夫东瀛渌水，三变成田；西岳灵桃，千年未子。尚以星起牵牛，部首迢递；律生甲子，气数杳冥。况复上游玉清，损之又损，高排金阙，玄之又玄。岂言象之能诠，非时节之所辨。海虞县者，则虞农都尉太康置其宰，境有虞山。《越绝书》云：巫咸之所出也。高岩郁起，带青云而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱洒。虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。其峰则有石城、石门，虚峗自然。不度句吴之马，神功挺起；岂似冈陵之昼，魏后冰城。夜阵权息，长安慈石，浴铁暂流，较迹比期，优劣斯远。道士沛郡张君，讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙，天监二年，来至此岫，栖遁十有馀载。夜忽梦见圣祖云：峰下之地，面势间寂，宜立馆宇，可以卜居。裕师潘洪，隐始宁四明山，无何，有人耳长发短，云从虞山招真治来，言讫，忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居。而以梦中所指峰下之地，即以为治，故号招真。高台回立，有类玉台之山；长廊宛转，还如步廊之岫。柱削芳桂，岂俟开阳木飞；材选海檀，无劳豫章神拔。黄庭司命之府，有类玲珑；米陵赤石之观，同符弘敞。远望仲雍，而高坟萧瑟；旁临齐女，则衰垄苍茫。藓寻千仞之木，气叶星晷；华飞五香之草，形图宫室。帷叶彩花，卷舒蹊径。阳桃侯枣，荣落岩崖；树息金鸟，檐依银鸟。凤将九子，应吹能歌；鹤生七岁，逐节成舞。旭日晨临，同迎若华之色；夕阳斜影，俱成拂镜之晖。玉础微润，应山云于高牖；鸣籁徐响，引和凤于空谷。方当专气致柔，入无为之境，周行不殆，穷混成之致。茅子算归，辍辔无已；魏姬宴罢，留驾不还。何止持节变淮南之金，传符莳北钟之稻。明月蛟龙之骑，驱之使半；四铢七子之镜，引以成刀。散季斋之羽，起雄鸣之雾而已哉！乃为铭曰：

玉龟二始，金书八会；道浃地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同尘，善生塞兑；物宝自然，人符交泰。掩映绿萝，穹隆紫盖；仙治之美，此焉为最。雄柱千步，阳台百丈；水均下瞩，山逾高掌。野寂云兴，禽敏山响。升虹夕栖，丰雷朝上；元阳作石，竹龙成杖。书藏玉匣，药蕴银筒；烧铅杂鲤，析桂和葱。羽衣可服，云軿易通；斧柯虽朽，碑石无穷（王鏊《姑苏志》，《艺文类聚》七十八。）。

往余从庐山公于绿野，门径萧然，望春流数百步外，楼殿峨峨，旧祗园寺也。时公罢政府，国朝恩例厚臣子，宠灵其先，则即近寺赐功德院，改寺额，而公之先太师墓距今第三里而近，故祗园至是为昭忠。昭忠云者，景定元二间也。余往还日涉，独未尝过溪一至所谓昭忠者，谓当崇丽大刹也。后十有八年，以负土之役再至同野，徘徊且久，步昭忠落日。及门门废，升堂堂坏，风廊雨立，僧饥佛黧，旁无寸垣，光际湖外。盖戎马劫灰，累年于此，必尽废乃止。会公之子镐说衰入燕，有蜀僧文举从之，杖锡北来，望昭忠住焉。余劳苦之曰：「自上都过河涉淮，渡浙江，历重湖，可无愁绝胜处过此耶」？举笑曰：「吾惟慕文忠名贤，以至此也，且北方隆震旦以此」。他日镐以书来求记于余，曰：「甚念昭忠。盖名为功德之旧而不敢忘，既舍田若干，又助财粟若干重修，某某愿有记」。余以所见荒凉，惊异欢喜，即为之记，不待考。尔时祗园且安在，遍大地佛身，而祗园在彼犹在此。祗园在此，即双树亦在此。然是园也，昔者无一椽一瓦、一草一木，不知何人辛苦自营，乃能积日几年，重楼复殿，撞钟建鼓，长廊高座，千灯分谱，万法云会，遂为都昌禅林。彼此比于山南山北，愈小见尊，则浮屠之业极此矣。孰知数代之远，百年之后，钟为异人，起为名家，贵为元宰，寿为耆英，死为姱节，乃在东家之近，培塿之旁。方其退然与樵夫野叟乐阡陌、守坟墓，过长门而不入，岂尝睥睨及此，而昔之为此者乃若与国家中兴气数名节合而有待，又何其盛也。呜呼！吾欲以前日为盛耶，则盛者若此矣。吾见马蹄兽迹，梁空木坏，龙象凄然，虽昭文地宅，林残涧绝，升其堂者俛今仰古，人亡迹熄，而流涕继之矣。夫其盛也若此，则今之修者其于木石之间、山川之外犹足久存耶？是虽世外之人，无与于得丧，而悲伤感慨，终已不能无情者以此，况彼得不谓之愈衰耶？夫其衰也，虽欲复为祗园不可得也。以吾之盛者托于彼，以子孙绝续为不足恃，以君臣会遇得于丕显休命为不世，又以大文之可传者为不朽，万一其出于荒田野草，犹可以有考于此也。悲夫！法法有坏，昭忠之忠也不磨，不磨则不系于祗园之废兴，必将与文忠为终始。凡天地之间，忠臣孝子、人心天理，其或者有考于此，而有所不忍废也，则斯文也，其亦不可以已夫。

太岁在丙寅夏四月二十三日，河西王世子抚军将军录尚书事大沮渠兴国与诸优婆塞等五百馀人，共于都城之内，请天竺法师昙摩谶译此在家菩萨戒，至秋七月二十三都讫。秦沙门道养笔受，愿此功德，令国祚无穷，将来之世，值遇弥勒，初闻悟解，逮无生忍，十方有识，咸同斯誓（《释藏》迹九。）。

昔在殷书懋赏周礼议勋，诸侯计功，大夫称伐。惟师尚父，昆吾载宝鼎之铭，王命尸臣，栒邑传雕戈之赐。故知太上立德，明试以功，存有显爵之荣，没有大名之贵。昊天不吊，其惟楚国公乎？可以旌德景钟，勒勋彝器，式昭盛美，载扬洪烈者焉。

公讳宁，字永安，昌黎徒河人也。都尉总六县之卿，名山称五岳之佐。燕太祖文皇帝慕容皝，以当世英雄，奄有河朔。赵之南境，且建王城；冀之北土，仍为兴国。公既皝之苗裔，家世燕陲。

高祖侍中、使持节、都督中外诸军事、太保、录尚书、北地王，慕容超之世，蕃关之燕录，可得称焉。曾祖尚书府君，因魏室之难，改姓豆卢，仍为官族。祖仕魏文魏文成皇帝。考早亡。朝廷以庸勋攸属，恩深追远，保定三年，有诏赠柱国、将军、少师、涪陵郡开国公，食邑二千户。

公禀气中和，降祥川岳，岐嶷表羁贯之年，通礼称绮纨之岁，夙著奇节，幼表大成，兄弟分果，备知推让，宾客解铃，曾无吝色。永安元年，太宰元天穆，魏室满辅，握兵淮右，抗权江南。公时任别将，便从征伐。自是长城硖石，必先行阵，秦南陇西，每当矢石，摧坚乘胜，莫不前驱，莫不前驱，策勋行赏，常居第一。永熙元年，补子都督。并加鼓节军仪，除桑乾太守，转补都督，其年以魏皇西幸，奉迎大驾，赐封河阳县开国伯，增邑三百户，俄迁大中大夫，改伯为侯，增邑合九百户，仍授使持节、都督显州诸军事、显州刺史，四年迁镇东将军、金紫光禄大夫。其年秋河桥之役，先登破阵，迁为车骑大将军、仪同三司。五年沙苑之功加封，合前二千户。俄授敷州刺史，加散骑常侍。外深推毂，内侍集书，十五年授右卫将军，十六年授大将军，后魏元年重授敷州刺史。公以先经刺举，固辞不就。三年改封武阳郡开国公，除尚书仆射。职惟赞奏，任居封掌，分左右之俦，兼典举之选。属以江南阻兵，渚宫边敌，军机警急，锋镝纵横。公奉命星言，元戎启路，总秦人之锐士，兼荆尸之广碎，水龙竞双刀之势，步骑陈四分之威。夷陵既烧，黔中方定，旋军返旆，解甲休兵。其后凤州内叛，成都外绝，公又总督众军，蒐乖即道，兵不血刃并皆擒获，迁其酋豪，纳其降附。

皇朝受终，文祖革命，神宗选贤与能，改弦创制，爰降册书，授公柱国，增邑四千户。二年授同州刺史。衿带关辅，唇齿秦晋，编户殷积，邸阁储峙，藩篱是任，亲贤勿居。公建旟作牧，褰帷行部，六条斯举，百城咸劝。三年授公大司寇，又以公勋庸特著，册封楚国公，食邑一万户。盖因破侯方仁等于荆、陕，即其地而封焉。逖纠王慝，弛张刑政。式遏寇虐，于是御之以宽猛，柔远能迩。然后平之以冲和，舜任咎陶，不仁者远，晋举随会，群盗皆奔。保定四年，授岐州诸军事，岐州刺史。沈痼弥留，保定五年三月四日薨于私第，春秋六十有二。诏赠某官，谥某公，礼也。十月庚申葬于洪渎之川。驰绋毁宗，客车专道。玄甲被属国之兵，介士陈轻车之骑，克善令终，生荣死感。呜呼哀或！

经德秉哲，体道居贞，履贵思冲，居盈念损。澄波千亩，不能变其清浊；高墙百仞，无以测其污隆。立身行己，居安如坠，亡躬徇义，视险若夷。至于将略应变，出奇设伏，太一风角之占，常从星辰之候，艛船战阵之录，强弩驰射之书，莫不动会机神，发符雷电。梯冲所向，地靡百楼之城；长戟所临，野阙三门之阵。是以斩将搴旗，四十三战，尊官厚禄，三十七年。武彰七德之义，歌诵九功之业，迹纪庸器之文，行昭易名之典。昔臧文既殁，穆叔称其立言；郑侨云亡，宣尼泣其遗爱。德阳青石之墓，千年未平；板江白虎之碑，百代无毁。敢因斯义，乃作铭曰：

辽水之东，冀州之北。既曰都尉，兼称属国。敛气余勇，雄边遗则。孝实天经，忠为令德。冠冕世禄，羽仪祚胤。俗被燕丹，风渐英蔺。劬劳役行，辛苦行阵。勇过溺骏，气逾瓦震。王国克生，思皇多士。温温恭人，谦谦君子。拥旄仗节，出蕃入仕。□□五朝，建旟千里。时逢改特，名载策勋。淮阴召拜，昭阳破军。职司刑政，狱慎深文。沈羊不饮，萑盗无闻。巴庸薄伐，江汉专征。军总六校，兵兼七营。运长击短，后实先声。增垒威敌，减灶潜兵。钟鸣夜漏，晞露朝阳。邑里萧索，宅帷荒凉。丰碑下柩，题凑迁丧。宫临樗里，台倾孟尝。卜兆戒期，远辰告筮。德遗身后，名照没世。馆舍长捐，泉扃永闭。晏婴悼齐，柳庄悲卫。风秋北原，日没川逝。葬出旧顷，客土新封。泪堕片石，剑挂孤松。清徽令范，千载余踪（《文苑英华》九百十九）。

张旭为常熟尉，有父老诉事，为判其状，欣然持去。不数日，复有所诉，亦为判之。他日复来。张甚怒，以为好讼。叩头曰：「非敢讼也，诚见少公笔势殊妙，欲家藏之尔」。张惊问其详，则其父盖天下工书者也。张由此尽得笔法之妙。古人得笔法有所自，张以剑器，容有是理。雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。

论曰：泥洹是死，未见学死而得长生，此灭种之化也。释曰：夫生生之厚，至于无生，则张毅单豹之徒，是其匹矣。是以儒家云，人莫不爱其死，而患其生。老氏云：「及吾无身，吾有何患。庄周亦自病痛其一身。此三者，圣达之流，区以生为患。夫欲求无生，莫若泥洹，泥洹者，无为之妙称。谈其迹也，则有王宫双树之文；语其实也，则有常住常乐之说。子方轮回五道，何由闻涅槃之要；或有三盲摸象，得象耳者。争云：象如𥳽箕，得象鼻者。争云：象如舂杵。虽获象一方，终不得全象之实。子说泥洹是死，真摸象之一盲矣。

论云：太子不废妻使人断种。释曰：夫圣实湛然，迹有表应，太子纳妃于储贰者，盖欲示人伦之道已足，遂能弃兹大宝，忽彼恩爱耳。至如诸天夕降，白骥飞城，十号之理斯在，何妻子之可有哉！且世之孥孺，为累最深，饥寒则生于盗贼，饱暖则发于骄奢。是以厉妇夕产，急求火照，唯恐似己，复更为厉。凡夫之种，若厉产焉。经云：「一切众生，皆有佛性，仰寻此旨，则是佛种」。舍家从道，弃厉就佛，为乐为利，宁复是加。子迷于俗韵，滞于重惑，梦中之梦，何当晓哉？

论云：太子不剃头，使人落发。释曰：在家则有二亲之爱，出家则有严师之重，论其爱也，发肤为上；称其严也，剪落为难。所以就剃除而欢。若辞父母而长往者，盖欲去此烦恼，即彼无为，发肤之恋，尚或可弃。外物之徒，有何可惜哉！不轻发肤，何以遵道？不辞天属，何用严师？譬如丧服，出绍大宗，则降其本生，隆其所后。将使此子，执人宗庙之重；割其归顾之情，还本政自一期，非恩之薄，所后顿伸三年，实义之厚。《礼记》云：「出必降者，有爱我而厚，其例矣」。经云：诸天奉刀，持发上天不剃之谈，是何言也。子但勇于穿凿，怯于寻旨，相为慨然。

论云：子先出家，母后作尼，则敬其子，失礼之甚。释曰：出家之人，尊师重法，弃俗从道，宁可一概而求。且太子就学，父王致敬，汉祖善嘉令之言，以太皇为臣。魏之高贵，敬齐王于私室晋之储后。臣厥父于公庭，引此而判，则非疑矣。

论云：剃头为浮图。释曰：经云，浮图者，圣瑞灵图，浮海而至，故云浮图也。吴中石佛，泛海傥来，即其事矣。今子毁图像之图，为刑屠之屠，则泰伯端委而治，故无惭德，仲雍剪发文身，从容致化。遭子今日，必罗吠声之尤；事有似而非，非而似者。外书以仲尼为圣人，内经云。尼者女也，或有谓仲尼为女子，子岂信之哉！犹如屠图之相类，亦何以殊！

论云：丧门者，死灭之门也。释曰：门者本也，明理之所出入，出入从本而兴焉。释氏有不二法门，老子有众妙之门。书云：「祸福无门」。皆是会通之林薮，机妙之渊宅。出家之人，得其义矣。丧者灭也，灭尘之劳，通神之解，即丧门也。桑当为乘，字之误耳。乘门者，即大乘门也。烦想既灭，遇物斯乘。故先云灭门，末云乘门焉。且八万四千，皆称法门，奚独丧桑二门哉？

论云：胡人不信虚无，老子入关，故作形像之化也。释曰：原夫形像始立，非为教本意，当由灭度之后，系恋罔己，旃檀香像，亦有明文。且仲尼既卒，三千之徒，永言兴慕。以有若之貌，最似夫子，坐之讲堂之上。令其说法，门徒咨仰，与往日不殊。曾参勃然而言曰：「子起，此非子之座」。推此而谈，思仰可知也。罗什法师生自殊方，聪敏渊博，善谈法相，襁负佛经，流布关辅。诠以真俗二名，验以境照双寂，振无为之高风，激玄流于未悟，所谓遣之至于无遣也。子谓胡人不信虚无，诚非笃论。君子且强，理有优劣，不系形像，子以形像而语，不亦攻乎异端？

论云：剃头本不求佛，为服凶胡。今中国人士，不以正神自训，而取顽胡之法。释曰：夫六戎五狄，四夷八蛮，不识王化，不闻佛法者。譬如畜生，事均八难。方今圣主隆三五之治，阐一乘之法，天人同庆，四海诉诉，蚑行喙息，咸受其赖，喘嚅之虫，自云得所。子脱不自思厝言云云，宜急缄其舌，亦何劳提耳。

论云：沙门者，沙汰之谓也。释曰：息心达源，号曰沙门。此则练神濯秽，反流归洁，即沙汰之谓也。子欲毁之，而义逾美，真可仰之弥高，钻之弥坚者也。

论云：入国破国。释曰：夫圣必缘感，无往非应，结绳以后，民浇俗薄。末代王教，挻扬尧孔。至如沙法所沾，固助俗为化，不待刑戮而自淳，无假楚挞而取正。石主师澄而兴国，古王咨勃以隆道。破国之文，从何取说？论云：入家破家。释曰：释氏之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔。备有六睦之美，有何不善？而能破家。唯闲末学道士。有赤章咒咀，发谪阴私，行坛被发。呼天叩地，不问亲疏。相亲厌杀，此即破家之法矣。

论云：入身破身。释曰：夫身之为累，甚于桎梏。老氏以形骸为粪土，释迦以三界为火宅，出家之士。故宜去奢华，弃名利，悟逆旅之难常，希寂灭之为乐。流俗之徒，反此以求全，即所谓杀生者不死，生生者不生也。近代有好名道士，自云神术过人，克期轻举，白日登天。曾未数丈，横坠于地。迫而察之，正大鸟之双翼耳。真所谓不能奋飞者也。验灭亡于即事，不旋踵而受诛。汉之张陵，诬罔贡高。呼曰米贼，亦被夷剪。入身破身，无乃角弓乎？

论曰：歌哭不同者。释曰：人哭亦哭，俗内之冥迹，临丧能歌，方外之坦情，原坏丧亲，登木而歌，孔子过而不非者，此亦是名教之一方耳。

论云，不朝宗者，释曰，孔子云，儒有上不臣天子，下不事公侯。儒者俗中之一物，尚能若此，况沙门者，方外之士乎？昔伯成子高、子州支伯，但希玄慕道，似不近屑人事。

论云：剃头犯毁伤。释曰「发肤之解，具于前答，联更略而陈之。凡言不敢毁伤者，正是防其非僻，触冒宪司，五刑所加，致有残缺耳。今沙门者，服膺圣师，远求十地，剃除须发，被服法衣，立身不乖扬名，得道还度天属，有何不可？而入毁伤之义。守文之徒，未达文外之旨耳。轮扁尚不移术于其儿，子何言哉！

论云：出家者未见君子，皆是避役。释曰：噫唉，何子之难喻邪？《左传》云：言者身之文。《庄周》云：言不广不足以明道。余欲无言，其可得乎。夫出家之士，皆灵根宿固，德宇渊深，湛乎斯照，确乎不拔者也。是以其神凝，其心道，超然遐想，宇宙不能点其胸怀，澹尔无寄，尘垢何能搅其方寸，割慈亲之重恩，弃房栊之欢爱，虚室生白，守玄行禅。或头陀林野，委身馁兽，或静节蔬餐，精心无怠，将勤求十力，超登无上，解脱天罗，销散地网，兆百福于未萌，济苍生于万劫。斯实大丈夫之宏图，非吾子所得闻也。避役之谈，是何言欤？孔子《羽页》喙三尺者。虽言出于口，终不以长舌犯人。则子之喙三尺矣，何多口之为累，伤人之深哉！

论云：三丁二出，一何无缘者。释曰：无缘即是缘生，有缘即是缘有缘起，何以知其然邪？世有阖门入道，故曰缘有缘起，有生不识比后者，故曰缘无缘生。十六王子，同日出家，随父入道，是则缘之所牵。阖门顿至，何其宜出二之有哉。无缘者自就无缘中求，反诸己而已矣。子方永坠无闲，遑复论此，将不欲倒置干戈乎。若能反迷，殊副所望。

论云：道家之教，育德成国者。释曰：道有九十六种，佛为最尊，梵志之徒，盖是培𪣻，假使山川之神能出云雨者，亦是有国有家之所祀焉。其云育德成国，不无多少，但广济无边，永拔涂炭。我金刚一圣，巍巍独雄。夫太极剖判之初，已自有佛；但于时众生，因缘未动，故宜且昧名称，□以言之。推三皇已上，何容都无礼易，则乾坤两卦，履豫二爻，便当与天地俱生。虽曰俱生，而名不俱出者，良由机感不发，施用未形，其理常在，其迹不著耳。中外二圣，其揆一也。故《法行》云：先遣三贤，渐诱俗教，后以佛经，革邪从正，李老之门，释氏之偏裨矣。经云：处处自说，名字不同，或为儒林之宗，国师道士；或寂漠无为，而作佛事。金□所说，合若符契。何为东西跳梁，不避高下邪？嗟乎！外道籍我智慧，赀我神力，遂欲挠乱我经文，虔刘我教训，人之无良，一至于此也。

论云：道者气。释曰：夫道之名，以理为用。得其理也，则于道为备。是故沙门号曰道人，阳平呼曰道士。释圣得道之宗，彭聃居道之末；得道宗者，不待言道，而道自显，居道之末者，常称道而道不足。譬如仲尼博学，不以一事成名，游夏之徒，全以四科见目。庄周有云：生者气也，聚而为生，散而为死，就如子言。道若是气，便当有聚有散；有生有死，则子之道。是生灭法，非常住也。尝闻子道又有合气之事，愿子勿言，此真辱矣。《庄子》又云：道在屎溺之道，得非吾子合气之道乎（《宏明集》八）？

左朝奉大夫、枢密院检详文字鲁公詹卒，季弟訔状公之出处行实、治历官寿，而其尊奉议自槜李寓书南走三千里，问铭于闽粤帅张某曰：「寿宁行负神明，老失冢嗣，悲不克自胜。唯是詹之平生载訔状不诬，得名世君子书之，则老人死且瞑，而詹不朽矣，君其宠嘉之」。余念请之勤、言之哀也，敢不诺而铭诸？公讳詹，字巨山。鲁氏伯禽之后。望出扶风，上世徙居秀之嘉兴，今为海盐人。曾祖延厚、祖惟辩皆毓德隐居。父寿宁始遣子宦学，以公封右奉议郎致仕。公幼即警悟，乡誉晔然。束书游太学，中崇宁五年进士第，授将仕郎、扬州天长尉。用荐者升通仕郎，以劳迁文林郎，移苏州常熟丞。邑事剧，公摄令，谈笑而办，民爱吏戢，豪右慹服。郡人朱勔父子怙宠陵暴，而祸福州县吏于嚬笑之间，众皆媚承，公独不为少屈。延安帅赵公铨辟府仪曹，以亲老辞归，铨授亳州酂令。邑小讼简，治行益高，七邑之诉冤狱滞讼者，皆愿以属公。部刺吏交列其才，凡十有四人，故相张公商英、枢密王公襄、中书侯公蒙皆荐之。俄丁内艰，服除始改宣教郎，拟知泰州海陵县，未行，监裁造院、提举福建市舶。舶司远朝廷而多奇货，吏鲜自洁，商人亦困于侵牟，公私两敝。公检身律下，一扫故习，岁入倍称。会省提举官，以漕司兼之，估客挽留公，遮道涕泣。漕臣张穆以吏能自高，亦叹公规画之善，还朝，复论市舶费寡而利不赀，官不可罢，从之。除提举两浙市舶，寻迁福建转运判官。建炎三年金人寇浙江，明年春车驾幸永嘉。公慨然曰：「天子蒙尘，既不能捍祸难、护属车，而职在转输，宜具一日之积，以佐调度」。乃同宪司裒一路经费之馀，得银八万两上之。赐诏奖谕，且召赴政事堂，仍赐对，诏谕：「今秋议大举，器械未备，已属卿缮治甲胄数千，傥以时办，当不次擢用」。公进曰：「陛下启恢复之谋，社稷大计也，至缮治器械，臣子当尽力，不足烦圣虑」。退又白宰相曰：「修器甲易事耳，利害有大者。闽去朝廷远，守倅多罢老，及自本路阙归吏部，州县多权官，苟媮蠹民，皆害之大者」。于是得旨易守倅数人，还漕司，已拟官七十馀员，一路便之。寻上所造铠六千联，宸笔称善。建州范汝为反，怙险跳梁，官军失利，部使者多以招安为便，朝廷因遣谢向、陆棠抚之。向、棠自谓汝为故部曲也，至则訹以美官，几幸有功，卒不得要领。公累言向、棠憸人，养寇滋患，愿别遣大将击之。既而贼果炽，向、棠助为声势，胁制州县，建、剑、汀、邵不逞辈和附蜂起，卒遣大臣宣抚，以神武军讨平之，而向、棠亦抵罪如公言。寻以籴谷募海舟，不扰而办，除直秘阁。公自以才结主知，益展四体、修职业，知无不言。上轸闽盗连年，诏监司牧守条安辑抚绥、消弭盗贼、便民利物之计，公上疏，其略曰：盗贼滋多，由招安之非策。安辑抚绥，在县令、巡尉之得人。便民利物，乞悉罢行户，以至发常平粟以平谷价，减上供银以宽民力。上顾谓大臣曰：「鲁詹所陈皆可行」。于是县令巡尉衰懦失职，听易置而免行之，利及天下矣。他悉如所请。考覈财赋，未尝加横敛而用不乏。至军兴，或不免于率贷，则约实费，柅吏奸，民不告病。始建贼之张也，朝廷遣贵将将万人入邵武，驻兵不敢进，邀取军须，威震一路，官吏跼蹐趋命。公曰：「本不相属，何至尔邪」？公事止移牒，遂大失将意，而忌公者从媒孽之。既而将升制置使，裒军食益急，促公至军，人为危骇。公即往白事，因曰：「朝廷倚制置办赋，而邵武馈粮未至乏绝。今饷道梗，户知之，乃责漕臣飞挽他州以取赢，则某不敢爱死，恐终非制置利耳」。将度不能屈，改容谢之。然公自是归志浩然，卒以亲老求閒，除主管临安府洞霄宫，拂衣还家，若将终焉。未几大臣有荐者，上亦简记，召为度支员外郎。凡三赐对，言切事机，不为甚高不急之论。既迁检详，众谓自是用矣。谒告归觐，俄被疾致仕，不数日卒，实绍兴三年某月日也。官止左朝奉大夫，春秋五十二。士大夫识不识皆叹息至于流涕。公至孝，仕稍远庭闱，则不能一日安职，以故进取泊如也。渊圣登极，以所赐绯鱼回授其亲，及谒告而归也，曰：「一班一级，不见其味，当复丐閒以终，老人意耳」。晚学佛有得，病劣无一语及他事，忍死之言，拳拳于老人，可悲也已。公颀然秀整，醇白宽厚，言动有法度，虽与孩稚语必尽诚信。端人正士一见则契悦，而憸巧贪鄙之流疾之如仇。家饶于赀，未始问出入，而于公藏则稽较精详，不容毫发欺也。喜读少陵诗，以意笺释。为文有理致。所著诗十卷，杂文二十卷，奏议二卷，《吏役录》三卷，《杜诗传注》十八卷，藏于家。娶范氏，故承事郎、直秘阁致冲之女，尚书左丞致虚之侄也，贤能相其夫。男一人，可封，捧公表贺上即位，命以官。女三人，一先卒，二尚幼。卜以三年十二月丙申葬于湖州归安县至孝乡高峰坞。余既与公友善，而余兄之子许妻公之子，故得叙载其实，而系以词，曰：

才周兮德庞，表粹温兮里方。万不试兮一出，玉垂虹兮兰芳。入赞兮紫枢，睇云霄兮翱翔。朝凤仪兮帝庭，暮鵩止兮君堂。抱奇蕴兮弗施，袭长夜之茫茫。苕之水兮清写，高峰之坞兮君归。坎石兮幽扉，亘千载兮腾辉。

建炎三年春，金人犯淮南，余以史官扈属车南渡抵钱塘，亡友陆虞仲之子景端与其仲过余泣且请曰：「不肖孤奉先君子之丧至自京师，既克葬而未有铭。念先君子之友无厚于君者，傥惠顾先君子之好，施及不肖孤而赐之铭，则景端死且不朽」。余方扈跸行在，未果诺。明年冬，待罪政府，景端请益坚。念余与虞仲交久且笃，哀其生不遇而死可悲也，乃以其实书之。公讳韶之，虞仲其字也，世为钱塘人。曾大父滋以高行闻仁宗朝，拜本州文学，赠宣教郎。大父逢休不仕。父申累赠中奉大夫。公幼孤，鞠于大父，器质严重如成人。大父卒，依诸父，皆爱重之。聪悟不凡，甫冠举进士为榜首，明年擢第，益刻意问学，时誉籍甚。调复州景陵尉，次苏州常熟丞，改宣教郎，知开德府卫南县。稍厌吏役，试教授，中之，除真定府海州教授。讲说答问，多自得之旨。学晚益粹，发为文词，温厚典雅。试词学兼茂科，复首中，有旨除书局官。时宰相汩于势利，蔑侮寒俊，命久不下。公恬不介意，亦不为小屈，或勉之，则曰：「吾鬻技有司而幸中，窃已愧矣。天子有命寘之文字职，而执政者不我与，命也夫」！有直公于朝者，宰相乃曰：「彼欲自致富贵耳」。久之，除敕令所删定官，未上，会减员罢，遂授公大晟府按协声律，公亦无愠色。或赋「简兮」讽公，公曰：「为贫而仕，岂曰能贤，奚敢沽激为高邪」？兼编集舒王遗文所检讨官。会有诏裁罢在京冗局，公敛板诣政事堂曰：「乐府有协律郎，又置按协声律，冗孰甚焉？宜罢」。后果罢。通判宣州，且摄郡事数月，精明岂弟，吏民爱仰之。漕臣有挟宰相亲党椎剥为奸利，属邑迎意风靡无敢迕者。时徽州新残蠲赋，俾邻郡输秫以酿，民方告病，而徽偶能自办，漕臣乃檄诸郡曰：「已取给他州矣，当以应输见偿且转移之费斛追钱一千二百」。民益病之。公率太守张公叔夜闻于朝，宰相下其事，漕司反劾奏，夺一官，益纵裒敛无所惮，令民租以次色输十益六，及贱估均籴、追理积欠，民不堪命。一日至宣城，公折之曰：「米之精粗斗校十许钱尔，奈何欲十许钱取六升耶？均籴本路唯以若干贯，不以若干石，盖朝廷不欲多取于民也。今斗米二百，而以半价售之，不太伤民矣乎？积欠尝蠲，且多亡绝，皆不可行」。漕臣怒，诬奏公四罪，寓家问中以闻，得旨冲替，人皆冤之。公自谓无愧，不复辩。由是人益知公，时相既免，除太常丞，继擢监察御史，未上，以疾致仕而卒。公端靖温厚，不轻愠喜，人有过失，不以挂口。燕居接下，未尝妄戏笑，见者必为之正容庄语。谈经论文，伦类该贯，妙极理致。所为诗文以意为主，不事华靡。所著五百馀篇，遭寇乱，仅存其半。贫而喜施，家人或难之，乃曰：「我贫不愈于彼耶？使我每有以予人，亦复何幸」！至于亲故婚姻丧祭不能办，不待请而助之。坐是虽禄仕二十年，家无馀赀。与弟袭之友爱特厚。妻俞氏，封安人。三男，长即景端，次景庄，次景宽。景端，迪功郎。二女尚幼。积官至朝奉郎、赐绯衣银鱼。宣和七年十一月二十七日卒于京师，年止四十六。景端护丧菆于钱塘城外僧寺。建炎元年八月陈通叛，近寺皆焚，而菆涂所在独不及，人皆冤之。以其年十月十六日壬申葬于南山履泰乡之积庆原。铭曰：

天既生之，而弗殖之。才予之名，而复抑之。宜且有年，而又啬之。苍苍是非，谁其识之。

岷山导江，行数千里，至广陵、丹阳之间，是为南北之冲，皆疏河以通餫饷。北为瓜州闸，入淮汴以至河洛。南为京口闸，历吴中以达浙江。而京口之东，有吕城闸，犹在丹阳境中。又东有奔牛闸，则隶常州武进县。以地势言之，自创为餫河时，是三闸已具矣。盖无之，则水不能节，水不节，则朝溢暮涸，安在其为餫也？苏翰林尝过奔牛，六月无水，有仰视古堰之叹。则水之苦涸固久，地志概述本末而不能详也。今知军州事赵侯善防，字若川，以诸王孙来为郡，未满岁，政事为畿内最。考古以验今。约己以便人，裕民以束吏，不以难止，不以毁疑，不以费惧。于是郡之人佥以闸为请，侯慨然是其言，会知武进县丘君寿隽来白事，所陈利病益明。侯既以告于转运使，且亟以其役专畀之丘君。于是凡闸前后左右受水之地，悉伐石于小河元山，为无穷计，旧用木者皆易去之。凡用工二万二千，石二千六百，钱以缗计者八千，米以斛计者五百，皆有奇。又为屋以覆闸，皆宏杰牢坚，自鸠材至讫役，阅三时，其成之日，盖嘉泰三年八月乙巳也。明年正月丁卯，侯移书来请记。予谓方朝廷在故都时，实仰东南财赋，而吴中又为东南根柢，语曰：「苏常熟，天下足」。故此闸尤为国用所仰。迟速丰耗，天下休戚在焉。自天子驻跸临安，牧贡戎贽，四方之赋输，与邮置往来，军旅征戍，商贾贸迁者，途出于此，居天下十七。其所系岂不愈重哉！虽然，犹未尽见也。今天子忧勤恭俭，以抚四海，德教洋溢，如祖宗时。齐、鲁、燕、晋、秦、雍之地，且尽归版图，则龙舟仗卫，复溯淮汴以还故都，百司庶府，熊罴貔虎之师，翼卫以从，戈旗蔽天，舳舻相衔，然后知此闸之功，与赵侯为国长虑远图之意，不特为一时便利而已。侯，吾甥也，请至四五不倦，故不以衰耄辞。三月丙子，太中大夫、充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某记。