臣舟行，二十日晚至南京，诣道君太上皇帝行宫，得旨令来日见。二十二日早赐对幄殿。首问臣离阙日皇帝圣躬万福，臣对以陛下圣孝思慕欲养之意数十言。道君泪下，称皇帝仁孝，四海皆知，凡数十言。次问臣贼马到城下守禦次第，臣以实奏知，道君宣谕：此中一一具知。臣进劄子二纸，其一乞銮舆早还，蒙道君宣谕，本欲往亳州太清宫，以道路阻水不果；又欲居西洛，以皇帝恳请之勤，已降指挥更不戒行。其一叙臣往蒙道君知遇，及蒙陛下委任，方艰难时，得效犬马之力，只候迎奉还宫，二圣重欢，臣得乞身之意。蒙道君抚劳再四，及称陛下书中褒奖之语，面赐臣玉带一条，并金鱼袋，令臣即时系服。又言行宫人皆喜公来，且以此安慰其心。臣拜谢讫退，蒙遣使臣赐臣酒果、香药等。是日本欲诣天庆观、鸿庆宫、神霄宫烧香，闻臣催促奉迎，禁卫仪物等将到，遂展一日，仍有旨令臣扈从。二十二日早，道君令蔡攸、郑详凡三次谕及，称七宝辇皇帝未曾御，礼数太过，欲只乘簥子如何？臣对以陛下出自圣意，专以此奉迎道君，愿乘御，使南都士民耸观盛事。是日臣同赵野、宇文粹中、蔡攸等扈从三处烧香，观者如堵，莫不感悦。既归行宫，召臣对便殿，具道所以内禅之意，并出亲书青词草，令臣赍示宰执等；及言前日措置未当数事。臣逐一解释，道君宣谕此等皆末事，但勿为形迹，使四海观看不好即得。臣对以陛下圣孝，欲极四海之奉，以养道君皇帝。仓卒扰攘之中，朝廷有司措置施行，或有未至，愿以保全宗社大计为念，细故不足深责。陛下惟恐少有不当道君意者，日夕忧虑，至于全不进膳，愿有以慰安之，以副天下之望。道君谕臣言：「寻常只为性快，有些小事，只欲说破便无事。公尽见此中底里，来早辞毕，先归达此意，慰安皇帝」。因袖中出书付臣，仍谓臣曰：「公辅助皇帝，捍贼守宗社有大功，若能调和父子间使无疑阻，当书名青史，垂之万世」。臣感泣再拜受命，又出小字书数事，令臣奏知，皆微末易从之事，容臣到阙日面奏。今具合奏知事如右。

子崧近两具劄子，又与何志同、翁彦国同衔两遣属官徐文忠、范埙及使臣郑实等四次申禀机事，必呈达王府。某荷国厚恩，蒙太上皇擢在从班，付以藩辅，二年守禦，竭力尽智，粗免狼狈。今亲见国难如此，未知死所，势须不避诛责，以底里上布，不复以一身祸福利害为虑。前所申陈，似无可疑。今日又得逃归者三人，大概不异。而亲贤宅七少保孝恍不药同亲被开封府尹勾出，令随本官北去，其人在奉先寺十馀日逃归，称凡亲王、宗室、公卿皆大尹徐秉哲勾追赴贼寨，宗室逃在民间者，差捉事乔姓、胡姓人搜捉必获。又有淮宁府百姓蒋德逃归，称城上城下并无番人，自三月二十九日去，尽见有官员打青伞在城上差兵出城，刬城外墁道，仍尽闭诸门，未搭濠桥。以子崧观之，即是逆贼以为固守之计。若更迟疑，必失机会。某除已遣陈舆一军入咸平，赵扆一军入鄢陵，及会合翁彦国前军与何志同蔡州等军差傅亮充都统制，初四日已离本府前去入卫，如到近城见得端的，即一面讨逆。子崧愚见，以谓兵法先声而后实，用力不如用智，今逆贼盗据，势必自营，闭门刬城，必是待金贼复遣轻兵，或已留兵在城里。伏乞速下明令，差敢死之士前去京城，招谕臣庶，有能执贼以城归者，酬以重赏。兼闻左言作枢密，范琼作殿帅，可说谕二人转祸为福，以先声压之，以智谋怀之，则不战而自平。子崧又思万一逆贼诡计遣使奉迎大王，亦乞审处，未可班师。按军近甸，号召诸路之兵，进讨凶逆，谕使自缚。遣上将清宫，然后入谒庙社，迎请二圣，以展孝道，承制赏罚，以系人心。戎贼闻之，自应胆落。

〔小贴子〕某闻贼臣恳于金贼，乞留兵卫，或拥兵而南奔，或诈称两宫，以惑四方，尤不可不防。乞速赐戒约州县，并力诛讨。

某奉亲幸如常，惟是遭此大难，国破君废，坟墓残毁，亲戚破亡，殆无生意。台旆出都之后，庙论日益背驰，九月又失太原，十月初失真定。而观望之徒，犹持不与三镇之说，至于集百官廷议。事势至此，乃妄为不使一骑得还之言，荧惑上听。十月下旬，虏人忽遣王汭来使，议画河为界，仍闻铁骑已欲渡河。汭颇不逊，大臣无如之何。乃遣耿南仲、聂昌朝悉从其请。正忙中，唐恪乞罢复相，何㮚处置尤乖疏。耿、聂方北渡而虏骑已南来，斡离不自魏县济师，黏罕自盟津涉河，寻得一石底里，皆乘马浮河而过，庙堂更无措置。但自十一月十四日，遂闭城门，初犹日开一两门，放人樵采，至下旬虏骑大至，更不复开，旋为守城之计。斡离不馆于城东北刘家寺，黏罕设寨于南郊斋宫。闰月初即下手攻城，且遣使来，欲得宰相亲王议事。当国者不肯行。至东水门屡危，斡离不复专遣使见告云：「事急矣，亲王宰相不出，必破城也」。又不肯，兼迟留使人，每日不使对。使人于都亭驿厅上，盘旋不能定，但云：「是好公事，却如此说」。当国者但告上云：「彼二帅悬军远来，是送死之时。彼乏粮，故急欲讲和」。不知虏人自于近京五七百里，分兵驱掠自家百姓牛羊，运粮山积也。至二十三日，陈州东属人放火炮，烧楼子三座，亦有金贼一二千上城，幸得杀退，已大危。斡离不复遣使来告曰：「宰相亲王下城，便罢攻击」。竟以为虚伪，而㮚与孙傅皆亲宿城下，恃守禦之。至二十五日午未间，虏人于烧了楼子处走上城，守卒遂溃。俄顷贼大至。是日风雪异常，城上人亦不能立。是夜虏人纵火烧楼橹，而大风如扇，平生所未曾见，火光下照，幽室中亦如白昼，虽平日说雄话者，皆恐惧胆落也。一城之下，但知候晓就戮矣。至五鼓初，旸与舍弟辈扶老亲行于深雪中，得一委巷诘曲可藏避处，并幼累皆跧伏其间。至申未以来，忽有人来报虏已讲和，不复下城。然近有稍窎居者，不论贵贱，皆被虏却。如御街近南一带，并西冈等处，士大夫失妻子者不可胜计，囊橐皆埽地矣。二十九日，上出至军前，三日始得还。自此之后，劫掠稍止。然诸门皆虏人自开闭，城上尽是虏人，日夜闻鼓声不绝，其为恐惧，殆不可言。上在军中，不得已乃上表于金主。彼自号为大金皇帝。至十二月二十三日，急遣使来云：「得本国指挥，要金银犒设。金一百万铤，银五百万铤，铤并五十两」。众论以为此数太多，虽竭京师公私所有，必不能办也。不如遣侍从曾至军前者，往恳用事之人，痛乞减数，仍乞作年限，看其所答何如。㮚坚拒之云：「且与他尽力根括，看所得如何」。方报去，旸亦三次论之。其馀侍从台谏言者极多，终不见从。至正月初五日，忽再遣使催督云：「敛金银近十日，并无报应，不知果有此数否」？始方说与要数太多，似不能足意，已怒云：「何不早说也」！盖腊月中间，已曾遣用事人来遍视府库，见内藏库有绢千馀万匹，已就整数千万匹矣。意以谓金银亦必可足，见说不能足，乃不喜。至初九日晚，复遣使来请车驾出城，议上大金帝号事。时已昏夜，忽传指挥，来早驾出，从官皆不及知。诘朝遂至军前。自此日候乘舆之归，寂无所闻，但每有军来传诏语曰：「只候议事了，便归也」。而虏人在四门交割物色者云：「城中所有物色者皆来买，并用左藏库钱」。而府库所有物，无不来般。四门皆有交纳官，皆公然云：「要皇帝归，须候纳足金银也」。自后上日有批语云：「急根括金银，然后可归也」。读之者无不掩泣。是时侍从百官皆分头根括，旸亦在此抄劄事。到十六日，已根到金共十九万馀两，银一百七十馀万两。乃自留守孙傅以下，皆供军令状云：「已根括尽得」。每日催督稍缓，只云：「烦请皇帝看打毬毕，即归」。至二月五日，遂云打毬毕必便归。自上出，百官日至南薰门下等候。初五日，官吏士庶骈填不知其数。前此日有烧香炼顶愿，及至晚门闭方散。次日拂旦，人又聚集等候，又至晚散。虽快行家，亦无一人自军前来者。旸来，见孙伯野云：「上曾有语不，遣人来否」？伯野云：「每日须有人至，不似今日无一人来也」。乃大忧闷而归。是夜二更，遣吴正仲幵、莫寿朋俦赍废立文字至禁中留守处。黎明始见群臣，皆抚膺大恸。伯野复来秘书省，遂三四次作状申军前，具述皇帝恭俭无失德，又已称臣于大金，乞依旧令圣上临御。恳祷备至，不从，但云系本国指挥，不敢改易。继又请乞立皇太子并皇叔燕、越二王与亲王之贤，皆不从。又持上亲劄，来请上皇及亲王、皇后、帝姬、皇太子出城，少顷不出，即入禁中搜求矣。上皇亦虑，转更惊恐。乃初七日未申间，闻请郑皇后与皇太子，每日复来，迫胁转急。其使皆自乘马至宫中，不可禦，但深痛愤而已。旸自此至今三月间，须发皆白。岂谓生太平无事之时，乃目见祸乱如此。初七日，秘书省欲自缢，乃忍死偷生。至二月二十三日，军前令张邦昌要百官状，请本官权摄军国事。子能在军中屡求死，使人昼夜监视之。至此又再索金银尤急，其实欲以迫胁京人无异议。至二十五日，急来请促根括金银官梅和胜（执礼，户部尚书。）、陈子干（质，工部侍郎。）、程伯玉、（振，开封尹。）安次公（扶，礼部侍郎。），及侍御以下与台官于南薰门外议事。先将南榻以下四人尽去衣，各遣壮士执五体，并令合面就地，以湿柳棒自肩背至腰打五百棒，背疮更不可言，只如手臂皆拽脱，并不省事，抬归。次将梅、陈等四从官皆先去巾带，反缚跪膝，后用大棒敲死，仍割去头。其酷如此，痛苦何言！至三月初一日晚，送张子能来。是时张不食已五日，恐其遂死，及送入，仍令铁骑皆衣甲挟兵刃临门，云：「城中有异论，即屠城」。张馆于尚书令厅。至初五日，父老皆大号泣，升令厅云：「金人已欲屠城，且告相公，急救一城人命」。张不得已，号泣挥众使退。虏人遣人使作汉装，于令厅人众中探伺，知众心如此，乃于初七日赍册宝来封张为楚帝，国号大楚，都于金陵。因请免百姓金银及请见在军前众官，始肯令冯左丞长源、曹枢密载德、路枢密允迪、谭世绩、孙觌、汪藻等还。从行而北者何㮚、孙傅、张叔夜、司马朴、秦桧等。然都城已破敝，城中冻饿死者不可计。米麦至二十四贯一斛，肉一斤两贯三百，菜数茎三四百文。今城已开，门外残破，并无居人。二麦已熟，无人收割。勤王之师已有劫掠计，赦恩之后，渐次宁息。虏人近在浚州酸枣或阳武，过渡至都城不满百里，岂安于此耶？今则帑藏皆空，禁中供御乘舆之物，悉为虏人般尽。至于秘书图籍、国子监、鸿胪、馆职、文思、染院官吏，皆取去，今幸有放归者。宗姓近上人，悉皆并家属取去。日日勾收诸国人，如捕盗贼。初从行时，亲族相别，牵挽于道路，号呼不可闻。不谓盛时，乃至于此！

臣所议，欲于十五日以前节次施行。荆襄止是移兵添屯，若至秋深，必有举动。目今牵制之师，岂可不图？臣到堂见两相，皆以钱粮阙乏为言，臣未敢尽说底里，而日来众论纷然。惟国家之大计，臣当以身任，更冀陛下断之宸衷，俾无掣肘后虞，而钱粮之属，不敢阙误。不胜幸甚，伏取圣旨。

臣闻昔楚王有吴人之难，使由于城糜，复命而不知高厚大小，子西怒曰：「不能则辞」！对曰：「固辞不能，而使余也。人各有能有不能，王遇盗于云中，以背受戈，余所能也。脾泄之事，余所不能也」。臣然后知古人以忠事君者，其才之能与不能，未尝敢以一毫欺人，故于艰难祸乱之际，各以其能自效，而国家可安也。臣生于陕西，渐染其风气，耳目所闻见者，莫非兵事。祸乱以来，尝欲以气吞强虏，则所谓讲和者非臣之所能也。非其所能而强使之，则恐误国家之大计，故臣愿陛下惟责臣以修戎兵，不以讲和之事命臣，则缓急之际可以枝梧。纵使金人知陛下命臣以此，则奸谋不得肆而和好易成，虽曰治戎兵，其实促使和也。又况臣赋性愚鲁，尝云金人不可和。今若预此事，臣身为大臣，自为二三，何以使人也？唐浑瑊、马燧、李晟，将之忠贤，古所未有。德宗能用之，吐番君臣大惧，尚结赞谋曰：「唐之名将，恃此三人，不去之，必为吾患」。于是甘辞厚币，以申勤恳，朝廷然之，会盟于平凉。李晟以言不可信罢，浑瑊以被劫罢，马燧以为所卖罢，果如其计，而无一人留者。愿陛下察臣孤忠，特留圣念，天下幸甚。

〔贴黄〕契勘臣前次所上章疏，及与王伦议论实有妨嫌，陛下亦尝洞照底里。今若不自陈禀，则又如赵鼎、刘大中辈，首鼠两端，于陛下国家何益？兼臣备数枢庭，自合辞职，不合辞事。伏乞睿慈除臣一近边州郡，愿效尺寸，以尽臣节。

同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。郡城之西南二十里许，一峰屹然独出，父老相传为鸡头山。旧有罗汉洞，极深邃，不得其底里。洞之左右有佛像，亦不知始于何时。其中有泉，渊源湛净，活活然流出洞外，声满岩谷，水旱不加损益，真斯境之胜绝处也，居民之好事者亦或时往以为游观之所。唯从义郎赵清臣笃于好善，奉佛尤谨。政和壬辰春，属以大旱，二麦垂槁，饥歉之患，近在朝夕。君遂同僧□□□率众诣洞请水，至诚所感，越三日大雨。人人欢喜无量，悉心归依，比其迎返也，几数千人。然山巅草莽之间，尊像埋没，风雨剥蚀，岁月滋久，君视之恻然，念念不已。至政和丁酉岁，乃发誓愿，舍财出力，建□生佛阁，与僧□慈惠、谌宝，□共为经营，阅数月而工毕。阁成之二年，忽一日画父母兄嫂身容，背赴峨嵋山，于普贤示现处，力为忏悔，且复默祷，愿于吾州之鸡头山以显灵异。是年七月十四日，设大会于洞前，俄顷布五色圆光，人所共睹，鸡山佛现自兹始也。厥后人益信法，而住持者更五六人，惟善、法义、法證、法用、洪雅之徒，前后相继仅三十年，次第而普治之，曰殿曰堂，与夫寮舍厨库之属，亦略具矣。然非君倡之于始，则安能成此一段事哉！噫！西方之教行于中华久矣，其大率以孝慈忠信为本，济时拯弱为心，诱人为善，恐其沦于恶道而不自知也。若究其所以然而不泥于末习，则可谓善学矣。赵氏以孝义著名乡里，是得佛之心法者。来求记于予，遂为之书其本末云。绍兴十四年正月二十八日，金台丁彦师记。

厚樵、生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期，每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气槩以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性清达而规模宏远，慕王导之为人；樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流，处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之域，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱，袖所著文，凡三进阁下之门。每进而貌愈怡，言愈温，情愈密，进席促膝移晷，而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用，经纶韬略，缓急足倚，正当求之古人，近世未见其比者。无何，钧翰左授，辞旨稠委，间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆，其抚怜固不过是。乃若器其朽陋而纳之前脩轨躅，则品题过情，若怀千钧之璧，弗克负荷者。昔人有言曰：「人固不易知，知人亦未易」。王济王湛同居三十年，若胡越相视，则知人岂真易哉？阁下筦枢庭，为天子大臣，厚、樵风尘布衣，在天地间一蝼蚁。数当代文伯，阁下寔司之，厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝，为时元老，厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里，远近之相悬，贵贱之相悬，贤不肖之相悬，先进、后学之相悬，其间事宜百数驲，举烽燧传呼不相及者，何以三见问而分不间毛发？盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅，不逃鉴裁，当展尽底里，以俟采择。厚逸迈而痴，樵幽邃而愚；厚痴绝，樵愚绝；厚于世俗有领袖，樵于人物有林薮。厚见理如破竹，迎刃而解，初无留手；樵见理如攻坚木，终自擘折，稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛，滚滚不绝；樵于文如悬崖绝壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及，樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂，终日驰骋而足不顿，且无蹶失；樵下笔如大匠抡材，胸中暗有绳墨，每作文，文成自不晓其义，必求厚为之解说，然后胸中晓然者。厚常曰：「吾弟文章，合有神助，不然，何得乃尔」？厚得之易，得樵而后峻；樵得之纷，得厚而后理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚应辨多方略，樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成，绰有馀波；樵临仓卒，若暴疾昏黄，徐而图之，了无一尘相累。使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。智解文锋，气挫虓虎，使于四方，不辱君命，则厚优于樵；正固干事，不避镆铘，能辛苦其身，为纪纲先，樵亦优于厚。当官正色，不畏强禦，则厚优于樵；小心事君，缱绻朝夕，樵亦优于厚。至当庙廊，拥幼君，当大节而不可夺，则厚能之，樵亦能之。临财廉，取与义，出入无私交之行，可为百僚，则厚能之，樵亦能之。斟酌治体，如扁鹊治疾，尽见五脏凝结，解纷排难，如庖丁鼓刀，无少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊匮中短长不出此耳。推短论长，于阁下有望焉。古者将门必有将，相门必有相。故萧何之于韩信，羊祜之于杜预，王导之于纪赡，李绩之于戴胄，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋，阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。

某启：昔者奉书，已不记忆曾出何语。及领所教，申以辩论，乃审谬妄，且感且惭。某于佛祖初无入处，尝试以其书读之，隐之吾心，未有合者，岂遂信焉。如山野之人，虽未尝睹京邑之钜丽，至者告之，因知其不我诬也。而来书便谓某身到其地，故有「无著佛祖处」之语，此过疑耳。若公以兹事非急务，正沈于名利者之说。仆方事科举，岂敢以左右为非。但其所谓大患，不可不复者，不免云云也。孔、孟之教，莫非明兹事者。子思《中庸》，其传处的切，故其语最可信。所谓中庸者，非使人人皆于之求合焉。盖学至于道，则应变曲当，自无过与不及，中庸在其中矣。孔子曰：「中庸之为德也，其至矣乎，民鲜能久矣」。子思亦曰：「中庸不可能也」。是故夫妇之愚，可知可能者，非其至也。若其至，虽圣人亦有所不能也。然则是果何道耶？舜之惟精惟一，然后能允执厥中；汤之懋昭大德，然后能建中于民。故曰「极高明而道中庸」者，如此而已。佛氏之言道，亦曰：「平常心是道」。若了此事，著衣吃饭而已；若其不了，而止能著衣吃饭，是亦痴人尔，何足贵哉！唯不可名以痴人，而起居饮食曾与人无异者，夫岂逆理失正而丽于过不及耶？此则中庸之所以为中庸也，非极高明者，能之乎？故凡不得之高明，而惟中庸之求者，未有得于中庸者也。子路欲使门人为臣，孔子以为欺天。其始盖以善为之，至其槩之以道，乃如此。然则学者当自其末而求之乎，抑亦即其本而学之也？所以不贵夫渐进而贵夫顿悟者以此。《书》曰：「惟狂克念作圣」。夫狂者，妄行疾趋之人耳。其一念之正，则初与圣人无异也，故入圣为易。是以曾点愿学，圣人所以深与之。若学道者必历阶级，是狂终不可以作圣耶。吾圣人门户堂室之说，接引中下根之辞耳。历块越涧之马，一秣千里，恐良乐不复限其步骤，使之猥与驽骀同驾也。孔子曰：「由也，未入于室也」。又曰：「颜渊，未见其止也」。二三子之游于圣门，要之，不到圣人，所学不止。其曰「未」者，盖谓其必可至云尔，非谓此止可以入室，而彼止可以升堂也。不然，则人皆可以为尧舜，圣人岂欺人哉！若曰西方圣人不能使顿悟者之多，则又不然。夫顿悟固西方之教也，至其悟之顿不顿，则在人尔，圣人安能必使之？意其不能必使人之顿悟，遂罪其教，岂理也哉？所谓释氏撤去屏障，洞见底里，望之者谓可以直造，故人皆有狂心。夫人之所以不至于道之室者，盖以屏障为之限也。屏障所以得而限之者，以其心自隔也。使人人望之，而见彼无陷阱之可畏，何惮而不入？所以难入者，正以望之未见耳。虽吾圣人之教，固所谓循循善诱者，彼有妄情以柴栅其至虚，小识以狭劣其所居者，其终日行住坐卧，初不离于吾圣人之堂室也。然其由之而不知，圣人虽欲使之悟，亦不可得也。若无深闭固拒，示之以难者，岂圣人之心哉？子贡曰：「不得其门而入，不见宗庙之美」。百官之富，得其门者或寡矣。而仆所谓悟之顿与不顿则在人者，此也。然则撤去屏障，洞见底表，又岂独佛氏为然耶？惟公以儒佛合而为一，而以儒者之教为非历阶级则不至，故不得不异耳。夫六经之说，应时物而为之，时异物变，故其言亦不得不繁。以其谆复之故，便即之以求圣人，而不于本然者致志焉，亦恐成入海算沙，磨塼作镜，徒勤无益耳。古今一道，圣人一心，公之所言也。若幸不鄙弃，则仆之言似有相应者，然非敢以为真是也。若以为不然，希再见教，不可以为不足复而置之，遂废琢磨之益也。

行脚高士，跳出荆棘林，踏翻狮子窟，周行无辙迹，四顾绝遮拦。见佛祖如生冤家，闻禅道如风过树。向祖师门下尚未得其髣髴，何况末上立志不坚？扶篱摸壁，隈隈𣯧𣯧。二十四气，一时发现。随群逐队，也道拨草瞻风。见善知识，轻轻拨著，便见魂飞胆丧。若无定龙蛇眼目，如何辨别？岂不见云峰悦见大愚芝，首闻大家相聚吃茎齑之语？便乃倒戈卸甲，然后历试诸难，初无玄妙语与之商确，只云佛法未怕烂却。考其心肝，见其壮志，过如铁橛子，遂引入堂司。一日坐后架，桶箍爆堕地，激发本地风光，明见本来面目。走到方丈，口似磉盘，知他底里如何。密庵口门窄，不能为汝说皈。到荆棘林中，老瞎秃必为道破。

龙居之山有隐君子，能人能天，内外进矣。尝戏谓予：「宇宙在其手，万化生乎身，谓予不信，可以小试」。于是莞尔奋兴，矍然振袂，起策老㕙，如身使臂，臂使指，疾徐曲折，惟意之止。予从旁纵观，窃味馀胾。盖其来莫禦也，如川源之东赴，如风雨之卒至；其运而不留也，如走圆于峻坂，如决水于平地；其致一而不失也，如痀偻之蜩，津人之舟，郢人之斤，后羿之矢；其出奇而莫测，如拔帜而赵穷，如削木而庞殪。俄而浑沌破碎，众汇错起，燕都楚壤，越邑吴市，山川卉木之变幻，人鬼兽禽之谲诡。外而蛮貊介鳞毡毳铸鼎之所象，汗简之所志，缃素之所传，墟冢之所瘗，千态万状，可愕可喜。空底里以陈露，窜神奸而无所。予亦变色而作，失声而喟：「艺之精也，一至于是！子于何学而造斯妙？敢问所以」。隐居君子投笔而对：「是心非手，是道非技。吾之始为此也，尝观之古人矣。败缣埃漫，破壁苔渍，陁子道子，顾陆而次，奇踪秘迹，过目不记。久之意若不厌，求履于迹，岂其得履？则闻之师曰：逐末者去本远，信耳者与目异，万生扰扰，不一其类。洪纤巨细，禀自然之形；流转飞动，具不说之理。彼刻楮者，已落第二。故干也所师，帝闲万骑；真龙拿空，叶公失气。见似之者而喜，对面千里。乃观之天地之间，物物而察，道实甚迩。宛然胸中者，皆彼成象；流出笔端者，乃其全体。运生机于目前，发妙意于象外。然意终未厌，此则物耳。有物物者，缄鐍秘严，莫觇其际。于是使离朱索之而伎穷，契诟求之而心醉，乃三日斋而锄其骄色，五日戒而掊其淫志。观之我心，一尘不翳。炯八窗之内彻，纷万象之我备。独操其钥，乾辟坤闭。其动而愈出，如茧吐绪；酌而不竭，如海出水。吾何为哉？应之而已。方是时也，终日捉笔，我不自知，观者何议」！予惊曰：「有是哉！子之妙也。予不知其他，独于文也而尝从事。徒怪夫六经以来，众伎纷蚁，世祀几传，作者几辈，云章星藻，其来亹亹。孟醇庄放，雄严荀肆，屈、贾之幽妍，迁、向之博伟，韩豪柳劲，异味合美，岂夫与子同一经纬」？隐君子笑曰：「观解牛者得养生，见行水者知用智。事固有殊途而同归，百虑而一致，子何知之晚而问之不惠？夫子之妙，我之妙也，我之妙，造化之妙也。复奚辨于彼此，子其然乎？不然，倘曰天下皆疑，吾独得不疑，则俟帝鸿氏起而问之」。

公讳孝泽，字世传，莆田人也。曾祖质，故赠朝奉郎。祖传，故不仕。父选，故任承议郎致仕，赠右中大夫。公少好词章，卓然自立，一时流辈罔不推表。大观四年，升贡入太学。宣和六年，登进士第。建炎初，调建阳县尉，再调南剑州顺昌县尉。会有告某贼欲犯城邑，公不谋同寮，不檄旁援，独计以为可先未发禽也，提兵宵征。黎明，至其所，贼方槌牛酾酒，聚神祠中，乃突掩之，无一人免者。未几，丁太夫人忧，当论功而郡僚有沮格者，通判吴逵曰：「使贼而张，州且不保，况邑乎？是可不赏」？乃以闻。服除，授左承事郎，监建阳县麻沙镇税。秩满，调泉州晋江县丞。太守器其详整，讼有积岁不决者，一以属公，靡不立断，人情惬焉。公所至廉于身，力于职，必欲以其韫及物。至干以私，秋毫不可，上官敬惮之。通判兴国军。秩满，谒祠官之禄，得主管台州崇道观。知南康军。公为郡严而不苛，吏不敢欺。提举广南路市舶，有胡妇蒲持环产以献，为子求官，得之。公持之不下，而言诸朝曰：「互市与夷接也，舶之所入，法归有司，以俟公上之须，未有私献无益之物者。倖源一启，远人何观」？事遂寝，朝论韪之。即拜转运判官。先是，官吏以岭南为非法令所能远驭，类黩货。有县令挟大官要人囊橐之墨且横，公得其受赇状，即举奏之，一路震虩，曰：「是何可犯」？解印绶去者十数人。知漳州，公年弥高矣，听决益精明。北边有衅，歛兵于漳以戍焉。前守匮于赋，故事，戍者既行，居者增餐钱，而州不时给，其徒族立庭下不去，有猘色。公不为动，徐曰：「若辈欲反，必先杀我。餐钱极无几尔，独不可强取」。叱令还营，取一二尤者寘之法，而令月庚之，众服其暇。岁大疫，为糜鬻药，里赒路畀。死不能掩埋者，官为棺歛。部使者上最，迁提点广南东路刑狱，公力辞不就，天子高之。改除直秘阁，主管建宁府武夷山冲佑观。训词曰：「循良之吏吾所重，止足之人吾所敬，中秘之直吾所惜」。朝廷方行综核之政，切齿污吏，有言于丞相者曰：「林公虽老，持节乡部，肃清一路，独不可耶」？丞相然之，白上，除公本路转运副使。命下，八郡耸然曰：「此真监司也」。公即以乡里引嫌，有旨趣公入奏，公谓所知曰：「广南之命既得辞矣，顾拜今命，辞远乐近，非人臣义」。章再上，朝廷知不可彊致，复畀祠禄，是岁乾道六年也。公则萧然自放，因旧葺庐，疏渠引泉，周以花竹，日哦其间。故人过逢，瀹茗弈棋，杯酒淋浪，其乐殆非尘中有也。明年正月十八日疾终，得年八十有三。后九月，葬南郭五云寺之东北。公性澹然，无外嗜。与人交，一见倾底里，至遇事凛不可犯。南康临漳岁倚山泽之入以佐公帑，公尽捐以畀民。遇过使客，燕飨俭而敬，宾亦怃然满意。公自律清苦，一夕视事竟，有持烛送公至闑内者，公曰此官烛也，亟命持去。林氏自唐贞元旌表门闾，公始葺之，敷文阁直学士王公十朋诗而碑焉。公娶阮氏，封安人，先卒。男二人：㮤，左迪功郎、新台州州学教授；枅，左奉议郎、秘书省秘书郎，出知信州。女二人：适文士方庭贲、方自诚。孙十人：文之，为信州贵溪县尉；居之、千之，并将仕郎；馀尚幼。枅立朝岿然，弗激弗随。予晚与枅同朝而厚，予得外补，枅追送予曰：「先君子竁而未碣，非懈，实有待，子其人哉」！予谢不能，既归庐陵，枅又遣一个走二千里来请，铭曰：

士稚而节，石漱雪齧。蔇耇而洿，毁珠负涂。我刍我驹，我亨我衢。我日我晡，畴舒其驱？林公烺烺，闽粤之望。天子是奖，南东其荡。公拜以辞，孰完不隳，孰溢不欹，胡耋不归？莆城之南，佛屋之北。言艺其柏，以妥公宅。清风肃而，冰之玉之。式讹彼贪，尚或忸之。