某少闻诸父兄，曰：「吾乡蒲江其俗质实而近本，以除塾馆士、教子务学竞相标尚。高、魏氏所馆多贤，屈指姓名，尤称彭山二宋君」。某避席请曰：「其略可得闻欤」？曰：「元发名蕴，绍庭名希祖。元发未冠即有声乡曲，经史百家，触手成编，为文尚体制，耻华靡，里父师折辈行与交。父久客梁、洋，元发奉母持家，训诸弟，人不知其为贫。绍兴二十九年，朝廷以四科取士，元发在选。乾道四年，与季弟元璧及从游者又联与宾贡。淳熙五年，与绍庭及前东关令华祖，皆元发从父弟也，同举进士。其后元发终流溪令，绍庭终石泉军教授，士论惜之」。「其教曷以」？曰：「使人精讲力践，不专以语言文字为利禄计。流溪君又尝馆于同郡之杨、崇庆之成，得其师法者后多可称」。予时闻而识之。流溪君卒之年而予始仕，不及与君接也。嘉定十二年五月庚申，君之二子少章、秉国以治命葬君于彭山县鼎鼻乡安东里考君之墓侧，裒稡行实，将求铭于予。会少章即世，厥十年，秉国造庭待问，道荆州，以书抵靖曰：「先君之葬也缓，不肖孤无辞于罚，必子之诸父群从也知先君者，墓道之铭，故惟子请，傥有以自赎」。予追感前事，不复以晚陋辞。宋氏系出微子，为京兆大姓。隋末有讳远，以直谏谪隆山，则今眉之彭山也，墓在县北十里。子孙散处于蜀，而彭山之名数日蕃，别为五院。五院之后曰为善，赠中散大夫，则君之五世祖也，始卜居县之西郊曰翠微庄。四子，仲曰岳，举进士，官朝散大夫、秘书丞。绍圣中，安、章用事，以台官荐之，固辞。知嘉州，未满秩，致其事里居。自中散后，世举进士，翠微宋氏由是为眉之闻家。曾大父周士，宣教郎、成都府郫县丞。大父亘古。父煇，以恩授迪功郎致仕。妣杨氏，封孺人。生三子，君为长，逮事大父左右无违，即以迪功郎主应灵县簿。祖考妣犹在殡，君食息弗置，将谒告归营宅兆。迪功曰：「是能养志矣。虽然，家事也，第居，吾归视其成」。凡亲所欲为，率先意成之。县仰给鬻井，民有逋课莫能偿。君摄令，问故，则曰「井堙已久，徒系我于此，故积负益多」。君纵遣，听自为约，皆如期毕输。民有怙赀数犯法，君至，亦以瓜果尝试，君笑却之，由是无敢一毫恣肆。迪功卒，解去。服除，主射洪县簿，以才选摄户曹，兼佥厅，前后守勾龙公佃、朱公时敏皆异席咨之。邑有录民男女于神祠，曰舍身，君白刑狱使者厉其禁。踰年定差不报，改赤水县簿。司农卿杨公经与君居同乡，学同舍，时为川秦茶马使，视君谒入，愀然曰：「如吾元发而官不遂，朋友之责也」。即以上诸朝，于是三仕为簿正。前后荐书皆不请而获，升从政郎，调果州流溪县令。未上，户部郎官冯公震武总蜀计，以同年进士招君为属。君条蜀利病，其一曰：「今疆埸不警而激赏绢者科歛如故，此何为者耶」！冯公感其言，节末用，定经费，岁免绢三之二。果之诸邑旧无经界，民并缘贸易为奸，流溪负钱帛万计而业亡税存者无以输。君讨论发擿，宿逋尽入，贫者得释。俗嚣于讼，取其险健者折之。部使者戒诸县毋以役人入乡督赋，倚之保正，小不应程辄笞掠，君听令以庸代役。常平司委君发廪救荒，郡欲以七分粜而三分赈，君反而行之，郡弗能诘。尝以酺羡为县创谯楼，或请刻石纪之，君谢曰：「吾职当尔也」。去官，中道感疾，明年病，致其仕而卒，实庆元六年三月丙寅，年六十有五。寻转通直郎。配刘夫人，朝请大夫讳高之孙，石泉军录参讳况之季女，家世宦达，闲家谨俭，上恰下顺。后君一年八月癸卯卒，合葬于君之兆，视夫爵当封孺人。二子：长即少章，次秉国，举绍定三年进士，授迪功郎。三女，长适杨行之，次程文仲，季侯森，皆业儒。适程与侯者皆卒。孙男五人，曾来、申之、曾显、坤之、曾贤。孙女四人，外孙男女九人。君襮严而里夷，家俭素而赒恤弗吝。常曰：「士非无贿之患，不能行其志之忧」。临终戒二子曰：「吾自幼立学不妄语，不欺暗，教人子如己子，理官事如家事。虽忧患困踬，然所为无不可语人者，一夕之枕晏如也。以是遗汝曹，勉之哉」！遗文有《论语略解》二十卷、《尚书讲义》五十卷、《膴仕编》十卷、《翠微编》以亲友酬唱合八卷，藏于家。铭曰：

一心存存，万善攸集，岂惟子孙赖之，使国人弟子咸有所矜式。宋氏之祀，其永永无极。

开禧二年秋，予以言事忤权奸，与范少才子长、赵全道大全相继补外。明年参知政事李季章壁荐士二十以实其处，而召者仅四人，唐安张公钧其一也。公自泸州通判对便殿，言曰：「陛下初即位，刘光祖尝以《五箴》进，读至《思箴》，陛下作而曰：『当从原头上理会』。大哉王言，真天下国家之大本也」！遂上三疏，其略曰：「陛下之所谓原者，皆为一权臣所湮，故使天地人之愤塞乎宇宙之内，抑郁不得伸，以兆其变。因祀隐丧而礼乐之原湮，以臣掩君而忠孝之原湮，杀贤进奸而威福之原湮，废经反常而学术之原湮。相恐以权，相招以利，而命义之原为所湮矣；主窃于前，仆货于后，而爵赏之原为所湮矣。湮法度之原而本朝美意多废，湮廉耻之原而人才良心几坏。陛下即其所湮者以为规摹之要，其序有六：一者体乾而总万化之目，二者法祖以还旧制之良，三者用礼乐之实以破曩日之馀氛，四者修仁义之实以瀹曩日之乖气，五者救活生灵使与权臣棓戮生灵之祸等，六者振厉士夫使与权臣斲丧士夫之心均。则原之湮者彻，何物骄虏，安能胜陛下澄原进德之力哉」！二曰：「今日之最急者，莫急于活百姓。蜀自绍兴末年以来，一尘不警，百姓岁输赡军近二千万缗。洎权臣忽开边于大饥之后，用度繁兴，内郡廪庾取之无镪粒之积，调夫繁夥，倍于常赋，激赏畸零既减又复。陛下赤子或死于馁，或死于兵，可谓已极。若非陛下以爱肌肤之心爱百姓，以畏夷狄之心畏百姓，使此念充塞弥满，以起天地悔祸之心，则国家岂不岌岌！然今亦不过取之天，取之人，取之地，以为吾用而已。取之天者，欲使实德散为雨旸，雨旸结为百谷；取之人者，当散权臣之家赀，以拯百姓之穷困；取之地者，欲举郑刚中营田之法，为蜀民除对籴之害，推之荆襄，以及两淮，无不可行」。其三曰：「天地之间，惟忠义二字。以之经天文，使三光不失其序；以之纬地理，使岳渎不失其宗；以之立人极，使彝伦不失其道。惟陛下力行君师之职于一身，以起忠孝之心于天下，茍欲更化，莫此为切。不然，何以谓之化也」！夏六月旱，诏求直言，公上书谓：「陛下当求之一己，不可求之天地」。又条更化之说一，更弊之说六，辞颇剀切。嘉定三年九月，轮当面对，有「仰观俯察而见天心未复，近采远取而见民情不宁，溯大计所自而货源欲穷，听四方动息而寇忧难置」，率人所难言。予尝妄谓直道而行，宇宙间同此民也；正学以言，士大夫同此心也。自非豪杰之士，则屈信消长未有不系乎时之昏明治乱者。自乾淳至绍熙，人才辈出，一挫于孽韩之凶焰。至泰、禧开边，大官喑哑，小臣退缩，无敢矫其失者。人谓士气销铄尽矣，而嘉定之初，勉而行之，忠言谠议，尚班班再见。呜呼！使常如嘉定之初，则未戾之民尚有夷届乎！公奉使东川，予与之为代。居数年公卒，予再仕王朝，以言事徙湖北之靖。蒙恩西还，其孤猷子状公之行，泣授使人以抵予曰：「吾父之友今其存者无几，将葬矣，墓前之石非执事谁宜铭」？会予被命渡泸，未皇也。猷子请不已，则为志其事曰：公字子和，氏张，其先自文纪葬武阳，至唐大中有名祺者，徙名数于江原。曾祖父弼，以八行遗逸应聘，登政和五年进士第，终宣教郎、怀安军教授。祖浚，早有声上庠。父珣，赠朝散大夫。妣何氏、丘氏，俱赠宜人。公生九年而何宜人卒，事继母以笃孝称。绍熙四年登进士乙科，授迪功郎，主洋州西乡县簿。再调隆州州学教授，改宣教郎知汉州什邡县事，通判泸州。召赴行在，除太常寺簿，迁国子监丞，擢太常丞，兼权兵部郎官，除秘书丞。请外，除潼川府路提点刑狱，兼提举常平等事，改转运判官。罢踰年，复元官，主管建宁府武夷山冲佑观以卒。公自幼藻厉名行，不为凡儿。少长，直欲尚友古人，一时钜人元夫率从请益，而得于孙公岩老、范公文叔为多。出语辄惊人，不袭前迹，才壮意新，自成一家。光宗初政，公上书论国家大耻踰六十年而不复，其末又谓古有四祸，中宫、外戚、阍寺、朋党，而夷狄不与，其论事皆若素官然。迨对策集英殿，首论举朝克己而后可以触一人进德之机，末言皇子万世攸系，岂可以世间学者之事责之。有司第其文为举首，寻尼于异论，然自是声誉籍籍荐绅间矣。始仕西乡，复故侯所废堰，疏洋原木马之水以溉民田凡二百馀顷，糗粮用充。修县学群秀民而教以礼节，人嘉其知务。及兼饷属，粹财赋源流为八十一门，门各有序，有编年，有丛志，又有大序，使长冯公震武甚器重之，今其书传于世。教授三嵎，留意公养，士之升堂者每以六学相讲切。尝举张忠献公《四勿箴》为劝，不专厉以科举之习。什邡县大事剧，始至，大书治事之所曰：「奉公如奉上帝，克己如克勍敌，爱民如爱赤子，防吏如防馁狼」。雨旸少愆，诣社稷精祷，必躬必诚。在泸，会贼曦为乱，公思所以拒伪帅王钺、守川陆以待王师者，朝思夕厉，得疾几殆。丞太常，丞秘府，所陈皆君臣父子夫妇之大伦，虽敌己所难受者，皆为上精言之。逮使梓部，哀矜审克，至论决死罪，或至泣下。常谓人不死于刑狱，率死于水旱，亟请于朝，丐度僧牒以为常平籴本。先是绍兴间田晟领西师驻鄂，岁徵银绢于东西蜀以充犒赐，公以例遣而部运官吏为欺，朝廷以罪公。其事虽卒暴白，然里居数年，公不复斯世志矣。元配李氏，通直郎瑰之女，继室费氏，迪功郎洪之女，俱赠宜人。又继以王氏，封太恭人。有子五人：存老、端老、持子、满觉、骥子。二女子，长适承直郎、泸川军节度判官范充孙，次适从事郎、资州资阳县监酒税务杨崇之。存老、端老、骥子先夭，满觉、持子及二女后亡。孙一人，顺孙。外孙男女四人。猷子则弟某之子，公谓是大夫之嫡孙，兄弟之子也，命之曰猷子。王恭人推本先意，遂以猷子为后。将以绍定六年八月丙申，葬公于县之犍为乡清阳仟大夫之墓之侧，公所自卜也。铭曰：

磊磊乎德而度也，荦荦乎忱而裕也。滋滋乎善之慕也，颛颛乎守之固也。微主之弗顾也，微命之弗遌也，绌信安于所遇，不以易吾素也。

始予守潼川，常君子先有开宰涪城，颇有惠爱心，实嘉之，列诸朝曰：「刬除苛政，抚字疲氓，曾未期年，已见成效」。盖承贪虐之馀而能抚摩燠休之也。又十有馀年，君再转而丞吾州。予返自南迁，君辱临焉。里之父兄子弟又能道其调护火井夷情，予益知子先之行浮于词也，言于制置使李季允𡌴，辟知巴州。予守泸而君寓是邦，又得亟会，于是端平改元，年七十有七，精神爽伉，发目烱炯漆黑，如五六十也。八月庚午，忽以疾终于家，其孤南强兄弟卜二年八月丙申葬巽山之原。予承诏入觐，道泸，而南强、南金乞铭，谢未皇也。行李追至京，请益恪。予阅其状，系出唐宰相衮之后。六世祖惟简，银青光禄大夫、监察御史兼散骑常侍，寓居于蜀。曾祖拱，忠翊郎。祖扬，修武郎，徙名数于富义。父仁，绍熙五年以庆寿恩授迪功郎，及君升朝，累赠朝奉大夫。妣蒲氏，赠宜人。君幼而就傅，授书过目成诵。修武谓「是子也，大吾门者」。两与宾贡，举庆元二年进士，调宜宾县主簿。尝摄令，究心职业，刑狱使者王勋廉知之，会宁囚毙于圉者，多檄君换理曹临鞠得实。使者交举之，调荣德县令。名室「廉勤」，朝夕服念公。井盐为吏衰减，行旅不通，则抑配齐民，君检抳吏奸而除其害。岁馀，丁父忧。免丧，授潼川府录事参军。居民失火，有疑纵燎者，凡被执诣府，立斩以徇，人利赏相诬。君白府，请俟讯爰得实乃辟，民用弗冤。复调渠江县令。安沂公丙宣抚全蜀，有嫠妇挟公书以求直，而妇之辞妄，君一折诸理，两造咨异，沂公亦不以为忤也。改宣教郎知涪城县事，劝分以救饥，编竹以楗水，民用奠居。通判重庆府，先是黔以盐籴米，久之而弗给盐，更以免钱役之半，米既入而役钱之歛如故，君受台檄覆视，请并以夏秋役钱对给，且减蠲籴十之三，著为定式。再通判邛州，会雅边有警，帅阃遣君阅关隘，招土丁。君条陈防守之要在牛口，且乞官备器械，县储廪糗，尉差右选以任训练之责，悉见听用，夷不敢犯。君前后四十年，书十五考，积官至朝散大夫，巴州之辟报可而君不及拜矣。呜呼！理道不竞，士罢愞不才，与吏为市，视民如仇者，此无以议为。号健决有能，往往敖狠贪黩，以私喜怒肆于民上，其害甚于不才。若君之谨饬和平，终始弗渝，而不得乘一障以没，是可悲也。娶杨氏、勾龙氏、先氏，皆赠宜人。子男三人：南强，以明堂恩补将仕郎；南金，将以君致仕恩补官；幼子申。女一人，适眉山进士孙嗣勋。铭曰：

秉德兮静渊，居官兮饬虔。恂恂兮，呐呐兮，如不能言，所居而称焉。已矣乎，常子先！

开禧二年秋，了翁以馆职论事忤韩侂胄，补外。吴兴倪公召为礼部侍郎，兼直学士院，公上疏辞曰：「臣乃者尝为御史徐楠所劾，楠言而是，臣不当召；臣而可用，楠不当留」。廷论伟之。于是申诏趣发，以九月入见，首言今宗祀孔迩，乞用皇祐故事，以光宗参侑，尽尊祖严父之礼。次言修君德，求直言，用正人，行公道，明赏罚。三言近岁士大夫寡廉鲜耻，列拜于势要之门，甚者匍匐门屏，穿窦而入，门生弟子施于执经受业者，今无往而不称，且加以恩府、恩使、恩父之目，谀文丰赂，又在所不论也。上虽优容，而侂胄得之大怒。其间所谓「恩父」者，乃指毛自知之于苏师旦也。时谒侂胄者率鞠躬歛容，公视之亡如，且曰：「人言公有骑虎之势，非也，此李林甫、杨国忠晚节耳。若进退裕如，必以诸葛武侯、先忠献王为法」。侂胄愕然，明日谓参知政事李壁曰：「子尝言倪正父之为人，今始至即立异」。李曰：「配帝之议，谓前之礼官者不知及此，则亦以仆为不然矣」。遂上疏争辩。了翁时自馆职请外，谓李曰：「执政与从官争辩，未问理之曲直，从官必不胜，是执政逐之也」。李三疏而止。自知之父宪为监察御史，劾公罢，予与公偕至国门外，数款语，气劲而词直，心窃壮之。至金陵，与永嘉叶正则从容道前事，因谂叶曰：「颇闻倪公不见知于周益公，又忤赵丞相，今又大忤于韩。且韩与周、赵诸贤人品不相侔也，今日之忤是，则前日之忤非」。叶曰：「善哉，子之问也！虽然，皆是也。方周公为相，公无所附丽，事赵公又不合，朱公入朝，士倾心归之，公见之如他日，人始谓其不然。逮周公罢相，赵公为执政，朱公说书崇政殿，公当制诏，称奖优厚，人已异之。迨庆元元年五月，公自温陵召归，侂胄方排拫异己，意图节钺，以公非赵党，且尝与陈君举、章茂献不咸，将使再掌内命，先遣弟仰胄从容伺公意，公赩然曰：『上初即位，当惟贤是用，以消朋党之祸，不当问其何学也』。既而刘德秀又榜公，公正色叱之曰：『从赵公者皆一时之杰，吾犹不肯轻附，尚尔之从邪』！侂胄知公意乡不回，乃以节度使制属傅伯寿，俟答诏既毕，然后公直学士院。至是人始知公之心，盖不苟于随者」。予闻叶公之言，瞿然兴敬。厥明年十一月，侂胄既殛，公复进用，以连拄史弥远不得久居中，出公知镇江府，改福州。治事踰月，见弥远拜右相制，叹曰：「昔董贤为大司马，册文有『允执其中』一言，萧咸以为尧禅舜之文，长老见之，莫不心惧。今制词所引『昆命元龟』，此舜禹揖逊语也，天下有如萧咸者，读之不大骇乎」！乃上书请贴改麻制，上付词臣陈晦条具。弥远惧，拟晦殿中侍御史，于是劾公轻侮朝廷，落职镌二秩罢。予时以君命召，辞不行，闻公之风而窃高之。人之称苏文忠者，谓其在熙、丰不容于熙、丰，在元祐不容于元祐，在绍圣见黜于绍圣。呜呼，如吾倪公，其无愧于此矣！圣人明《随》之义，如六二「系小子，失丈夫」，其象曰「弗兼与也」。盖既附小人，必失君子，其是非至易决也。六三「系丈夫，失小子」，可谓得所随矣，而圣人犹戒之曰「利居正」，则虽亲附君子，亦不可以苟随也。此较之六二，其失已难知矣，若九五之「孚于嘉」，则所信者皆嘉善矣，而圣人曰「孚于嘉吉，位正中也」，而先儒程子曰「随以得中为善」，乃知随小人者固不足论，而随君子者亦贵乎居正得中。如倪公者，其真有得于《随》之三五乎！端平三年，予召为春官，公之子祖常过予言曰：「我先公以□□□年□月□□日葬于某县□□乡□□山，今十有□年矣，而墓道之铭未立。子也吾先公所畏也，敢以请于子」。予与之道前事，祖常慨然曰：「蒋起居重珍尝状吾先公之行，亦犹是矣」。明日再拜，以徵前诺，乃为约良贵之文而叙之曰：公讳思，正甫字也，湖州归安县人，湖今为安吉。曾祖豫。祖湜，赠承事郎。父（犯秀安僖正讳）任承议郎，行太常寺主簿，后赠少师。从横浦先生张公九成游，举某年进士。公少师第三子也，器质凝重，少师深爱之。擢乾道二年进士第，授遂安军节度掌书记。丁少师忧，再调筠州军事判官，明谨据正，不为苟从。辩庐陵冤狱，为刑狱使者辛弃疾所知，自后旁郡疑狱率从公决。淳熙五年，中博学宏词科。七年，除国子正。八年闰月，迁太学博士。六月，丁王夫人忧。服阕，再入太学，阅七月迁太常博士。寻召试馆职，除校书郎，兼魏惠宪王府小学教授，进秘书郎。十三年秋大旱，公封事累数千言，主于罢苛歛，察冤狱，且请别诏中外士大夫皆得有言，避殿减膳，明示畏天之实，且请时召大臣讲论治道，拱默充位者斥之。次言台臣职事官以言补外，所宜昭示好言之实以释人心之疑。逻者尝以仓库事上闻，虽颇得实，然百吏各有统察，监司台谏皆耳目也，焉用此辈为。上皆是公言，立见施行。初，孝宗锐意规恢，迎合者往往至大官，言多不验，久亦厌之，更用谨嘿之士。公对延和殿，言往时虚诞，今者软美，胥失之。上顾谓公曰：「卿奇才，论事详当可行」。翌日，谕左相王淮曰：「倪思敷奏可嘉，朕欲擢为二史」。宰相以未有阙对，乃超迁著作郎，公之自结主知始此。十六年正月，上问丞相曰：「学士院阙人，谁可者」？周文忠公进拟数人，公与其一，然意主陆游，上特以命公。公以内制不可兼名表，因尽辞兼官。尝内直召见，公言旌廉吏以律贪，广集议以审令。光宗即位，公言：「光尧揖逊，父子无间言，今陛下承迎，尤当过之」。又请日引职事官轮对，如寿皇初政。除权侍立修注官，直前言事，以虏雏新立为忧，且请增置谏员，又请召将帅访问，以知其才否，皆见纳用。五月，迁将作少监，兼权直学士院。公言速进寿皇《圣政》，按为成规。又言覃恩赏格之滥。七月，除将作监，兼权中书舍人。公言皇太子府翊善宜用老儒，上以命黄裳。八月，论吴瑊不可为兵部，诏瑊改知广德军。未几，上侍重华宫，瑊入辞，孝宗问上：「倪思今何官」？上曰：「权中书舍人」。孝宗曰：「犹为权邪」？十月，除中书舍人，仍兼直学士院，兼实录同修撰。时《会计录》成，凡锡赉皆三分减一，适重明节，特诏伶人依旧，公言不可。吴琰知衢州，公又言之。绍熙二年，兼侍讲。其春以大雪震电求言，公谓大臣苟且，给谏缄默，讲读官阙员，节钺遥刺轻滥，内廷好赐无节，燕饮亵溺，版曹州县迫急，商农愁叹，《会计录》条具镌减未十一，而群言未已，无名之赋久议而未蠲，疆埸之备不修，缓急必误事。初，孝宗以户部经费之馀财于三省置封桩库以待军用，至绍熙移用始频。会有诏发缗十五万入内帑以备犒军，公谓实给他费，请毋发。且曰往岁所入约四百六十四万缗，而所出之馀不及二万，非痛加撙节则封桩自此无储。遂定议犒军岁以四十万缗为额，由是费用稍有节矣。上尝语公边事，公曰：「若史院《乱华编》载海上之盟与北狩等事，陛下岂容不观」？上命经筵取索。韦璞以后侄孙为焕章阁待制，公引马季良、孟忠厚故事及建炎诏书「后族勿任侍从」以争之，璞坐改观察使。谏臣论吴端不当除带御器械，给事中缴孙珰观察使，上遣使谕给谏。侍御史刘文节公光祖争之，上怒，左迁刘太府少卿，中外沸腾。上谓外府之除乃以省闱拆号差讹，不因论事，公言迁除之命不在自劾之时，而在论事之日，终无以释天下之疑。刘公请外，端亦报罢。祖宗旧法，凡遥郡至观察使乃落阶官，转正任防禦。谯熙载以潜邸旧恩，自遥郡观察使径除正任，中书舍人莫叔光三疏，不报。会熙载辞免，上令学士院降诏，公封还词头，卒如旧法。左司谏邓驲以论潘景圭结近倖袁佐、李蔚宗，迁将作监，公力陈不可。上批「匠监之长，乃是超擢」，公争之益力。又言姜特立诸人恃恩干请，上为出特立浙东副总管。明年，景圭知湖州，卒缴罢之。王士廉以皇后之姊之夫请佃平江府官田，以内小臣杨爱卿、袁佐宣谕漕臣，公言：「此自陛下出批中宫邪，是乃斜封墨敕之渐」。秘书监杨万里求去，以直龙图阁转运江东，公留行不报。六月，除礼部侍郎。先是，黄贵妃薨，上忽忽不乐，乘舆过重华宫，已驾复辍。冬至日晏，不视朝，中外莫敢谏。公四疏开陈，会上召嘉王，公言：「寿皇之欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也」。上为动容。时宫闱颇与外事，公因进讲「姜氏会齐侯于泺」，极论家之不齐，至于阴阳易位，甚则离间父子，汉吕氏、唐武韦几至乱亡，不特一鲁庄公也。胡晋臣、尤袤、夏执中卒，上不以为信，公因鲁僖公十六年二大夫卒恳恳言之，且曰：「陛下大抵因疑致疾，疑愈深疾愈甚，遂使父子之间、中外之事有不能合理者」。上竦然。四年正月，兼权吏部侍郎。公以饮酒过度为谏，上喜曰：「卿能尽言如此」。是时留丞相请罢政，待放于范村，久不获命。廷臣谓上欲专相葛公邲，陈起居赞章司谏击之。公于葛虽同郡人，实未尝附丽，而陈疑之，谋于执政，命公为金国贺正使以间之。明日待次重华宫，语与陈忤，公请纳敕，更选他使。会报金虏郑王允蹈叛于河南，谋劫使者，公嫌于辞难，遂行。因言：「陛下屡愆问安之期，中国犹知有疾也，脱虏酋以为问，臣将何辞」？上悟曰：「旦夕便当过宫」。公尝援仁宗故事，请书《孝经》四章与《无逸》并寘左右，至是章司谏劾公以虏事胁君，以《孝经》讥讪，不报。公出关待命，上不得已畀以近郡，差知绍兴府，主管浙东路安抚，令朝辞之任。未行，六月孝宗升遐，宁考受内禅，改婺州，辞不行。七月，提举江州太平兴国宫。会求言，公条十二事：曰兢畏，曰敬天，曰法祖宗，曰奉先，曰安亲，曰正心，曰勤政，曰任外庭，曰亲君子，曰纳谏，曰节用，曰谨终。起知泉州，未上。庆元元年五月，召为吏部侍右侍郎。二年，同知贡举。监察御史姚愈承侂胄风指，文致试闱事劾公，出知太平州。新学校，修社稷，坯城郭，缮器械，练卒伍，浚河渠，造桥梁，葺候馆，立养济院，百废具修，民不知役。邦交之馈以掩骼埋胔，嫁贫女之失时者。刘德秀劾公，嘉泰元年复提举兴国宫。俄差知泉州，以所治当涂者治之。留丞相始知公有政，以用公不尽为叹。同郡李澄与德清令朱钦则俱求荐于公，公不从，后澄以韩婿骤用，钦则为监察御史，朱遂劾公罢郡。侂胄久执国柄，稍弃前怨以收士望，于是彭子寿、曾无逸复官，林和叔宫观，徐子宜放自便，吕子约量移，公提举玉隆万寿宫，皆三年七月也。四年，知建宁府，察官徐楠劾免公。数月，楠进殿中，又言公纵己害民，再削一秩。开禧二年，又奉兴国宫祠。其秋入春官，直禁林，仅十馀日复食兴国之禄，盖至是已五奉宫祠矣。明年十一月，侂胄诛，召为兵部尚书，兼侍读。入见便殿，请遵用故事，命东宫参决政事，以杜权臣之专，不时宣引宰执及别创直庐，令词臣候对，以备批旨，谕大臣以容受直言，饬朝列以砥厉名节。嘉定元年，兼修国史，兼实录院修撰，同知贡举。三月，给事中许奕使虏，公暂摄其事，内侍李枢、符澄、李益、徐考叔久窜得归，公执不行。盖是时斥宦寺之党韩者，甘炳再图知省而惧不获，使其子宗茂首以四珰尝外庭，闻公之风而寝。公又言辛弃疾迎合开边，请追削爵秩，夺从官恤典；陈自强罪侔侂胄，不可异罚，乞用丁谓、王黼故事远窜，簿录其家。皇子薨，赠太师、尚书令，公言子为父师，名不正，宜改赠极品。史弥远在枢庭，将以兄弥宁为春坊，公持不可。娄机代公为给事，卒予之。公尝曰阳城脱不遇裴埏龄为相，终无以自白，故在琐闼一百六日，虽小事必言。五月，进礼部尚书。许奕使还，中书议表贺，二府将以和戎迁秩，公曰：「澶渊之役，捷而班师，天子下诏罪己，中书密院待罪，今屈己盟戎，奚以贺为」？乃止。飞蝗蔽天，公言不可诿之用兵遗孽，宜修君德，惩权臣，弭盗贼，察奸贪，以求弭灾之实。弥远以枢廷造命除从官，宰相钱公象祖数请去，公请勿偏委任，寻又言咨访宰执不可独召一人。上曰：「前日赵彦逾亦如卿说」。弥远衔之。章良能将除御史中丞，公进《台谏论》三篇，上以付中书，章见之滋不悦。七月，公请禁绝苞苴，又请察小人之交缔，遂力请外补。上谕留再三，公曰：「侂胄以台谏为私人，今章良能未除中司前一日，亦以小舆见弥远矣。侂胄盗权擅国，专行执奏，所称圣旨，类杂己意，今弥远亦独班奏事矣。侂胄未败，犹望旧人，今旧人出矣，而拯救无术，臣恐宗社之不堪再坏也」。越二日，除宝谟阁学士知镇江府。未上，改福州。治事踰月，又以贴麻镌免。二年，陈晦黜，复公元官，奉玉隆祠。五年瑞庆节，虏乱不能遣使，公陈备边十事，谓虏亡则鞑靼之强我独当之。执政不乐曰：「倪公尚云云，以阶太中大夫耳」。未几，御史石宗万论公，降二官，永置閒散。八年，复元官奉祀。于是公年七十矣，连疏请老，不听。十一年，除华文阁学士，提举嵩山崇福宫。又请老，不听。公尝言从臣自休致外，皆不可陈乞，故自玉隆祠满不复请，十年间亦未尝乞磨勘。至是吏部检举，转通议大夫。十二年宗祀明堂，进爵国伯，又请老，不听。十三年十月，以病乞骸骨，不允。再请未报，屏医却药，自志其墓，命诸孤丧事从简。诏特转一官，进职四等，以通奉大夫、显谟阁学士、归安县开国伯、食邑八百户致仕。是月丙子卒，享年七十有四。其孤上公所定遗奏，犹乞收爵禄赏罚之八柄，张礼义廉耻之四维，闻者感涕。特赠光禄大夫。后诸子升朝，该累恩进少保。上亲政之明年，诏有司谥公文节。妻淑人沈氏，吏部尚书虚中之女，赠福国夫人，先十一年卒。男六人：祖仁，朝奉大夫、前通判南剑州；祖义，朝奉大夫、前充江南西路安抚司主管机宜文字；祖礼，宣教郎、知抚州金溪县事；祖智，承直郎、前监行在赡军激赏西酒库；祖信，承议郎、新通判袁州。公薨后相继卒。祖常，通直郎、监行在都进奏院。祖礼以后兄知建平县愿，祖智以后弟承务郎惠。女子子二人，适宣教郎沈铎、免解进士周侗。孙男四人：兴公、承公，皆将仕郎，馀二人尚幼。孙女壹人，许适将仕郎徐椿年。公少孤，事继母以孝闻。仕五十年，官二品，而奉身清约如一日。先世田宅以推诸兄弟，卜室城东之月河。归自当涂，始辟小圃，以「逍遥」名亭，作屋三间，扁曰「齐斋」，左图右史，朝吟夕讽。尝语诸子：「吾生平素慕乐天」。盖乐天直道屡黜，而于牛、李之党终无所附，居数郡有实德在民，晚岁委命无求，与公出处相似。然乐天未七十已苦风痹，公晚而益强。善乎良贵之言曰：「方柄臣初相，震赫中外，公独折其角而夺之气。末流之弊，至于避柄臣名讳，以诏为诰，以照为證，以远为邈，登之朝廷文书，无所忌惮，纲常倒植，所不忍闻，而在廷莫敢言其非，至此而后知为曲突徙薪之功也」。又曰：「国朝最重台谏，所以彻壅蔽而强主威也。弥远把握言路，输款而后除，纳稿而后奏，目谕意嗾，剪伐忠良，浊乱海内者二十有六年。观公《台谏论》之作，可谓知祸本矣」。又曰：「淳熙之士不变于庆元党祸者鲜矣，再坏之开禧，三坏之嘉定，公刚方质直，不尚苟同。以周、赵之贤犹不肯微受尔汝，则其奴视权孽固宜」。呜呼！予早闻叶公之言，今又获观良贵之状，公之纯忠表里、全节始终，烂乎简策，予无所措词矣。所著《齐斋甲稿》二十卷、《乙稿》十五卷、《兼山小集》三十卷、《兼山四六集》十卷、《词科旧稿》五卷、《翰林前稿》二十卷、《后稿》二卷、《翰林奏章》一卷、《掖垣词章》二十卷、《缴论》四卷、《银台章奏》五卷、《南宫集》一卷、《奏议》二十六卷、《历官表奏》十卷《、承明集》四十卷、《丙寅录》一卷、《更化奏对录》一卷、《台谏论》二卷、《昆命元龟说》一卷、《北征录》七卷、《合宫严父书》五卷、《南征南辕诗》二卷、论著三十卷、《近体乐府》二卷《、些章》二卷、《易章》三十卷、《易说》二卷、《中庸集义》、《大学解、》辩颜子、子思子、续曾子各一卷、《论语义證》二十卷、《孟子问答》十二卷、《老子原旨遗事》六卷、《刀笔集》十五卷、《家传》六卷、《经锄杂志》十卷、《马班异辞》三十五卷、《马史删改古书异辞》十二卷，藏于家。铭曰：

士放于利，不有厥躬，视人作辍，随俗介通。维文节公，怀诚秉忠。相维周、赵，且不苟同；况于韩、史，尚肯尔从？嶷立孤耸，如千丈松。无依而立，无托而容。虽隮台省，而不久中。八为郡守，八领祠宫。位既弗称，用亦罔终。彼滥贵者，浮云飘风。公之大节，吴嵩比崇。史官博士，策名诔功。我铭申之，勒荣丘封。

帝有道兮契无情。天降祉兮石应灵。万国欢兮仰太平。五谷丰兮贺圣明。戢干戈兮罢练兵。晋垂记兮唐勒铭。

上元年恭默遵养，权凶伺间窃弄威枋，丑正仇善，是与比周。予友人王万里时为博士，应诏言事，其略有三。一曰：「厚风俗必本于明人伦，人伦之目则君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也，所以弥纶天地，扶植人极，使不为禽兽夷狄之归者，以有是伦也。人伦明于上，小民亲于下，俗之不厚未之有也。《书》曰：『惟民生厚，因物有迁，违上所命，从厥攸好』。今天下风俗可谓薄矣，化薄即厚，在陛下一转移之顷。陛下设廉耻以厉臣节，明听断以强主威，赫然如大明正中，万物毕照，而君臣之义立矣。陛下以四海之欢心为孝，而不以一己之用劳为孝，念遗大投艰之托，思继志述事之重，而父子之恩隆矣。陛下致严丧纪，不迩声色，俟三年终丧，求昏士族，礼备而后聘，而夫妇之道正矣。陛下之于兄弟，不幸而居人道之变，然友爱素深，神人所共知也。若垂念于死丧之威，致厚于恤终之典，而兄弟之爱笃矣。陛下日御经幄，亲近友臣，惟正人是亲，惟切己是务，毋徒诵说以备故常，而朋友之化行矣。凡此五者，陛下既躬其厚，谁忍复趋于薄」？二曰：「尊朝廷在于聚贤才。汉梅福谓孝武时淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝也。孝成之世，蜀郡山阳亡徒布衣乃窥国家之隙，见间而起者，此皆轻量大臣，无所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。贤才聚散足以为国轻重者如此，然所以聚之则必有道。盖天地冲和之气钟而为人，贤者尤其气之清也，利禄不能诱，威势不能压。惟虚心忘我，用其人而行其言，则贤者乐为吾用，天下士皆悦而愿立于朝。士至于悦且愿，则自靖自献，惟恐其后，宁复有迟回偃仰、召而不至、知而不言者哉」？三曰：「崇学校在于养士气。士者，国之元气而天下之精神也，故可杀可贫而不可辱者谓之士。京师者，首善之地也；太学者，贤士之关也。士相与聚于閒宴，岂徒诵说词章、攫取声利而已哉，盖将讲明义理，涵养气质，以成其才而待国家之用也。上之人宜婴以廉耻不可恐以戮辱，宜闲以礼义不可绳以刑辟。今朝廷并建长贰，所当专其职任，勿烦以它职。博士正录不徒以课试为事，日进诸生，相与讲论经术，陈说古今，以作其气。万一如有挑达不检，则成规具在，长贰以次举而行之，其谁曰不然？今乃郡吏得以绳之，下走得以辱之，殆非所以章好示俗、风厉四方也。世之论治者鲜不以城郭甲兵、田野货财为有国之先务，而孟轲独以礼坏学废为忧，非阔于事情也。而况揆诸今日之事，三边风寒，赤子露立，非无城郭不修之患；客强主弱，诲盗纳侮，非无兵甲不多之忧；兵荒之馀，屯垦未就，非无田野不辟之虑；币轻物重，十室九空，非无货财不聚之叹。而臣区区惟前三者是急，亦曰人伦薄则世道废，贤才散则主势孤，士气索则邦国空，此轲之所谓『上无礼，下无学，贼民兴丧无日』者，此臣之所为大惧也」。时有济邸之狱，有蜀边之扰，有山阳之变，有郡吏卒系捕弟子员之辱，故万里及之。所引蜀郡山阳、轻量大臣等语，切中时务，尤为权凶所嫉。其秋，万里轮对，又上疏略曰：「乃者中外之臣矢谟献议，指陈得失，此皆激扬圣化，鼓舞纶言，愿忠于陛下之职分也，而在廷之臣已过忧其沽激，逆虑其朋党。夫留班伏閤，封章扣匦，此在先朝常常见之。今以降诏求言，久而后应，尚曰沽激云乎？内外小大之臣动以千百数，而言事者无几，尚曰朋党云乎？今天下议论大槩有三：劝陛下以崇孝道、厚天伦、笃意儒学以养圣明之资，亲近正人以杜邪佞之口，此爱君忧国之论也；愤主威之挠夺，伤国体之抢攘，疾贪暴如疾仇雠，恶谀佞如恶恶臭，此愤世疾邪之论也；听其言汪洋汗漫而可乐，察其意避就回曲而不根，此模棱两可之论也。爱君忧国者其言恳恻，愤世疾邪者其言激切，模棱两可者其言依违。臣愿陛下以其恳恻者施行之，激切者奖借之，依违者斥绝之，则朝廷是非即天下之是非也，何忧乎沽激，何虑乎朋党哉」！其二论蜀之利害，谓：「任阃寄者闻命勇往，慨然以功名自任，然政令峻急，人情惶骇；任总饷者承命算计，奋然以了办自居，始谓不以累公上，今乃有七百万缗之请，既上欺朝廷，又苛取州县。陛下端拱穆清，亦知数千里外有叹息愁恨之声矣乎」！时以郑损制阃四川，李景翱总饷，故万里及之。上反覆顾问，万里随事条析，语音琅琅，陛楯者愕眙曰：「此蜀人也」！了翁时充员柱下，窃窥天颜甚怡，而权凶滋忤，蜀之用事者咸不悦。会朱端常论予不食周粟，并及真希元与万里，于是一时同志者皆得罪，而蜀人无一立朝者，盖先是未有也。万里既忤权凶，又忤蜀阃，人谓持此安之，万里浩然归田，翠筱碧流之间，于焉逍遥，若将终身，于是又有以见万里所存之实矣。万里名万，家邛之蒲江，曾祖祖某。考某，赠宣教郎；妣赵氏，赠安人。予昔志宣教墓，世系已详。万里之生也淑，之学也笃，博通经术，尤善戴氏《礼》。嘉定三年类省试，以第一人充赋，历官资州教授，以母丧，后改叙州，四川宣抚司辟准备差遣。召赴都堂审察，除吏部架阁文字，迁太学录，又迁太学、国子、太常博士。出五年，起通判成都府。未上，知广安军，又知绍熙府，积阶至朝散郎。平生自儆有《心铭》，申儆其子若从子有《淡斋规约》，皆善言也。为学官时，教循循不倦，凛不可干以私。在安沂公幕府，争辩不可夺。为郡牧，视民如伤，束吏如湿。绍熙府胥强于官，君黥而籍之，郡人股栗。躬俭节用，察狱必以情，皆善行也。云闿日明，旌淑简修，赴阙奏事之命下而万里不及行矣，惜夫！予尝观五三盛时，相天子者居位久则贤之积也必厚。伊尹相商馀五十年，招俊求哲，列庶位以辅后嗣。其后微子、微仲、箕子、比干、胶鬲之俦，犹足以迓续灵承。其忠臣义士历武王、周公、成王、君陈、康王、毕公，播告深浃而爱商之心不衰。后之相者居位久则日迈月慆，销刓锲磨，贤之厄也滋甚，蔡、秦、韩、史之效今可睹矣。万里不幸而不行于寿皇之时，事还理明，已不及见，非命也夫！端平元年三月某日，终于治寺。明年四月某日，安厝于善何乡坎山之原。娶同邑赵氏，赠安人；继资中杨氏，与予之元配兄弟也，今封安人。子男子二：述，升于国子；遵，贡于乡。女子一人，尚幼。述、遵状其事来乞铭，万里吾徒也，义不可辞。铭曰：

丰草之敷，嘉谷之瘏，既薙既诛，亦断而殊。呜呼天乎，呜呼天乎！

臣闻天生五材，自古无去兵之理；武有七德，圣王以保大为先。盖中国之抚四夷，犹上穹之统群物，必春生而秋杀，当仁育而义正。故黄帝神灵，爰亲征于涿鹿；高宗嘉靖，尚远克于鬼方。夏禹舞干而格有苗，周宣饬车而伐猃狁。著在前籍，蔚为显庸。矧当真人之勃兴，端慎昌时之全盛。蠢尔羯寇，干于天诛。猛将如云，愤四郊之多垒；元甲耀日，赫一怒以安民。爰铺张于洪休，以明示于德意。恭惟皇帝陛下勇由天锡，圣本生知。挺表正万邦之资，擅冠带百蛮之势。《春秋》书王者大一统，会兹御极之年；夷狄闻中国有至仁，盍效充庭之贡。顾肃慎之末裔，为女真之小邦，宜修献楛之恭，自甘张革之陋。乃连叛将，共纵野心，始盗燕云之七州，旋陷浚邢之两郡。敢踰天险，径窥日畿。负上皇不赀之异恩，恣其悖侮；意天朝久安而弛备，可以凭陵。骤驱羊群，辄攻雉堞。注飞矢以如雨，仅此射天；倚长梯而侵云，难于超海。尽矣豺狼之技，屹然金汤之雄。少却阵以暂休，假请和而骄索。求五府巨储之金帛，割三镇难捐之土疆，且质宰臣，仍要帝弟。惟兼忧外夷之生命，深轸渊衷；而曲从近弼之远猷，勉徇溪欲。其金贼谓我怯懦，愈怀贪婪。歛重赂而弗厌，散轻兵而益骋。蹈籍我郡县，惊扰我辅邑，虏掠我人民，敚攘我牛马。发冢取货，增盛怒于田单；髡发为兵，渺长思于管仲。神夺其魄，肆耽荒淫；罪通于天，决取殄灭。特游魂于死地，似绝命于归途，可破之形，有识共见。臣恪遵睿训，大整军容，近越三旬之间，式备六师之众。威名有素，敢期草木之能知；号令所加，庶几旗帜之改色。数出精锐，分据要冲，拥旄之宿将鼎来，勤王之勇士雾集。正月某日，某官种师道统若干人来；某日，某官姚平仲统若干人来，某官种师中统若干人来。各怀义概，愿净妖氛。奋不顾身，古之名将弗过；前无横阵，誓难与贼俱生。驰逐习而进止闲，约束明而申令熟。御得其道而咸作使，虑善以动而惟厥时。以战谁能禦之，有礼其可用也。筹运玉帐，无亡矢遗镞之劳；气吞沙场，断匹马奇轮之返。二月一日，计议已定，部分最严，是夜子时，遣范琼领二千骑衔枚而西，斫营以入。致群贼之自扰，引大兵而夹攻。杀气干霄，呼声动地。臣于是时躬帅禁旅，嗣承德音，出荣德门，至班荆馆，既亲行阵而督战，亦度缓急以济师。蜚廉效灵，鼓疾风而向敌；回禄助顺，扇烈火以燎原。天道甚明，人心争奋。埽窟穴之盘结，变灰烬于须臾。臣又分兵以解范琼之围，遣骑以助平仲之进，疾如破竹，顺若建瓴。日逐、温禺，已示染锷衅鼓之状；单于、行说，将罹系颈笞背之刑。观获丑之继来，信犁庭之可待。其金贼道穷矢尽，粮绝人饥，走未□于白驼，斗犹同于困兽。三日卯时，出师而载战，围贼垒者数重。士怒益张，马逸不止，竞执讯而折馘，纷蹀血而履肠。其日午时，某人先遣卫兵三百，易皇弟康王从行之人，出金贼不意，挟康王上马，由某门以归。众智同符，神谋间发，全棠棣之爱，副鹡鸰之求。子仪见虏之诚，斯焉可拟；平原归赵之计，彼若亡奇。其日申时，某人手刃金贼太子，某人擒获叛将药师。剿厥渠魁，垂街张不漏之网；生致反虏，下吏责未酬之恩。凶徒溃而冰消，馀众惊而鸟散。亟加追蹑，宁俾逋逃。宝货具存，荀息讵惭于马齿；武威方用，苌宏未议于虎皮。遂收十全之功，何谢八先之略。臣载惟上帝以儆晋佑宋，睿主以昌唐应天。日表龙姿，夙膺神与之异；风声鹤唳，助成师至之威。岂容小丑之迷昏，未知初政之精厉。临事而惧，虽有在庭之合辞；惟断乃成，尽出当阳之独运。果因多算，遂奏肤功。挽天河以洗甲兵，裂属国而夷坑谷。受命清庙，方定谋以出征；饬喜端门，俄大献而奏凯。火通甘泉而启文帝，骑至渭水而激太宗。故知王业之难，允发天颜之喜。折随何而置酒，效岂专于用儒；贺小白而举觞，请无忘于在莒。臣猥参迩列，愧乏长才。圣谟洋洋，上禀新书之妙；虎臣矫矫，旁资群策之良。不敢贪天以为功，正欲与众而偕乐。臣无任瞻天望圣踊跃庆快之至，谨差某官奉露布以闻。

上印归田，已就休官之列；赏功试邑，遽升元士之班。不自意于退閒，尚徼荣于采录。恩惟天造，感极涕○。某忝绍熙太学之诸生，溷庆元奉常之一第。自徒劳于州县，顾何有于智能！妄学弦歌，丁时凋瘵。以官民之交病，将革弊端；若谷禄之不平，孰为仁政？新版籍于片纸不存之后，复经界于历年久废之馀。精神方耗于一身，怨谤已腾于众口。逮小缀觚棱之迹，而荐分江海之麾，除目虽频，骇机俱发。青油谈笑，暂容觅句于杜陵；乌府纪纲，又俾挂冠于神武。归逃空谷，细数流年。朝拄笏以看山，暮脱巾而漉酒。欸乃和渔翁之唱，扊扅听桑妇之歌。得与幸民，共陶圣化。俄坠隰鸦之字，下流罗雀之庭。谓二九年前，首效均赋度田之役；于十一人后，可无赐褒增秩之恩？遂令还辕之馀，亦拜衍租之宠。丘山施重，渊谷惧深。恭惟某官躬不世出之资，佐大有为之治。杜群枉，开众正，将驯致于太平；恢长治，建久安，已坐销于外侮。惟公则无所不取，惟大则自能有容。必能起斥逐以风四方，讵肯守拘挛而废一士！某宦情已薄，爵齿未盈。把镜频看，敢仍有功名之志？踞鞍自请，幸庶几躩铄之翁。或可以使过而使愚，亦粗能效忠而效死。收桑榆于短景，傥容吹晚节之芗；出芝菌于枯株，重有赖大钧之赐。

二十七日进读《大学》絜矩章卷子，至「比年以来元元愁苦者众」一段，奏云：「臣犹记绍熙年间，所在公私充裕，民物熙熙，迨庆元间渐不如绍熙矣。顷年以来，民人愁叹，盗贼蜂起，皆由权臣大开贿赂之门。为监司郡守者极意掊克，以充苞苴，于是民穷至骨。为将帅者亦极意掊克，以充苞苴，于是兵穷至骨矣。所以兵民胥怨，喜乱乐祸之心人人同之。更化以来，虽已禁止苞苴，然军民愁叹如故，此无他，由未尝选良吏、择良将以任抚字之责，州县之官贪鄙如故故也。愿陛下俯留圣念，幸甚」。

绍熙四祀，维仲之冬，朝煖焉兮似春，夕凄其兮以风。杨子平生喜寒而畏热，亦复重裘而厚幪。呼浊醪而拍浮，嗔麟定之未红。已而月漏微明，雪飞满空。杨子欣然而叹曰：「举世皆浊，滕六独清。举世皆暗，望舒独明。滕也挟其清而不洿，终岁遁乎太阴之庭。舒也倚其明而不垢，当昼閟于广寒之扃。盖工于相避而疑于不相平也。今夕何夕，惠然偕来。皎连璧之迥映，蹇欲逝兮裴回。吾独附冷火而拨死灰，顾不诒二子之咍乎」？爰策枯藤，爰蹑破屐，登万花川谷之顶，飘然若绝弱水而诣蓬莱，适群仙，拉月姊，约玉妃，宴酣乎中天之台。杨子揖姊与妃而指群仙以问焉，曰：「彼缟裙而侍、练帨而立者为谁」？曰：「玉皇之长姬也」。「彼翩若惊鸿、矫若游龙者为谁」？曰：「女仙之飞琼也」。「彼肤如凝脂、体如束素者为谁」？曰：「泣珠之鲛人也」。「彼肌肤若冰雪、绰约若处子者为谁」？曰：「藐姑射之山之神人也」。其馀万妃，皓皓的的，光夺人目，香袭人魄，问不可遍，同馨一色。忽一妃起舞而歌曰：「家大庾兮荒凉，系子真兮南昌。逢驿使兮寄远，耿不归兮故乡」。歌罢，因忽不见。旦而视之，乃吾新植之小梅，逢雪月而夜开。

庐陵地广而民众，以故其事亦烦，其多士为江右甲。朝廷视邦选侯，其重视姑苏、霅川诸郡云。绍熙元年春，皇咨于相：「庐陵调守，孰可」？于是莆阳方侯崧卿以侍从之臣荐闻，首当其择。既抵官下之若干月，教条既洽，岁事既登，士民既孚，迨暇因与宾赞商略曰：「是邦六一先生故乡也，而郡治寂无纪焉，非阙欤」？捐布三十万，召匠视成，官无所预。诛茅于郡圃之东三瑞堂之左，为堂七楹，踰月而落之，名以「六一」。丞相益公闻而赞之曰：「甚善，名堂虽欲易，焉得而易」？于是旁搜先生之遗墨，伐石刻之，为屋居之。又令永丰尉曹及士子陈其姓者葺先生之先阡，以存是邦之故事，以回先生之绪风，以答士民之长思。移书于某曰：「子非先生之乡人乎？于先生独无情哉？记斯堂子独得辞其责哉」？某以书贺侯曰：「六一堂昔在颍，今在庐陵，是非先生之志也乎？然在颍之华屋，今为荒烟野草；在庐陵之荒烟野草，今为华屋。物之废兴，天乎，亦人乎？先生之贤，天下敬之，而其乡里不敬之，可乎？不可也。当时敬之，而后世不敬之，可乎？不可也。然则乡里之敬先生，后世之敬先生，人也，非天也。盖人者可必者也。然问六一之堂，其在永礼乎？曰否。不在永礼，其在郡治乎？曰否。然则敬先生者乡里反薄，而后世反短欤？人又不可必也。先生之没距今百有馀岁矣，堂之在颍者化为荒烟野草矣，而斯堂自颍而归庐陵，何其神也。非人也，天也。虽然，使吾邦不逢今侯，斯堂其能归乎？然则天也，亦人也。既以为侯贺，又以为先生贺。绍熙二年五月二十六日，具位杨某记。

余同年何同叔谓余曰：「异里中有名山曰麻姑者，山水之胜甲大江之西，距建昌郡城十里所，山自趾距椒称是。道旁古松合抱，皆二百年物，瀑泉双流，若自天而下。有老子之宫曰『仙都』者，枕山而居，随山之高下为屋。或云蔡经之旧宅，与王远麻姑邂逅之地；或云仙者葛洪炼丹之所，其井故在。而颜鲁公记但云『山顶有坛，相传麻姑于此得道』，则前之二说然乎，否乎，未可知也。异淳熙丁未之春偶至山中，为留一月。一日藤杖芒屦乘兴孤往，至宫之西财数武间，见松竹罗植，相得为林，前对五峰，下临一水，欣然会心，因喟曰：『此地独无喜事者结屋数椽，上建小阁，用庐山李氏藏书故事，作一山房，使来游者登阁览胜，把卷倚栏，顾不乐哉』！自是，此意往来于怀，虽去山未尝去山也。后一年，客里逢今邦侯江君，相语及之，江曰：『当不忘此』。其冬抵官下，后一年，郡事毕葺，蛊者饬，废者举。后一年，乃诹其地，践曩之言。立屋六楹，后赘一室，前作重霤，乃阁其上，月扉风棂，缥渺飞动，若出天半。乃斲文木，乃架乃椟。经史百氏，访之旁郡，是庋是置。道士李惟宾、邓本受相与勠力，春孟作之，季而落之，谈者以为山中盛事。子盍为余书之，俾来游者知贤太守之文雅，二道士之劳勚」？余曰：「诺」。为书其语。江君名自任，三衢人。恬退有守，节用爱人，不饰厨传，不事要结，而独于此不计费。同叔方策第时年最少，出拜同年生，一坐皆属之目。余与之合而离，离而合，三十七年矣。今乃为国子主簿，盖其孤怀胜韵，与山林作缘也厚，故身退而诗弥进，位下而人弥高。观山房之举，可以得其概矣。绍熙初元九月望，具位杨某记。

天以六时成日，而寅为一日之朝者也；天以四时成岁，而春为一岁之朝者也，此春见所以明朝。以言天时，则秋之所成，冬之所藏，有望乎东作之春；以言人事，则劳于昼，休于夜，有望乎夙兴之寅。此春朝所以图事，以陈谟而有夏宗，以协虑而有秋觐。若夫春朝诸侯而图天下之事，非特图事而已，特以图事为主。

万物兴于朝，憩于暮，则非相见之时也，其见上也，邂逅而已。万物散行，于春以生；同归，于冬以存。则冬非图事之时也，协虑而已。图事则其协虑之致用欤！

天下之事，其来也无穷，其变也无常，其出也不测。必有事焉而后擅有独见之明，徐而应之，亦已晚矣。先王以谓人之心备有万物，物之体备有万事，然则天下之事非难图也，资诸人心而已。人无二心，事无二理。心德或离，则不足以致一；心德或散，则不足以应万。

诸侯平居无事之时，王者之使相继于道。德意志虑，道之使知；度量法则，谕之使同。好恶已壹于心，用舍已壹于事。及其入王则又会而图之，收众见以为王明，合众善以为王道，以四海为一家，以中国为一人，盖如此耳。

邦之本在民，民之本在耕，耕之本在力。田野功利，盖非游惰所能致者。故大司寇以五刑纠万民，而野刑上功，纠力为之先焉。先王欲使其民相保以信，相爱以智，相救以义，相赒以仁，相宾以礼。欲其无流转也，使之相联；欲其无诈欺也，使之相纠。刑罚相及，庆赏相共，然后耕者有功，学者有德。是故先王近为之六乡，远为之六遂。乡非不耕也，以教为主，故其氓谓之民，其所稽则行艺而已，刑之所纠者孝；遂非不教也，以耕为主，故其民谓之氓，其所稽则功事而已，刑之所纠者力。

养生之理，人之智皆足以及之，患在志轻而物重。及物临之，则其智昏矣。故为己之谋，不若处彘之得其所。

忿者气戾而不平，滀者气郁而不通。上而不下，则忿气胜，故使人善怒；下而不上，则滀气胜，故使人善忘。心者，天之君，神之舍，而滀忿之气当之，则为病矣。盖夫忿之气不用之于怒，滀之气不用之于忘，不怒不忘，则为病而已。桓公误治于所见，遂为忿滀之气。养生之道当先治心，虚则能照，一则能辨，静则能觉。故虽疑互之间，感忽之际，有物陈乎其前，不能致其患。桓公以见鬼为不祥而病，以殆乎伯为祥而病去。是公之伤不见鬼也，而在公以得丧累其心焉，故忿滀之邪气得以当其舍而病之。且夫生死终始达生者，将为寒暑昼夜之序，而况祸福得丧之所介乎！其心正，其气平，虽感忽万态，不能蹈其舍。

养生之志则踦于物而侔于天，故物不能为之对，其右师之介欤！神王气盛，皆非养生之所尚，养生至矣，神凝而气使。

从水之道而不以为私，忘水之渊而不以为险，善游者也。不务生之所无以为，不务知之所无奈何，善养其生者也。陵实物也，譬则事也；水虚物也，譬则性也。方其习之时，必据事实以进焉。及其习成矣，然后适理之虚以会道。圣人生而知之，则犹生于水而安于水；贤人学而知之，则犹长于水。盖非生而知之，即之于水，则溺而已矣。孟子曰：「天下之言性也，故而已，故者以利为本」。故者人之道也，性者天之道也。孟子之时，天下以故言性则误矣。然而故之在人，可以成命，亦可以灭命。可以灭命者，所谓去智与故，循天之理是也。可以成命者，所谓始乎故是也。盖夫故以利为本则安矣，以至乎成命；以害为本则殆矣，以至乎灭命。然而天之高，星辰之远，苟求其故，千岁之日至可坐而致也。则故之于学者，其可废乎？以利为本而已。

万物各具一天，惟人所之焉。痀偻之承蜩，津人之操舟，梓庆之为鐻，开天之天者也，犹掇之也，未尝见舟而便操之也。气之凝，神之天而至者也，不敢怀非誉巧拙。犹痀偻者不以万物易蜩之翼，辄然忘吾有四肢形体；犹痀偻者之处身执臂，外重则内拙，其巧专而外滑消，则内重矣。

东野稷所谓为则败之者也，务生之所无以为，务知之所无奈何，其犹稷欤！加性所无，废性所有，益理以能，亏理以伪，皆非养生之所取。

以心稽则凿矣，为其凿则心不一，而物得以桎之。工倕旋而盖措规矩，与物化不以心稽。其顺与理相适，其妙与神相遇。

不能忘足，则以履为足之累，此履之不适也；不能忘腰，则以带为腰之累，此带之不适也；不能忘是与非，则以是非为心之累，此心之不适也。不能胜物故内变，不能应物故外从事。能定则不内变，物来而应则不外从事，此会之适也。处会要之地以应方来之变，苟或动心，则先时而起，后时而缩矣。强则炰炰，弱则龌龊，其能有适乎？四者适矣，然而知其为适则有不适之患焉；四者复不适矣，必亡四者之适，然后未尝不适焉。忘适之适也，不适有累，适亦有累。不适与适，两忘而意消，然后其心虚，其性明，生理于是乎尽矣。

孙休之言，不知命者之事也，扁子之告孙休，至于命者之事也。达命之情，不务知之，所无奈何。至人之德，非休之所及知，而扁子遂告之，则所无奈何者，休将务知之矣。开人之天，而惊惑入其舍，不亦殆乎！庄子之教天下，或言至人之摄生，或言养生而后至。入水不窒，蹈火不热，则言其摄生者也；痀偻之承蜩，津人之操舟，则言其由学而后致也。养生之道，惟患内轻与夫知之过其分。内轻则心与物化之，知过其分则以知废理。休不以遇摈逐而怨则外重矣，而扁子复以休之所不及知者而告之，非特开人之天而惊惑入其舍，则养生所主丧矣。是以庄子之喻养生，或言痀偻之承蜩，津人之操舟，梓庆之为鐻，未尝不自学习以致精妙，是待款启之民尔。「潜行不窒，入火不热，行乎万物之上而不慄」，摄生之至人，岂可为中下之流道哉！以己养养鸟，盖虽深林之间、江湖之上，不得寄其生焉，而况大牢之飨、九韶之乐哉！为孙休计，则姑使之重其内而已。

以冬见为遇，则春见乃其见之专也；以春见为朝，则冬见乃其见之暮也。朝而见之也专，暮而见之也勤，专而见之也恭，遇而见之也悦，人之情也。夫以朝暮继见，邂逅相遇，比大宾之礼，大客之仪，所以亲诸侯欤！

乾之位，万物之大始；坎之位，万物之资始；艮之位，万物之成始。为万物资始者乾元也，为万物大始者乾道也。天者形也，元者气也。以气统形，然后形生而气存。气有阴阳，阳中之阴下应阳之上达者而为云，阴中之阳上薄阴之下固者而为雨。品物流形，盖得阴阳之和、云雨之泽以化者也。有生斯有形，有形斯有终，有终斯有始。物之终始，盖方流形之际，其理已著矣，岂俟敛入而后悟哉？六位之设，三阳以元成位于春，三阳以亨成位于夏，弗先时而作，弗后时而动，因时乘理而进者也。六位以定分，六龙以适变，形气之类弗革则穷，弗因则绝。隆者杀，壮者老，此理之必然者。始卒若环，新故相代，然后变化之道至焉。是故乾元之御天也，或乘见龙，御之以行；或乘跃龙，御之以进；或乘飞龙，御之以升；或乘潜龙，御之以止。其为苍天也，则功见乎其色；其为昊天也，则人见乎其情；其为旻天也，降而与物接；其为上天也，升而与物辨。岂特云行雨施，品物流形，如是而已邪！以一气统天，则天有化道；以六龙御天，则天有变道。各正万物之性，有善而无恶；各正万物之命，有常而无幸。无不善则无暴，无不幸则无怨。是故太和将殆，乾道能保之；太和将乖，乾道能合之。是故性有利为之用，情有正为之体。首出庶物，万国咸宁，盖由利正之中。在人也，有仁足以长人；在天也，有元足以长物。天，乾道之正性。命也，万物之所同。君子以其所同者而长之，则其安万国也，安其心焉，非安其外而已。

先王之治天下，疏者内辅，亲者外辅。「价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰」，内辅者也；「宗子维城」，外辅者也。内外一心，犬牙相制，「怀德维宁」在其中焉。是故价人愿为之藩，大师愿为之垣，大邦愿为之屏，大宗愿为之翰，宗子愿为之城。

有天下者，不患无大师，而无价人可患也。天之予夺视民，民之去就视乎善人者也。不患无大邦，而无大宗可患也。巨室之所慕，一国慕之故也。城之高也，池之深也，兵革之利也，米粟之多也，所谓地利。「价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰」，「宗子维城」，所谓人利。有人利然后地利为之用焉，有先王之德然后人利为之用焉。

三从二逆，作内吉，作外吉；二从三逆，作内吉，作外凶。人可违也，卜筮不可违也；筮可违也，卜不可违也。故乃心，卿士庶人与筮之数或可逆者，至于龟则有从而已。盖卜用五，占用二。五，以天道言之；二，以人事言之。先王有作，顺天循理而已，乌可违哉？况象者，又其数之微欤！

乐之实，本于性，根于心。故凡音之起，由人心生，非作于外物也，外物为之感发而已。人之心，其犹柷欤，有物触其中则鸣，非柷求鸣于物也。声者，心以应物者也。

单出曰声，杂比曰音。单出未之变也，五声相应而变生焉。声成文谓之音，此言声有所变；变成方谓之音，此言变有所归。惟其有所归在，故其始作翕如也，从之纯如也，绎如也，以成。无方，则不可比矣。孟子曰「乐之实，乐斯二者」是也。乐则生矣，生则乌可已也？乌可已，则不知手之舞之、足之蹈之也。治世之音安以乐，其情有节，其言有序，乐夫仁义之性而已。咏歌亦可谓之乐也，然而乐之未至也，及其手舞足蹈而后至矣。盖未至于舞蹈，不足以为乐。乐生于夷旷，故其声啴以缓；喜生于惬适，故其声发以散；哀则抑，故噍以杀；怒则扬，故粗以厉；敬则义心感也，故其声直以廉；爱则仁心感也，故其声和以柔。六者之感，情动于中，而形于心者也，性所有也，然而非性。言性则静矣，无六者之动；言性则合矣，无六者之别。物能动人之情，先王能制天下之物。故物之所以感人者，先王能为之慎焉。声之所出，则有乐以和之；志之所适，则有礼以道之；其行丧同，则有政以一之；其奸害同，则有刑以防之。礼乐以治其内，刑政以治其外，其名四，所以同民心而出治道，其实一也。

伦理之于人，同有于性，同生于心。然而无乐为之和同则至于乖绝，无乐为之感通则至于堙塞。君臣上下听之莫不和恭，父子兄弟听之莫不和亲，则不至乎乖绝。听钟声则思武臣，听鼙鼓之声则思将帅之臣，则不至乎堙塞。

臣比准省劄，备奉圣旨，除臣依旧宝章阁学士、知泉州，寻具辞免，伏准今月十四日诏书赐臣不允者。臣比控忱辞，上勤报告，对天捧读，跼地怀惭。欲王之德意志虑达万民，固荷圣恩之重；称臣之笔墨议论妙天下，敢当天语之褒？况文学止于润身，而政事可以及物。若稽往哲，具有芳猷。修以翰墨致身，而对客每好谈于吏事；轼以词章名世，而居官常自任以吏能。乃知学古之儒，不薄综世之务。眷兹南服，常用词人。倪思初出镇于绍熙，德秀复典麾于绍定。凡一再命，或四三辞。一则以地望雄重、军民杂处为忧，一则以民力焦熬、宗族衍蕃为说。昔者已非其旧，今焉又不如前，岂应孤危一介之臣，能继笃棐二人之辙？伏愿皇帝陛下念臣曾忝侯藩之寄，察臣非辞王事之劳。亦思以奏最闻，又恐不胜任免。陈力就列，不能者止，何敢饰情；发号施令，罔有不臧，毋嫌致命。所有恩命，臣未敢祗受。