伏见御史周尹论列开封府陈绎受张谔请求，故纵司农吏死罪，诏付有司根治。中外闻之，皆以绎怀挟奸邪，附丽权势，为日已久，陛下以天地之量，容而未发。一旦窥见情伪，赫然付之狱官，此陛下威断之明也。然臣窃闻有司案治，已见底里，證佐明甚，而绎骜慢不服，报答制使，无人臣恐惧之意，第诡言都不记忆，欲以𧫩谰欺天，末减罪恶。此而不治，谓疏者何！

向者知澶州王令图辄有论奏，欲于迎阳埽开浚旧河，使水东注；及乞于孙村地分金堤置约，使河流径归故道。河北转运司并不计审利害，继有论奏，欲朝廷先委王令图相度，自迎阳埽以下许令一面经画，才候正月放水入旧河；仍于大吴北岸修进锯牙，约束水势归复故道。朝廷差李常、冯宗道相视，未至本处，而转运司范子奇、李南公自知欺诞，不敢掩慝，乃于正月十八日论奏，又移谍李常，称迎阳、孙村两处回河委是不便。及常等相度，俱称不可，已罢其役。按河流回覆，自古及今，最为中国之大事，今缘令图所言，遽欲兴役，开旧塞新；及朝廷遣使按视，具见其实，则方露底里，以为难成。同异两端，情涉侮玩。愿付有司劾治子奇、南公之罪，以戒欺慢。

元丰七年七月初六日，朝请大夫、知邛州事常君卒于官，享年六十一。其孤卜以元祐二年某月葬于华阳县某乡某里，以君之行状来求铭。予与君同郡，而家世往还最旧。自庆历中天下兴学，君为石室生，予亦肄业其间，始与君相从。及宦游四方，多与君接，今四十年，知君可谓详矣，敢不铭。按君之先居长安，六代祖有任唐安掾者，卒葬江原，子孙寓焉。曾祖延昱，以气节自任，所与游皆一时豪侠，然于财未尝茍得也。方是时，宣徽使雷公入蜀平寇，思得奇特不羁之士，以备其用，得见甚喜，凡捍禦术略，多从之谋。既而雷公守成都，以书招致，遂为成都人。祖思齐，性孝友，能竭力事亲，虽乱离不失其乐。考禧，好事喜儒，善择师友以教子。故君起家入仕，生有荣养，没有宠贲，赠至中大夫，封母袁氏华阳县太君，卒成其志也。君讳珙，字君璧。性颖悟，初，就学诵书，虽数百言，一阅遂记。稍长，泛观群籍，好《周官》、戴氏《礼》，凡先儒注释，异同微显，错出互见，悉能通之。尤精于名数制度，以致圭币、冠服、车符、乐舞、牢鼎、齐尊之类，用于礼者，其规范之巨狭，容色之丹黝，先后之序，繁简之差，皆能条别指数，听其言，如视诸图。作为声律，曲折中度。庆历六年，南宫试进士，孙文懿公梦得与今少保张公安道实司文柄，以「狝日祀祊」为题，君之辞章详实华润，考为第一，二公于是勉君以远到，士人始知君力学而文。既擢第，调合州军事推官，徙华州节度掌书记，用荐者言，改秘书省著作佐郎、知江陵府公安县。迁秘书丞，移福州之闽，以亲年高乞便官，得洋州之西乡，未行，丁中大夫忧。服除，转太常博士、知三泉县，历尚书屯田、都官、职方员外郎，赐五品服，通判忻州。遭太夫人丧，终制，又通判汉、遂二州，为屯田、都官郎中，移知资州。官制行，易朝散大夫、知果州，又迁朝请、知邛州。君敏于吏治，济以彊力，事不择巨细，必究极底里，然后行之，人多以为宜。在公安，承废紊之政，民苦无聊，凡赋徭讼诉，处决以平，遂号无事。会岁歉，释圭田之租，以赈流殍。三泉邑陋俗野，初不知学，君治之有馀裕，乃作庠序，择吏民子弟可教者，躬为课试，人用向儒，君之力也。怀安军三江堰以侵竞致讼，历四十年不能已，君时在汉州，两蜀使者委之按治，君钩索本末，得其情，归所侵田，而复其堰，溉润之利，凡四千顷。果州濒嘉陵，岁岁水患，君审视形势，为长堤，捍其冲，民得不鱼，至今赖之。君襟度疏简，不竞矜式，见善必褒爱，作意引汲；见不善辄暴扬，挫折若仇怨。然交游视此或少之，徐就其中，无他也。呜呼！君少励学，博览彊记，为文字，就科举，一试礼部，遂能先众人，声华翕然。茍有攀援凭藉，将之缘饰，则仕可以显已。而汲汲吏检，老于郡，不失为良二千石，盖无愧也。娶孟氏，封永安县君。子三人：景修，宣德郎；景仁，昌州大足县尉；景儒，举进士。三女：适怀州武陟县主簿刘舜臣，管勾成都路帐司文字袁平，简州阳安县尉何宗师。孙男六人，女三人。铭曰：

少也务学，求以发身。壮而从政，思以与民。六品之位，其志亦伸。三郡之治，有显厥闻。墓崇于冈，铭坚于珉。告其子孙，敢忘其亲。

准元祐七年正月三十日枢密院劄子章楶奏，检会枢密院元祐六年十二月二十四日降下劄子，付逐路帅臣处置边防机要画一事件数内，有与臣到本路后行下约束条目，大意虽同，而其间措置小异，合具奏禀。臣窃谓西贼狡狯，未敢专执施行。伏乞朝廷详酌指挥。枢密院勘会，昨降下御前劄子，大概令诸路遇贼并兵入寇，坚壁清野，俟贼气惰，觅便掩击。今来所奏，本路已行约束事件，除系随机应变，自系帅臣处画施行外，看详西贼既举大兵入寇，即本地分汉兵自是众寡不敌。若令将寨官分领人马据险观望，窃虑西贼探知底里，先遣轻兵散行持劫，诱致官军向前接战，别发重兵并力拒敌，或扼截元驻兵高险归路。万一官军势力不加，又节制不得入城，未审令出战兵马如何退避？或相持累日，贼势未散，不悉兵食，如何廪给？如此是与不是坚壁之计？兼一路帅府去边面地里各有远近，若放令贼兵粘缀直至帅府城下会合重兵，则恐将官使臣等承此节制之后，遇贼入寇，观望避事，不肯向前，惟务退却至帅府会合，不惟被寇地分阙人出战，兼使近里篱落必遭残害。又有去帅府相远地分将副，可与不可亦令至帅府会合，劄付臣更切详审前项事理，从长讲说，十全利便，措置施行。仍具已施行事，将入急递以闻。

曾祖处谦，故内黄令，赠太师、中书令兼尚书令、邓国公。曾祖母刘氏，赠鲁国太夫人。祖令荀，故商州马步使，赠太师、中书令兼尚书令、韩国公。祖母赵氏，赠韩国太夫人。父言，故都官员外郎，赠太师、中书令兼尚书令、秦国公。母韩氏，封秦国太夫人。公讳弼，字彦国，其先出于周大夫富辰之后。至高祖讳璘，因五代之乱，自齐徙居于汴，仕唐至京兆少尹。至邓公，始迁于洛，今为河南人。初，秦国太夫人梦有天赦，旌幡鹤雁，降盈其家，觉而生公。才数岁，方戏于庭，忽大雷震，同戏儿皆奔走，公独神意自若，人以此异之。少笃学自刻，寓于僧舍，不就寝榻。冬夜以冰雪沃面，邻居僧有持苦行者，犹服公之勤。后应举京师，我先君文正公方居文馆，见公而奇之，与语终日，曰：「真王佐才也」！自此深爱重之，亲怀其文以见丞相王沂公、御史中丞晏元献公洎诸近侍，曰：「此人天下之奇才也，愿举于朝而用之」。晏公世号知人，遂以女妻之。时仁宗再复制科，先文正公谓公曰：「子之才非常流，宜应是诏」。天圣八年，公遂以茂材异等中第，授将作监丞、知河南府长水县。逾月，用丞相李文定公辟，签书河阳节度判官厅公事。丁秦国公忧，服除，会先文正公言郭后不当废，左迁知睦州，公上疏曰：「废后非治世所宜，又以谏诤斥逐忠良，是一举而获二过于天下也。矧忠良渐逐，则异日国家缓急，何由得忠臣之心、闻骨鲠之论哉」？除通判绛州。时天下久安，四方弛武备。因东南岁凶，民多失职，或散为盗贼，公因上章言四事：一曰阅将，谓宜立武学、设科目，教养选求将帅之才，及不当禁孙、吴之书。二曰聚兵，谓诏凶荒之郡，置营募兵，收其壮健，不止免为盗贼，兼可训练以为四方之备。三曰救农，谓以流民弃地召饥者，贷以种食，而耕为屯田，上可以资仓储，下可以赈穷乏。四曰弭寇，谓宜增邑尉、弓手之数，明其赏罚，以捕小盗；省巡检之冗员，明其兵力，以防大寇。景德四年，召试馆职，公以不为词赋求免，仁宗特令试以策论。迁太子中允、直集贤院。自此登制科人，试馆职止用策论，由公始也。从丞相王沂公辟，通判郓州。宝元元年，赵元昊反河西，僭大号，遣使致书，且求割地、邀金帛。时事起仓卒，朝廷施设用人，或失折冲制胜之术。公上疏陈八事：一曰宜先斩其使，则可以示国威、折奸谋。二曰闻阅兵四方，驰使烦数，非所以示威重、安民心。三曰兵兴财用至广，宜佐以内府金帛，不宜专责外计，必将侵刻人民，伤蠹国本。四曰宜重赏战功，以劝死士。五曰不宜以节旄王爵购募首恶，殆非示武明罚之道，徒可取轻夷狄。六曰勿用夏守赟充枢密使，以轻兵本、妨贤路。七曰备边乏人，宜选择群臣，不限品格，各举其类，以收才能。八曰每遣边臣，请先赐对，观其敷奏，以察人才，抚以德音，俾竭死力。书奏，中外服其切中时务。二年，召还为开封府推官，赐五品服，改知谏院。时朝廷悉天下兵以防西北，而东南九道至乏守备，公上言：「宜于逐道，择其要郡，各募兵数千人，立帅训练，以备他虞」。又茶盐之禁方密，利厚而法重，致贫民抵刑者众。公上言：「愿省羸兵，节冗费，以佐国用，而弛其禁，以追王风」。康定元年岁旦日食，公上言：「请罢其日锡宴，以答天谴。虽戎使在馆，亦宜彻乐，就赐饮食」。朝廷不从，公曰：「万一北虏行之，则贻朝廷羞矣」。后使虏者还，云虏中果于此日罢宴，中外服公远识。先是，仁宗推委执政，而执政者恶上闻其过失，因尝贬谏者，遂榜朝堂，禁臣僚越职言事。公因日食，上疏曰：「惧灾修省之道，无若开通言路，纳谏无讳，使人人皆得尽言，陈上得失，择善而行，则万务皆修，不独可答天谴，亦将遂致太平。矧庶政之多，岂一二台谏之臣，所能毕举？必资众贤多士之助。愿降诏求言，尽除越职之禁，俾狂夫瞽叟皆得献议，则可以下尽人情，上答天戒」。寻下诏，许臣僚皆得言事。公又言：「西陲用兵，臣僚奏封事甚多，乞选侍臣置局，详择可采，悉施行之」。会刘平战殁，中贵人黄德和逃归，诬平以降贼，朝廷以兵卒禁守平家。公上言曰：「臣闻平受命之日，即时首路，志在忘家徇国，宁肯降贼？必德和自以败归，茍求脱免，而造此语。兼闻遣内臣体量，深恐同类附会，误朝廷赏罚，请遣文武信臣以往」。后刘平果非降贼，德和坐要斩。入内都知王守忠除陜西兵马都钤辖，公上言曰：「有唐之衰，始疑将帅，遂以内臣监军，取败非一。今命守忠为都钤辖，乃监军之任也。臣恐兵权遂移，边将无功，请罢遣」。朝廷从之。又言：「今边事系国安危，不当专委枢密，而相臣不预。乞如国初，令宰相兼枢密使」。朝廷从之。西夏大首领吹同乞砂、吹同山乞各称伪将相，来降朝廷，补乞砂以奉职，山乞以借职，置于荆湖间。公上言曰：「二人向化而来，宜厚加赏劳，探访贼情。今乃置之远郡，俾被羁縻之苦。矧其亲属，必已夷灭，使有悔顺之痛，将何以招怀来者？请召还优待，以佐灭贼之计」。又言：「朝廷取士路狭，天下必多遗佚。按两汉有贤良、孝廉、孝弟、明经、秀才、进士之科，在唐亦有制举五十馀科，本朝唯进士、学经二科，及近复制举，大概所取文士而已。其他人材，悉皆弃遗。愿以临难不顾、武勇绝伦，智足安边、才可将帅，谋虑宏远、可使绝域之类，多设科目，委逐路监司察访选举，以尽遗佚之才」。朝廷从之。明年，充三司盐铁判官，迁太常丞、史馆修撰，差使契丹。二年五月，改右正言、知制诰，纠察在京刑狱，赐三品服。时有用伪祠部牒为僧者，事觉，牒乃堂吏为之，开封按馀人而不及堂吏。公遂白执政，请收堂吏付狱，执政指其坐曰：「他日公当居此，无事沽激」。盖羞己不能戢吏，而以此诱公觊止其事。公正色曰：「今以公事来白，何得以私意相诱？必得吏正其罪乃止」。由是执政者惭而憾之，差同判太常寺兼礼仪事。西鄙连年用兵，师老财匮，北虏乘我之弊。庆历二年正月，聚其众于境上，遣其臣萧英、刘六符非时来聘，朝廷为之旰食。预选报聘者，难其人，遂命中书遍择侍臣，率畏避免辞。执政有忌公者，以事方危难，若俾公往，则觊其小失，因可害公，于是力荐公宜使契丹。仁宗召公，面谕之，公曰：「主忧臣辱，今北虏骄慢如此，臣焉敢爱死」？遂先命公为接伴，以观其意。英等入境，仁宗遣中使慰劳，英偃蹇托足疾不拜，公谓曰：「仆尝使北，病卧车中，尚闻命起拜。今公岂得闻天子之命而不拜耶」？英畏其言，遂使人掖而拜之。前后接伴者，未尝敢与虏使语及他事。时朝廷犹未测虏使所以来，及国书中意。公欲知其情，遂开怀与之谈论，时动以息兵继好之意。至大名，宴劳，尹劝六符酒，公亦赞之，六符曰：「在途久荷庇护，今日功亏一篑矣」。公曰：「九仞之功已大，岂当以一篑遽弃耶」？六符笑而饮之，退谓公曰：「朝来九仞之言甚好，愿善承之」。公曰：「敢不奉教」。自是英等始肯渐贡其诚实。他日，六符谓公曰：「国书中事，可从者从之，其不可从者，宜别思一策，以善言答之。况王者爱养生民，旧好不可失也」。又一日，英等与公从容语，请却左右。公即为屏之。英等曰：「此来盖因两国相疑，初闻南朝疑北朝借兵助元昊，而北朝疑南朝将违约袭幽燕」。公曰：「北朝与南朝欢好既久，纵有间言，南朝不疑也。凡疑不可有，有则两情不通，而奸人得逞其离间之计。若两朝洞达此理，自然无事」。英等笑而称善，曰：「如此议论通透，夫复何疑」？又曰：「此来国书大意，止欲复晋祖所与故地关南十县耳。吾主深戒使臣，毋得先泄书意，今不免为公言之者，欲公先闻于天子，议其可不，思其所以答之耳，吾侪当为两朝共惜生民也」。又言：「将来两朝遣使，必慎择其人，使通两主之意，以解其疑」。其意盖喜公之明决忠信，不以戎狄外之，欲复得如公者以终其事也。六符密谓公之介曰：「六符燕人，与南朝之臣本是一家，今所事者乃是非类，则于公敢不尽情？彼方盛强，且与西夏世婚相党，南朝慎勿与之失欢也」。因再三诅誓。此皆非虏使所当言，亦由公至诚感动使然。至都，公先以其言奏之，朝廷始尽得虏情，豫以待之。公又请遣大臣就馆与议，若措置得宜，可使此虏息心；万一乖失，不能揣见虏情，两疑不解，则为患不细。仁宗遣御史中丞贾文元公馆伴，不许割地，而许以结婚，将以太宗亲孙允宁之女嫁其子梁王，或止增岁币。公闻之，语所亲曰：「北虏无名肆慢朝廷，遽有许与，若增岁币犹可，如结婚其可哉」？四月，拜公枢密直学士，公上章恳辞不受，寻假资政殿学士、尚书户部侍郎、使契丹，英等闻之甚喜。公至虏境，接伴者问公以书意，公即诘其求地之故，彼曰：「吾故地也」。公曰：「且燕、蓟尚皆中国旧封，岂得关南却为北朝故地也？又闻北朝来书，以晋阳为旧附之封，且晋阳自古未尝北属，此语尤不中理。况彼此大国，岂当妄相加陵？设有他国如此加陵，北朝岂能堪耶？皇帝初闻，即欲厚有报复，徐思先朝欢好，又以久为兄弟，故且隐忍。闻今来书中，但略辨北朝所疑而已」。至虏帐，见其馆伴刘六符，曰：「公来，得非以向来贾中丞言结婚与岁遗事耶」？公曰：「然」。六符曰：「北朝皇帝不允此议，坚要割地。南朝亦尝议及之乎」？公曰：「北朝若论割地，此必是志在败盟，假此为名耳。南朝亦必不从，当横戈相待而已」。六符曰：「若两朝坚执，则事安得济」？公曰：「北朝无故求地，南朝不即兴兵相拒，而遣使好辞更议。嫁公主、益岁币，北朝犹不相从，乃是北朝坚执，非南朝执也」。及见虏主，公曰：「两朝人主，父子继好，垂四十年。一旦忽求割地，不知何故？两主无由相见，故遣愚臣问其所以」。虏主曰：「以南朝违约塞雁门，又河北展塘水、治城隍、点民兵，意将何为？诸臣竞请兴兵，寡人谓不若遣使求关南故地，求而不得，兴兵未晚」。公对曰：「雁门近元昊，虑其潜有侵轶，故塞之，且塘水始于何承矩，事在通好前十馀年，以地卑水聚，故滋广耳。城隍皆完葺其旧，且非创有增立。民兵亦皆旧有，久不补，将废，故按籍补之。非违约也」。虏主曰：「非卿言，寡人不知其详」。又曰：「寡人欲得者，祖宗故地耳」。公曰：「晋高祖以卢龙一道赂契丹，周世宗复取关南，皆异代事。宋兴已九十年，岂得复理前代所取之地乎？必欲各理异代旧疆，则岂北朝之利也」？虏主无言，徐曰：「元昊称藩尚主，南朝加之以兵，独不先告我知乎」？公曰：「北朝向伐高丽黑水，岂尝报南朝耶？兼天子遣臣致意于陛下曰：『向也不知元昊与弟有姻，今元昊负恩作乱，故讨之。而弟有烦言，今击之，则伤兄弟之情，不击则不忍坐视吏民之死，不知弟将何以处之』」？虏主顾其臣，胡语良久，曰：「元昊为寇，岂有使南朝不击之理」？他日，六符谓公曰：「昔南朝太宗皇帝既平河东，遂袭幽、燕。今虽云西边用兵，无乃复欲谋燕、蓟乎」？公曰：「其时北朝先遣拽刺梅里来聘，既而复出兵石岭关，以助河东。太宗怒其反覆，遂伐燕、蓟。盖北朝有以召之，过不先在南朝，与今时异矣」。六符又曰：「吾主耻受金帛，坚欲十县，何如」？公曰：「南朝皇帝曾言：『朕为人子孙，岂敢妄以祖宗之地与人？昔澶渊方以白刃相向，章圣尚不与昭圣关南故地，但约岁致金帛，岂今日而可求割地耶？北朝今要十县，不过利其租赋耳。今以金帛代之，亦足使坐资国用。朕念两国生民，不欲使之肝脑涂地，故不爱金帛，屈己以徇北朝之意。譬如人家，兄顺其弟，弟必亦当顺兄，则敦睦矣。若兄既顺弟，弟不顺其兄，则必致争讼，他人亦共见其曲直矣。若北朝必欲得地，是志在背盟弃好也，朕独避用兵乎？况澶渊之盟，天地神祇实鉴临之，今北朝先发兵端，朕不愧心，亦不愧天地矣。天道助顺，人道助信，朕何忧不胜乎』」？六符顾其介曰：「南朝皇帝存心如此，大善，即当共奏之，使两主意通」。翌日，虏主召公同猎，引公并马，问公所欲言，公曰：「南朝唯欲欢好之久耳」。虏主曰：「我得地，则欢好可久」。公曰：「南朝皇帝遣臣闻于陛下：『北朝欲得祖宗故地，南朝岂肯失祖宗故地耶？且北朝既以得地为荣，则南朝以失地为辱矣。既为兄弟之国，不可一荣一辱。朕岂忘燕、蓟旧封，焉有可复之理耶？此事政应彼此自喻耳』」。退而六符谓公曰：「皇帝闻公荣辱之言，甚开悟。然金帛必不欲取，唯结婚可议耳」。公曰：「结婚易生衅隙，况夫妇情好难必，而复人命修短，存殁或异，则所托不坚，不若增金帛之便也」。六符曰：「南朝皇帝必有女」？公曰：「帝女才四岁，成婚须在十馀年。虽允宁女，成婚亦在四五年后。今欲解目前之疑，岂可待乎？不若金帛之速也」。公又知虏欲结婚，志在多得金帛，因曰：「南朝嫁长公主常制，赍送不过十万缗耳」。由是虏缓结婚之意。虏主曰：「事皆多卿等口传，而书中不言，何也」？公曰：「书之末有令臣口陈之语，斯可凭矣」。虏朝示公以辞日，公曰：「议未决，安敢徒还？愿留毕其议」。虏主曰：「候卿再来，当择一事受之。宜以誓书俱来，足明修好决矣」。公乃还，奏其事，仁宗大悦，除公以吏部郎中、枢密直学士，恳辞不受。七月，复假前官，持二事以往，受书并口传之辞于政府。公既行，至乐寿县，忽思未尝见国书，其中或有与口传者小异，则何以示信折敌耶？乃窃发书视之，果有不同，遂日夜驰驿，归至都，时欲晡矣。径叩閤门，閤门吏白公以常制：前夕进名，翌日方对。公曰：「我以机事来，主上所急要闻也，迟之罪在尔曹」！吏遂急奏，公得对，既而宿于漏舍，一夕，乃易书而往。非公精虑善断，几败国事。及至其国，虏主曰：「寡人熟思卿前言，结婚则夫妇难必谐和，徒使南朝嫁女异国，怀骨肉之思，诚不如金帛为便。然受之无名，须于书中加一『献』字乃可」。公曰：「『献』字乃下奉上、臣奉上之词，非可施于敌国也。况南朝为兄，岂有兄献于弟乎」？虏主曰：「今南朝以厚币遗寡人，是惧寡人矣，尚何『献』字之惜」？公曰：「南朝皇帝承祖宗之土宇，继先皇之盟好，故以善意相承，致币帛以代干戈，岂惧北朝哉？今陛下忽发此言，正欲绝弃旧好，以必不可事相邀耳。南朝顾惜生灵，故曲为岁增金帛。今北朝见陵无已，则南朝亦不暇顾生灵矣」。虏主曰：「改为『纳』字如何」？公曰：「亦不可」。虏主曰：「卿勿固执，恐败乃事。我若拥兵南下，岂不为卿国之祸乎」？公曰：「陛下出兵，能保其必胜哉」？虏主曰：「不可保也」。公曰：「胜既不保，安知其不败乎」？虏主曰：「南朝既以厚币与我，『纳』字何惜？况自古有之」。公曰：「自古唯唐高祖借兵于突厥，而臣事之。当时遗赂，或称『献纳』，则不可知。其后颉利为太宗所擒，岂复更有此礼」？虏主默然，复见公辞色俱厉，知其志不可夺，乃曰：「我自当遣使，与南朝皇帝议之」。公又尝谓虏宰相及刘六符等曰：「北朝皇帝谓南朝惧北朝，此是以五代之际待南朝也。自祖宗削平诸国，东至南海，西暨蜀汉，提封万馀里，精甲满天下，何邻国之惧乎」？六符曰：「南朝岁增金帛二十万，尚何爱于一字」？公曰：「金帛自前世固尝有之，至于『献纳』二字，实系国体。金帛，南朝所轻；国体，南朝所重，何可比也」？公自至虏中，日与其君臣论难，或自日出争至晡时方罢，至指帐前高山曰：「此山可踰，若于『献纳』二字，则如天矣，不可得而升也。使臣头可断，此议决不敢诺」。于是虏留所许岁增金帛誓书，复遣耶律仁先刘六符赍其国誓书以来，仍求「纳」字。公至都，上言曰：「契丹求『献纳』二字，臣既以死拒之矣。愿朝廷严敕馆伴，力拒绝之。彼察吾意稍缓，则必逞其志，然后归耳」。时非公忠愤忘身，词辩如涌，几贻国辱。公始受命，闻一女卒；再受命，闻一男生。皆亟行不顾，其徇公忘家如此。寻迁翰林学士。公上章及面启仁宗曰：「朝廷专力西事，河北无备。臣不敢以死争，实虑激起干戈，国家无以支吾。遂奉朝廷之命，岁增金帛以缓其兵。此岂得谓之有功，而遽受厚赏哉？臣愿朝廷增修武备，俟衅而动，庶雪国耻」。遂不拜。仁宗益嘉公有功而能让。三年三月，遂命公为枢密副使，公复上章曰：「臣昨奉使契丹，彼执政之官，汉使未尝见者，臣皆见之。两朝使臣，昔所讳者，臣皆言之。以是得详知其情状，愿朝廷勿以既和而忽之。臣今受赏，彼一旦渝盟，臣不唯受朝廷斧钺之诛，天下公论，其谓臣何？臣畏公论甚于斧钺，愿收新命，则中外之人必曰：使臣不受赏，是事未可知，则守备不敢懈弛。非臣饰小廉，恐误国事也」。亦不拜。七月，再除前命，公直携纶诰纳于上前而罢。逾月，复除枢密副使。时元昊使辞，群臣班于紫宸殿门，仁宗俟缀枢密院班，方御殿，且命章丞相谕公曰：「是朝廷特命，不缘使虏之劳」。公知不可辞，方拜受。公既在枢府，自以遇主得位，于是进贤退不肖，兴利除害，知无不为，忤权要不为身谋。时杜祁公为相，先文正公参知政事，韩魏公为枢密副使，与之同心协力，期致太平。仁宗开龙图、天章阁，命两府辅臣各陈天下大政之先，公条列十馀事上之，及《河北安边十三策》，又言乞择宗室之才者，使补外官，试以为政，渐增朝廷藩屏之固。又奏以为安民在守宰得人，守宰难朝廷遍择，请令两府协心共议择诸路转运使，委转运使择知州，令知州择知县，则天下治矣。元昊遣六宅使贺从赍书称「男兀卒曩霄上父皇帝」，公上言曰：「处事心当在初。向闻西路待其使过厚，通判就驿置酒，及入见，赐与亦多，又听称其伪官，此适足长其骄慢无厌之心也。今若许以不臣，则契丹尚臣属之，必曰：『彼既与南朝为敌国，则天下独我之尊』。因此妄有邀求，如何可拒」？由是朝廷却其使，卒令称臣。四年七月，契丹来告举兵讨元昊。十二月，朝廷册元昊为夏国主。使将行而止之，以俟虏使。公上言：「今若虏使未至而行，则是事由我出；使至而后行，则是恩归契丹。万一虏词不顺，岂可则却拒元昊而徇契丹？则为夷狄所笑」。朝廷从之。是年契丹发兵，会元昊讨呆儿族，路近河东境外，朝廷欲发兵调才为备。会垂拱奏事，仁宗面谕曰：「虏主在云中受礼，恐遂袭我河东，今两府设备」。公上章奏曰：「契丹必不入寇，其事有九：出兵无名，一也。自称王师，不肯窃发，二也。河北平坦，可以长驱；河东险阻，易入难出，必不肯舍易就险，三也。河北富贵，河东贫乏，不肯舍富就贫，四也。河北无备，河东有备，不肯舍无备而攻有备，五也。若欲入寇，当行诡道，不应先言云中受礼，六也。契丹始与元昊约同困中国，今契丹背约，受中国益币，元昊屡出怨辞。契丹压元昊境，筑威塞州以备之，而呆族屡杀威塞役兵。契丹疑元昊使之，遂发兵西伐，必无会合入寇之理，七也。契丹惜燕地如腹心，若寇河东，岂不防我攻燕牵制，八也。契丹自得燕、蓟，更不由河东入寇，九也。臣以谓契丹异日作难，必在河朔，所以奏河北守禦之策也。乞自守一要郡，躬行其事，庶将刷身羞国耻」。其后契丹果不入寇。公在西府，力刬久安之弊。时京邑局务，如皇城、群牧司之类，有以亲近官领之，而十年不更代者，公为立三年之制，仍不许干求久任。由是权倖之徒，多不便之。会大臣亦有以飞语谗公者，仁宗虽不疑，而公恐惧不安，遂因保州贼平，求为河北路宣抚使，避之于外。使将还，遂除资政殿学士、知郓州、兼京东西路安抚使。谗者不已，复罢公安抚使。后岁馀，谗者无验，加公给事中，移知青州、兼京东东路安抚使。时河北大水，民流移入京东，至公部中者六十七万人。公择属郡之丰稔者五州，劝民输粟，多者二石，少者五斗，得十五馀万斛，随其处而储之，仍佐以官廪，复于乡村。城郭辟卢舍十馀万区，择官吏，至于前资待阙寓居者，皆给俸而遣，各即流民之所，选其羸病老幼不能自营食者籍名，授历而分领之。均占居处，给粮假器，使便樵苏之利，而无远赴待给之劳。至明年二麦既登，计其乡里远近，给以裹粮，俾归土著，活者五十万人。及募其强壮，黥为军者万馀，得不为盗，且用衣粮活其妻子父母兄弟。及弛其公私山林池泽之禁，恣其所取以自活者，复不可胜计。其偶不幸者，即为葬埋，公自为文以祭之，谓其冢曰丛冢。朝廷闻之，遣使奖劳，拜公礼部侍郎。公以赈恤乃安抚之职，恳辞不拜。时王则据贝州乱，齐州禁卒千人，谋屠其城以应之。有诣公告者，公以齐非属郡，且不可报以移文。会有中使张从训衔命在青，公受檄，使往合齐人而捕之，至悉就擒，而上章自陈擅遣中使之罪。向非公深谋果断，几速其变，齐人为鱼肉矣。朝廷嘉之，再除礼部侍郎，公亦恳辞不拜。俄加资政殿大学士。明堂礼毕，拜礼部侍郎。以秦国太夫人久违乡里，请京西一郡，徙知郑州，又徙蔡州，加观文殿学士、知河阳，迁户部侍郎。至和二年，拜宣徽南院使、判并州、兼河东路经略安抚使。六月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文潞公并命。宣制之日，仁宗遣小黄门数辈密询于庙堂，闻士论翕然，或举手相贺。后数日，翰林欧阳文忠公奏事垂拱殿，仁宗曰：「近除文、富二相，士人相贺。古者求相，得于梦卜。今朕得于人情，则不待梦卜也」。欧阳公顿首称贺。嘉祐初，仁宗弗豫，辅臣虽在政府，朝夕不得详知起居状。公与文潞公惧有奸人矫妄之变，遂率辅臣求入侍疾，内侍之长止之曰：「未得诏旨」。公叱之曰：「岂有宰相一日不见天子耶」？遂直入见上。因以监视僧徒祈禳为名，奏乞留宿内殿。自此宫中命令出纳，事无巨细，皆关白丞相而后行，内外帖然。至末年，赖以为法。公以民间常多疾苦，及横赋重役，朝廷有不知者，遂遣使分往诸路，宽恤民力，其所革弊事及省徭役甚众。公又以仁宗春秋渐高，国本未立，遂与昭文文潞公、集贤刘公沆、参知政事王文安公同议，择宗室之贤者，建立储贰。王公素闻英宗贤圣，遂共以其名上之，仁宗曰：「朕志已定，卿等勿复疑也」。诸公喜而退。三年，加礼部尚书、昭文馆大学士、监修国史。仁宗渊默垂拱，万机之政，皆仰成宰相府。公选用贤俊，庶位得人，而野无遗才。除榷茶之禁以省刑罚，至于民物丰阜，夷夏安宁，而天下不知辅相之权。则公代天翊世之勋，不可胜言矣。五年，丁秦国太夫人忧，仁宗为特罢春宴。五遣中使诏起复，公上章恳求终丧，从之，仍给半俸。英宗即位，服除，拜枢密使、同中书门下平章事，迁户部尚书。逾年，以足疾求退，章二十上，方拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳，封祁国公。今上即位，移镇武宁军，进郑国公。累求罢将相，上以公辅佐累朝，年耆德盛，为海内所重，人无间言，虚心待之。以尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使召赴阙，公以足疾，未能拜，固辞。诏以新官复判河阳。熙宁元年正月，移判汝州，且俾入觐，诏曰：「渴见仪容，愿闻风论」。以公足疾，肩舆至崇政殿门，令男绍庭入殿扶持，仍不拜。又以门距殿上远，上特为之御内东门小殿以见之。恩礼优重，群臣莫及。赐其子绯衣银鱼，召坐从容，日昃始退。再对，上欲留为集禧观使，公恳辞。之官，上欲召公为相，先遣中使谕旨曰：「卿今兹无得更辞，当力疾入辅，为宗社计」。明年正月，召还京师。二月，除司空兼侍中、昭文馆大学士，赐甲第一区，皆恳辞不受。复拜左仆射、门下侍郎、同平章事。未陛见，闻有人于上前言「灾异皆是时数，不由人事」者，公遂上章曰：「《春秋》书灾异，所以警悟人君，使恐惧修省，董仲舒所谓『天人相与之际』，甚可畏也。又孟子对梁惠王：『涂有饿莩而不知发，人死则曰「非我也，岁也」。王无罪岁，斯天下之民至焉』。是皆不闻以灾凶归之于时数也。在人之一身，则曰『作善降之百祥，作不善降之百殃』；在一家，则曰『积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」』。一身一家，至小也；馀庆、馀殃，尚因人之善恶而致；宁有国家天下之灾祥，而反归之于天数？而无事而致，亦未闻推之于天也。陛下万一或时而信，则救灾恤患、答谢天谴之意有时而怠，亏损陛下之德，不为生灵之福，无甚于此」。是时群臣上尊号及听乐，上以久旱，皆不受。而群臣犹坚听乐之请，公上言：「故事有灾变皆撤乐，恐陛下以同天节契丹使者与群臣皆当上寿，故未止其奏。臣以为陛下圣政惟新，四海属目，正宜彰盛德以示夷狄，愿并上寿罢之，益足见陛下严恭寅畏之美也」。上从之。即日而雨，公复上章曰：「陛下答谢天谴，不为不至；上天报应陛下，不为不速。矧令戎使目睹中国异事，更愿陛下未以今日雨泽为喜，当以累年灾变为惧，远斥奸佞，亲近忠良，恭畏上天，即太平可至」。上即亲书答诏云：「义忠言亲，理正文直，茍非意在爱君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒！更愿公不替今日之志，则天灾不难弭，太平可立俟也」。公又上章，力陈「君子小人之情伪，系王道之消长，天下之安危。望陛下深思，辨察用舍，小失则招致祸乱，为国大患」。八月，以疾辞位，除判河南府，复得请判亳州，移武宁军节度使、同中书门下平章事。四年，拜左仆射、判汝州，再上章以不谙近制，诏许归洛养疾。其年冬，乞还政事，拜司空，复武宁节钺，封韩国公致仕。元丰三年改官制，授开府仪同三司。又以王文安公之子同老陈嘉祐尝启建储旧勋，上以诸公未尝自言，深嗟异之，特拜司徒，仍以子绍京为閤门祗候。六年闰六月二十二日，薨于正寝，享年八十。上闻讣震悼，为辍视朝，内赐祭文，遣入内供奉官勾当御药院梁从政致祭，赐赙慰恤其家甚厚。士大夫识与不识，皆垂泣相吊。公自还政，未尝一日忘爱君忧国之心，朝廷有大事，或降诏访问，必竭诚尽忠，纤悉以陈，略无顾忌。安南用师，公复力言：「大兵远行，供饷皆出民力，虑将帅漕郡县之官，务逃己责，不恤百姓。愿深加存抚，以安国本」。晚年复上书，力裨时政。临终犹以遗稿一封，付其子上之。公为人端厚明粹，识度渊远，事无巨细，皆反覆熟虑，深极底里，必万全无失，然后行之。凡受爵进位，未尝不辞让至六七，不得已，然后拜受。接士以至诚，虽微官布衣，皆与之抗礼，笑语从容，送之及门。人有所长，不啻在己，委曲采问，觊尽其能。汎与人语，词气极温；及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。深嫉邪恶，辟之尽力。闻端人良士偶在忧患，必诚心轸恻，竭意劳护。其处家虽纤悉之务，皆有规法。四夷蛮貊，尽服其名，北虏使至，多问公所在及安否，如爱父兄。至公为宰相，王德用为枢密使，谓馆伴者曰：「南朝用二公，何得人之盛耶」？退居西都十馀年，深居罕出。尝之老子祠，乘小轿，过天津桥，市人喜公之出，随而观之；至徽安门，市为之空，其得民心也如此。文潞公尹河南，择乡里年德诸公为耆英之会，公为之冠。公平生达性命之理，临终安坐，奄然而逝。未薨前旬日，有星坠于所居还政堂之后。有文集六十卷。夫人晏氏，封周国夫人。子三人：长曰绍庭，朝奉郎，少有才行；次曰绍京，供备库副使，后公一月而卒；次曰绍隆，光禄寺丞，早卒。女四人：长适观文殿大学士、知真定府冯京，早亡，追封某郡夫人；次为之继室，封某郡夫人；次适宣德郎范大琮；次适霍丘县令范大圭。孙男三人：长曰直方，守秘书省校书郎；次曰直清，守将作监主簿；次曰直亮，假承务郎。孙女三人：长适试将作监主簿张辅，次未嫁，次尚幼。其孤朝奉将以元丰六年十月甲子，葬公于河南府河南县金谷乡南张里秦国公之墓次，某谨具公之家世历官行事，次为行状，将以求立言者铭于墓，纪于碑，及请谥于考功而书于国史。谨状。元丰六年七月，具位范某状。

臣窃以天下至广，非朝廷视听之所能及，故分建监司以寄耳目，凡一方利害休戚，惟监司之言是听也。使监司皆忠慎不欺，则其言可信，一有诞谩轻易邀功徇私之论，则朝廷将受其罔，而下将有受其祸者矣。伏见河北转运司昨者妄建河议，欲为迎阳故道之役，以夺大吴、新河之势，乞许一面经画；谓如此则新河下流数十州县尽免水患。叙述果敢，其言蔼如也。及闻朝廷遣使按视，而本司遽复变而为孙村之说，欲便施工，今春了毕。既而使者到部，情见理得，于是李南公、范子奇翻然又尽以前所议为非，其略曰：「故道堤岸尽已拆去，灵平颓岸，深占河身，上下扼束，必为大患」。又曰：「迎阳下瞰京师，孙村水势不顺，两处回河事节，委实不便」。臣按南公等正月十八日状称「今来躬亲相视」，乃是前此累作奏请之时，都未尝亲至河上，而遽以非常之利害，不赀之劳费，辄尔上闻，欲以侥倖有成。设使万一朝廷以监司之言为可信，而过听其计，岂不误大事欤！夫臣子之分，建策进说，茍其志在陈献利便，则后遂有当否，固无足深咎者。然如南公等身任职司，其言为朝廷所信，今日河事，又在所部咫尺之近，固宜考见底里，然后为言，而乃惯习欺罔，妄图功利，及见朝廷选遣近臣，知其必究事实，自以前议卤莽，恐得罪咎，故不待使者同行阅视之毕，本司已自奏陈。公然反覆，轻侮君父，转大议是非如反掌，视一方安危如儿戏。夫事上之道，惟恭与诚，故书不足信，故人有忧其谴死，上书不实，敕律明坐以大罪。南公等前之言，乃出于轻发妄作，非恭慎也；后之奏乃欲以奸计求免，非忠实也。不有显绌，何以申明典宪、少戒欺谩反覆奸伪之人？伏望指挥，正南公等罪状，特赐窜谪，庶协群议。谨具弹劾以闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕自顷岁以来，天下官吏，习为奸欺，以图功赏。如淤田、水利、浚川、回河及边鄙之事，皆罔上希进。虽试之无效，虚为劳费，残民害物，然终不曾坐罪。故南公等尚习故态，无所忌惮，欲起不可为之大役于疮痍之地，而复自为反覆，侮玩朝廷，不可以不正其罪，庶几有所惩也。

臣尝于去年论列川茶利害，乞遣使考察措置。近蒙朝旨，已差户部郎中黄廉前去。窃以川茶之害，臣于前奏略已详悉。又闻言者继多，今不复再有陈说。然事之首尾干涉者数路，从来提举榷茶马所行职事，他司皆不得与闻。至于索取茶事公案文字，亦不许州县供报。以此提举司官吏事权震灼，恣为不法，倚茶为名，兴贩百货，掊克苛细，夺民衣食。其于患害，根株深牢，若非周咨博访，难见底里。今虽遣使者，而提举官陆师闵尚在本任，深恐上下吏民畏其权燄，不敢尽以疾苦告于使者，有所蔽隐，却致所闻灭裂。兼虑师闵护匿其事，议论怀私，不肯协心公共措置，无以副圣明惠绥远方之意。臣欲乞指挥，先罢陆师闵职任，所贵人情稍安，可以究询利害。

〔贴黄〕京东吴居厚等、福建王子京，皆先罢任，乃行体量。今来陆师闵合依此例。若使者按察得本司别无违法害民之事，则师闵可却还本任。

臣伏自罢去言职、待罪都省以来，不复章疏论事，盖以谓职在执政，苟有所见，自当与同列佥议进对，显奏公论而行之。不当私有密请，恐非所谓直道事上者也。必料陛下亦已察臣之意在于如此而已。今乃有不得已之事，须至一言，冀效万一。十五日吕公著送下内降批旨，罢谏官梁焘等。或稍迁，或移易，或免黜者，共十数人。臣窃料陛下必以近日张舜民事，言者救解纷纷不已。虽然，仁恕包涵，而又欲加弹压，故不行重责，但罢其言路。此足以见圣度广大，爱惜数人之才，黾勉而为此也。臣观舜民之论文彦博，止有「照管刘奉世」一言而已。此一言小事也，奉世有才可用，方出入彦博门下，受其知遇而照管之，乃大臣所宜。则于彦博何伤？兼彦博自不以介意，而议者私忧过计，恐彦博有所不乐，致陛下为罢舜民。舜民之罢亦小事，无足道，而言事者若欲论之，一再言足矣，何至议论蜂起，相继并作，紊渎天听，至烦宣召申谕尚且不已。诚有罪也！夫舜民轻言以及元老，一失也。议者欲慰悦大臣而罢御史，又一失也。言者知救舜民以全言路，而不能体圣明优礼故老之意，又一失也。今朝廷又从而移罢台谏，则恐不止于三失，而朝廷之失最处其大者也！此臣所以夙夜傍徨，深为陛下惜之也。古之贤君明主惟以广开耳目、优养直臣为甚盛之德，故曰主圣则臣直，惟尧、舜及三代之盛王乃有其事。而陛下今优游行之，自前岁以来，闻善若饥渴，从谏若转圜，台谏言茍可采，无不行者。虽有失常，一切包纳。故臣子无戮辱之惧，罔避权要，舒心展诚，知无不言，所以养就今日忠直之气。上下奸邪摩牙切齿嫉恶台谏亦已久矣！夫台谏以区区小官，上则触龙鳞而犯忌讳，下则结仇怨而取祸患，不知其何所利也？盖恃陛下之主张，谨其官守，以尽事君之义尔。一旦以小故摧沮罢去之，适足以快憎怨之气，开私枉之门，非朝廷福也。若言者所私徇涉于倾陷、近于朋党，则不可不深责而痛治之。乃若出于公议，则虽有强直乖忤之意，古之圣人一皆容之。考之于传记，不可胜数。今夫一言旁及大臣而罢之，则后来者不肯言大臣矣；一言弹给事中而罢之，则后来者不肯言近侍矣；以多言而去之，则后来者循默不言矣；以刚劲而黜之，则后来者柔和取容矣。人情不远，相与为戒，必然之理也。深惟陛下恭默未言、太皇太后陛下帘闼行政之日，正宜大开聪明，以广万事之听。而乃杜绝言路，是自蔽其耳目也。言路一塞，何事不生？天下之朋党，大吏之私邪，百官之罪恶，远方之利害，陛下何由一一知也？今成命已行，臣不敢尽乞改正。所以区区言之者，非独为数人，盖所惜者朝廷事体尔。内梁焘、孙升外议皆以为责之太重，臣欲望圣慈详酌，宽此二人之责，还其职任，以救言路，以扶持忠臣之气。且天下之广，莫知其详，但见台谏官连辞罢去，凡与前日之事不同，必疑谓朝廷厌倦言者，则奸谀者张目攘臂而动矣！后来所用未必皆得如此数人，邪正既不可知，言路风采一变，岂不有损盛德之治！臣天生愚直，孤立于朝。受陛下异恩至深至厚，夙夜思报，惟有竭诚以主张公道，不敢雷同倡和。茍有所见可以裨补，若不尽言于陛下，则将何所告诉也？因此得罪，亦不敢辞。伏望赦其狂愚，特赐详察开允。

〔贴黄〕梁焘清修劲直，临事不茍。昨者诘责张问，虽在众坐，访闻似因戏谑，而坐客有不喜焘者，遂摇其言以为诟也。盖是私居相语之言，而问又别无论诉，止因孙升弹问，罥挂及之，至闻达于朝廷，今遂如此行遣，群议皆以为未安也。孙升久在台中，裨补不少。论张问止为老不任职，别无伤事之言。兼前后台谏弹劾官吏，虽或不行，何尝一一加罪？今责外郡亦恐过重。如蔡硕一狱，非升不畏强禦，谁能发之？今硕狱未断而升已先责，硕之亲党布满上下，适足为仇人报怨耳！兼升见有文字论三省差除不当事，已蒙降出，此皆人人之所难言者。伏望矜察，宽此二人之责。若谓各人已除代者，即望别与在京差遣。稍加迁擢，以偿孤忠，以慰公论。

〔又贴黄〕昨台谏官至都堂，宣谕圣旨既毕，公著与臣等因而再三开说。内焘与升指陈事理，其语气最为劲直。今乃得罪最重，外议所以尤疑也。

〔又贴黄〕臣非谓自言路进，遂欲主张言路者。盖以此事系朝廷，不敢过避形迹，故尽其底里以告于陛下。若幸听臣之言，留此二人，足以救万一之失。今虽已有成命，命犹未下，此事进告尚须一两日，伏望圣慈再三回虑，深思此事，早赐裁处，不误陛下举动。

〔又贴黄〕孔文仲端方该博，今为谏议大夫，可谓得人矣。至如王岩叟，鲠亮敢言，补益国事，最为有功。王觌、韩川皆有器识，知大体，愿陛下圣念无忘此三人，早加进用，必不误任使。

〔又贴黄〕初罢舜民日，臣与吕大防曾于帘外开陈事理，其后臣又于都堂累曾讲议，多不以臣言为然。今须至独入文字诉说于陛下，然亦别不敢回改已行之命，止乞留焘与升在朝廷。如蒙省览，伏乞留中。

劳能不闻，名品益进。惧必投于颠仆，敢冒贡于诚情。臣进德不强，造道甚近，逡巡尺寸之守，遭会圣神之知，久负丘山莫报之恩，初无丝毫可纪之善。粤参大政，及今骤至于四迁；升寘东台，所历遂周于三省。益高股肱之任，况备喉舌之司。爵视上公，邑增真食，傥罔功而滥处，实累国以起羞。伏望皇帝陛下如日烛幽，体天成物，察臣底里之既尽，矜臣器量之已盈，特收误恩，以允清议。

臣闻事君必尽其诚，故当无隐；陈力有时而止，盖以不能。辄倾底里之怀，仰渎高明之鉴。伏念臣所学昧陋，禀生拙艰，敢希当世之功名，徒慕古人之节行。逮四朝而窃仕，遭二圣之误知。滥厕群材，遂预初政。迁进历尘于三省，首尾已及于四年。不系去来，无能轩轾。匪惟智虑浅而已竭，加以忧患多而早衰，两目频昏，百骸多疾，迟徊恋宠，出入腼颜。内招窃禄之灾，外坐妨贤之罪。与其待人言而后去，上烦典刑；不若揣己分以自陈，犹全出处。辄倾孤恳，愿丐一州。伏望皇帝陛下廓日月之明，广乾坤之度，矜此已疲之犬马，贷其无补于涓尘，特推从欲之仁，不惜分符之宠。使有民社，宣惠泽而下流；庶于桑榆，收微劳以自效。

敢期睿眷，未赐俞音。惧汗虽濡，危诚难止。伏念臣材质极陋，迹援至孤，夤缘三圣之知，简拔众人之上，事功何有？禄位过盈。虽爱君之心，死然后已；而从公之力，耄矣无能。向被恩怜，许叨居守。厉衰残而振迅，不免旷官；怀宠遇以留连，又将满岁。灾衅乘时而或至，疾病攻老而日深。形神之劳，两皆敝竭；外内之敌，纷莫支持。臣非不知圣明之治难逢，天地之恩未报，迫兹颓朽，无以勉强。况今时不乏人，物皆遂性，自惟出处，无所重轻。曲烦优诏之丁宁，益重孤忠之感涕。伏望皇帝陛下测其底里，保以始终。俾解组以去归，获全生而退养，逍遥漳浦之卧，休息茂陵之居。既以免钟鸣不止之讥，又以脱器满则倾之祸，陶然歌圣，乐以终身。则于君父之仁，岂特丘山之重。

右。某启：今月初九日，伏闻发奏，举某堪充县令者。洁己而进，终始或乖；取人之艰，古今所病。矧利禄之兼诱，则正邪之并驰。廉隅易修，底里难辨。仰惟著令，尤重举官，内责公卿，外凭牧守。屡宜所荐，无三适之袖；一失其人，有连坐之玷。故居要者怠于汲善，胶荣者恬不顾卑。所抑既多，彼求愈巧。以至胁肩事谄，利舌献谗。或仗势于权豪，或屈身如厮役，正期茍得，安耻屑为！悠悠尽然，往往皆中。是以伊优被用，端直见遗，辟书不及于寒门，膴仕悉归于华胄。夫唯有志之士，岂或效尤于时，宁坐而穷，不徼而贵。幸焉际于知遇，足以为之振明。若某者，不才陋儒，勉力初宦，固以操守，拙于耦从。狱讼尽心，未尝自愧，尘泥托迹，讵敢躁图。虽知行谊之可依，常惧单微之难立，赖居轸下，少慰胸中。逃责及年，抚躬甚庆，况于意望之外，复冒发扬之恩，旋省愚蒙，并增喜惧。此盖伏遇知郡少卿廓精明之鉴，辟中正之途，报国不捐其所知，器人不责其必备。曾是疏贱，亦逢挈持，上叩九重之深，使充百里之任。所谓揉蟠木而荐万乘，歛微埃而增太山，可否未分，光荣已倍。金石可败，肺腑不忘。然奖饰既优，乌得议私诚之报；唯忠勤以报，庶不贻公举之羞。过兹以还，不识所措。

上在御之四十年，揆古监观，熙神无为，委成庶工，克慎付畀。眷是会稽，大屏东部，整齐师纪，坐以抚安，宜得严诸侯。嘉祐六年十二月己未，始命右正言、知制诰吴兴沈公遘以府事。公尝以文学相先天下，名重一时。陟降外内，发舒辉光，众实伟之。既至府，思将大起其政，以当上意。甫留神明，洞见底里，所迎立剖，疾甚破竹。乃占属僚，分董曹事；乃简燕游，辑完疲羸。有无赖三人，乡邑魁蠹，公拉而黥之，远迩肃观。自尔户弛禁，横猾惴栗，一方风动，屹然岳立。公方材育群士，遂大治学校，新其宫居而尊劝焉。朝廷初以起居舍人进公。公恳让者再，以纾父谴。及是七年七月壬子，优诏褒加，迁于江都。凡邦之耆耋、荐绅、秀民、缁黄、列校，惜公之行，以谓撤大厦而暴之途，夺慈母而绝其乳，欢言呶呶，逮无攸依。相与画公仪形，揭于永福佛寺，以虔慕詹；从而铺其治行，属绅叙次，光明世闻。绅迹公为政，本乎爱民，才六七月而人皆爱之不忘。人知爱公，而不知朝廷迁公于迩，且将施之大政矣。虽深其思，与古异矣。若汉之中兴，郡国良政，增赐金爵，使民尚久其惠。公卿缺，则选所表以进用。今夫民得良政而朝夕去之，失其所安，宜乎？越民思公，无复已时。夫以僖公善于鲁人，彼能请命于周，史克为之颂。其声章章，不泯于兹。今公之行，二者既不克获，使绅不得以鄙陋固避，奉纪盛烈，以慰邦人于万斯年。是岁八月壬午，尚书都官员外郎沈绅谨记。

臣近上表，乞特除臣知梓州一次，伏蒙圣恩，赐诏不允。仰烦谟训，丁宁诲谕，震惧陨越，无所自容。臣子之于君亲，义无隐情，故不敢避再渎之罪，辄复冒昧陈请。臣以庸虚，久侍经席，积日累月，已涉七年。陛下天纵圣神，日跻睿智，高明之度，非可管窥。臣之所学，竭尽无馀，肺肝底里，皆可鉴照。顾臣浅陋，中无所有，繁言复语，无裨圣学。陛下方躬蹈尧舜，壸奥日深，宜得儒学之宗，道德之老，延之西序，执经于前，敷陈坟素，发明圣蕴，一辞开折，百虑洗然，乃可以益新辉光，奉承浚哲。如臣之比，实非其人。加之疾病连年，心力耗废，若不自揆，贪恋宠禄，失之一发，百发皆弃，差之毫釐，千里为谬。陛下虽欲保全庇护，亦不可得。伏望圣慈以其久在左右，特赐矜允，则臣之馀生，今日以往，皆陛下之所赐也。臣无任惶惧恳切之至。

臣闻治乱之几在于好恶，好恶之端在于谨其始。其始正，无所为而不为正；其始不正，虽有智力，不能善其后。是以人主必务学，学莫大于近正人。陛下盛德至行，得于天者甚厚，见于行事者甚善，此非臣下所能窥度深浅也。近侍进读，儒臣劝讲，见闻可谓甚博；耆艾在前，忠良在后，其辅翼可谓甚众。夫学者，非从出于口耳之谓也。闻乎其言，将见于其行，得乎其心，将见乎其外。今臣下所诵说，陛下能昭然不疑乎？能沛然有所得乎？使诚无疑也，使诚有得也，固甚善；若犹未也，则为名而已，是为观美而已。今延英之对、迩英之讲，隔于内外，见有不得而久；限于上下，言有不得而尽。虽太皇仁圣，所以拥护启佑者甚至，然天性之爱，不可以责善久矣。然则陛下退而与处者其谁欤？其使令者其谁乎？其妇人乎？辅拂之人寡，顺从之人众；学问之日少，安闲之日多；善或莫之告，过或莫之谏。臣甚惧所以辅成圣德者或未备也。《记》曰：「三王四代惟其师」。《诗序》曰：「自天子至于庶人，未有不须友以成者」。然则师友不可无久矣。然则如之何？曰：尊有道者，择有德者，不使柔邪权谲之士间厕于其间，间宴与俱，言动使相接焉。简上下之分势，尽君臣之底里。问以所疑而无隐，质之所欲而无间。有善焉使必告，告焉而必从；有过焉使必谏，谏焉而必改。如是而不尧舜如者，未之有也。惟陛下留意无忽。

臣伏见右仆射曾布奸凶擅国，臣已具前疏。退而思之，专辄移易台谏官一事，颇为寒心，夙夜不遑，须至再渎天听。窃以御史中丞、谏议大夫，天子耳目之官，朝廷委寄之权，最为亲切，选任除授，系国重轻。祖宗以来每有差除，执政不得干预，岂敢专擅进退之者乎？况君者，制命者也；臣者，行君之命者也。君倡臣和，则名分乃正；臣强上陵，则主威不立。今布之所忌则移之，布之所亲则用之，去取惟己，不出圣意，进彼退此，易于反掌，作福作威，莫大乎是。尚赖祖庙之威灵，陛下之神圣，照见底里，比因人言，即行改命。而布犹偃然当国，不愧乎人，扬扬自若，曾匪引咎。岂惟不足以仪刑百辟，表正四方，而凶悍之心已明，跋扈之萌可见。今日不图于始，异日难制其终，国家安危之基，实在此举。伏望圣慈断而行之，特正布罪，以儆有位，天下之幸。取进止。

臣伏闻秘书少监邓洵武除同修正史，舆议未允者。窃以「王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍」，言命令一出而不可反也。洵武前日史院留之，朝廷谓其不可，遂行寝罢。今又有此差除，众议籍籍，以为命令反覆如此，何以明是非、别贤愚，而取信于天下乎？况洵武父绾昔为御史中丞，专事奸佞，求媚大臣，为安石求赐第，荐安石子雱及其婿蔡卞馆职。神宗皇帝察见底里，亲批圣语：「操心颇僻，赋性奸回，论事荐人，不循分守」。今洵武修史，岂能公心直笔，以发挥神考之盛德，而不能掩其父之恶乎？兼洵武学问荒唐，众所共知。前日蔡卞报绾之私恩，及欲褒饰妻父安石之美，故置洵武于史院，以备检讨，士人莫不指笑。今令同修正史，尤非所宜。伏望圣慈断自宸衷，特赐寝罢，以允公议。

臣伏见蔡京奸邪凶险，阴害善良，呼吸群小，交通内外，臣僚章疏累上，朝廷已罢京翰林承旨，舆论以为京之过恶甚多，而交结近习之罪最大，安可以赦？今犹宠之以端殿之职，委之以帅府之权，显是失刑，须至弹奏者。谨按京职居翰长，身为从官，委蛇经幄，日侍清光，可谓贵臣矣。而乃卑躬屈己，亲昵阉宦，或以货财相结，或以书劄往来，污辱搢绅，清议所鄙。京扬扬然有自得之色，原其设心，岂徒然哉？实欲令其伺陛下之起居，漏宫禁之事，而又使之周旋庇盖。前日与章惇、蔡卞相济之恶，虚称其美，以侥倖进用。陛下既察见底里，议罪如彼，其轻何足以厌天下之公议？况宫禁之中，自古以来漏息之法极为严密，所以防奸人之窥伺，虑患生于不测。今京交通如此，禁中之事必无不知，茍有奸谋，何所为而不可？思患豫防，古人所戒。伏望圣慈察京之罪，重行贬黜，以警官邪，以清宫禁，以为国家社稷之福。不胜幸甚。