昭亭山广教寺住持师守讷，寿七十六，僧腊四十五，以宣和四年三月十有八日无疾终。阇维得舍利五色，不可数计。其弟子虚藻等即奉师骨塔于寺之西南隅一分以葬，金峰师之旧隐。踰月，塔成，虚藻持余友人邵搏旸叔状来请铭，状曰：师族郑氏，其先吴人，本衣冠子，业进士，有声场屋间。性刚志洁，不喜接世俗事，视纷华澹如也。闻栖霞山云渺庵主能以出世法导人，因往依焉。后游钱塘净慈寺，得《圆觉》几案间，披卷恍然，若获旧物。诵至「今者妄，身当在何处」，心目开明，踊跃自喜，乃弃儒衣冠，礼圆照本公，为苾刍。师具游方至圆通秀公室，圆通知其法器，一见许之，决剔疑情，卒为印可。在熙宁元丰间，圆照、圆通道行，当世钜公要人咸所严事，而师寔出其门。丛林学者尊之，皆以讷叔称焉。住芜湖吉祥院、江宁能仁寺，继迁华藏，皆当路以师道价敦请之，非师志也。尝曰：「比丘辞亲割爱，出离世网，当以因缘果报为念，讵宜俯仰世权，执事住持，为人役耶」？故所至未几，辄辞去。隐居于宣之泾县，邑人王文谊为筑室金峰以居，凡十有六年。宣和辛丑，龙图阁学士毗陵钱公即来镇是邦，会广教住持虚席，公曰：「此唐相国裴公隐地，断际禅师道场也，宜得道行为众钦信者居之，无如讷者」。辞老且病，公卒以礼致之。师虽久于自晦，一旦复出，四方释子抠衣问道，云集辐辏，方来不已，而师遽逝矣。惜哉！师逝之前二日，尝以顶相封授其徒，既而启封，得偈二十言，有违世之意，其于死生际，了了如此。师为人劲直精敏，勇于践履。禅观之外，博极群书，赋诗属文，自号莫莫翁，有集行于世。作《大藏节要》二十门，为之序。节《宗镜录》十卷，拟寒山诗数百篇。浩博渊奥，事理并举，皆以寓教，观者获益焉。噫！余之愚，且从师未久，固不足知师，而旸叔深于禅者，其言炳炳可考，则师之行信矣。惟浮图氏以真实不二为宗，以谦卑慈忍为行，以戒定寂默为修。至其弊则流而为诡，为戾，为贪。又其弊则诞惑不根，捷给尚口，訾慢自我，好为人师。浸以相承，不知其失，而道日隐矣。如是习者怠，信者疑，使人得以议其教，是岂教之罪也？以状考之，师则无是，殆所谓明于宗，笃于行，而得其所以修者欤？呜呼，亦难矣哉！是宜铭。又师之嗣法兄法藏卓公视余为犹子，故余之诸父从师游者众。师亡之夕，见梦于余，若有所属者，则铭师尚可辞耶？铭曰：

真离诞胜日翳昏，畴始离之秀暨能。沿非传异益放纷，惟师友德合于浑。坚持所修修所闻，尘销觉圆静以醇。死而不亡法中尊。