每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。每朝，候上间说，未尝不言天下长者。闻人之善言，进之上，唯恐后。然在朝，常趋和承意，不敢甚斥臧否。

右《郑当时传第二十》。班固语孝武时人材之盛，曰：「推贤，则韩安国、郑当时」。信哉是言，非仁心爱士，慕义无穷，则孰能若此也？故孟子以谓：「不祥之实，蔽贤者当之」。汉诏亦曰：「进贤，受上赏；蔽贤，蒙显戮」。汉一时名臣好善者，不可胜数，而韩、郑独称推贤，岂但人事应受上赏，而天亦不得以不祥蒙之。不然，则以舞文酷烈之张汤，身为世戮，天当剿绝其类，而徒以达贤克开其后，而有子如安世，君子长者，富贵令终如此。不然，是遵何德哉？虽然，古者行己畏人知，君子之好善也，性不能已，非有为为之也。若言人之长恐不及，亦足矣，至置驿于郊，以夜继日，则凡恶近名、畏招权利者所敬而避也。当涂大臣同时有位，宜任此责者多矣，而当时以列卿居京都，四郊之来者皆欲迎受而身主之，何哉？夫战国公子以得士相倾夺，宾客无谁何，归斯受之，彼有为为之也，而当时长者，何所倾夺而为是？岂去战国未远，其气俗尚尔，当时但贪于得士，忘避此耶？士所深忌者在近名，近名则必惧毁，惧毁则必患失，当时不幸类此，故其敝至于在朝「趋和承意，不敢甚斥臧否」。以东朝观之，初是魏其不坚，故上怒曰：「公平生数言魏其、武安长短，今日廷论，局趣效辕下驹，吾并斩若属矣」！夫平生长短两人于上前，未病于公，至公议当任则不坚，彼哉！然则当时知名士，上意亦倚以为决者，非其临事失望，媕婀之态见，则廷臣森然皆不语者，何由独得「辕下」之骂哉？孟子论柳下惠圣之和，以为百世之师，然语和之敝，曰：「不恭」，极不恭之实，曰「君子不由」。夫柳下惠一人之身也，引而上之，其和乃可以班于圣；排而下之，其不恭乃不得为君子。呜呼，愿而恭，难哉！