维绍熙五年岁次甲寅十一月戊子朔，以辛亥迁居新第，前一日敬奉位叙于家庙，尚其安妥，永燕后人。谨告。

陇首云阔，河湟路穷。青冢镇野，黑山驾空。爰有丑虏，聚乎其中。言语衣服，不与华同。食血茹毛，宁识八珍之味；荷旃披毳，安知五服之仪？不缉丝麻，以羽皮而禦寒冻；不修刈穫，以射猎而为耕耘。春无拆花，夏有飞雪。沙平万里，冰固千寻。征鸿叫云，战马嘶月。其地不可以耕而食，其民不可以畜而臣。由是古之王者，外而不内，疏而不亲，不与约誓，不就攻伐。何者？约则贪赂而见欺，攻则劳师而招寇，故朝朔不加其国，政教不及其人。来则抚而御之，去则备而守之，信所谓天限南北而绝内外者矣。茍非圣人生，至道著，又安肯伏膺稽颡而自至于天阙邪？请陈往古之得失，表我朝之昌盛，不亦可乎？在昔周宣之世也，猃狁侵削，动乎封疆，乃命将以安边，俾出师而尅敌。虽兵如貔虎，不尽剿除；而虏若蚊虻，止在驱逐。观衅以动，画境而还。虐我则雠，方用徂征之义；胜之不武，故无乐战之心。所谓周得中策者矣。汉武之代也，匈奴暴强，犯我边鄙。于是选良将，出锐兵，劳苦干戈，深入沙漠。戍师叹老，流矢告穷。虽多尅获之功，亦有耻辱之事。及乎李卿降北，永为败绩之人；明妃去时，终有和亲之议。所谓汉得下策者矣。始皇之世也，胡虏侵凌，乱于邦国，遂命致远戎，筑长城。万里亘天，千雉截汉，雷杵轰野，云锸蔽空。掘泉则战血迸流，垒土则枯骸共积。人力告匮，邦基已倾。鹿走中原，见汉朝之将霸；蛇横大泽，知嬴氏之须亡。所谓秦无策者矣。新莽之徒，固不足徵。得上策者，在我圣朝乎？主上神武膺命，至道育物。谓国之难治，设礼乐刑罚以正之；谓民之难制，布道德仁义以化之。国以之而泰，民以之而苏。然后治戈矛，议征伐，取庸蜀，下湘潭，平交广，归吴越，师如时雨，人解倒悬。仗至仁而伐不仁，八纮盂覆；去无道而就有道，兆民子来。遂使朔易之方，戎狄之众，有见机之义，生向化之心，行事大之仪，陈任土之贡。离越沙漠，舞蹈藁街。远逐鸿宾，豁唐虞之日月；至同蚁慕，观华夏之车书。主上思欲来远人，安小国，接之以礼，示之以德。使观乎明堂辟雍，重檐复庙，则穹庐毳幕之人识制度矣；使对乎冕旒之贵，华衮之荣，则被发裸壤之徒见服章矣；使食乎大牢之味，秬鬯之酒，则膻肉酪浆之众登享宴矣；使听乎钧天之乐，治世之音，则胡笳羌笛之方闻《韶濩》矣。而后歌咏皇风，沐浴天泽，如登春台，如跻寿域，游游熙熙，乐不知斁。夫如是，则周宣、汉武乃我朝之秕糠也。臣旅寓帝里，荣观国光，睹左袂之徒咸归德化，歌垂衣之主难寝颂声。虽未刊它山，纪国休而不尽；聊抽鄙思，咏王化之无疆。亦所以褒赞成功，游扬德业。舞抃之外，谨献颂曰：

天辅有德，民怀有仁。上玄眷命，为天下君。暴乱反正，浇薄归淳。拔奇夷难，迈德振民。其仁如天，其智如神。涵之若海，泽之如春。就之如日，望之如云。始修文德，人之未臻。终讲武功，以讨弗宾。乃下庸蜀，来其远人。复取湘潭，问诸水滨。次定交广，朝于紫宸。终平吴越，绝乎妖尘。伊彼匈奴，见机而作。思拜休明，远出沙漠。紫殿欢呼，藁街抃跃。脱毳委毡，劳以王爵。弃笛捐笳，听乎《韶》乐。结恋阙廷，永忘部落。自服唐虞，宁须卫霍。宾礼遐陬，迩安远柔。盖归道德，靡惧戈矛。陇水休咽，边云罢愁。战征思弭，封禅将修。可纪岱岳，宜登介丘。鲰儒献颂，永孚千秋。

臣乃者一再获侍缉熙殿燕閒，伏蒙玉音宣谕，自后不妨时时请对。臣感激知遇，恨未有以报塞。今积精储思，凡得十事，以仰承清问。画一条具，庶便乙览。惟陛下留神垂听，臣不胜卷卷，谨具如后。

一、臣伏见比日以来，天文示异，何其稠也！六月庚辰，流星昼陨，其占为覆军，为阴谋。越十日己丑，荧惑入太微垣，其占为饥，为逆，为丧。七月戊辰，太白经天，其占为兵，为秦强，为不臣。此金火二星之变，至于今未退也。而火迫内垣，尤为急切。越六日丙午以后，金星行入东并。夫孽非天作，变不虚生。陛下亦思所以省己愆，回天怒乎？汉相王嘉谓「动民以行不以言，应天以实不以文。下民微细，犹不可诈，况于上天神明而可欺乎」？人皆以为至言。臣谓如此言者，在二汉以来绝少，抑不知民与天一也，安有为欺民之事而可以应天，亦安有为欺天之事而可以动民者？此犹未免于择焉不精。然其立言之大意，则固已深中乎千有馀年应天动民之实病矣。臣每见近年以来，群臣封章，多言陛下每遇祀飨，必逢开霁，每有祷祈，无不响答。而臣尝以为此特浅之为见者耳。大水大火，大兵大盗，无岁无之，而不此之问乎？姑以今年所闻，如正月而徐、邳覆军，二月而惠寇作乱，三月而黄陂逐将，四月而建卒违命，五月而禁卫失伍，六月而京口挻祸，七月而高邮阻兵。封章奏疏非不多矣，而不以是为异也。不特此也，虽乾文示异，无月无之，亦能尽彻于陛下之听乎？陛下闻灾异，闻变故，未尝不知畏惧也。而臣犹有疑于动民以言，应天以文，则民未可得而动，天未可得而应也。天未可应，臣何以知之？以民未可动知之耳。民未可动何以知之？臣半年之间，涉万里长涂，所接州县民吏，语及亲政，未有能深信者。至江淮以来，则忧危之语日闻，以此知民未可以虚言动也。民未可动，则天决不可以虚文应也。惟陛下实体而笃行之。

一、臣比者伏闻陛下尝于经筵对群臣论及汉元帝委用儒生，牵制文义，优游不断，陛下慨然有感于元帝不得真儒而用之。圣学高明，诚足以破千载不用儒生之陋。然臣尝读汉史，每于元、成二君而有感焉，因为陛下试陈之。且人主心术之隐，嗜好之偏，独居乎深宫之中，谁得而知之？史册虽书，人亦不尽信也。而班固于此二赞，独异乎他赞，其言曰：「臣外祖兄弟为元帝侍中，语臣曰：元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幽眇。少而好儒，及即位，召用儒生，委之以政，牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉」。其于成帝赞曰：「臣之姑充后宫为婕妤，父子昆弟侍帷幄，数为臣言：成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓有穆穆天子之容矣！博览古今，容受直辞，公卿称职，奏议可述。然湛乎酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为于邑」。臣尝以为此二赞，盖班固直以为汉业之衰始此，故详著其致衰之因，乃在于宫庭屋漏之间。故以侍中婕妤、帷幄近习之言證之。方二君之亲近儒生，容受直辞也，人必谓多材多艺而又能用儒，有威有仪而又能受言。有君若此，太平可以立致。不知其退而居乎深宫之中，则声乐之溺心，酒色之惑志，所以交攻于内者乃尔。是时非无真儒，如萧望之、刘向诸贤也，然外戚如许史、宦官如恭、显，皆得以害之。至于连坐系狱，向不见用，而望之死，此无他，儒生与戚宦不两立，而用儒受言与声音酒色亦异涂，此重则彼轻，势使然也。虽然，方二君之耽乐也，亦自谓曲房隐间，谁得而知之？不知左右前后之臣，亦有以此而告诸史臣者。后世之史臣知之，则汉庭群臣与当时之庶民固莫不知之。故班固于此二赞特出所闻之自，以著亡汉之端，其可畏盖若此。臣久蓄此意，特以元、成二君，汉之庸主，不足为盛时道。且著之表奏，人所忌讳，无自而发。今幸因陛下所以语群臣者若此，敢尽以奏陈，陛下深念而力监焉。

一、臣伏见陛下慨临朝之既久，愤积弊之未除，内出手书，并命二相，庶几同心戮力，新美治功，小大之臣，改视易听，若有再睹升平之望。此天与陛下以转移人心之机也。今既月馀，而二相谦逊未皇，事多牵制。析六房而为二，既多窒碍，分小治于次辅，又伤事体。大抵四十年间，韩、史用事，左相如余端礼、京镗、钱象祖，或二三月，或六七月。浅之为丈夫者，未尝习见绍熙以前常是并相，于是更相疑怪。而分朋植党者，又各扇摇是非，一则为纵容子弟宾客之说，一则为荐引执政都司之谤。方贿赂公行之馀，而郑清之能以廉俭首变贪风；方奸凶得志之时，而乔行简独以婉辞阴主善类。今所得之谤，乃若反其所长。为二相者，安得而不辩？然而古人事业，惟有听规谏以自防，闻横逆而自反，不以尤人也。臣尝妄谓与其远谗耻谤，必诘其所从来，则莫若存此二语，以为自防自反之益。而况轮日当笔，聚堂佥决，此二谤者将有不待辩而自弭。不然，叔出季处，托为假故，以避聚会，则参差牢落之久，其势必至独相。是谤者之计得行，而并相之旧典终不可复。惟陛下申谕大臣而加儆焉。

〔贴黄〕臣窃闻乔行简尝于陛下之前自言未尝荐引小人，一时宰执皆亲闻之。此谤既无用辩，近又闻郑清之以出入材馆之客受赇挠法，付京府鞠治。又以见前后致谤之因，清之有不尽知也。若二相自今明白洞达，事事若此，则奸人无所用其间。而推诚布公，共济国事，天下尚有望焉。不然，则安能以自解？伏乞睿照。

一、臣窃见陛下自亲大政，杜群枉之门，开敢言之路，天下诵而歌舞之。然臣至郊关之内，则所闻浸异，犹不以为信也。及问之在朝，则曰：「圣度天宽，未尝以言罪人，言有不合，则留之禁中而已。虽给舍、台谏之言，亦有不付外者」。审尔，则臣恐有甚于拒谏者矣。祖宗盛时，给舍、台谏未有知而不言，言而不行；亦未有言之不行而不争，争之不胜而不去者。如论陈执中，论夏竦，论李定，论胡宗愈，论蔡确等事，至于十五六疏，十七八疏，至二十馀疏，不见于施行不已也。绍圣、崇宁以后，此风遂泯，然犹间见于中兴之始，极盛于淳、绍以来，而又大坏于庆元、嘉定之日。幸赖陛下力扫积年喑嘿之蔽，王遂、洪咨夔诸臣，又相与振起而扶持之，正涂丕阐，群听苏醒。而比日以来，又不逮前。臣愚妄谓群臣不能以先正之所以事君者事君，固不为无罪。然陛下导人使谏之意，亦不能无怠于初也。伏见孝宗皇帝于群臣章奏，取其所当行者疏之小册，以示大臣。或御便坐，则置于香几，群臣皆得就观。又有记事版，书其要目，以备遗忘。盖未尝有不付出之章奏，亦未闻有不争不辩之给舍、台谏。呜呼，为君必如此，而后为不负祖宗；为臣必如此，而后为不负天子。安有臣谩言之而不复计其施行，君姑听之而不复虑其争辩？臣恐天下闻之，有以议在廷之臣昧于去就之义，则君臣之道两有未尽也。惟陛下特出臣言而申儆之。

一、臣尝谓古者观人之法，不论其功而原其心。夫乐羊食子爱君也，西巴放麑违命也。尚论二人，则食子者为忍，而放麑者为仁，古之观人盖若此。臣去岁封章尝言，陛下乃天命所归，人臣不当贪天功以为己力，因援叔孙昭子之于孺牛，汉文帝之于周勃，宣帝之于霍光，宋文帝之于徐羡之、傅亮，乞陛下以公灭私。未知圣虑以为如何也。今臣不敢远引前代久远之事，试以孝宗皇帝近事明之。且史浩事孝皇于潜邸，事无细大，必取谋焉。恩平之去，孝皇之立，浩有大功。即位之始而相浩，仅四阅月而去之。厥十有七年又相之，仅九阅月，俾奉内祠。夫浩虽有功于孝皇之身，而不能掩其权谲之心。孝皇念其功而疑其心，凡再相而再去之，前后当国，仅及年馀。此则古者观人之法也。陛下不思孝皇弃浩之意，乃犹眷眷于故相之家，未尝略有施行。是举也，得无戾于孝皇之意乎？今图回宗社大计，将有定论，愿陛下先事致思，以为久安长治之图，天下幸甚。

一、臣窃见祖宗时，储蓄将帅，先自远路监司，渐擢为京东、淮南。俟其绩用既章，则擢任陕西、河东、北三路及成都路。自三路、成都具有成绩，或召为三司副使，或就理资序，外为都漕，以备帅臣之阙。不惟谙历险艰，亦以遏绝觊觎。不然，奚为若是之缭绕，不快人意也？自比日以来，选用制梱太轻，夫人皆可为之。故有望实无闻之人，仅历郡守监司，揆之资望，皆不可得，而妄意图之者，此尤选授之所当谨也。其在先朝，知益州守，不过一知郡耳，犹必用从臣以上。有当除待制者，必加直学士以异之，其谨重若此。况制梱之重，而可以轻授乎？

一、京口之寇，外摇江淮，内迫京辅，此非小故也。陈韡闻变，即遣精锐三千击之于茅山，死者不下五百人。其生擒以归于制司者，尚七百九十馀人。岂惟绥静一方，亦为国家稍雪累年招安之耻。此当速赏元戎，其馀将士，趣令上功，次第行赏。而日复一日，未闻有所旌异，识者惑之。而况惠、广之寇，亦赖建康将士之力。此在朝廷，当有不踰时之赏。今所以悠悠者，不过曰少俟得实，审议而后予之，非有所吝也。然京口密接行都，事之虚实，功之轻重，夫孰不知？进律迁官，自可立决。《易》曰：「在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也」。将帅在军，盖以锡命为宠。若悠悠不行，则人情解体，谓王之无意于万邦也。况今事变方殷，军情反覆，高邮之寇，阻兵负城，赏罚无章，何以使人？或又谓建宁之赏，今亦未行。此正欧阳修所谓有事则大惧，无事则不忧者，惟陛下速图之。

一、臣比过江上，闻去岁淮东抽取战舰，久而不返。比又闻沿淮舟师，已为沿江抽回。万一有警，臣恐江自为江，而不恤淮之不守；淮自为淮，而不恤江之无备。彼此牵制，有误疆事。又闻维扬与建康异论，襄帅与淮西异论，兴元与蜀帅异论。深虑置间左右以相伺察，遣人中都以相谗毁。此何时也，而内外暌离若此！此事所关不小。臣每见朝论，谓淮东当汲汲储才，以拟其后；其馀帅阃，虽当先事储代，今防秋迫近，不容轻易。亦宜行下，戒谕各务体国，毋相猜疑，以误缓急。惟陛下与二三大臣早图之。

一、江陵为上游重镇，自赵方以虏势浸迫，移制司于襄阳，后来遂为定治。自故相于制置使衔曾入「安抚」二字，由是遂以湖北安抚司职事并归京湖制置司。湖北安抚既为虚器，江陵太守遂同列郡，事权日削，财力亦殚。比年以来，又自郡守升帅，且兼制属，其为削也滋甚。脱有缓急，如开禧间虏围襄、安，肆掠于随、枣、郢、复之境，于是时也，江陵有兵有力，可以援之乎？万一狡虏有谋，以轻兵缀襄、安，而重兵薄江陵，则吴蜀中断，而国之危甚矣。始因故相有所偏系，不恤大体，今久而渐失初意，戾旧章，此亦目前所当更张也。惟陛下加之意。

一、臣初对内殿之日，尝言王畿千里之内，守卫空虚，因请平江增一重屯，庶张声援，以阴制内外诸军。陛下既然其言，寻闻庙堂以未有钱粮，未有区处。臣旧闻浙西圩田，一岁之入自可增招一军。然疏远之臣，竟不得而知其虚实。臣窃见溧阳县张挺、沈成尝诉陆子遹夺其田产，凡一万一千八百馀亩，献之故相之家。其后江东漕臣欲令钱业各归，其间有至每亩仅当官会二百者。臣愚以谓若从安边所代此二家出钱赎业，庶几岁得田利，亦可助招军之费。其同时豪夺武断之家，似此者非一，窃计有词至台省者必非一人。若令刷具，并与代钱追赎以入于县官，则不惟可以济军实之用，亦以伸吏民久郁之气。而给还元直，仍不至有伤事体。一举而三利焉，惟陛下亟图之。

臣诚不佞，陛下过听，使之待罪故宗，俾典邦礼。重惟国之大事，无先宗庙，今祫享在即，有当先事奏陈者。傥犹以婴祸触讳为疑，喑不一言，臣为旷官。窃见先帝未祔庙之时，尝下礼寺，集侍从、两省、台谏、礼官、馆职，议功臣之配食者。臣时忝备从臣之末，为故相史弥远言，此无出于赵汝愚。弥远既是臣言，而同列异心，未及集议，遂使庙食乏侑十有馀年。陛下始亲大政，李心传在外上封，首陈此议，王遂又一再言之。先后异时，中外殊方，而三人之词如出一喙，亦足以见人心之同然。此可以决矣，而未之决。近者游似上书宰相，极陈汝愚决策定乱之大功，又无所施行矣。夫以宁考三十年相辅之臣，秉正蹈谊，卓然诸公之右，惟一汝愚，未能或之先者。此瞭然如黑白之辨，虽三尺童子皆能言之，不知悠悠岁月，果何所牵制也？心传之说曰：「昭勋阁画象，尚虚一龛，若有所待」。遂之说曰：「亟进汝愚，以杜弥远」。臣始谓弥远虽贪恣无艺，而未必妄意至此。迨近日外间传闻，谓朝廷误识权饕之意，往往如二臣之说者，臣窃惑之。臣历考中兴以来祔配之礼，皆是既祔即配，未有虚侑食之位，以俟大臣之卒者。且如光宗升祔，而故臣如周必大、留正皆亡恙，故不得不以葛邲配。盖先朝故事，祔配同时，不容少迟岁月，以需周、留二相之卒也。今陛下祗遹旧章，事无小大，皆以祖宗为法，而独于事关宗庙者，首违成宪。祖宗神灵，昭布森列，不知视此为何如？若果行之，其不歆也必矣。方孝皇凭几之时，尝药宅忧未有所付。是时力赞祖后决策，以授冢孙，使神器几危而复安，军民将乱而遄已者，汝愚之力也。至公血诚，为乾、淳接续气脉；正学直道，为绍熙扶持三纲；遗风馀论，为嘉定藻饰新政，汝愚之力也。而一旦欲以牵系之私，变累朝之成法；贪黩之人，易万世之公论，诚恐此意一定，此令一行，虽蔡京、秦桧，亦可配食前朝也。且王安石、蔡确，此公论之所不予者，绍圣、崇宁之日，曷尝不与飨大烝？至于绍兴，公论既明，卒从改正。人心之公是公非，不可以势劫而力操者如此。而况汝愚定策宫省，有功于先帝，无负于社稷。始虽困于权倖，及先帝一旦悔悟，追崇赠禭，录用子孙，岿然为一代之宗臣。盖有扶日行天之功，而无盗权黩货之罪。窃意先帝在天之灵，亦必深念之。古者赙布之馀，以班兄弟之贫，释者曰：「分死者之所矜也」。丧之行也，必朝于祖庙，记者曰：「顺死者之孝心也」。盖孝子之事亲，惟以追述先念为事，故祭之日必思其嗜好，思其笑语。今舍先帝之所念，而徇陛下之所欲，非所以事宗庙也。顷者陛下欲起袁韶，而群臣争之；欲保全史宅之、宇之，而群臣又争之；欲用史嵩之，台臣又争之。虽然，此犹颠木之有由蘖，一旦复生，足可搔而绝也。今乃欲取其根而再植之，臣恐此根既植，枝叶蕃滋，则祸本乱萌，皆由此始。且古无非鬼之祭，惟功臣祠于大烝，则自商、周以来有之。非一代之宗臣不在兹选，事大体重。是以先朝必下侍从、两省、台谏、礼官、馆职集议，俟众论胥允，然后下有司施行。深恐陛下出令之误，则在朝廷之臣必将联章累牍，争辩不置，以费陛下区处。用敢冒犯斧钺，缕缕言之，庶几息响于无声，绝影于未动。所以存全事体，保护圣德，必不使有纤翳微氛得以累日月之明也。惟陛下深思而速决焉。取进止。

某闻之程子曰：「圣贤之言不得已也，有是言则是理明，无是言则天下之理有阙焉」。又曰：「后之人始执卷则以文为先，平生所为多于圣人，然有之无补，无之无阙」。窃尝以是读圣贤之书，如《易》《书》《诗》《春秋》，篇具一体，不相袭沿。至于曾子、子思、孟子，亦皆孔氏不言之意，非为是以求闻于世也，不则无以宅天衷、奠民极、障人欲、祛世迷，凡不得已而有言也。自灵均而后，始有文辞之士，或竞相摹拟，或刊落陈言。千七百年，何啻数千百家，然而所谓无是言则理有阙者，自汉毛、董而后至近世诸儒宗，盖可屈指，而所谓有之无补、无之无阙者，则不知其几千百家矣。某自少已知有清江彭公，论谏炳炳，心乡往之。其后得公《内治圣监》之书，自正始于家，刑善于国，凿凿乎疏而理也。又得《止堂训蒙》之书，自一本二气、五常五典，娓娓乎密而辩也。又于公之子钦见公手泽与楼、刘诸老为公铭竁，则益瞿然自失，曰是学之正传而吾不得亲炙之也。庐陵李公鼎受知于公有年矣，今将漕湖南，而公之子铉来为属，乃以公平生所为文刻诸湘西精舍，移书某命识篇首。于是尽得公言行本末，披诵累日。呜呼，所谓无是言则天下之理有阙者，非此其是与！公始读程子《易传》，知为学之要，又从朱、张子问辩讲切而学益成。繇是尊闻行知，造次理道。居而训子孙，淑朋类，必孝弟谨信，志道依仁也，必穷理格物，谨独守约也；出而告君父，敩世子。必正心修身，事亲刑家，畏天爱民也，必尊儒务学，简修劝忠，别慝瘅恶也。盖言未有不根诸理，而理未有不求诸近，非若异端之诬民、文士之哗世也。绍熙定省之议，伏墀扣额，恳恳然有号泣随亲，起敬起孝之意。至如陈源依冯城社、间谍两宫，韩侂胄出入宫闱、与闻大政，脱少婴忤，流窜随之，公尽力排抵，无少回挠。刘文节公以论吴端出台，公以博士争之。公非有当言之责也，油然发衷，不能自已。呜呼，是言也，使见用于绍熙，则二圣重欢，必有以感移人心、迓续天命，而内禅之事毋遽也；见思于庆元，则政归中书，必有以登吁众正、绍开丕平，而学禁边议之纷纷不作也。伊尹之告太甲，曰「惟朕以怿，万世有辞」，曰「嗣王克终厥德，实万世无疆之休」。盖古人处君臣之变，一言一动为万世喜，为万世忧。然则公于此而无言也，不亦阙之甚与！文集凡四十有七卷，《训蒙》《圣监》与《别集》不与。绍定三年秋九月己丑朔，临邛魏某序。

丹棱彭百川始欲以绍熙之元葬其亲于墓之左，其宗人洋川通守亘尝为之铭。寻牵于阴阳拘畏之说，乃改卜。逮嘉定之二年十二月壬午蔡始食，月日既与铭牾，则俾予识其末。呜呼！自义理不竞，封竁大事乃尽操之巫史，鸿生学士岂无尚论古制、习闻儒先者？而人所共疑，稍独异则纷然以为是阔于人情，往往以缓者为审，速者为间。彭君之葬自庚戌迄今，一为所怵，动至二十年，亦以不敢独异耳。彭君饬身嗜学，卒老布韦，百川之通赡，当有以卒其志者。

古者王朝五史，凡典法策书之事掌焉。若诸侯之有史，仅见于封康叔、封伯禽，而他国无所改。自晋有乘、秦有记、鲁有史，皆私史也，或者其周之东乎？史之纲要以编年为本，而汾王以上诸侯有世而无年。至于共和，则国各纪元。逮其甚也，不禀正朔，而年历益紊。仲尼因鲁史而修《春秋》，绳以五始之文，不得已也。粤战国而后，则侯国之史藏在周室者又荡于秦火。司马子长网罗放失，创为纪、传、世家，自成一家之言。念无所总壹，以寓其经世之意也，则年表作焉。刘杳识之，谓得法于周谱。崔鸿后亦仿其义例，著为《十六国春秋》。乃自东汉魏晋七代以来，史之表俄阙，惟我圣朝欧阳公脩为唐、五代立表。司马公光复取宋兴以来百官公卿为之表，断自建隆，讫于治平。近世李公焘因文正公之旧而增修之，讫于靖康。二书亦云备矣，而永嘉蔡公又自治平以讫绍熙，不相袭沿，自为一表，不惟近接文正公之编，亦以远述太史公之意。其子范出是书，属叙所以作。予尝妄谓子长之表厥义弘远而世鲜知之，以刘知几之博通，犹曰表以谱列年爵，则馀人可知。近世惟吕成公独识此意，其说盖曰：《三代世表》以祖宗为经，子孙为纬，以见五帝三代皆出于黄帝也；《十二诸侯表》以下详列诸侯，以世为经，以国为纬，以见亲疏之相辅也；至于《高祖功臣侯表》以下，以国为经，以年为纬，则即异姓同姓始封之多寡、后嗣之兴绝，而勋戚之薄厚又可槩见。姑以惠、景间侯者言之，大小凡九十馀，距建元、太初而后，曾几何时，而始封之裔率已国除。而以宰相封者一，以边功封者七十，则勋旧至是宁复有存，而穷兵黩武之事著，分封子弟之议起矣。《百官公卿表》取古策书遗法，大事主于上，而公卿百官之进退附焉，一时君臣之职分，不加一辞而得失自见。呜呼，如成公所言，则子长之表也，岂徒以记谱谍、书官名而已哉！身幽道否，有郁弗祛，托诸空言不若见诸行事，以明理乱得失之实，此子长忠爱之心而人不及知也。班孟坚亦子长之亚也，其分同异姓二表，已不识汉初并用亲贤与子长阴寓美刺之意。《同姓侯王》废年经国纬之制，《王子侯》以下废国经年纬之制，徒识谱系，无关世变。《百官表》则仅以识沿革拜罢，而大事咸无所考。惟《外戚恩泽侯表》稍有微意，至《古今人表》则又多舛缪。甚矣，载笔之难也！今蔡公首摘大事以附年历，即熙、丰、祐、圣、崇、观、政、宣之事以为经，而上意之好恶、人才之消长，皆可坐见，与仅书拜罢而不著理乱者盖有不侔。此非深得古策书之意，畴能及此！惜其中兴以后大事未及记也。昔人谓作史者必有才学识三长，才学固不易，而有识为尤难，用敢以旧闻于先儒者识诸篇首。公名幼学，字行之，以明经为南省进士第一，官终于礼部尚书，谥文懿。《表》凡二十卷，《质疑》十卷。

祖宗虚己尽下，一政令之出，自始进拟已有中书、三省、密院分班同班之别，人得以自靖自献，不嫌于异同。迨其既行，则给事中、舍人或书或否，各行其志，不关白长官。或谏官有言，台臣不及知，台臣有谓不可，谏官或是之，盖台谏官平居未尝私相往来也。台谏偶已同是，侍从以次至于臣民或持以为不可，此事甚众，不暇枚举。自京、桧用事，恶异喜同，士大夫始以是为惊怪。乾、淳涵育之久，积而至于绍熙，然后此意仅仅有存。今观文恭公后省谏稿，明逐臣之冤，斥台臣之诬，乃其一事也。谨书稿末，以识世道升降云。

录事参军之官始于后魏，隋唐以来名号不一，或曰东、西曹掾，曰司录参军，或又为录事。国朝沿唐旧制，府为司录，州为录事。乾兴元年复参军之号，政和疑为行军之称而更名为掾，逮建炎又复其旧。虽郡州异置，牧守异长，辟除选调，因革靡常，而大抵皆以总录众曹，紏绳违失，虽长吏有过亦得举弹，号纪纲掾，其任至重而不轻。乃自近世，虽仅为狱市帑廪之司，然所关亦不小也。成都为西南大都会，制置安抚司所治六十州，讼狱听之录掾，所掌则视他郡尤为剧寄。况所事者牧伯监司之官，分位阔绝，传受论鞫之事，往往吏不能自达，录掾持谒请问乃得关白。其遇宽明易事之长，从容开说，色受气许，此亦易易耳。脱宣骄长傲之人，盛气凌压，则非健特自立者，鲜不回挠，于此又可以观人之所存。考之于史，唐人杜景佺尝为州录，逆折司马之不视事，一时高风，人所钦叹。厥后仕武后朝，毅然独立，使淫虐之毒不能彗，罗织之焰不得煽，卓然为一代名臣。究其事业，实权舆于是州。淳化中，忠定张公知益州，又以秋光山色之诗得一纠曹，而史佚其名。是虽无杜君之赫赫，而从容自得于挫揠不伸之日，亦足以廉顽而立懦。乃知官无崇卑，士无穷达，随其职分，皆足以行己及物也。陵阳邓君某尝谂予曰：「录旧有廨，岁久摧剥，吾撤而新之。堂序庖湢，既皆涂塈，而尝仕于此者，吾将求其氏名，考其才劣而加警省焉，乃漫不可得。访诸宿齿，参诸象魏，得谯公师弼而下若而人。公自绍熙十四年四川类省试以《易》学冠同经生，明年赐第，又十年来居是官，则予之伯母之父也，有德在人。今将以为题记之首，盍为我志之」？予义不得辞，则摘夫尝仕于此而风节之著、志尚之冲者以备壁记之阙。呜呼！人生海内，一气聚散曾不百年耳，而人之美恶，一书其氏名则皆得以目击而心论焉。至其有大美恶者，则人人得以口诵而指数之。人心之灵昭昭乎其不可欺者盖若此。然则以其昭昭于人者，而见贤必思齐焉，见不贤必内自省焉，是记之所以告新淑后，不既多乎！

华亭县故有宣圣庙，自庆历后郡县皆有学，于是县立学官以附于庙。绍兴、绍熙虽加缮治，又数十年矣。今令会稽杨君墐始至，戢奸惠柔，剔纷起废。一年而撙节浮蠹，储米三千石，为平籴仓。又一年鸠材僝庸，修大成殿，前门后阁，左右二翼，而馆乡贤于夹。又东甃泮水，建讲堂一，斋庐八，令佐之款谒有次，诸生之公养有廪，通为垣以宫之，翼翼沈沈，邃严靖深。伻来以图，请记成事。予惟论学校者未有不伤教法之坏，议科举者未有不叹辞章之靡，经生学士尚论比闾之法、庠塾之教，则悼王制之不可复。呜呼！侯封井牧去籍二千年矣，是未可以骤复也。虽然，治古终不可复与？曰：不然也。天命流行，发生万物，虽五行异质，四时异气，而仁义礼知之性、恻隐羞恶辞逊是非之情，则古今同此民也；父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，则古今同此心也。古之为教，非彊其所无也，亦惟即射乡之会而正齿位，所以养其尊贤敬老之良知；即岁月之吉而读教法，所以发其尊君亲上之深省。逮已事而竣也，则反诸闾塾。所谓家有塾者，合二十五家之子弟于闾门之左右，而父师者为之左右师以教之。民生其间，无习而非正人，无行而非正道，无间而非正言，志壹心臧，不见异物而迁，故曰斯民也，三代之所以直道而行也。自乡治废而民散，朝夕无闾塾之教，岁时无庠序之属，死徙不相知，出入不相友，缓急不相赒，而为民父母者沈于簿书期会之冲，矹矹晨夜，救过不赡。于是奸胥乱民缘绝为欺，吏以官为市，民以吏为仇，违其常心，以陷于辟。是虽曰世降俗敝已非一日，独不思古今一宇宙也，而今之民顾不古若，岂诚不古若哉！而况吴中族姓人物之盛，自东汉以来有闻于时。逮魏晋而后，彬彬辈出，左太冲所谓高门鼎贵，魁岸豪杰。虞、魏之昆，顾、陆之裔，虽通言吴都，而居华亭者为尤著。盖其地负海枕江，平畴沃野，生民之资用饶衍，得以毕力于所当事。故士奋于学，民兴于仁，代生人才，以给时须。自陆士衡、士龙以至唐宰相元方、象先、希声，犹曰随世以就功名。至敬舆，则岿然三代人物也。涵养作成，此岂一旦之功？先正朱文公谓三代而下，惟董仲舒、诸葛孔明、陆敬舆俱有王佐气象。自今观之，其论谏数百，如推诚、散利等疏，无非圣贤之明训；其所辟邪说如「宁我负人」、「反经合道」，凡后世丧邦之说，一绳以正。呜呼，斯不亦间世之大儒乎！乃自近岁，遽以华亭为不易治，令不具官，胥横民肆，簿书漫漶，狱讼繁滋，铨曹注拟，往往有望望然去之者。吁，何至是哉！《记》曰「凡释奠者必有合也」，或谓合他国之先贤而祀之。然则是邦有如宣公，自可为人物之标准。地灵人杰，千古不磨，作而兴之，则非守令事邪！唐人诗称宣公为县人而志不书，其何以为行善化俗之助？杨君建学之初，揭堂曰「明善」，合子思、孟子相传之要指，在诸生发明为己之学，冠佩林立，听者皆竦。呜呼，千万人之心一也，上以诚感则下以诚应矣。予既嘉杨君之为，又叹宣公钟美是邦而人未之或知，为表而出之。其自今父诏师传，斯游斯息，玩圣贤之所学何事，以无忘贤令尹之德，安知如敬舆者不数数遇也！

故长宁军军学教授、通直郎致仕眉丹棱彭君子远，将以今兹绍定五年十二月丁酉，葬于县之至孝乡麻谷之原。前期，二子孝友、孝安踵门而泣请，愿有文以识其藏。余窃惟念于子远为同年进士，其后持节东川，又尝为寮，于其请也，奚敢不诺，乃志而铭之。志曰：子远名运成，唐末有讳充者，为汉州金堂令，时称循吏，僖宗入蜀，加侍御史、柱国、锡绯衣银鱼以旌异之，拾遗钱诩志其墓，则子远之十世祖也。大王父讳彬，王父讳骘。父讳符，从政郎，赠通直郎；母王氏，赠孺人。是生九丈夫子，子远居其八。少力学为文，务崇大体。年三十有二始与乡贡，旋丁外艰，又三年类省试奏名，又明年赐第，调荣州应灵县主簿。秩满，调嘉定府府学教授。秩满，又调雅州州学教授。雅之学宫颇修而士廪稍不给，则请于州，授田分财以助之。秩满，调隆州仁寿县丞。既而堂差潼川府府学教授，筑高风堂、续《进士题名记》以激厉后进。郡有江碛，岁久化为沃壤，豪室擅其利，至交诉于讼庭，有司夺而鬻焉。子远雠以学廪之馀用，以其租挈增置弟子员。田既入于学，则相与殽乱疆理以售其欺，子远躬行阡陌败其邪谋。秩满，又教授长宁。学故湫隘，士肄业无所，于是营宫室、设筵几以妥安之。郡有淯井监，旧以卤水币馀资养士之费，郡将掩以自封，子远白诸提举学事司，复归于学。郡将反以是敬礼之，致之幕下，郡事多所裨益。举者及格，敕二子浮家西归，身诣转运司白事。宝庆元年正月庚辰，终于遂宁客舍，年六十有二。死之日旁无亲人，同年友应文父懋之时为转运判官，同郡任传父处厚知遂宁府事，具棺衾以歛。乌呼，可哀也已！元妃祖氏，继室史氏，皆赠孺人，先卒。祖氏已葬，今以史祔。子男三人：孝先、孝友、孝安。先为伯父后。孙男二人：立祖、通祖。孙女一人。余尝谓士生一世，当以千载自期。本之以五事，事者有事于斯五者是也；成之以五品，品者品节于斯五者是也。行之而著，习矣而察，由之而知，其道达则见之于治国平天下，茍不达矣，修身齐家以淑诸人。一或怠废，是为自弃。若子远者，幼学于家，以父为师，以诸兄为师友，烝烝乎一家之和。长而策名，虽未究其用，而四为郡文学，孳孳然以师道自任，凡所以渐摩淬厉以至馆粲委积，靡一不问，是岂有他哉，亦曰行吾职分所当为者耳。充是心也，达而师保万民，吾知其必不负其生矣。铭曰：

居家訚訚，涖官恂恂。淹速在天，知不知在人。怀忠迪纯，以终其身。

共惟乾、淳之盛，封殖士气，积而至于绍熙之季，异材辈出。时惟吏部侍郎忠肃彭公，以正学直道羽仪禁列。孽韩柄国，趋和者立致通显，公见上辩遏坚恳，既又拜疏极言其奸。虽繇是挫揠不复信，而风烈言言，垂芳简册，清江彭氏遂为江右名家。忠肃之祖愈，不仕。父文通，赠朝奉大夫。忠肃之元配敖氏，赠信安郡夫人；继赵氏，赠新安。生三子男，其冢子即侯也，名钦，字仲恭，一字仲敬。以父任为承务郎，监兴化军莆田县涵头盐仓。忠肃作《初筮箴》勉之，其目曰处事必公、举职必勤、御吏以正、抚民以仁、诚以事大、和以接人、唯俭与廉、治家及身。公受命如将弗胜，凡职所当问，如覈登耗、时出纳、检奸盗、戢谰辞，访求宿敝，敬恭夙夜。先是，以税户运盐，岁十三运，运献白金十二两，凡盐丁出入，谩不敢孰何，侯立罢之而宪禁于衢。又移书转运司，极陈收耗盐、减脚费及上官敷配亭户、强市海物之弊，使者皆行其言，且以廉谨是褒。前执政郑公侨亦闻而举之，知武陵县，以新制改差佥书荆门军判官。未上而忠肃薨。嘉定元年四月，翰林学士楼公钥上忠肃奏稿，乞加命襚，录用子孙，诏与侯升擢差遣。十一月，差主管湖北安抚司机宜文字。十二月，诏与寺监簿差遣，寻除太府寺主簿，改大理寺，以新安卒皆不及拜。四年三月，除军器监主簿。五年八月轮对，其略曰：「人才者治功之本，学术者人才之本。今贪冒奔竞，欺罔苟且，为害极矣。古人幼学壮行，本诸仁义忠信；后世专以科目取士，所学非所行，所行非所学。宜明示好恶，风厉四方，时于科举之外，表显实行以激昂之」。其次论兵器不中度，宜程工时材，勒年名以诏赏罚。遂上忠肃事潜邸、事初政日所得上语，参以事实，名《圣德记》，诏付史馆。初，忠肃辑祖宗家法为书，名《内治圣监》，绍熙四年上之。至是东宫官欲得之，疑有触忌讳，摘数条谓公削之，公持不可而归诸策府。请外，添差通判嘉兴府。满二岁，移通判潭州，所至方伯监司表其廉平。岁孟夏，上降祝册，遣吏祠衡岳，侯为定祭式，勒石斋庐，今用之十三年。京西制置使赵公方白时宰，谓侯有实才。十月，差知峡州，节缩浮费，广籴丰储为缓急备。又以州控上游，练军实，葺寨栅，阅乡卒，寨置甲乙历往来，因以讥伺间谍。戮强盗五人，境内肃清。社稷坛久圮，寓祝亭驿，侯命树封如仪。且谓社不宜仅视小祀，建乞下礼官议崇祀典。州临大江，使客上下，贾人冯依避征。侯曰是郡计所赖，吐刚茹柔，非吾志也。繇是有以飞语中伤者。长阳令久阙，前后辟置者不旬月辄以计去，侯尝言上，请善去者得命秩，或减举员，以劝愿仕。会又有挟印出境者，公白诸台正其罪，而帅阃劾侯，罢去。侯居郡秋毫无妄费，去之日视始至增缗钱万，廪给未入者千。帑人白郡贰，以廪给归公，公以为校官养才与贡士续食之助。侯既去，部使者冤之，乃与劾郡僚以直前谩，侯亦未尝几微见词色也。十七年，差主管华州云台观。绍定元年再任，五月己卯以疾卒，年六十有五。呜呼！祖宗丰芑之积、山川神气之会，是生忠肃，而权燄所㧖，弗尽用以遗侯，侯以生长见闻，修身刑家，使推其所挟得施于时，必有以异乎人，而仅行于职业之间，又不合以退。士不遇则亦已矣，所惜者非才也，时也。侯尝采前言往行，目曰《澹斋自镜》，又取切于宦学者，曰《爱莲堂官箴》，又书坐右曰：「惩忿如摧山，窒欲如填壑。迁善如风之速，改过如雷之烈」。其自律之严如此。至于忠肃遗文、奏稿、《家训》、《圣德记》、《训蒙》，裒稡刊锓，靡所失坠。友爱二弟，官其从子之孤者，字而教之，凡皆人道之当然，而侯油然发衷，华皓不渝。元配同郡强氏，先十八年卒，继室丰城孙氏，先一年卒，赠、封皆安人。男子一人，滋，以祖任为将仕郎。女子二人，长适文林郎、黄州军事判官赵括夫，次适从事郎、新威武军节度推官李义山。先是孙安人葬郡之西山，前直三桥，襟抱平衍，公尝有乐哉斯丘之叹。卒后数月得之，滋乃卜十二月庚申，奉侯之丧窆焉。以义山之状求铭，铭曰：

烈烈名卿，蹈义秉方。责名揭日，帝用不臧。谓帝不臧，而世其良。于何其臧，亦罔克长。皓皓易污，物理之常。莫荣无愧，不遇奚伤。

某少闻诸父兄，曰：「吾乡蒲江其俗质实而近本，以除塾馆士、教子务学竞相标尚。高、魏氏所馆多贤，屈指姓名，尤称彭山二宋君」。某避席请曰：「其略可得闻欤」？曰：「元发名蕴，绍庭名希祖。元发未冠即有声乡曲，经史百家，触手成编，为文尚体制，耻华靡，里父师折辈行与交。父久客梁、洋，元发奉母持家，训诸弟，人不知其为贫。绍兴二十九年，朝廷以四科取士，元发在选。乾道四年，与季弟元璧及从游者又联与宾贡。淳熙五年，与绍庭及前东关令华祖，皆元发从父弟也，同举进士。其后元发终流溪令，绍庭终石泉军教授，士论惜之」。「其教曷以」？曰：「使人精讲力践，不专以语言文字为利禄计。流溪君又尝馆于同郡之杨、崇庆之成，得其师法者后多可称」。予时闻而识之。流溪君卒之年而予始仕，不及与君接也。嘉定十二年五月庚申，君之二子少章、秉国以治命葬君于彭山县鼎鼻乡安东里考君之墓侧，裒稡行实，将求铭于予。会少章即世，厥十年，秉国造庭待问，道荆州，以书抵靖曰：「先君之葬也缓，不肖孤无辞于罚，必子之诸父群从也知先君者，墓道之铭，故惟子请，傥有以自赎」。予追感前事，不复以晚陋辞。宋氏系出微子，为京兆大姓。隋末有讳远，以直谏谪隆山，则今眉之彭山也，墓在县北十里。子孙散处于蜀，而彭山之名数日蕃，别为五院。五院之后曰为善，赠中散大夫，则君之五世祖也，始卜居县之西郊曰翠微庄。四子，仲曰岳，举进士，官朝散大夫、秘书丞。绍圣中，安、章用事，以台官荐之，固辞。知嘉州，未满秩，致其事里居。自中散后，世举进士，翠微宋氏由是为眉之闻家。曾大父周士，宣教郎、成都府郫县丞。大父亘古。父煇，以恩授迪功郎致仕。妣杨氏，封孺人。生三子，君为长，逮事大父左右无违，即以迪功郎主应灵县簿。祖考妣犹在殡，君食息弗置，将谒告归营宅兆。迪功曰：「是能养志矣。虽然，家事也，第居，吾归视其成」。凡亲所欲为，率先意成之。县仰给鬻井，民有逋课莫能偿。君摄令，问故，则曰「井堙已久，徒系我于此，故积负益多」。君纵遣，听自为约，皆如期毕输。民有怙赀数犯法，君至，亦以瓜果尝试，君笑却之，由是无敢一毫恣肆。迪功卒，解去。服除，主射洪县簿，以才选摄户曹，兼佥厅，前后守勾龙公佃、朱公时敏皆异席咨之。邑有录民男女于神祠，曰舍身，君白刑狱使者厉其禁。踰年定差不报，改赤水县簿。司农卿杨公经与君居同乡，学同舍，时为川秦茶马使，视君谒入，愀然曰：「如吾元发而官不遂，朋友之责也」。即以上诸朝，于是三仕为簿正。前后荐书皆不请而获，升从政郎，调果州流溪县令。未上，户部郎官冯公震武总蜀计，以同年进士招君为属。君条蜀利病，其一曰：「今疆埸不警而激赏绢者科歛如故，此何为者耶」！冯公感其言，节末用，定经费，岁免绢三之二。果之诸邑旧无经界，民并缘贸易为奸，流溪负钱帛万计而业亡税存者无以输。君讨论发擿，宿逋尽入，贫者得释。俗嚣于讼，取其险健者折之。部使者戒诸县毋以役人入乡督赋，倚之保正，小不应程辄笞掠，君听令以庸代役。常平司委君发廪救荒，郡欲以七分粜而三分赈，君反而行之，郡弗能诘。尝以酺羡为县创谯楼，或请刻石纪之，君谢曰：「吾职当尔也」。去官，中道感疾，明年病，致其仕而卒，实庆元六年三月丙寅，年六十有五。寻转通直郎。配刘夫人，朝请大夫讳高之孙，石泉军录参讳况之季女，家世宦达，闲家谨俭，上恰下顺。后君一年八月癸卯卒，合葬于君之兆，视夫爵当封孺人。二子：长即少章，次秉国，举绍定三年进士，授迪功郎。三女，长适杨行之，次程文仲，季侯森，皆业儒。适程与侯者皆卒。孙男五人，曾来、申之、曾显、坤之、曾贤。孙女四人，外孙男女九人。君襮严而里夷，家俭素而赒恤弗吝。常曰：「士非无贿之患，不能行其志之忧」。临终戒二子曰：「吾自幼立学不妄语，不欺暗，教人子如己子，理官事如家事。虽忧患困踬，然所为无不可语人者，一夕之枕晏如也。以是遗汝曹，勉之哉」！遗文有《论语略解》二十卷、《尚书讲义》五十卷、《膴仕编》十卷、《翠微编》以亲友酬唱合八卷，藏于家。铭曰：

一心存存，万善攸集，岂惟子孙赖之，使国人弟子咸有所矜式。宋氏之祀，其永永无极。

开禧二年秋，予以言事忤权奸，与范少才子长、赵全道大全相继补外。明年参知政事李季章壁荐士二十以实其处，而召者仅四人，唐安张公钧其一也。公自泸州通判对便殿，言曰：「陛下初即位，刘光祖尝以《五箴》进，读至《思箴》，陛下作而曰：『当从原头上理会』。大哉王言，真天下国家之大本也」！遂上三疏，其略曰：「陛下之所谓原者，皆为一权臣所湮，故使天地人之愤塞乎宇宙之内，抑郁不得伸，以兆其变。因祀隐丧而礼乐之原湮，以臣掩君而忠孝之原湮，杀贤进奸而威福之原湮，废经反常而学术之原湮。相恐以权，相招以利，而命义之原为所湮矣；主窃于前，仆货于后，而爵赏之原为所湮矣。湮法度之原而本朝美意多废，湮廉耻之原而人才良心几坏。陛下即其所湮者以为规摹之要，其序有六：一者体乾而总万化之目，二者法祖以还旧制之良，三者用礼乐之实以破曩日之馀氛，四者修仁义之实以瀹曩日之乖气，五者救活生灵使与权臣棓戮生灵之祸等，六者振厉士夫使与权臣斲丧士夫之心均。则原之湮者彻，何物骄虏，安能胜陛下澄原进德之力哉」！二曰：「今日之最急者，莫急于活百姓。蜀自绍兴末年以来，一尘不警，百姓岁输赡军近二千万缗。洎权臣忽开边于大饥之后，用度繁兴，内郡廪庾取之无镪粒之积，调夫繁夥，倍于常赋，激赏畸零既减又复。陛下赤子或死于馁，或死于兵，可谓已极。若非陛下以爱肌肤之心爱百姓，以畏夷狄之心畏百姓，使此念充塞弥满，以起天地悔祸之心，则国家岂不岌岌！然今亦不过取之天，取之人，取之地，以为吾用而已。取之天者，欲使实德散为雨旸，雨旸结为百谷；取之人者，当散权臣之家赀，以拯百姓之穷困；取之地者，欲举郑刚中营田之法，为蜀民除对籴之害，推之荆襄，以及两淮，无不可行」。其三曰：「天地之间，惟忠义二字。以之经天文，使三光不失其序；以之纬地理，使岳渎不失其宗；以之立人极，使彝伦不失其道。惟陛下力行君师之职于一身，以起忠孝之心于天下，茍欲更化，莫此为切。不然，何以谓之化也」！夏六月旱，诏求直言，公上书谓：「陛下当求之一己，不可求之天地」。又条更化之说一，更弊之说六，辞颇剀切。嘉定三年九月，轮当面对，有「仰观俯察而见天心未复，近采远取而见民情不宁，溯大计所自而货源欲穷，听四方动息而寇忧难置」，率人所难言。予尝妄谓直道而行，宇宙间同此民也；正学以言，士大夫同此心也。自非豪杰之士，则屈信消长未有不系乎时之昏明治乱者。自乾淳至绍熙，人才辈出，一挫于孽韩之凶焰。至泰、禧开边，大官喑哑，小臣退缩，无敢矫其失者。人谓士气销铄尽矣，而嘉定之初，勉而行之，忠言谠议，尚班班再见。呜呼！使常如嘉定之初，则未戾之民尚有夷届乎！公奉使东川，予与之为代。居数年公卒，予再仕王朝，以言事徙湖北之靖。蒙恩西还，其孤猷子状公之行，泣授使人以抵予曰：「吾父之友今其存者无几，将葬矣，墓前之石非执事谁宜铭」？会予被命渡泸，未皇也。猷子请不已，则为志其事曰：公字子和，氏张，其先自文纪葬武阳，至唐大中有名祺者，徙名数于江原。曾祖父弼，以八行遗逸应聘，登政和五年进士第，终宣教郎、怀安军教授。祖浚，早有声上庠。父珣，赠朝散大夫。妣何氏、丘氏，俱赠宜人。公生九年而何宜人卒，事继母以笃孝称。绍熙四年登进士乙科，授迪功郎，主洋州西乡县簿。再调隆州州学教授，改宣教郎知汉州什邡县事，通判泸州。召赴行在，除太常寺簿，迁国子监丞，擢太常丞，兼权兵部郎官，除秘书丞。请外，除潼川府路提点刑狱，兼提举常平等事，改转运判官。罢踰年，复元官，主管建宁府武夷山冲佑观以卒。公自幼藻厉名行，不为凡儿。少长，直欲尚友古人，一时钜人元夫率从请益，而得于孙公岩老、范公文叔为多。出语辄惊人，不袭前迹，才壮意新，自成一家。光宗初政，公上书论国家大耻踰六十年而不复，其末又谓古有四祸，中宫、外戚、阍寺、朋党，而夷狄不与，其论事皆若素官然。迨对策集英殿，首论举朝克己而后可以触一人进德之机，末言皇子万世攸系，岂可以世间学者之事责之。有司第其文为举首，寻尼于异论，然自是声誉籍籍荐绅间矣。始仕西乡，复故侯所废堰，疏洋原木马之水以溉民田凡二百馀顷，糗粮用充。修县学群秀民而教以礼节，人嘉其知务。及兼饷属，粹财赋源流为八十一门，门各有序，有编年，有丛志，又有大序，使长冯公震武甚器重之，今其书传于世。教授三嵎，留意公养，士之升堂者每以六学相讲切。尝举张忠献公《四勿箴》为劝，不专厉以科举之习。什邡县大事剧，始至，大书治事之所曰：「奉公如奉上帝，克己如克勍敌，爱民如爱赤子，防吏如防馁狼」。雨旸少愆，诣社稷精祷，必躬必诚。在泸，会贼曦为乱，公思所以拒伪帅王钺、守川陆以待王师者，朝思夕厉，得疾几殆。丞太常，丞秘府，所陈皆君臣父子夫妇之大伦，虽敌己所难受者，皆为上精言之。逮使梓部，哀矜审克，至论决死罪，或至泣下。常谓人不死于刑狱，率死于水旱，亟请于朝，丐度僧牒以为常平籴本。先是绍兴间田晟领西师驻鄂，岁徵银绢于东西蜀以充犒赐，公以例遣而部运官吏为欺，朝廷以罪公。其事虽卒暴白，然里居数年，公不复斯世志矣。元配李氏，通直郎瑰之女，继室费氏，迪功郎洪之女，俱赠宜人。又继以王氏，封太恭人。有子五人：存老、端老、持子、满觉、骥子。二女子，长适承直郎、泸川军节度判官范充孙，次适从事郎、资州资阳县监酒税务杨崇之。存老、端老、骥子先夭，满觉、持子及二女后亡。孙一人，顺孙。外孙男女四人。猷子则弟某之子，公谓是大夫之嫡孙，兄弟之子也，命之曰猷子。王恭人推本先意，遂以猷子为后。将以绍定六年八月丙申，葬公于县之犍为乡清阳仟大夫之墓之侧，公所自卜也。铭曰：

磊磊乎德而度也，荦荦乎忱而裕也。滋滋乎善之慕也，颛颛乎守之固也。微主之弗顾也，微命之弗遌也，绌信安于所遇，不以易吾素也。

始予守潼川，常君子先有开宰涪城，颇有惠爱心，实嘉之，列诸朝曰：「刬除苛政，抚字疲氓，曾未期年，已见成效」。盖承贪虐之馀而能抚摩燠休之也。又十有馀年，君再转而丞吾州。予返自南迁，君辱临焉。里之父兄子弟又能道其调护火井夷情，予益知子先之行浮于词也，言于制置使李季允𡌴，辟知巴州。予守泸而君寓是邦，又得亟会，于是端平改元，年七十有七，精神爽伉，发目烱炯漆黑，如五六十也。八月庚午，忽以疾终于家，其孤南强兄弟卜二年八月丙申葬巽山之原。予承诏入觐，道泸，而南强、南金乞铭，谢未皇也。行李追至京，请益恪。予阅其状，系出唐宰相衮之后。六世祖惟简，银青光禄大夫、监察御史兼散骑常侍，寓居于蜀。曾祖拱，忠翊郎。祖扬，修武郎，徙名数于富义。父仁，绍熙五年以庆寿恩授迪功郎，及君升朝，累赠朝奉大夫。妣蒲氏，赠宜人。君幼而就傅，授书过目成诵。修武谓「是子也，大吾门者」。两与宾贡，举庆元二年进士，调宜宾县主簿。尝摄令，究心职业，刑狱使者王勋廉知之，会宁囚毙于圉者，多檄君换理曹临鞠得实。使者交举之，调荣德县令。名室「廉勤」，朝夕服念公。井盐为吏衰减，行旅不通，则抑配齐民，君检抳吏奸而除其害。岁馀，丁父忧。免丧，授潼川府录事参军。居民失火，有疑纵燎者，凡被执诣府，立斩以徇，人利赏相诬。君白府，请俟讯爰得实乃辟，民用弗冤。复调渠江县令。安沂公丙宣抚全蜀，有嫠妇挟公书以求直，而妇之辞妄，君一折诸理，两造咨异，沂公亦不以为忤也。改宣教郎知涪城县事，劝分以救饥，编竹以楗水，民用奠居。通判重庆府，先是黔以盐籴米，久之而弗给盐，更以免钱役之半，米既入而役钱之歛如故，君受台檄覆视，请并以夏秋役钱对给，且减蠲籴十之三，著为定式。再通判邛州，会雅边有警，帅阃遣君阅关隘，招土丁。君条陈防守之要在牛口，且乞官备器械，县储廪糗，尉差右选以任训练之责，悉见听用，夷不敢犯。君前后四十年，书十五考，积官至朝散大夫，巴州之辟报可而君不及拜矣。呜呼！理道不竞，士罢愞不才，与吏为市，视民如仇者，此无以议为。号健决有能，往往敖狠贪黩，以私喜怒肆于民上，其害甚于不才。若君之谨饬和平，终始弗渝，而不得乘一障以没，是可悲也。娶杨氏、勾龙氏、先氏，皆赠宜人。子男三人：南强，以明堂恩补将仕郎；南金，将以君致仕恩补官；幼子申。女一人，适眉山进士孙嗣勋。铭曰：

秉德兮静渊，居官兮饬虔。恂恂兮，呐呐兮，如不能言，所居而称焉。已矣乎，常子先！

开禧二年秋，了翁以馆职论事忤韩侂胄，补外。吴兴倪公召为礼部侍郎，兼直学士院，公上疏辞曰：「臣乃者尝为御史徐楠所劾，楠言而是，臣不当召；臣而可用，楠不当留」。廷论伟之。于是申诏趣发，以九月入见，首言今宗祀孔迩，乞用皇祐故事，以光宗参侑，尽尊祖严父之礼。次言修君德，求直言，用正人，行公道，明赏罚。三言近岁士大夫寡廉鲜耻，列拜于势要之门，甚者匍匐门屏，穿窦而入，门生弟子施于执经受业者，今无往而不称，且加以恩府、恩使、恩父之目，谀文丰赂，又在所不论也。上虽优容，而侂胄得之大怒。其间所谓「恩父」者，乃指毛自知之于苏师旦也。时谒侂胄者率鞠躬歛容，公视之亡如，且曰：「人言公有骑虎之势，非也，此李林甫、杨国忠晚节耳。若进退裕如，必以诸葛武侯、先忠献王为法」。侂胄愕然，明日谓参知政事李壁曰：「子尝言倪正父之为人，今始至即立异」。李曰：「配帝之议，谓前之礼官者不知及此，则亦以仆为不然矣」。遂上疏争辩。了翁时自馆职请外，谓李曰：「执政与从官争辩，未问理之曲直，从官必不胜，是执政逐之也」。李三疏而止。自知之父宪为监察御史，劾公罢，予与公偕至国门外，数款语，气劲而词直，心窃壮之。至金陵，与永嘉叶正则从容道前事，因谂叶曰：「颇闻倪公不见知于周益公，又忤赵丞相，今又大忤于韩。且韩与周、赵诸贤人品不相侔也，今日之忤是，则前日之忤非」。叶曰：「善哉，子之问也！虽然，皆是也。方周公为相，公无所附丽，事赵公又不合，朱公入朝，士倾心归之，公见之如他日，人始谓其不然。逮周公罢相，赵公为执政，朱公说书崇政殿，公当制诏，称奖优厚，人已异之。迨庆元元年五月，公自温陵召归，侂胄方排拫异己，意图节钺，以公非赵党，且尝与陈君举、章茂献不咸，将使再掌内命，先遣弟仰胄从容伺公意，公赩然曰：『上初即位，当惟贤是用，以消朋党之祸，不当问其何学也』。既而刘德秀又榜公，公正色叱之曰：『从赵公者皆一时之杰，吾犹不肯轻附，尚尔之从邪』！侂胄知公意乡不回，乃以节度使制属傅伯寿，俟答诏既毕，然后公直学士院。至是人始知公之心，盖不苟于随者」。予闻叶公之言，瞿然兴敬。厥明年十一月，侂胄既殛，公复进用，以连拄史弥远不得久居中，出公知镇江府，改福州。治事踰月，见弥远拜右相制，叹曰：「昔董贤为大司马，册文有『允执其中』一言，萧咸以为尧禅舜之文，长老见之，莫不心惧。今制词所引『昆命元龟』，此舜禹揖逊语也，天下有如萧咸者，读之不大骇乎」！乃上书请贴改麻制，上付词臣陈晦条具。弥远惧，拟晦殿中侍御史，于是劾公轻侮朝廷，落职镌二秩罢。予时以君命召，辞不行，闻公之风而窃高之。人之称苏文忠者，谓其在熙、丰不容于熙、丰，在元祐不容于元祐，在绍圣见黜于绍圣。呜呼，如吾倪公，其无愧于此矣！圣人明《随》之义，如六二「系小子，失丈夫」，其象曰「弗兼与也」。盖既附小人，必失君子，其是非至易决也。六三「系丈夫，失小子」，可谓得所随矣，而圣人犹戒之曰「利居正」，则虽亲附君子，亦不可以苟随也。此较之六二，其失已难知矣，若九五之「孚于嘉」，则所信者皆嘉善矣，而圣人曰「孚于嘉吉，位正中也」，而先儒程子曰「随以得中为善」，乃知随小人者固不足论，而随君子者亦贵乎居正得中。如倪公者，其真有得于《随》之三五乎！端平三年，予召为春官，公之子祖常过予言曰：「我先公以□□□年□月□□日葬于某县□□乡□□山，今十有□年矣，而墓道之铭未立。子也吾先公所畏也，敢以请于子」。予与之道前事，祖常慨然曰：「蒋起居重珍尝状吾先公之行，亦犹是矣」。明日再拜，以徵前诺，乃为约良贵之文而叙之曰：公讳思，正甫字也，湖州归安县人，湖今为安吉。曾祖豫。祖湜，赠承事郎。父（犯秀安僖正讳）任承议郎，行太常寺主簿，后赠少师。从横浦先生张公九成游，举某年进士。公少师第三子也，器质凝重，少师深爱之。擢乾道二年进士第，授遂安军节度掌书记。丁少师忧，再调筠州军事判官，明谨据正，不为苟从。辩庐陵冤狱，为刑狱使者辛弃疾所知，自后旁郡疑狱率从公决。淳熙五年，中博学宏词科。七年，除国子正。八年闰月，迁太学博士。六月，丁王夫人忧。服阕，再入太学，阅七月迁太常博士。寻召试馆职，除校书郎，兼魏惠宪王府小学教授，进秘书郎。十三年秋大旱，公封事累数千言，主于罢苛歛，察冤狱，且请别诏中外士大夫皆得有言，避殿减膳，明示畏天之实，且请时召大臣讲论治道，拱默充位者斥之。次言台臣职事官以言补外，所宜昭示好言之实以释人心之疑。逻者尝以仓库事上闻，虽颇得实，然百吏各有统察，监司台谏皆耳目也，焉用此辈为。上皆是公言，立见施行。初，孝宗锐意规恢，迎合者往往至大官，言多不验，久亦厌之，更用谨嘿之士。公对延和殿，言往时虚诞，今者软美，胥失之。上顾谓公曰：「卿奇才，论事详当可行」。翌日，谕左相王淮曰：「倪思敷奏可嘉，朕欲擢为二史」。宰相以未有阙对，乃超迁著作郎，公之自结主知始此。十六年正月，上问丞相曰：「学士院阙人，谁可者」？周文忠公进拟数人，公与其一，然意主陆游，上特以命公。公以内制不可兼名表，因尽辞兼官。尝内直召见，公言旌廉吏以律贪，广集议以审令。光宗即位，公言：「光尧揖逊，父子无间言，今陛下承迎，尤当过之」。又请日引职事官轮对，如寿皇初政。除权侍立修注官，直前言事，以虏雏新立为忧，且请增置谏员，又请召将帅访问，以知其才否，皆见纳用。五月，迁将作少监，兼权直学士院。公言速进寿皇《圣政》，按为成规。又言覃恩赏格之滥。七月，除将作监，兼权中书舍人。公言皇太子府翊善宜用老儒，上以命黄裳。八月，论吴瑊不可为兵部，诏瑊改知广德军。未几，上侍重华宫，瑊入辞，孝宗问上：「倪思今何官」？上曰：「权中书舍人」。孝宗曰：「犹为权邪」？十月，除中书舍人，仍兼直学士院，兼实录同修撰。时《会计录》成，凡锡赉皆三分减一，适重明节，特诏伶人依旧，公言不可。吴琰知衢州，公又言之。绍熙二年，兼侍讲。其春以大雪震电求言，公谓大臣苟且，给谏缄默，讲读官阙员，节钺遥刺轻滥，内廷好赐无节，燕饮亵溺，版曹州县迫急，商农愁叹，《会计录》条具镌减未十一，而群言未已，无名之赋久议而未蠲，疆埸之备不修，缓急必误事。初，孝宗以户部经费之馀财于三省置封桩库以待军用，至绍熙移用始频。会有诏发缗十五万入内帑以备犒军，公谓实给他费，请毋发。且曰往岁所入约四百六十四万缗，而所出之馀不及二万，非痛加撙节则封桩自此无储。遂定议犒军岁以四十万缗为额，由是费用稍有节矣。上尝语公边事，公曰：「若史院《乱华编》载海上之盟与北狩等事，陛下岂容不观」？上命经筵取索。韦璞以后侄孙为焕章阁待制，公引马季良、孟忠厚故事及建炎诏书「后族勿任侍从」以争之，璞坐改观察使。谏臣论吴端不当除带御器械，给事中缴孙珰观察使，上遣使谕给谏。侍御史刘文节公光祖争之，上怒，左迁刘太府少卿，中外沸腾。上谓外府之除乃以省闱拆号差讹，不因论事，公言迁除之命不在自劾之时，而在论事之日，终无以释天下之疑。刘公请外，端亦报罢。祖宗旧法，凡遥郡至观察使乃落阶官，转正任防禦。谯熙载以潜邸旧恩，自遥郡观察使径除正任，中书舍人莫叔光三疏，不报。会熙载辞免，上令学士院降诏，公封还词头，卒如旧法。左司谏邓驲以论潘景圭结近倖袁佐、李蔚宗，迁将作监，公力陈不可。上批「匠监之长，乃是超擢」，公争之益力。又言姜特立诸人恃恩干请，上为出特立浙东副总管。明年，景圭知湖州，卒缴罢之。王士廉以皇后之姊之夫请佃平江府官田，以内小臣杨爱卿、袁佐宣谕漕臣，公言：「此自陛下出批中宫邪，是乃斜封墨敕之渐」。秘书监杨万里求去，以直龙图阁转运江东，公留行不报。六月，除礼部侍郎。先是，黄贵妃薨，上忽忽不乐，乘舆过重华宫，已驾复辍。冬至日晏，不视朝，中外莫敢谏。公四疏开陈，会上召嘉王，公言：「寿皇之欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也」。上为动容。时宫闱颇与外事，公因进讲「姜氏会齐侯于泺」，极论家之不齐，至于阴阳易位，甚则离间父子，汉吕氏、唐武韦几至乱亡，不特一鲁庄公也。胡晋臣、尤袤、夏执中卒，上不以为信，公因鲁僖公十六年二大夫卒恳恳言之，且曰：「陛下大抵因疑致疾，疑愈深疾愈甚，遂使父子之间、中外之事有不能合理者」。上竦然。四年正月，兼权吏部侍郎。公以饮酒过度为谏，上喜曰：「卿能尽言如此」。是时留丞相请罢政，待放于范村，久不获命。廷臣谓上欲专相葛公邲，陈起居赞章司谏击之。公于葛虽同郡人，实未尝附丽，而陈疑之，谋于执政，命公为金国贺正使以间之。明日待次重华宫，语与陈忤，公请纳敕，更选他使。会报金虏郑王允蹈叛于河南，谋劫使者，公嫌于辞难，遂行。因言：「陛下屡愆问安之期，中国犹知有疾也，脱虏酋以为问，臣将何辞」？上悟曰：「旦夕便当过宫」。公尝援仁宗故事，请书《孝经》四章与《无逸》并寘左右，至是章司谏劾公以虏事胁君，以《孝经》讥讪，不报。公出关待命，上不得已畀以近郡，差知绍兴府，主管浙东路安抚，令朝辞之任。未行，六月孝宗升遐，宁考受内禅，改婺州，辞不行。七月，提举江州太平兴国宫。会求言，公条十二事：曰兢畏，曰敬天，曰法祖宗，曰奉先，曰安亲，曰正心，曰勤政，曰任外庭，曰亲君子，曰纳谏，曰节用，曰谨终。起知泉州，未上。庆元元年五月，召为吏部侍右侍郎。二年，同知贡举。监察御史姚愈承侂胄风指，文致试闱事劾公，出知太平州。新学校，修社稷，坯城郭，缮器械，练卒伍，浚河渠，造桥梁，葺候馆，立养济院，百废具修，民不知役。邦交之馈以掩骼埋胔，嫁贫女之失时者。刘德秀劾公，嘉泰元年复提举兴国宫。俄差知泉州，以所治当涂者治之。留丞相始知公有政，以用公不尽为叹。同郡李澄与德清令朱钦则俱求荐于公，公不从，后澄以韩婿骤用，钦则为监察御史，朱遂劾公罢郡。侂胄久执国柄，稍弃前怨以收士望，于是彭子寿、曾无逸复官，林和叔宫观，徐子宜放自便，吕子约量移，公提举玉隆万寿宫，皆三年七月也。四年，知建宁府，察官徐楠劾免公。数月，楠进殿中，又言公纵己害民，再削一秩。开禧二年，又奉兴国宫祠。其秋入春官，直禁林，仅十馀日复食兴国之禄，盖至是已五奉宫祠矣。明年十一月，侂胄诛，召为兵部尚书，兼侍读。入见便殿，请遵用故事，命东宫参决政事，以杜权臣之专，不时宣引宰执及别创直庐，令词臣候对，以备批旨，谕大臣以容受直言，饬朝列以砥厉名节。嘉定元年，兼修国史，兼实录院修撰，同知贡举。三月，给事中许奕使虏，公暂摄其事，内侍李枢、符澄、李益、徐考叔久窜得归，公执不行。盖是时斥宦寺之党韩者，甘炳再图知省而惧不获，使其子宗茂首以四珰尝外庭，闻公之风而寝。公又言辛弃疾迎合开边，请追削爵秩，夺从官恤典；陈自强罪侔侂胄，不可异罚，乞用丁谓、王黼故事远窜，簿录其家。皇子薨，赠太师、尚书令，公言子为父师，名不正，宜改赠极品。史弥远在枢庭，将以兄弥宁为春坊，公持不可。娄机代公为给事，卒予之。公尝曰阳城脱不遇裴埏龄为相，终无以自白，故在琐闼一百六日，虽小事必言。五月，进礼部尚书。许奕使还，中书议表贺，二府将以和戎迁秩，公曰：「澶渊之役，捷而班师，天子下诏罪己，中书密院待罪，今屈己盟戎，奚以贺为」？乃止。飞蝗蔽天，公言不可诿之用兵遗孽，宜修君德，惩权臣，弭盗贼，察奸贪，以求弭灾之实。弥远以枢廷造命除从官，宰相钱公象祖数请去，公请勿偏委任，寻又言咨访宰执不可独召一人。上曰：「前日赵彦逾亦如卿说」。弥远衔之。章良能将除御史中丞，公进《台谏论》三篇，上以付中书，章见之滋不悦。七月，公请禁绝苞苴，又请察小人之交缔，遂力请外补。上谕留再三，公曰：「侂胄以台谏为私人，今章良能未除中司前一日，亦以小舆见弥远矣。侂胄盗权擅国，专行执奏，所称圣旨，类杂己意，今弥远亦独班奏事矣。侂胄未败，犹望旧人，今旧人出矣，而拯救无术，臣恐宗社之不堪再坏也」。越二日，除宝谟阁学士知镇江府。未上，改福州。治事踰月，又以贴麻镌免。二年，陈晦黜，复公元官，奉玉隆祠。五年瑞庆节，虏乱不能遣使，公陈备边十事，谓虏亡则鞑靼之强我独当之。执政不乐曰：「倪公尚云云，以阶太中大夫耳」。未几，御史石宗万论公，降二官，永置閒散。八年，复元官奉祀。于是公年七十矣，连疏请老，不听。十一年，除华文阁学士，提举嵩山崇福宫。又请老，不听。公尝言从臣自休致外，皆不可陈乞，故自玉隆祠满不复请，十年间亦未尝乞磨勘。至是吏部检举，转通议大夫。十二年宗祀明堂，进爵国伯，又请老，不听。十三年十月，以病乞骸骨，不允。再请未报，屏医却药，自志其墓，命诸孤丧事从简。诏特转一官，进职四等，以通奉大夫、显谟阁学士、归安县开国伯、食邑八百户致仕。是月丙子卒，享年七十有四。其孤上公所定遗奏，犹乞收爵禄赏罚之八柄，张礼义廉耻之四维，闻者感涕。特赠光禄大夫。后诸子升朝，该累恩进少保。上亲政之明年，诏有司谥公文节。妻淑人沈氏，吏部尚书虚中之女，赠福国夫人，先十一年卒。男六人：祖仁，朝奉大夫、前通判南剑州；祖义，朝奉大夫、前充江南西路安抚司主管机宜文字；祖礼，宣教郎、知抚州金溪县事；祖智，承直郎、前监行在赡军激赏西酒库；祖信，承议郎、新通判袁州。公薨后相继卒。祖常，通直郎、监行在都进奏院。祖礼以后兄知建平县愿，祖智以后弟承务郎惠。女子子二人，适宣教郎沈铎、免解进士周侗。孙男四人：兴公、承公，皆将仕郎，馀二人尚幼。孙女壹人，许适将仕郎徐椿年。公少孤，事继母以孝闻。仕五十年，官二品，而奉身清约如一日。先世田宅以推诸兄弟，卜室城东之月河。归自当涂，始辟小圃，以「逍遥」名亭，作屋三间，扁曰「齐斋」，左图右史，朝吟夕讽。尝语诸子：「吾生平素慕乐天」。盖乐天直道屡黜，而于牛、李之党终无所附，居数郡有实德在民，晚岁委命无求，与公出处相似。然乐天未七十已苦风痹，公晚而益强。善乎良贵之言曰：「方柄臣初相，震赫中外，公独折其角而夺之气。末流之弊，至于避柄臣名讳，以诏为诰，以照为證，以远为邈，登之朝廷文书，无所忌惮，纲常倒植，所不忍闻，而在廷莫敢言其非，至此而后知为曲突徙薪之功也」。又曰：「国朝最重台谏，所以彻壅蔽而强主威也。弥远把握言路，输款而后除，纳稿而后奏，目谕意嗾，剪伐忠良，浊乱海内者二十有六年。观公《台谏论》之作，可谓知祸本矣」。又曰：「淳熙之士不变于庆元党祸者鲜矣，再坏之开禧，三坏之嘉定，公刚方质直，不尚苟同。以周、赵之贤犹不肯微受尔汝，则其奴视权孽固宜」。呜呼！予早闻叶公之言，今又获观良贵之状，公之纯忠表里、全节始终，烂乎简策，予无所措词矣。所著《齐斋甲稿》二十卷、《乙稿》十五卷、《兼山小集》三十卷、《兼山四六集》十卷、《词科旧稿》五卷、《翰林前稿》二十卷、《后稿》二卷、《翰林奏章》一卷、《掖垣词章》二十卷、《缴论》四卷、《银台章奏》五卷、《南宫集》一卷、《奏议》二十六卷、《历官表奏》十卷《、承明集》四十卷、《丙寅录》一卷、《更化奏对录》一卷、《台谏论》二卷、《昆命元龟说》一卷、《北征录》七卷、《合宫严父书》五卷、《南征南辕诗》二卷、论著三十卷、《近体乐府》二卷《、些章》二卷、《易章》三十卷、《易说》二卷、《中庸集义》、《大学解、》辩颜子、子思子、续曾子各一卷、《论语义證》二十卷、《孟子问答》十二卷、《老子原旨遗事》六卷、《刀笔集》十五卷、《家传》六卷、《经锄杂志》十卷、《马班异辞》三十五卷、《马史删改古书异辞》十二卷，藏于家。铭曰：

士放于利，不有厥躬，视人作辍，随俗介通。维文节公，怀诚秉忠。相维周、赵，且不苟同；况于韩、史，尚肯尔从？嶷立孤耸，如千丈松。无依而立，无托而容。虽隮台省，而不久中。八为郡守，八领祠宫。位既弗称，用亦罔终。彼滥贵者，浮云飘风。公之大节，吴嵩比崇。史官博士，策名诔功。我铭申之，勒荣丘封。

上元年恭默遵养，权凶伺间窃弄威枋，丑正仇善，是与比周。予友人王万里时为博士，应诏言事，其略有三。一曰：「厚风俗必本于明人伦，人伦之目则君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也，所以弥纶天地，扶植人极，使不为禽兽夷狄之归者，以有是伦也。人伦明于上，小民亲于下，俗之不厚未之有也。《书》曰：『惟民生厚，因物有迁，违上所命，从厥攸好』。今天下风俗可谓薄矣，化薄即厚，在陛下一转移之顷。陛下设廉耻以厉臣节，明听断以强主威，赫然如大明正中，万物毕照，而君臣之义立矣。陛下以四海之欢心为孝，而不以一己之用劳为孝，念遗大投艰之托，思继志述事之重，而父子之恩隆矣。陛下致严丧纪，不迩声色，俟三年终丧，求昏士族，礼备而后聘，而夫妇之道正矣。陛下之于兄弟，不幸而居人道之变，然友爱素深，神人所共知也。若垂念于死丧之威，致厚于恤终之典，而兄弟之爱笃矣。陛下日御经幄，亲近友臣，惟正人是亲，惟切己是务，毋徒诵说以备故常，而朋友之化行矣。凡此五者，陛下既躬其厚，谁忍复趋于薄」？二曰：「尊朝廷在于聚贤才。汉梅福谓孝武时淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝也。孝成之世，蜀郡山阳亡徒布衣乃窥国家之隙，见间而起者，此皆轻量大臣，无所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。贤才聚散足以为国轻重者如此，然所以聚之则必有道。盖天地冲和之气钟而为人，贤者尤其气之清也，利禄不能诱，威势不能压。惟虚心忘我，用其人而行其言，则贤者乐为吾用，天下士皆悦而愿立于朝。士至于悦且愿，则自靖自献，惟恐其后，宁复有迟回偃仰、召而不至、知而不言者哉」？三曰：「崇学校在于养士气。士者，国之元气而天下之精神也，故可杀可贫而不可辱者谓之士。京师者，首善之地也；太学者，贤士之关也。士相与聚于閒宴，岂徒诵说词章、攫取声利而已哉，盖将讲明义理，涵养气质，以成其才而待国家之用也。上之人宜婴以廉耻不可恐以戮辱，宜闲以礼义不可绳以刑辟。今朝廷并建长贰，所当专其职任，勿烦以它职。博士正录不徒以课试为事，日进诸生，相与讲论经术，陈说古今，以作其气。万一如有挑达不检，则成规具在，长贰以次举而行之，其谁曰不然？今乃郡吏得以绳之，下走得以辱之，殆非所以章好示俗、风厉四方也。世之论治者鲜不以城郭甲兵、田野货财为有国之先务，而孟轲独以礼坏学废为忧，非阔于事情也。而况揆诸今日之事，三边风寒，赤子露立，非无城郭不修之患；客强主弱，诲盗纳侮，非无兵甲不多之忧；兵荒之馀，屯垦未就，非无田野不辟之虑；币轻物重，十室九空，非无货财不聚之叹。而臣区区惟前三者是急，亦曰人伦薄则世道废，贤才散则主势孤，士气索则邦国空，此轲之所谓『上无礼，下无学，贼民兴丧无日』者，此臣之所为大惧也」。时有济邸之狱，有蜀边之扰，有山阳之变，有郡吏卒系捕弟子员之辱，故万里及之。所引蜀郡山阳、轻量大臣等语，切中时务，尤为权凶所嫉。其秋，万里轮对，又上疏略曰：「乃者中外之臣矢谟献议，指陈得失，此皆激扬圣化，鼓舞纶言，愿忠于陛下之职分也，而在廷之臣已过忧其沽激，逆虑其朋党。夫留班伏閤，封章扣匦，此在先朝常常见之。今以降诏求言，久而后应，尚曰沽激云乎？内外小大之臣动以千百数，而言事者无几，尚曰朋党云乎？今天下议论大槩有三：劝陛下以崇孝道、厚天伦、笃意儒学以养圣明之资，亲近正人以杜邪佞之口，此爱君忧国之论也；愤主威之挠夺，伤国体之抢攘，疾贪暴如疾仇雠，恶谀佞如恶恶臭，此愤世疾邪之论也；听其言汪洋汗漫而可乐，察其意避就回曲而不根，此模棱两可之论也。爱君忧国者其言恳恻，愤世疾邪者其言激切，模棱两可者其言依违。臣愿陛下以其恳恻者施行之，激切者奖借之，依违者斥绝之，则朝廷是非即天下之是非也，何忧乎沽激，何虑乎朋党哉」！其二论蜀之利害，谓：「任阃寄者闻命勇往，慨然以功名自任，然政令峻急，人情惶骇；任总饷者承命算计，奋然以了办自居，始谓不以累公上，今乃有七百万缗之请，既上欺朝廷，又苛取州县。陛下端拱穆清，亦知数千里外有叹息愁恨之声矣乎」！时以郑损制阃四川，李景翱总饷，故万里及之。上反覆顾问，万里随事条析，语音琅琅，陛楯者愕眙曰：「此蜀人也」！了翁时充员柱下，窃窥天颜甚怡，而权凶滋忤，蜀之用事者咸不悦。会朱端常论予不食周粟，并及真希元与万里，于是一时同志者皆得罪，而蜀人无一立朝者，盖先是未有也。万里既忤权凶，又忤蜀阃，人谓持此安之，万里浩然归田，翠筱碧流之间，于焉逍遥，若将终身，于是又有以见万里所存之实矣。万里名万，家邛之蒲江，曾祖祖某。考某，赠宣教郎；妣赵氏，赠安人。予昔志宣教墓，世系已详。万里之生也淑，之学也笃，博通经术，尤善戴氏《礼》。嘉定三年类省试，以第一人充赋，历官资州教授，以母丧，后改叙州，四川宣抚司辟准备差遣。召赴都堂审察，除吏部架阁文字，迁太学录，又迁太学、国子、太常博士。出五年，起通判成都府。未上，知广安军，又知绍熙府，积阶至朝散郎。平生自儆有《心铭》，申儆其子若从子有《淡斋规约》，皆善言也。为学官时，教循循不倦，凛不可干以私。在安沂公幕府，争辩不可夺。为郡牧，视民如伤，束吏如湿。绍熙府胥强于官，君黥而籍之，郡人股栗。躬俭节用，察狱必以情，皆善行也。云闿日明，旌淑简修，赴阙奏事之命下而万里不及行矣，惜夫！予尝观五三盛时，相天子者居位久则贤之积也必厚。伊尹相商馀五十年，招俊求哲，列庶位以辅后嗣。其后微子、微仲、箕子、比干、胶鬲之俦，犹足以迓续灵承。其忠臣义士历武王、周公、成王、君陈、康王、毕公，播告深浃而爱商之心不衰。后之相者居位久则日迈月慆，销刓锲磨，贤之厄也滋甚，蔡、秦、韩、史之效今可睹矣。万里不幸而不行于寿皇之时，事还理明，已不及见，非命也夫！端平元年三月某日，终于治寺。明年四月某日，安厝于善何乡坎山之原。娶同邑赵氏，赠安人；继资中杨氏，与予之元配兄弟也，今封安人。子男子二：述，升于国子；遵，贡于乡。女子一人，尚幼。述、遵状其事来乞铭，万里吾徒也，义不可辞。铭曰：

丰草之敷，嘉谷之瘏，既薙既诛，亦断而殊。呜呼天乎，呜呼天乎！