【生卒】：?—1234 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字万里，号淡斋。宁宗嘉定三年省试第一。历仕太常博士。史弥远当国，数上疏论事，切中时弊，以忤当局罢归。起广安军，又知绍兴府。有《心铭》、《淡斋规约》。

【生卒】：?—1235 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字南叔，号缩斋。宁宗嘉定七年进士。真德秀一见，以国士期之。调成都尉，转九陇丞。制置使崔与之闻其名，辟为本司干办公事。持论不阿，忧世甚切。元兵入蜀，辟通判沔州，知洋州，创山寨，募义兵，日夜为守御计。后以直秘阁知沔州，坚守城以御元兵，城既陷，死之。谥忠。有《缩斋类稿》。

高稼（？——一二三五），字南叔，号缩斋，邛州蒲江（今四川蒲江）人，载弟。嘉定七年进士。宝庆三年，通判沔州，知洋州，为利州路提刑兼权兴元府，措置军民抵禦蒙古军。差知荣州、阆州，以直秘阁知沔州、利州路提刑。葺理创残，招集流散。迁朝请大夫兼关外四州安抚司公事，驻守沔州。端平二年，蒙古军大至，稼誓死坚守，城破，殉难。赠龙图阁直学士，谥曰忠。后以子斯得执政，累赠太师。著有《缩斋类稿》三十卷。见《宋史》卷四四九本传。

朱辂，临邛（今四川邛崃）人。绍兴中历官太常丞、兵部员外郎、知绵州。见《盘洲文集》卷七六《刘府君墓志》，《宋会要辑稿》职官七○之二五、七○之三九，《宋史》卷一○三《礼志》六。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。

赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

杨叔兰，临邛（今四川邛崃）人。宁宗嘉定初通判绵州（清同治《直隶绵州志》卷三五、三八）。九年（一二一六），由知荣州罢（《宋会要辑稿》选举一六之三二）。

【生卒】：1111—1176 【介绍】： 宋普州人，字韶美。高宗绍兴二年进士。擢第十年始受任蓬溪尉。绍兴末迁秘书丞、礼部员外郎，草笺奏以典雅称。孝宗时迁兵部侍郎兼侍讲。喜储书，凡万余卷，御史张之纲劾以录四库书以传私室，罢归蜀。后起知汉州、果州。

刘仪凤（一一一○～一一七六），字韶美，普州（今四川安岳）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士，十年后始调遂宁府蓬溪尉。历监资阳酒税，果州、荣州掾属。二十七年，召为诸王宫大小学教授，改国子监丞，迁秘书丞。孝宗乾道元年（一一六五），迁兵部侍郎兼侍讲，寻以录四库书本以传私室，斥归蜀。三年，起知邛州，改汉州、果州。淳熙二年十二月丙申卒，年六十六。《宋史》卷三八九有传。今录诗五首。

【生卒】：1177—1247 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字瞻叔，号著斋。高稼弟。宁宗嘉泰二年进士。知夹江县，创同人书院。改知绵州，以防遏招收溃兵功，进直宝章阁。累官端明殿学士、佥书枢密院事，兼参知政事。退居吴中，日以著述自娱。卒谥忠襄。曾修孝宗、宁宗《日历》。有《著斋文集》、《北门类稿》等。

高定子（？～一二四七），字瞻叔，号著斋，蒲江（今属四川）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士，授郪县主簿。历知丹棱县，知长宁军、绵州。召为刑部郎中。理宗嘉熙元年（一二三七），迁太常少卿，累迁翰林学士、知制诰，兼吏部尚书、修国史、实录院修撰。淳祐二年（一二四二），签书枢密院事。三年，除参知政事。因忤时相致仕。七年卒。有《存著斋文集》，已佚。事见《续宋宰辅编年录校补》卷一四，《宋史》卷四○七有传。今录诗三首。

高定子（？——一二四七），字瞻叔，号著斋，邛州蒲江（今四川蒲江）人，高稼弟。嘉泰二年举进士，授郪县主簿，调中江县丞，历知丹棱、夹江二县，辟主管四川总领所文字，迁知长宁军、绵州。入为刑部郎中，进司农卿，兼枢密都承旨。历起居舍人、兼中书舍人、权礼部尚书兼侍读，擢拜翰林学士、知制诰，兼吏部尚书。淳祐二年进端明殿学士、签书枢密院事，寻兼权参知政事。后辞官居吴中，日以著述自娱。淳祐七年八月卒，谥忠襄。著有《著斋文集》、《北门类稿》、《薇垣类稿》、《经说》、《绍熙讲义》、《奏议》、《历官表奏》等。见《宋史》卷四○九本传、卷四三《理宗纪》，《宋元学案》卷八○。

【生卒】：1178—1237 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字华父，号鹤山。宁宗庆元五年进士。累知嘉定府。史弥远入相，了翁力辞召命，居白鹤山授徒讲学。历知汉州、眉州，在蜀凡十七年。入为兵部郎中，至权工部侍郎。遭诬劾降三官，靖州居住。后复职，擢潼川路安抚使、知泸州，筑城修武备，兴学校。曾上章论十弊，召还，权礼部尚书兼直学士院。以端明殿学士同佥书枢密院事，督视京湖军马。后除知绍兴府、浙东安抚使，官终知福州、福建安抚使。卒谥文靖。有《鹤山集》、《九经要义》、《师友雅言》等。

魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召为国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，历知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。谥文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳祐九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。　魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本为底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实为传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。

魏了翁（1178-1237） 字华甫。蒲江（今属四川）人。曾筑室白鹤山下。有《鹤山先生大全文集》、《鹤山词》。

魏了翁（一一七八——一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人。登庆元五年进士第，授签书剑南西川节度判官厅公事。召为国子正，改武学博士。开禧元年，召试学士院，改秘书省正字。明年，迁校书郎，以亲老乞外，乃知嘉定府。历知汉州、眉州。嘉定四年，擢潼川路提刑。八年，兼提举，迁转运判官。十年，知泸州，主管潼川路安抚司公事，后知潼川府。十五年召对，进兵部郎中，俄改司封郎中兼国史院编修官，迁太常少卿、秘书监、起居舍人。理宗即位，迁起居郎。会论济王事忤时相，为言者所劾，诏降三官，靖州居住。绍定中复职奉祠，进宝章阁待制、潼川路安抚使、知泸州。还朝，权礼部尚书、兼直学士院。六月之间，论奏二十馀上，皆当时急务。忌者合谋挤之，乃以端明殿学士、同签书枢密院事督视京湖军马。未几兼江淮督府，改知绍兴府、浙东安抚使。嘉熙元年，改知福州、福建安抚使。是年以疾卒于官，年六十。诏赠太师，谥文靖，累赠秦国公。了翁穷经博古，学术自成一家。著述甚丰，今存者有《周易要义》、《尚书要义》、《毛诗要义》、《古今考》、《经外杂抄》、《鹤山先生大全文集》等。事迹见《宋史》卷四三七本传。

赵雍，字子然，临邛（今四川邛崃）人。绍兴二年进士。七年七月由嘉州司户参军改左承奉郎，十月充大小学教授。明年十一月，任枢密院编修官。又明年五月，通判庐州。曾知资州、昌州。见《建炎以来系年要录》卷一一二、一一五、一二三、一二八，《国朝二百家名贤文粹》卷首《世次》、卷九七赵逵撰《上资守赵子然书》。

释觉秀，姓陈氏，曹田人也。依政洪寺剃度，参慧公，看《十不二门》至“一切诸法，无非心性。一性无性，三千宛然。”忽焉大悟。尝以布袋盛经律卷，往来浙闽诸山。或问此中，所盛何物。秀曰：“十界十如，权实之法，都在里许。”或自诵，或示人。人问其故，秀曰：“为汝植菩提种。”以是人皆呼为“秀布袋”。后开法京师，十坐道场。洪觉范一见推服，赠以诗云：“梦泽于菟三日视，丹山雏凤九苞文。还乡妙曲谁能听，一笛清风两岸闻。”

荣咨道，神宗元丰七年（一○八四）官太常寺协律郎，曾奉诏选玉造磬。哲宗元祐元年（一○八六）启用。事见《宋史》卷一二八《乐志》三。又据诗文当曾知邛州。

【生卒】：1181—1231 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字嘉父。魏了翁从弟。宁宗嘉定四年进士。历知上津、新繁二县，通判成都，所至有政声。官终知叙州。不喜陆九渊之学，曾控于提学，请有司勿以此取士。学者称果斋先生。有《读书日记》、《中庸大学讲义》等。

张公庠，字元善。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《两宋名小集》卷三二三《张泗州集》序）。嘉祐八年（一○六三）为秘书省著作佐郎（《临川先生文集》卷五一《奏举人张公庠著作佐郎制》）。哲宗元符元年（一○九八）知晋州（《续资治通鉴长编》卷五○二）。三年，徙知苏州（明正德《姑苏志》卷三）。又知邛州（《能改斋漫录》卷一六）。晚年提举南京鸿庆宫。有《张公庠宫词》一卷。　张公庠诗，据汲古阁影抄宋书棚本《张公庠宫词》、《四库全书》本《张泗州集》以及《能改斋谩录》所录，合编为一卷。

【生卒】：1049—1118 【介绍】： 宋邛州临邛人，字希古。神宗熙宁六年进士。知长洲县，有政声。擢大理、鸿胪丞。累拜监察御史，极论章惇、蔡京朋党之奸，疏前后至数十百上。哲宗绍圣二年，贬监滁州酒税。历通判温州、提点永兴军路刑狱。蔡京用事，入元祐党籍，流落二十年。

常安民（一○四九？～一一一八？），字希古，邛州（今四川邛崃）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授应天府军巡判官。历成都府教授，知长洲县。哲宗元祐间除开封府推官。绍圣初拜监察御史。谪监滁州酒税，改通判温州。徽宗立，提点永兴路刑狱公事，改通判郓州。入元祐党籍，流落二十年。政和末卒，年七十。《东都事略》卷一○○、《宋史》卷三四六有传。今录诗二首。

常安民（一○四九——一一一八），字希古，邛州临邛（今四川邛崃）人。年十四，入太学。熙宁六年第进士，选成都府教授。知长洲县，有政声。元祐初，擢大理、鸿胪丞，历太常博士、宗正丞、开封府推官等职。绍圣初，拜监察御史。二年，贬监滁州酒税。历温州通判、提点永兴军路刑狱。蔡京用事，入元祐党籍，流落二十年。政和末卒，年七十，谥敏节。著有《常谏议长洲政事录》一卷。《宋史》卷三四六有传。

张洸，南阳（今河南南阳）人。绍兴二年进士，绍兴末为临邛县令。

【生卒】：1117—1177 【介绍】： 宋崇庆府晋原人，字清叔，一字元昭，号桃溪先生。高宗绍兴十八年进士。任隆州判官，摄绵州，救荒有卓绩。后知兴元府，安抚利州东路，访知和籴害民，为奏免之。累迁仓部郎中。孝宗淳熙间，与制置使范成大计，改四川和籴为官籴。使川民脱重负。官至太府少卿。有《桃溪集》。

李蘩（一一一七～一一七七），字清叔，一字元昭（《绍兴十八年同年小录》），自号桃溪先生，崇庆晋源（今四川崇庆）人。高宗绍兴十八年（一一四八）进士。历安仁县主簿，知眉山县，摄通判邛州，成都府路提点刑狱公事，权主管四川茶马，知兴元府，以仓部员外郎总领四川财赋军马钱粮，除太府少卿，致仕。孝宗淳熙四年（一一七七）卒，年六十一。有《桃溪集》一百卷，已佚。事见《鹤山集》卷七八《朝奉大夫太府少卿四川总领财赋累赠通议大夫李公墓志铭》。

李蘩（一一一八——一一七八），字清叔，一字元昭，自号桃溪先生，蜀州晋原（今四川崇州）人。登绍兴十八年进士第，为隆州判官，摄绵州，历知永康军、利州、兴元府。淳熙初，擢提点成都路刑狱，徙仓部员外郎，总领四川财赋，升郎中，累官太府少卿。淳熙五年卒，年六十一。蘩长吏治，恤民瘼，所至罢苛条，举荒政，济人甚众，梁、洋间至绘蘩像而祠之，其得民心如此。又学有源委，著述繁富，可考者有《桃溪集》百卷及《经语提要》、《春秋集解》、《战国新书》、《荒政录》等二十馀种。见《宋史》卷三九八本传，《鹤山大全集》卷七八《四川总领财赋李公墓志铭》，《绍兴十八年同年小录》。

唐耜，曾知邛州。著《唐氏字说解》一百二十卷，时人称之。事见《郡斋读书志》卷四。

【介绍】： 宋邛州临邛人，字文饶，一作子饶，学者称为观物先生。高宗绍兴二年进士。由成都府路钤辖司干办公事请祠归，杜门十年，著书多种。孝宗乾道中表进其书，除直徽猷阁。官至兵部郎中、知潼川府。隆兴间汪应辰帅蜀，荐其有捐躯殉国之忠，又善于理财。有《皇极经世索隐》、《皇极经世观物外篇衍义》、《易通变》、《翼玄》等。

张行成，字文饶，学者称观物先生，临邛（今四川邛崃）人。通经博古，尤邃于《易》。绍兴二年进士及第。绍兴九年献《刍荛书》二十篇，论天下形势甚悉。历汉州教授。二十三年，官成都府路钤辖司干办公事。丐祠归，杜门十年，著成《述衍》、《翼玄》、《易通变》等七种凡九十九卷，发挥邵雍象数之学，世称「七《易》」（今尚存五种共六十五卷）。孝宗初，知汉州。乾道二年，表进「七《易》」，除直徽猷阁，迁兵部郎中。出知潼川府。见所作《进易书状》，《建炎以来系年要录》卷一二八、一六五，汪应辰《文定集》卷六、一五，周必大《文忠集》卷三五，《玉海》卷三六，《宋史》卷二○二、二○五，《宋史翼》卷二八。

字元仲，普康（今四川安岳县）人。

冯方，字元仲（一作圆仲），安岳（今四川安岳）人。绍兴十五年进士。绍兴二十八年正月为国子正，三月任成都府路转运司干办公事，九月主管户部架阁文字，复除御史台主簿。绍兴二十九年改秘书省正字，三十年任校书郎，兼国史院编修官。三十二年守尚书吏部员外郎，复知邛州。隆兴元年为户部员外郎，充江淮都督府参议，二年任太府少卿。卒，乾道五年追复左朝散郎。见《南宋馆阁录》卷八，《建炎以来系年要录》卷一七六、一八○、一八三、一八五、一九六，《宋会要辑稿》职官二七之三二、七一之三、七六之七一、食货六三之一五。

【介绍】： 宋邛州临邛人，寓居海盐，字召仲，号竹窗。常同曾孙。值宋季，闭门不求闻达。博学善属文。有《澉水志》。

常棠，字召仲，自号竹窗，祖籍临邛（今四川邛崃），居海盐（今属浙江）。同曾孙。理宗绍定三年（一二三○），应监海盐澉浦镇税罗叔韶请，纂《澉水志》三卷，二十七年后始刊刻。事见《澉水志》序，《宋史翼》卷三六有传。今录诗二首。

常棠，字召仲，临邛（今四川邛崃）人，居海盐。常同曾孙。值宋季，闭关不求闻达，笃学善属文。绕庭植竹数十竿以厉操，自号竹窗。编有《海盐澉水志》八卷，今存。见《宋史翼》卷三六。