今日之患，莫大于士不知耻。愿陛下奖进廉洁有守之士，以厉风俗。元祐进言者以熙丰为非，今之进言者反是，皆为偏论。愿公听并观，择其中而归于当。

大臣不和于上，朋党交恶于下，纷击诋讦，亏损风俗。陛下姑务兼容，不明邪正曲直，则纪纲岂不日就陵迟？昔唐文宗初亦慨然有意于治，史称儒雅恭俭，出于天性，故太和之后，朝廷号为清明。惟以牛僧孺、李德裕二党相攻，黑白不分，德裕之党有郑覃、陈夷行，僧孺之党有杨嗣复、李班，同时并用，纷争于前，唐祚遂衰。陛下若不辨邪正，则朋党何时可破？牛李之祸，可不戒哉！

河朔流民，多因郡县承望转运司张景先风旨，遇诉灾伤，曲有沮抑，使民无告。

希在史局八月，岂有端坐不下笔之理？况《实录》成书，希同迁一官矣。比众人皆得罪，希既置而不问，又复峻迁，偏私如此，何以服人？希盖章惇之党，为惇谋客，惇之肆横强狠，皆希教之。若不去希，朝廷必不安静。天下，陛下之天下；予夺黜陟，陛下之操柄。奈何是非混淆，黑白不分，尽以付权臣乎？

事有情重而法轻者。中官豪横，与侍从官相交结，同为欺罔，此之奸状，恐非法之所能尽。愿重为降责，以肃百官。

奸足以惑众，辨足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否。内结中官，外连朝士，一不附己，则诬以党于元祐，非先帝法，必挤之而后已。今在朝之臣，京党过半，陛下不可不早觉悟而逐去之。他日羽翼成就，悔无及矣。

臣窃惟今大臣为绍述之说者，其实皆借此名以报复私怨。一时朋附之流，从而和之，遂至已甚。张商英元祐时上吕公著诗求进，其言谀佞无耻，士大夫皆传笑之。及近为谏官，则上疏乞毁司马光、吕公著神道碑。周秩在元祐间为太常博士，亲定司马光谥为文正，及近为言官，则上疏论司马光、吕公著，乞斲棺鞭尸。陛下察此辈之言，果出公论乎？朝廷凡事不用元祐例，至王圭家荫孙五人，皆圭身后所生，乃引元祐例许奏荐。近日讲复官制，职事官不带职，寄禄官不带左右，至于权尚书侍郎，独以林希、李琮之故，不复改易。如此等事，谓之公心，可乎？故凡劝陛下绍述先帝者，皆欲托先帝以行奸谋。谓他事难以惑陛下，若闻先帝，则易为感动，故欲快恩雠、陷良善者，须假此以移陛下之意，不可不察。宣仁圣烈皇后甚得人心，前日陛下驾幸秦、楚国夫人第，浇奠及辍朝，并命敕葬，诸费从官给，人人无不欢呼。高遵惠为侍郎，士论皆以为当。闻吴厚向得罪，出于宣仁之意，近闻待制舍人再缴，而大臣尚欲再下。愿陛下主张此事，以顺人心。今权臣恣横，朋党满朝，未尝一言及之，唯知论元祐旧事，力攻已去臣僚。臣荷陛下奖拔，不敢负恩，摧枯拉朽之事，臣实耻为之。举朝嫉臣，诬陷非一。臣赋性愚直，恐终不能胜朋党之论，愿乞外任以避之。

臣闻边功有二。王者之德，如天之覆，如地之载，微至昆虫草木，远而戎夷蛮貊，皆被其泽，无彼疆此界之异。而因利乘便，入其土地，俘其人民，夺其城垒，此求利之功也，虽不赏可也，赏之不可厚，厚则生边患。若夫背德负义，玩威入寇，焚毁民居，杀掠生聚，强据州郡，胁诱部族，结从连衡，窥伺中华，一旦窃发，噬脐何及？而能先敌鼓勇，出其不意，使敌不及拒，计不及施，此去害之功也，安可不赏？赏之不可薄，薄则沮士气。往岁，西蕃董毡大将鬼章青宜结桀黠有智数。熙宁中，于踏白城诱陷洮西安抚、四方馆使景思立全军，漆其头颅，为饮酒器，人怨神怒。先帝尝下募赏之令，厚捐金帛，命李宪图之。凡十馀年，未有能称诏旨者。元祐中，乃敢阴连西夏，诱结蕃首，约为内应。从之者十已八分。遂犯疆土，杀虏蕃户，烧荡其庐舍，掘发其窖藏，蹂践其苗稼，斩伐其材木，遂据洮州，屠戮酋豪，无敢谁何。方是时，种谊守岷州，鬼章之兵已逼，岌乎如挂虎口。谊禀命于经略司，求出师者数矣，而刘舜卿以朝廷方休兵息民，恬不为意。其后朝廷遣游师雄使熙河，而赵醇忠、郎结毡、包顺、包诚之徒，洒泪泣诉，推心痛恨。师雄乃趣舜卿，然且犹豫累日，卒用谊谋。谊师既出，先命焚飞桥以断蕃兵之路，把冲隘以绝传报之音，卒能雍容静密，生擒鬼章，献之阙下。西夏五十万之众及境，闻之遂皆遁去。勋烈煌煌，谁与伦比？而庙堂之议，乃欲不崇边功，为安静之策。不问其有去害奇功，非求利之比，概薄其赏。臣愚窃谓擒获鬼章，谊实谋首，亲冒锋镝，功居第一。师雄不辱君命，能趣舜卿，俾用谊谋，功又次之。舜卿观望勉从，功宜居下。而当时推赏师雄，自宣德郎、军器监丞改奉议郎、陕西转运判官，继除校理，固不为过。舜卿自龙神卫四厢都指挥使、高州刺史，遂擢为殿前都虞候、宁州团练使，其崇峻如此。而种谊乃自庄宅使，止迁西上閤门使、康州刺史，未足以称其勋烈。先帝诏令具在，杀获鬼章者，未仕人授诸司使。今朝廷正宜信赏，而酬谊止此，岂先帝诏令可以阁乎？抑赏可以不行乎？以为边功不足崇尚乎？则何以奏告裕陵，鬼章擒献之日，百官聚见，四方驰表称贺也？臣访闻阿里骨囚温溪心以附西夏，有吞并熙河之志。蕃部一摇足，则熙河非中国所有，蜀道亦有受敌之忧矣。人材之乏，未有甚于今日，而将帅之有威名者，惟种氏为最著。臣愚窃谓宜于此时申白种谊前日之功，优加褒进，以励将帅，则人皆知劝，而边境无虞矣。

善观天下之势，犹良医之视疾，方安宁无事之时，语人曰「其后必将有大忧」，则众必骇笑。惟识微见几之士，然后能逆知其渐。故不忧于可忧，而忧之于无足忧者，至忧也。今日天下之势，可为大忧。虽登进忠良，而不能搜致海内之英才，使皆萃于朝，以胜小人，恐端人正士，未得安枕而卧也。故去小人不为难，而胜小人为难。陈蕃、窦武协心同力，选用名贤，天下想望太平，然卒死曹节之手，遂成党锢之祸。张柬之五王中兴唐室，以谓庆流万世，及武三思一得志，至于窜移沦没。凡此者皆前世已然之祸也。今用贤如倚孤栋，拔士如转巨石，虽有奇特瑰卓之才，不得一行其志，甚可叹也。猛虎负嵎，莫之敢撄，而卒为人所胜者，人众而虎寡也。故以十人而制一虎则人胜，以一人而制十虎则虎胜，奈何以数十人而制千虎乎？今怨忿已积，一发其害必大，可不谓大忧乎？

昔扬子云尝有言：「仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也」。予尝患之。今记述类多，博收泛采，譬如广廛大肆，百物群品，杂然陈列于前，而无所别异，此记述者之公患也。辞曹朱伯原，少以文学第进士，退居吴郡，博览载籍，多所见闻，因为《图经续记》，以补缺遗。观其论户口，则继之以教；陈风俗，则终之以节。至于辩幼玉之悲，正语儿之妄，纪谭生之讥，其议论深切著明，皆要之礼义。与夫牧守之贤，人物之美，事为之善，凡前言往行有足称者，莫不褒嘉叹异，重复演说。信乎，所谓君子于言无所苟者！予每至伯原隐居，爱其林圃台沼，逍遥自乐。及得斯记观之，然后又爱其趣识志尚，洒然有异于人。使逢辰汇征，则其所摅发，岂易量哉！惜其遗逸沉晦，而独见于斯记。故为书其后，以待知伯原者。元祐元年四月十五日，临邛常安民书。