往余从庐山公于绿野，门径萧然，望春流数百步外，楼殿峨峨，旧祗园寺也。时公罢政府，国朝恩例厚臣子，宠灵其先，则即近寺赐功德院，改寺额，而公之先太师墓距今第三里而近，故祗园至是为昭忠。昭忠云者，景定元二间也。余往还日涉，独未尝过溪一至所谓昭忠者，谓当崇丽大刹也。后十有八年，以负土之役再至同野，徘徊且久，步昭忠落日。及门门废，升堂堂坏，风廊雨立，僧饥佛黧，旁无寸垣，光际湖外。盖戎马劫灰，累年于此，必尽废乃止。会公之子镐说衰入燕，有蜀僧文举从之，杖锡北来，望昭忠住焉。余劳苦之曰：「自上都过河涉淮，渡浙江，历重湖，可无愁绝胜处过此耶」？举笑曰：「吾惟慕文忠名贤，以至此也，且北方隆震旦以此」。他日镐以书来求记于余，曰：「甚念昭忠。盖名为功德之旧而不敢忘，既舍田若干，又助财粟若干重修，某某愿有记」。余以所见荒凉，惊异欢喜，即为之记，不待考。尔时祗园且安在，遍大地佛身，而祗园在彼犹在此。祗园在此，即双树亦在此。然是园也，昔者无一椽一瓦、一草一木，不知何人辛苦自营，乃能积日几年，重楼复殿，撞钟建鼓，长廊高座，千灯分谱，万法云会，遂为都昌禅林。彼此比于山南山北，愈小见尊，则浮屠之业极此矣。孰知数代之远，百年之后，钟为异人，起为名家，贵为元宰，寿为耆英，死为姱节，乃在东家之近，培塿之旁。方其退然与樵夫野叟乐阡陌、守坟墓，过长门而不入，岂尝睥睨及此，而昔之为此者乃若与国家中兴气数名节合而有待，又何其盛也。呜呼！吾欲以前日为盛耶，则盛者若此矣。吾见马蹄兽迹，梁空木坏，龙象凄然，虽昭文地宅，林残涧绝，升其堂者俛今仰古，人亡迹熄，而流涕继之矣。夫其盛也若此，则今之修者其于木石之间、山川之外犹足久存耶？是虽世外之人，无与于得丧，而悲伤感慨，终已不能无情者以此，况彼得不谓之愈衰耶？夫其衰也，虽欲复为祗园不可得也。以吾之盛者托于彼，以子孙绝续为不足恃，以君臣会遇得于丕显休命为不世，又以大文之可传者为不朽，万一其出于荒田野草，犹可以有考于此也。悲夫！法法有坏，昭忠之忠也不磨，不磨则不系于祗园之废兴，必将与文忠为终始。凡天地之间，忠臣孝子、人心天理，其或者有考于此，而有所不忍废也，则斯文也，其亦不可以已夫。