器，请为陛下念之。臣前所谓《大有》上九「自天祐之，吉无不利」者，乃自乎「六五之君，厥孚交如，吉」也。六五有信以交乎天下，终以威乎天下，是谓德威。故能以一柔用五刚，使上九受天人信顺之助，吉无不利也。《大有》之君于是乎得以遏恶扬善，顺天休命。如其恶者不遏，则善亦无自而扬，何以为《大有》之休命也？《大有》一变而为《乾》，《乾》之德首在刚健，而后曰中、曰正、曰纯、曰粹、曰精也。人君之德固宜先之以刚健，而继之以中正，归之于纯、粹、精，而天下何难乎为治哉？臣愚言不识忌讳，陛下赦其死，幸甚。臣前所谓《朔问》二篇者，今辄随封事上进，以备乙夜之览，重增死罪，陛下赦之，幸甚。臣说之昧死再拜。

说之启：去岁道出于黎，鞍马匆匆间获见眉宇，固已为慰。比至武安，见邑子士夫奉称者如一人，又益以为足下喜也。令季时相过，破我岑寂，相与谈至胜处，颇恨大陆之不在席也。此情区区，未亦可言。固安于小人之常态，不能以书牍自致，乃先枉翰墨，推与过当，感仄，又复何以言？窃惟盛意之所遗者既诚矣，敢不强以为足下谢。足下所患读书之未博，真得所患哉！惟此一事，自足以出流辈上。譬如甘太官之膳者，恨八珍之未极也。且以《诗》为之言，世之人孰不读《诗》，而几《诗》在《春秋》间耶？孟子所谓「《诗》亡然后《春秋》作」者，若之何谓之亡耶？其可不约《春秋》以为诗乎？读其诗必得其人，而君臣父子之世次，《诗》家之要也，其可不通谱系之学乎？十五国暨周商之国邑山川，所感深矣，其可不知古今地志乎？鸟兽草木虫鱼，今古不同名目，识尤难，而比兴实于是乎在，陆机、顾野王之外，复有所稽乎？所谓文字诂训者，安得古《尔雅》以为證乎？而《三仓》、《广雅》、《方言》之类，其可废乎？《诗》之音读，实叶歌笙，不必与他经同。而古人之读无传，可不尽信陆吴兴之音乎？夫一经之所及如此，而欲坐穷五经之精微，岂不艰哉？宜足下患所读之书未博也。然此语不为新学辈出，唯足下之好古与仆同病，乃及之也。然足下谓后之书多于古则不然，刘歆告扬雄云：「三代之书蕴藏于家，直不计耳」。顾弗多耶？今有一《周易》而无《连山》、《归藏》，有一《春秋》而无千二百国宝书，及不脩《春秋》有卿礼二、士礼七、大夫礼二、诸侯礼四，诸公礼一，而天子之礼无一传者，不知其传孰多于其亡耶？自歆家蕴藏之后，日月既久，著述之士益众，宜其书之愈多。而不幸梁元、隋炀皆有覆舟之祸，士夫之藏因亦沦丧。近而安史、五季干戈相寻之馀，其存又复有几耶？足下试以隋唐《经籍志》及吴氏《西斋录》求于今，想见足下浩然叹息，继之怒嗔也。说之累年来尝欲求崔鸿《十六国春秋》、萧方等《三十国春秋》，勤未之得。司马公休言温公所考《十六国春秋》亦非崔鸿之全书，则后世之书未多于古也。足下既欲学之博，则不可不极觚牍之传，故及诸此。若论古人之所以臻极者，则此言可忘。足下谓筑岩、钓渭之徒果在书耶？果不在书耶？说之谓二子者必有所读之书耳，弟不知其书为何书也。而二子之所以为二子者非书也，譬如和、扁亦㕮咀世间大黄、甘草，而不可以大黄、甘草名和、扁也。足下又疑孔子称颜回不迁怒，不贰过为好学，则学果不在书者亦非也。此孔子为鲁哀公而为之言耳，至于告季康子者，则不及诸此也。若夫正为颜回而发，则堕支体、黜聪明云者，其亦可乎？要是无孤陋寡闻之颜回耳。「行夏之时，乘商之辂，服周之冕」，非学则何以哉？足下谓读书以为学者，后世之事，则得之矣。盖古人未尝废书，而不以读书为学也。孔子于《易》三绝韦编，与夫游夏不能措一辞于《春秋》者，皆后世增大之语也。不必论其实否，然亦不害其为孔子也，足下又可不疑于此也。若夫《孟子》之书，则亦不必论其文之如何，是直万章公孙丑之徒所次耳，何有于孟子哉？足下试以唐陆善经《孟子》对今孙宣公所校定《孟子》，断可见其文之异同也。如必以文论《孟子》，则可以色论太姜、太姒欤？是未为知言也。而文固大矣，必以《孟子》论之，则《孟子》未为擅场也。足下所患文之高污史野奇怪者，苟能博学于文，而不以读书为学，则无所患也。足下既不以读书为学，无乃主扬雄「学以修性」之说乎？此正雄之缪悠云耳，愚学者未之悟也。足下求诸性果何所亏，而有待于修耶？修果何功于性耶？足下才邵且有志，则识古人之所以学矣，何有于说之之言哉？姑以为足下谢耳。说之比来为吏，弃尽平生之学，而学佞学随未之有得，一日为足下而技痒，其言拙无足取，徒自有感于前日也。日来又以无年之故，文移词讼，贼盗倍多，益败人佳思，踰月乃得于灯下草草具此，较略不究万一，可怜恕也。岁暮苦寒，万万加爱。子应此中甚安，不宣。谨状。十二月初三日，说之再拜，子庄秘校足下。

说之山县无事，辄以所閒读《易》自娱。若著书则不敢，而又未能忘言于斯世也，作《易规》十有一篇。建中靖国元年辛巳六月十二日，磁州武安县咸池轩。

武安，鼓山藩其前，太医山殿其后，紫山岌其左，百尖山峘其右。厜㕒崷崒，骆驲连属，若断而续，薄于太行。其中大川四五，小川七八，达于漳，入于河。凡赵国之建郡县，皆在桑枣平野，未有武安比，宜夫人物擅山川之秀，多闻人，乃自古寂寞无传至于今，何邪？或曰：武安之水多伏流，非若淮济之类中伏而卒大发，其伏遂绝不出矣，得非其故欤？或曰非也，有人焉，象其山隐水伏，不自表襮，世人未之知尔。予求之于古，得高行一人曰台佟孝威，得大儒一人曰马光荣伯。荣伯，隋开皇中六儒之冠也，其五人者或死或逐，独荣伯显。文帝幸国子学，荣伯以博士升坐讲《礼》，甚洪赡，论者莫测浅深。当时以次论难者十馀辈，皆一时硕学之士也。山东三《礼》学，自熊安生后，唯宗荣伯一人。荣伯初教授瀛、博间，门徒千数，后多负笈从荣伯长安。荣伯在国子学数年，丁母忧，归武安故里，以疾卒，此非其人也邪？予既以孝威名轩，自致予之志，又以荣伯名其楼，劝邑子知务学也。邑子顾将曰：马荣伯死且数百岁矣，县令贤其人，想其风彩如在，以其人名楼而式之。我辈苟自进，与荣伯比，岂不美哉！往时虽有一二人华吾邑，而来者烝然秀出矣。若夫客至登楼四望，如与荣伯游，而觉山川意象，徘徊相高者，其乐又未易可道也。元符三年五月日，嵩阳晁说之记。

陟神嵩之岝崿兮，背东址之陂陁。蹑缘云之磴以左旋兮，上有绝壁之嵯峨。畜云雨之液以潴聚兮，不为斯干；钟烟岚之秀以蕴结兮，菀为卷阿。幽然九潭，黯然澄波。有九龙各居其渊，龙姥字之，故驯以讹。维龙之姥，神变实多。或为封豕，或为长蛇。或为大厉，或为姣娥。匪噬匪毒，喜为戏魔。潭滨之民，习于见闻。匪苟为魔，必魔令人。比有大士，习于桑门。精进甚勇，岁月已勤。诛茅为庐，介于潭滨。龙忌且媢，义弗肯宾。肆其愤心，喷为怒雷。雷电驰骋，风雾纠纷。日月藏辉，宇宙为昏。俄为巴蛇，千寻雪鳞。摇毒怒视，烟飞火燃。锯牙舟腹，巨象可吞。欲魔若人，望户以奔。首大于户，进不可前。舌如虹蜺，其利如鋋。忽摇摇而入户兮，噬顶领而垂涎。彼方屏气听息，宴坐安禅。游心于无我，寄我于自然。天地皆定，万物不迁。何生何死，何丧何全。观者为慄，定观自安。龙悟其妄，辄悔而悛。恍兮忽失，盖惭以旋。嗟夫！天用莫如龙兮，介虫之君。动而天通兮，致雨而兴云。以变以化兮，乃为魔而甚勤。妄喜妄怒兮，何自悔其能神。恃不可以制畜，故恣戾而匪循。乌在其能潜能跃，能飞能伏，而比德于圣人。潭滨之民曰：凡魔之族，讵止龙哉。纷纷斯世，多恶端正。令能相竞，名能相胜。势相盛，功相病。其魔有甚于龙姥，厥口善污于贤圣。或忌人德，或恶人修。翕訾张侜，覆用为仇。四国流言于姬旦，宋桓施厄于尼邱。市人毁参而疑曾母，臧仓沮孟而止鲁侯。乐侯丧成功于即墨，武安赐槃剑于杜邮。乃及绛侯安汉，疑行县而为乱；条侯襄难，谓地下之必叛。董相祸兴于步舒，贾傅被抑于绛灌。陈甘沮功于稚圭，萧刘遭谗于恭显。燕盖毁霍，薏苡诬援。在唐名臣，亦多间隙。无忌元舅，敬宗罔以大逆；郑公忠良，彦博浼以形迹。德宗猜忌，武照罗织。卢杞蔽贤，高阉谮白。李西平之勇智，延赏败其谋；赞皇公之刚明，僧孺毁其绩。故小人之为魔，惟必累于正直。魔正直之一二，胜庸凡之累百。其心曰魔于庸常，我魔匪强。惟魔正直，可使彼伤。彼方砥砺，日务自异。魔之何如，恐异于己。魔之遂屈，乃协厥意。魔之益励，终异厥类。吾闻是言，有感余志。以魔为师，维魔之畏。俯仰天地，奚怍奚愧。

士各有才，顾所驰如何耳。苟目前之利，而不顾身后之灾，盗一时之虚名，而不能善始于终，非其才所不逮也。得君可专，而颠倒谬戾，并反其宿学，评于异世，觉其不能用其才，则可以俯而吊。昔人考古书，至于废卷而叹，愚读《韩长孺传》，亦不知涕泗之从出也。悲夫，士之不能骋其才，适至是耶！马迁谓其智足以应近世之变，宽足以得人，然诚有之，大本非公议也。长孺尝受韩子杂说于邹田生所。要之，名有辩口者，自知其才足以事梁也，知其才足以补梁之阙而通使也。持忠孝说以弥缝国主之失，知其说之不可破也。游说亲戚骨肉之间，知其说易用而易入也。田甲之属，画鄙俚之计，辱之甚矣，而犹有死灰复燃之语，知其才之必得内史也。天下岂有无妄之福？而诡胜之徒，交口借誉，事决无成，不成则死，而长孺比肩其侧，不为一谋，知诡胜必败也，知其才足以死生乎诡胜也。丁汉之初，匈奴方强，骄平城之胜而和亲，重养其贪，故长孺于王恢之议，反覆诘难，知其匈奴不可以长绳而系也。然而谓之智足以应近世之变，诚有矣。方是时，七国已平，上向儒术，不推毂贤者，无以邀四方之誉，与之同列，如田鼢乐除吏，郑当时推士，翟公喜宾客，窦婴进赵绾，迎鲁申公，虽不及用，而人多之。故长孺举壶遂、臧固，庶几饫天下之望，而免窃位之谤。然则谓之宽足以得人，诚有之矣。其才固可仰而贺者此也。若夫马邑之役，自将天子三十万兵，无一骑之得，咫尺百里，单于之头已在掌握，而乃伸指缓臂，使之脱去。且诸侯之军皆属护军，无功而还，谁任其责？沮前日之议，败今日之几，归罪王恢，不亦冤乎？其后罢渔阳之屯，谋益疏拙，郁郁无聊，继之以死，安在其为智耶？理固有曲直，事固有是非，魏其、武安，廷辨灌夫事，天子待长孺一言而决，乃至含糊不明，首鼠两端，至开鼢以自喜，而卒杀二贤。二贤之死，非鼢杀之，盖长孺杀之，一切不足赎矣。得百壶遂亦无颜，其言安在其为宽？然非才之罪也，亦非其才有所不逮也。长孺固多才，特用长孺者非是。此固可吊也。尝疑马迁与壶遂共定汉律，遂之所以报长孺者，宜无所不至，其以情丐于迁者，盖未可知。不然，何与之或过欤？非公义也。

夫人吴氏，世家京师，高祖廷祚，事太上皇为枢密，帝每征伐四方，辄以谨信守筦钥，见谓劳臣。父守一，左千牛卫上将军。母曰华原郡主赵氏。夫人既笄而嫁，为侍中某公孙、正奉大夫南阳张公讳宗望之妻。华原，燕王元俨之女。夫人盖太宗皇帝所自出也，而又家故枢臣，夫族皆贵公子，门地宠甚。夫人既归，修妇道，佐子职，恭俭谨肃，身不自知其贵。事姑舅垂四十年，竭诚尽孝，左右奉侍如一日，心不自知其劳。睦宗族，收姻戚，疏密有恩，人不自知其异。正奉公薨，抚诸子慈而庄，爱而一。已而诸子踵以材德进，显于时，夫人之教为多。于是伯以显谟阁直学士历帅瀛、并二府，叔以右司员外郎典皇长子记室，仲、季咸以推择，为朝廷所官使。夫人老矣，气体康彊，聪明不少衰。上尝命右司公使北庭，道当出高阳，入辞，上问夫人起居状，嘉叹久之。因敕过瀛传诏以劳其兄，所以宠光夫人而慰怿之者甚渥，高阳之人皆以为夫人荣。会朝廷更定封爵，拜太硕人。夫人春秋益高，诸子皆华发，显谟公以方伯禄致养。岁时嘉庆，将吏僚属诣门下候谒，衣冠满堂上；爱孙诸倩奉觞荐寿，搢笏跪起者相摩于旁，夫人欿然无侈泰色。已而显谟公罢河东兵，与右司公相继以事左迁。视人情温凉，缺有间矣，而夫人怡然无愠戚容。性宽仁，乐施与，所以赒戚属者甚备，下至臧获毋不爱也。逮亡恙时，即自制送终服，且以币诿金山浮屠，营所谓佛事者。其于死生，盖若无所甚爱云。夫人生四男一女，长曰近，奉直大夫、提举西京嵩山崇福宫，所谓显谟公者；次述，修武郎、磁州兵马都监；次叔夜，朝散郎、提点亳州明道宫，右司记室公也；次适，宣德郎，管宣州宁国观。馀皆前卒。孙男十八人：苍舒，宣义郎、大名府司录事；大临，承事郎、管勾彭州冲真观；庭，承务郎、管勾南雄州会仙观；容，承奉郎，磁州武安县丞；叔达，承务郎。伯奋、叔献、季仲、伯虎、仲熊、伯达、叔豹、伯适、仲忽、大鸿、伯益、伯夔，未仕。孙女五人，忠翊郎、监滑州天台埽物料场宋徵，通直郎、颍昌府司录事杨爽，登仕郎、监北岳庙杨渊，假将仕郎赵伯牛，将仕郎、京西南路提举学事司管勾文字钱堪，其婿也。曾孙男女十七人。政和四年夏六月癸丑，夫人以疾薨于磁州之官舍，年七十有九。秋某月某甲子，诸孤葬之于颍昌府阳翟县大隗乡高村正奉公之兆。某，显谟公客也，夫人待之若子姓然。客有问夫人之德者，某应曰：「闺门之行隐矣，虽然，观其子足以知其母。今显谟公以忠孝勤劳，连将西北，折冲禦侮，声绩伟然。兄弟接武，更职华要。夫人之庆厚矣，宠禄之报抑未艾也」。客以为知言。将葬，诸孤谓某：「非吾子不足铭吾母」。亟辞，不获命，乃泣而铭之曰：

抑抑泰伯，弃豳弗居。自西徂荆，爰始氏吴。逮于孙曾，度祉而兴。克踵其武，懿厥延陵。芮居长沙，汉大司马。不陨其承，世有闻者。宋受天命，四征弗宾。帝有筦钥，属我信臣。信臣劳止，乃燕厥后。是钟夫人，惟德之茂。本支诜诜，实自其出。媲于公孙，不显其匹。为妇而顺，不愆于正。为母而慈，卒厚厥庆。其庆维何，昆弟翼翼。朱紫成帷，来时饮食。春秋时节，大纛高旌。元戎先路，版舆是迎。既贵且寿，甚康而适。凡人所愿，毋弗我获。更八十祀，以没其身。谁呱其泣，白发老人。惟杞及梓，我则种之。帝抡其材，既克用之。孰施云丰，而报不钜。纳铭于藏，以诏终古。

建安吴仲虎公炳考□阳试罢，同贡士朱纮□仲、陈时荣期、曹桓安□、利长卿体仁、郑骘升□游晞阳岛。崇宁改元□午岁中秋前□日题。

曾祖讳裔，故赠工部侍郎。祖讳峄，故任刑部侍郎，赠特进。考讳度，故任朝散大夫，累赠宣奉大夫。公讳钧，字元播，姓崔氏。系出于魏相琰，至唐世有显人，为天下望族。其先占籍光州，徙居开封，不知所从来。自特进公帅庆阳，乃家于雍。公以特进公荫授将仕郎，守将作监主簿。初任泾州酒税，积官至朝散大夫。自泾州酒税，历迁知凤翔之扶风、瀛州之河间、磁州之武安县，签书辽州判官，通判岢岚军，知南渠、均、遂三州，领利州路转运判官，提点梓州、河东刑狱，河东路转运副使。初知扶风，以母忧去官，河间复丁父忧，皆不能终任。知南渠州，被旨改提点大辽顿事，不赴。凡出仕四十有四年，终始一节。公为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，以功名自任，不苟于吏事。初宰武安，州既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右出粟，平其直，籍贫民，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍殕。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：「活我者，崔公也」。武安之民，纪公善政，闻于朝，愿再留三年。诣阙下者，五百馀人，时惊异之。其后出守，专以清净不扰为政；务在举大纲，略细故，与吏民立教，期于无犯。推毂士类，率先寒素。掾属有故人子，诡以其父书求荐章，置金函中。公举之有物，笑谢而却之，然卒加荐引。人以此多公，笃于故旧而能掩人之私也。崇宁中，有诏天下建置佛祠，榜曰「天宁万寿」。公时为遂宁守，奉诏矍然，曰：「此地，上始封之国，可使不先他郡乎？然民不可劳也」。乃因城南废寺，庀材治具，躬自督视，鼓舞吏民，不踰月而告成。民视轮奂之鼎新，初不知追胥之扰也。大观初，太行有黠盗曰李免者，聚徒山谷，时出寇掠，惊扰郡邑。朝廷遣将兵捕虏久无功，乃自梓州路提点刑狱移公河东，专董其事。公入境，以方略授诸将，按劾其逗挠疲懦、素无状者数人。由是人人自力，皆倍其勇。未几，披其党聚。贼穷请命，诏释之，太行以宁。请改转运副使。河东地瘠民贫，漕挽岁常不足。公曰：「民不可取也」。乃尽索诸郡贡赋、山泽之籍与廪吏养兵储边之费，计入以为出。罢不急之务，讲在官之利，宽恤民力。明年，储廥皆盈。初行均籴法，河东俗少种麦，民无以输。吏恐不能塞责，公独抗疏于朝，论其不可敷办之状。有旨遂罢夏籴，公私便之。诏天下言便民事，公在职以八事应诏：一曰议升贡，二曰重守令，三曰经漕运，四曰慎举官，五曰罢榷酤，六曰议财货，七曰罢时估，八曰重农事。其言皆切于世务，可以见公行己之大略矣。久之，复除本路提刑。发伏擿奸，郡吏震悚。先是，有浮屠氏者，为狱词逮引，目以妖贼馀党，久未就捕。一日，获于晋州，诏公案治。众谓必诛死，公独辨其非党与，谳于朝，贷之，复为浮屠如初。人方知公嫉恶出于天资，而其详刑法，民自以不冤，实长者也。公在河东凡十馀年，既倦游，慨然有归志，乃买田阳翟将老焉。方筑室，会以事罢，乃竟请归。阖门不治外事，绝宾客，专以道家养生鍊气之术为意。无何，无甚疾而终，享年六十有六，时政和五年七月十四日。公兄弟二人，季曰龠，字元量，布衣从公南北，友爱未尝相舍。大礼，恩当任子，舍其息以先龠，朝廷不从。叹谓龠曰：「吾弟未禄仕，吾无以见先君」。既得归，乃谢事，以恩授龠。命下两月而公卒。呜呼，可谓君子哉，若人也！公娶周氏，朝请大夫宗问之女，累封宜人，先公五年卒。子男三人：曰琥，曰讽，皆早世；曰嵩，将仕郎。孙男二人：曰孝彦、孝纯，尚幼。以是年八月十七日合葬于阳翟县某原周宜人之茔。公平生无他嗜好，唯喜藏书，蓄古器，倾家赀以求之不惮。善作诗，传于士大夫之间，编集于家二十卷。又自取《唐史》，撰次其人物之美者，各为诗以纪之，名曰《易览》，亦藏于家。过昔从仕太原，公为部使者，数得以事见。公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。独好问长生之术，与方士内外丹之诀，熊经鸟伸、吐故纳新之说，靡不造其精微。盖自弱龄从事于兹，晚岁亦专心致志焉。曰黄金可必成，飞仙可必学，故年高而齿发不衰，颜如婴儿，殆有得于出世间法者。夫重于内者必轻于外，故公所至，能以身徇义，爱民利物。不求赫赫之名，去而人辄思之。过尝辱公之知，论荐于朝。又与其弟元量游，复同闾里，讲公生平为详。乃状其行事，以告当世君子，庶几采摭以志其墓𡑞云尔（《斜川集》卷五。又见《永乐大典》卷二七四四。）。

知：原脱，据祠本补。

卫青起于奴隶，显于戚里，而终以阃外之功，封侯裂土，延及襁褓，三子同日受封，而裨校皆得爵土，虽曰知兵胜敌，然其德度亦自有以致之。方是时，武帝在上，大臣少丽罪则诛戮随之，青独能保身以没，可谓贤矣。且天子之大柄二：一曰爵赏，二曰诛戮。而青于此皆逡巡退避而不敢专，此其所以能保身者。尝曰自魏其、武安厚宾客，天子常切齿。彼亲待士大夫、招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士？此不肯侵天子爵赏之柄也。苏建尽亡其军，周霸之属皆请斩以立威，青曰：「青幸得以肺腑待罪行间，不患无威。傥归天子，使天子自裁之，示不敢擅专诛于境外，以风人臣不敢专权，不亦可乎」？遂囚建行在，此不敢侵人主之诛罚也。以此令终，不亦宜乎！

门下：朕罹国大忧，绍天明命。黄陵玉庭，永绥复土之深；清庙朱弦，序陟宁神之礼。哀恫罔极，感慕徒申。念宗藩尊属之贤，有文考同生之爱。图功甚茂，送往良勤，敷告大廷，肆颁赞册。皇叔、武昌武安等军节度、鄂州潭州管内观察处置等使、守太保、开府仪同三司、持节都督鄂州潭州诸军事、鄂州潭州刺史、上柱国、荆王、食邑一万六千户、食实封二千七百户、赐赞拜不名頵，身端行治，识远量宏。地则茂亲，时惟明德。翼戴王室，雅有二南之风；表仪宗枝，独包两献之学。协策庙社，乃心朝廷。胙脤承祧，畴劳锡命。属缉裕陵之礼，远护灵驾之行。事有感怀，义当褒异。是用进以官班之等，宠乎帝傅之崇。出节徐邦，建麾青社，以应采菽来朝之赐，以慰棠棣孔怀之情。于戏！《诗》美大宗，是为四国之翰；礼尊叔父，固□一人之嘉。往服宠光，益膺福祉。可守太傅、依前开府仪同三司、徐州大都督、持节青州诸军事、青州刺史、荆王、赐赞拜不名，充武宁镇海等军节度、徐州青州管内观察处置等使，勋、食邑、实封如故。

善用兵者，能骄敌之强，而怠敌之锐。彼之势诚强，则吾形之以甚弱，使其恃之以为独强，而至于骄。彼之气诚锐，则吾歛之以不应，使其无得以逞其锐，而至于怠。然后出吾所匿之强以加其骄，出吾所伏之锐以加其怠，使其虽有巧者不及窥，勇者不及备，则制胜在我矣。故曰：善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。所谓守者，非彼攻而我守之守也；所谓攻者，非彼守而我攻之攻也。形之以弱，而歛之以不应者，皆守也；出吾匿伏之强与锐者，皆攻也。无得而窥之者，藏也；无得而备之者，动也。昔者冒顿之灭东胡，李牧之大破匈奴者，中之以其骄也。赵奢之破秦军，周亚夫之败吴楚者，中之以其怠也。虽然，求骄以怠人之军者，必有夫坚制之气与夫善待之度。迫之而不为动，挠之而不为应者，其气也。辱之而不为忿，激之而不为变者，其度也。持是之气，守是之度，为其上者无得而令，为其下者无得而议，然后敌可胜而功可必也。东胡之恃其强而易于冒顿也，冒顿因其易我而遂骄之。求马畀之矣，而复求妇；妇畀之矣，而复求土。冒顿大议于群臣，悉诛其欲与土者，驰马而赴东胡，令之曰「后至者斩」，国人从之，遂灭东胡。秦人伐韩军于阏与，赵使赵奢救之。奢因其锐而欲怠之也，去邯郸三十里而止。令于军曰：「敢以军事谏者死」。秦军武安西，鼓噪勒兵，屋瓦尽振。军中一人言急救武安，奢立斩之，坚壁增垒，三旬不行。秦军稍懈，奢捲甲而趋之，二日一夜，至于阏与五十里而军。秦人不意其至，悉甲逆之，一战而大破秦军。此冒顿、赵奢所以骄而怠人者，为其下者无得而议之也。李牧之为赵守北边也，与士约曰：「匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩」。如是者数岁，匈奴以其为怯。赵王以谴牧，牧如故态。王怒，召牧，易以他将。匈奴每至，战则失利。王复使牧往，复如故约。居数岁，匈奴诚以为怯，牧乃阴饬车骑，大纵畜牧以饵之。匈奴小入，佯北不胜，单于遂以其众大至。牧设奇大破之，斩骑十万，单于遁徙，遂亡边患。吴楚以山东反汉而先攻梁，汉使周亚夫讨之。梁王，景帝之母弟。亚夫以其锋方锐，图挫而怠之，遂以梁委之而不救。梁急诉于帝，虽数诏亚夫救梁，而不受也，卒以破吴。此李牧、亚夫所以骄而怠人者，为其上者无得而令之也。虽然，使夫四人者无气以持之，无度以守之，主得以令而下得以议，则亦无以骄怠于人而胜之矣。昔者汉光武被命更始，安集河北，始得邓禹于徒步之中。恃之以为萧何者，以其言足以就大计，其智足以定大业，且非群臣之等夷也。遂以西方之事委之。而禹亦能胜所属任，所向就功。赤眉之入长安，诸将豪杰皆欲击之。禹以其乘新胜之强，财富锋锐，然盗贼群居，无它远计，必生变故，而吾众虽多，战胜者少，又乏资馈，难与力争，而可以计破也，且将休兵北道，以观其弊。于是引军北趋栒邑，以就粮养士，盖将有以骄而怠之，然后取也。此禹之计得矣。光武亟欲天下之集而缓其为计与功也，遂迫以进讨。禹无以专制，乃以其兵去栒邑。而赤眉果不能守，西走扶风。禹虽得入关中，然卒饥士敝，无足以制贼者。是以赤眉复还入之，禹无以抗，乃不胜其忿悁，而数以惫兵徼战，至于屡北，仅以身免，声威功烈，一朝沮丧。此知所以骄而怠人之术矣，惜其为气与度者不足以持守之，是以一偾而不能复举也。故善于择将者，必先求其气而后求其材，先察其度而后察其智。气足以御才，度足以养智，然后可以授之兵而责之战矣。嗟呼！以光武之明于任人，以邓禹之笃于得君，然至此而背戾矣，况夫以昏庸而御夫疏贱者，功可得而必哉？

建炎三年冬，金人合诸种数万骑，绝淮溯江，鼓行而南，如践无人之境。一时将吏望风逃散，窜伏草莽閒，无一人敢婴其锋者。当是时，太师、镇南武安宁国军节度使、咸安王韩公，以两浙西路制置使提孤军驻扬子之焦山，募海舶百馀艘，具糗粮，治器械，进泊金山下。连舻相衔为圜阵，东向邀其归路。植一帜，书姓名表其上。金人望见，大笑曰：「此吾机上肉耳」。平旦，拥千舟噪而前。先是，公命工锻铁相联为长绠，贯一大钩，遍授诸军之伉健彊有力者。比合战，分蛮舶为两道出其背，每缒一缏，则曳一舟而入。大酋立万马江上，锐为救，孰视躁扰，莫能进一步。曾不逾时，掩获数百舟几尽，遂大败，闭壁不敢复出。已乃并治城西南隅，凿一大渠，亘三千里，欲潜师度建康，而地势高仰，潮不应。一日，乘南风，纵火千馀筏抗吾师，破巨浪，冒百死趋瓜洲渡。公曰：「穷寇勿追」。纵使去，于是录俘囚，束之，沈江中，金帛尽分麾下；赆遣吾人之被系执者，书妇女州里姓氏，揭诸道，以访其家。然后献捷行在所。是后，两淮交兵，伏尸流血，千有馀里，而虏人卒不能饮一马于江者，繄公扬子一战之捷也。公讳世忠，字良臣，绥德人。年十八，始隶延安府兵籍。剽悍过绝人，不用鞭辔，骑生马驹，挽彊驰射，勇冠军中。家贫无生产业，嗜酒豪纵，不治绳检，间从人贳贷，累券千数。遇出战，则跃一马先登，捕首虏驰还，得金币偿之，率以为常。尝从统制官党万战银州，方解鞍顿舍，而贼骑出间道，直捣其营，万狂顾不知所为。公袒裼持一戈，率其徒战却之。万兵来援，殿而还。又尝遥见一酋，金甲朱旗，护兵，意得甚，公驰一骑刺杀之。后谍知为贵将驸马郎君兀謻者。大帅张深表其功状上之朝，而宣抚使童贯怒不先己，黜其功不录。宣和初，妖人方腊起青溪，不旬朝，众数万，破衢、婺、杭、睦、歙五州，江淮大震。徽宗诏诸将发兵捕诛，时公隶统制官王禀。行次浙河，别将王渊驻兵在焉。公扣马而进曰：「公领骑兵，而战非其地，奈何」？渊矍然问曰：「汝为谁」？答曰：「韩世忠也」。渊善其言，移屯据便地。翌日，纵骑搏贼，公率所部突其旁，贼惊奔，追杀无噍类。渊喜甚，饮公酒，悉举饮器授之。会禀卒，遂从渊不去。方腊授首，例补承节郎。河朔山东群盗蜂起，大者攻犯城邑，小者延蔓岩谷，多者万计，少者千百为聚。魏博则有杨天王之流，青、徐、沂、密如高托山等，至不可胜数。公方从王渊招捕于两河之间，而捉杀制置使梁方平又请公自副，除山东之盗，公皆次第讨平之。以功，累迁武节大夫。靖康末，金人围太原，枢密使会诸道兵赴援，而张师正统胜捷一军，号精锐。尚书李弥大素不知兵，欲诛一二裨佐，立威以彊军政。会太原不守，师正遁归，弥大斩以徇众。反侧汹汹，又不时抚定。一夕溃去，所过焚掠，官军莫能抗。渊圣皇帝诏公讨捕，公晨夜兼驰至宿迁，单骑扣其营，大言曰：「我辈山西良家子，好勇尚气，岂肯作贼？此李公缪妄，使若等求活于草閒耳」。众素伏公勇，相视慨然，投戈免胄，请从公自归。公杖马箠护之而还。渊圣召见嘉奖，面赐袍带，正受单州团练使。今天子以兵马大元帅驻军济州，群臣劝进，公偕诸将陪扈至南京。上即位，进嘉州防禦使、御营平寇将军。再幸维扬，又负櫜鞬以从。建炎二年，统制官苗傅、刘正彦扈隆祐太后驻跸临安府。明年春，乘舆亦自维扬至。傅、正彦辄起异图，拥众伏阙，杀枢密大臣，与中军统制吴湛通为囊橐，裒凶聚慝，视君父无如也。于是观文殿大学士、特进张公浚，以礼部侍郎、御营参赞军事檄召诸将除君侧之恶。公时以所统军承宣使，自淮阳繇海道来，舟次平江境上，檄书适至，公读之，怒发冲冠，椎床大呼，雪涕誓师，共除凶逆。人人感厉，争先请行，遂偕丞相张公、故太师张公俊、故少保吕颐浩，合兵倍道而进。苗傅弟翊伏赤心军伺击于临平山下，公曰：「乳臭儿敢尔耶」！一战驱之，直抵北关，而傅、正彦已拔栅宵遁矣。越日，公入见曰：「主辱臣死，臣誓不与之俱生，请缚二凶以快中外之愤」。上壮其言，酌巨觥劳遣。公即日就道，至建州浦城追及之。傅等阵而待，正彦突一骑拒战，其锋剽甚。公手格正彦，禽之，吏士欢奋，傅亦就缚，卒槛二凶以献如言。上亲御翰墨，书「忠勇」二大字赐公，制除检校少保，武胜、昭庆军两镇节度使。四年，金山捷书至，除检校少师，改武威、感德军节度使。制曰：「屯兵要害，邀击其归，大振军声，杀伤过当。犬羊震叠，知国有人」。至今天下诵之。金人退舍，群盗尚猖獗如故时，范汝为据建州，曹成、马友、李横众数万，转掠湖南北，而刘忠者，冠白毡笠自表，最彊盛。上面命公副参知政事孟公庾为福建江西荆湖南北路宣抚使。公次建安，傅城而阵，汝为虽不敢出一甲，而婴城固守，弥月不下。公周视城堞，一日，伺其怠，梯而上，将士随之，尽夷其党，而建州平。遂卷甲循江西路入湖南。公语其下曰：「成等乌合无斗志，非汝为比。迫之则并力，玩之则生奸，一谕以招抚，一戒以剿除，俾自择已」。后其徒更相猜贰，倒戈相诛，或畔散，或伏降。惟白毡笠者，负山阻水，旅拒自如，欲老我师。公曰：「忠作贼耳，欲何待」？一夕，部勒诸军，分数道并进，忠大穷，驰小舟跳出。有顷，徒中持忠首至，湖道亦平。旋师建康，是岁建炎四年也。除淮南东路宣抚使。方宣和末，金人犯京师，议者皆谓：彊胡不量彼己，昧死一来，忽见天子宫阙、苑囿、城池之大，愗愗然莫相知，而五路之师日至，间其疑惧，压以重兵，而与之讲，庶几景德澶渊之盟，足以为德。无何，劫寨一跌，始有轻视中原之意。积五六年，举国大入，超邑越都，通行无所累。南至潭湘，东暨吴粤，皆罹其毒。诸将按兵坐视莫与校，惟公自负其能，独与虏角，何其壮也！北方之俗善骑，壮士健马被铁衣数重，上下山阪如飞，矢刃不能伤，故常以骑兵取胜。公在建康，蒐东南恶少年敢死士为一军，教以击刺战射之法，号「背嵬军」，如古羽林、佽飞、射声、越骑之俦，履锋镝，蹈水火，无不一当百。于是胡马牧淮楚间，公至天长之大仪，与之遇。虏酋孛堇挞也拥铁骑奔突而前，背嵬者人持一长柄巨斧，堵而进，上揕其胸，下捎其马足，百遇百克，人马俱毙。又自出新意，创「剋敌弓」，斗力雄劲，可洞犀象，贯七札，每射铁马，一发应弦而倒，虏大震骇，若有鬼神。捕获千人长、万人长，铠甲器械甚众。又转战至高邮，卒擒挞也等，具舟载俘获献之朝。至是，胡人一再败衄，稍知沮畏，虽时时小入盗边，无复跳梁不制之患矣。进少师、横海武宁武安军三镇节度使。公生长兵閒，习知戎事，而天资拳勇，未尝以一毫挫于人；临机制胜，一出于意造，故能以少击众。刘豫聚兵泗上，公戍山阳与之对垒，屡战破之。尝乘胜逐北，踰淮泗并符离，径淮阳之宿迁。豫亟召北军四面而至，围之数重。公按甲不动，俄麾其众曰：「视吾马首所乡」。奋戈一跃，已溃围而出，不遗一镞，按辔而旋。公曰：「虏易与耳」。益治兵赴利，进攻淮扬。虏酋挞里孛堇者，骁勇盖众，独出跳战，不胜而逃。有马太师，亦号勇将，欲乘两虎相毙之势，奋迅而出，亦重伤败去。退而太息曰：「名不虚得矣」。师旋，斩捕首虏过当，封英国公。会虏主遣完颜乌陵孛堇来聘，请以太上皇梓宫、皇太后銮驾来归，除前事，复故约，上曰：「诚如书，吾能忍诟以从」。使驲五反，岁行两周，而和戎之议定，两地宴然解兵彻警。公自山阳造朝，拜枢密使，貂冠赤舄，入侍帷幄，极人臣之道。阅数月，思避时柄，上书解机务，不许。章累上，且曰：「臣蒙国厚恩，誓捐躯战场，效一死以报。今以非材承辅枢极，进陪国论，实怀危溢之惧。所冀天慈，俾解将相之官，以祠官奉朝请。日望清光，不胜区区至愿」。上不能夺，加太傅、镇南武安宁国军节度使，充醴泉观使、咸安郡王，恩礼褒崇，度越前比。公受命已，杜门谢客，绝口不论兵。时跨一驴，从二三童奴负几杖，操酒壶，为西湖山水之游，解衣藉草，命酒独酌，兴尽而返。平时将佐部曲，皆莫见其面。以二十一年八月四日薨于私第之正寝，享年六十三。方公被疾，上饬太医驰视，问劳之使相属于道。疾益侵，始用公请，册拜太师致仕。讣闻，不视朝，赗赙加等，遣中贵人护丧事，赠通义郡王，官其亲属九人。呜呼！靖康、建炎，戎狄内讧，天下多故，公起行间，忠愤感发，奋不顾身，以徇国家之急。建阳之役，手擒二叛；金山之战，酋渠奔命，仅以身免。然后驱攘群盗，四封之内埽荡无馀。方是时也，诸宿将便屯江左，公独留戍山阳。孤垒块然，旁无蚍蜉蚁子之援；蔽遮江淮，屹然如金城汤池之固。中兴之烈，公为第一。主上英武，所以驾驭诸将，虽隆名显号，极其尊荣，而干戈鈇钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死。惟公进而许国，杖一剑戡除大憝，为社稷之臣；退释兵柄，以功名富贵始终。官一品，为公师，持三镇戎节，累封大国，进爵称王，赐号「扬武翊运功臣」，食邑一万三千七百户，实封五千九百户。泽流子孙，书勋竹帛，追配前哲，可谓贤也已！曾祖则，赠太师□国公；祖广，赠太师□国公；考庆，赠太师□国公。元配秦国夫人梁氏，今配魏国夫人茆氏。四男子：彦直，左朝请大夫、行光禄寺丞，兼权尚书屯田员外郎；彦朴，右奉议郎、直显谟阁；彦质，右奉议郎、直徽猷阁；彦古，右通直郎、直徽猷阁、充两浙西路安抚司主管机宜文字。八女：右朝散郎、通判饶州曹沾，左迪功郎、充广安军教授冯用休，左迪功郎、充详定一司敕令所删定官王万修，左迪功郎、新授福州怀安县主簿刘苢，左迪功郎、新授婺州东阳县尉胡南逢，右承事郎、充秘阁修撰张子仁，其婿也；二人奉道为黄冠。孙男四人：梃，右宣议郎、直秘阁；杕，右宣议郎、直秘阁；格，右承事郎；栩，右承奉郎。公御军严而有恩，纪律修明，不以赏罚佐喜怒；藜羹糗饭与众均，士以故乐为用；摧锋陷坚，百战不殆，威名凛然，天下想见其风采。太母行殿归次国门，将相大臣班迎道上，太母坐帷中，顾左右曰：「韩某孰是？虏中皆知其名」。既而嘉叹久之。间遇朝谒，传呼道涂，老幼夹路，倚舂释担，聚观太息。上所赐诏皆亲札，云章宝墨，奎壁之光粲然，集而录之，为若干卷，锦囊玉轴，子孙世守之，为希代之宝。公病且革，故时将吏问疾卧内，公曰：「某历事三朝，大小百馀战，冒白刃，中流矢，未尝退衄，瘢疻尚存」。发衣视之，举体皆是。「赖天之灵，得全首领卧家箦而没，诸君尚哀其死耶」？彦直等以其年十月庚午，举公之柩，合祔于平江府吴县胥台乡灵岩山秦国夫人之墓。于是寺丞过余请铭。某曰：「太师咸安王，中兴名将，盍奏乞本朝有名位、能文章名公卿大夫功德者为之辞，以诏后世？余方以罪斥，辞不敢」。距今七年，韩氏书谒无虚月，请益坚。会余蒙恩除罪籍，遂不辞，乃即平日所见闻，志其大者，而系以铭。铭曰：

炎正中否，有来天骄。牂羊之首，坟犬为妖。万骑控弦，鼓行而至。诸将按兵，拱手坐视。暨暨韩公，山西之雄。赤心许国，谊不营躬。群枭噪欢，伏阙称乱。奋梃一呼，奉头鼠窜。手格二叛，槛载而归。磔之东市，封为鲸鲵。胡马饮江，千艘北渡。公挺一身，塞其归路。犬羊胆落，江水为丹。电埽霆驱，威憺八蛮。移屯楚甸，坐镇千里。长城隐然，彊寇气死。释兵十万，归居庙堂。玉带金鱼，异姓之王。麒麟图象，中兴第一。巍巍堂堂，莫与公匹。国恩粗报，哿矣归休。奉身而退，以老菟裘。大雅君子，明哲是保。一马二童，担夫争道。乌乎逝矣，生虽有终。与宋亡极，惟公之功。阖阊之西，灵山之麓，有坟岿然，过者必肃。

具官某：尔职在巡警，被檄追逃，纵下受赇，获而复纵。狱成来上，镌秩两阶。尚为宽恩，毋忘循省。