壬午岁冬首，余自右补阙、直史馆、江南转运使诏还，聚族乘舟顺流而下。时十月九日，泊于湖口之侧。将夕，有一人年可五十许，衣服状貌类于渔者，拜于岸次，自陈累世水居（南中有居牌筏舟船之上，号名水居。），预知风水，袖中出水行图子以献，且言十四日当有大风事，备录异记。又数日，昼梦一人衣皂衣，水中出其半身，自称江饶，要《维摩经》十卷，觉而异之。十四日，果于荻港之上遇大风暴起，船将覆没者数四，仅而获全。即先言风水之日，梦中称曰江饶，举家脱鱼腹之葬，不亦幸乎！届于京师，遍令求访《维摩经》十卷者，咸曰无之。不数月，余于所亲处睹一经函，发而视之，即《维摩经》一部十卷。懿夫金文玉偈之殊胜，海藏龙宫之守护，功德之力，其昭昭乎！其昭昭乎！愚冥之徒不能起信，深可悲矣。因择工人，俾之彫刻，志愿散施，贵广传布。用标灵异，直纪岁时。圣宋淳化四年八月十五日道德里序（《注维摩经》卷一○，日本大正新修大藏经本。又见《续藏经》第二编第二十七套第三册。）。

题下原署：「推诚保德翊戴功臣、金紫光禄大夫、行尚书左丞、上柱国、清河郡开国侯、食邑一千七百户、食实封肆佰户张齐贤述」。

昔万石君当炎汉累盛之时，以节行贞规，发扬世德，故子孙通显，□□流为美谈。今元懿公遇我宋重熙之运，以元勋茂绩，振举家声，故祖祢追荣，百代垂为盛事。遥源巨派，逢□时会昌，则石氏世家，其来尚矣。然而不有阴德，孰启高门？作善降祥，斯为不朽。公讳继远，字孝先，北燕人也。祖讳质，唐客省副使，赠太子太保。祖妣王氏，追赠琅琊郡太夫人。烈考讳延威，梁幽州节度副使，赠太子太傅。妣张氏追赠清河郡太夫人。公即太傅之子也。诞禀粹灵，幼承义训，负文武之略，有燕赵之风。属晋、汉迭兴，寰区未乂，思效用于邦国，始从事于王侯，列藩知名，虚己以待。故中书令白公文珂之镇河中也，器公仝中，縻以要职。白公常待以优礼，公亦事之尽心，故□抚大邦，皆闻善政。盖公以藩府得失之事，军民好恶之情，密贡直言，用裨治道，致幽微必达，壅滞必伸，用是人受其赐者多矣。□白公致政，公老于家。而公之长子元懿公，荣名鼎科，拜庆于洛邑；赞职天府，迎侍于梁园。䌽服增荣，󲦤绅仰止。方展晨昏之养，遽终寿考之期。即以乾德二年四月二十六日寝疾，终于东京之府署，享年六十一。太平兴国二年始赠秘书丞，七年累赠太子师。时元懿公佐理清朝，□勋密地，故公与太保、太傅、暨王氏、张氏、侯氏三夫人同日追赠焉。侯氏即公先夫人也。生元懿公而卒，以劬劳之德，□膺大郡之荣，追封上谷郡太夫人。继室牛氏以均养之仁，生被小君之号，封陇西郡太夫人。有子熙政，今为太子右赞善大夫。女三人，长适边氏，早卒，□适朱氏，次适王氏。粤以乾德甲子岁冬十月旬有九日，葬我公太师于河南府洛阳县宣武村，陪先太傅之茔，与上谷郡太夫人侯氏合祔焉。元懿公讳熙载，字凝绩，天与英气，代钟庆灵，风貌瑰奇，文章秀美。百家聚学，得圣哲之指归；三变播辞，富贤人之事业。誉高乡曲，名动京师。庄溟方仰于雄飞，代邸即膺于奇遇。皇上之作镇兖海也，首参记室，尹正京邑，□□□宾阶。上以元懿公怀杰俊之才，有裨赞之效，眷待之旨，特异等伦。俄而出王府以君忧，历戎藩而掌奏。洎逢继统，爰拜□□□，授右补阙。上欲选英儒于内殿，即命列茂等于礼闱，当时辞人，伏其公道。如旧相礼部张公齐贤、给事中徐公休复、谏议大夫韩公丕，皆元懿公甲科之所荐也。其精识藻鉴，皆此类也。及熊湘报政，象阙陟明，面授枢密直学士、兵部员外郎，锡以金紫。属□驾亲征太原，参预密画，行朝授给事中、枢密副使。上还京，迁刑部侍郎，密职如故。未几，进位枢密使、户部尚书。地峻机衡，日亲旒扆。畴咨圣政，则律作吕谐；启沃天心，则冰释泉涌。方将辅唐、虞之功化，广夔、卨之谋遒，而足疾逾年，恳求纳禄，□益重君臣之契，特升师长之资，授尚书右仆射，遂优逸而就颐养也。时太夫人以肥家擅誉，元懿公以事母著称。朝庭合闻，天子欣慕，故自进封郡号，入谒宫廷。圣人尚齿推恩，命坐与语，宝衬霞帔，皆面赐之，待遇殊隆，宠锡繁衍。及元懿公请告在家，诏夫人谕旨于家。闺壸之荣，无以过此。元懿公之薨也，上亲临其第，屑涕者久之。敕鸿胪护葬，陪于先茔，谥曰元懿。太夫人牛氏以淳化五年夏四月十六日寝疾，薨于东京私第之正寝，享年七十一。上复闻而嗟悼，遣中使赐缗百千，偕以牢醴。又遣司宾夫人致奠，襚以华服。皇情始终，斯实重焉。卜其年秋月十一日扶护归洛，复祔于太师之玄寝。元懿公常谓给事中、参知政事天水赵公，实甥舅之亲，有台辅之量。今参知政事果升通显，爰报幽明。当元懿公复土之辰，为文以志墓；及太夫人终堂之日，分禄以助丧。为存没之所归，俾子孙之有托。事光前史，行迈古人。则致主安民，经邦纬俗，庙堂之政，从而可知。公次子赞善以太平兴国八年御前登进士第，释褐授廷尉评，知东京户□掾，改光禄寺丞，俄历太常寺太祝，复为大理评事。倾以奉使西蜀，违亲北堂。被急徵，俾谐侍疾。值草冠窃发，贞师荡平，□董辖于军储，实勤劳于王事。既承轺而入奏，先陟屺以缠□，而中旨夺情，即日召对，承赐金于内帑，升通籍于宫僚。则忘家赴国之谓忠，立身忘名之谓孝。以兹发迹，其谁可量？元懿公长子中孚，次子中立，咸以世禄，起为廷臣。俱以文儒之家，不乐轩墀之职，屡以辞笔，达于冕旒。上盖知之，于是中孚改授将作监丞，中立累迁秘书省著作佐郎，赐绯鱼袋。则学成鳞角，才得凤毛，二子之谓也。惟太师宏才达识，生不遇时，而密赞藩条，惠加黎庶，所以钟间出之令嗣，致一品以饰终。惟元懿公谠议吁谋，得逢英主，而入参机务，功济华夷，所以成大名以显亲，膺懋赏而延世。由慈孝之兼美，为邦家之耿光，足以范人伦而起名教矣。公之爱子令孙以安仁乃元懿公同年子也，俾扬先德，用显贻谋，不获让辞，聊书梗概。其铭曰：

赫矣上圣，重熙大定。乃眷元勋，用光积庆。奕世累仁，三师并命。石氏门风，于斯为盛。猗欤太师，有子英奇。云龙佐运，穴凤光时。没而不朽，神亦有知。彰吾隐德，在我忠规。伟哉元懿，逢时致理。位冠天枢，勋崇国史。孝显其亲，赏延于子。更茂华宗，益臻繁祉。万古西洛，千秋北邙。宫师累代，幽宅相望。礼重同穴，义遵合防。拂石为志，终古传芳。

孙男承奉郎、守秘书省著作佐郎、赐绯鱼袋中立书。

近者告期中夕，降圣皇闱，昭示诲言，备闻帝胄。尊考聿隆于显号，奉先式焕于丕图。鸿绪发源，既彰于累积；绵区式教，用表于钦崇。天下州、府、军、监并于天庆观置圣祖殿，其殿内尊像及侍从，并令玉清昭应宫降样。

维天圣四载冬十二月，洛苑副使、入内内侍省押班江德明被旨，治故燕国英惠长公主第为佛寺，资福于真宗文明武定章圣元孝皇帝。始圣上以皇太后浚发鸿誓，祗迪净因，图创美名，永昭慈训。三事之臣相与进曰：「陛下以聪哲广运承燕翼之谋，太后以宽仁勤俭膺顾托之重，垂帘访对，斋居听政。雨露均泽，荣悴毕沾，日月并明，忠邪洞判。阳郊再卜，岁历五颁，六幕晏清，百嘉楙育。此太后至慈以佑嗣圣，景贶博临；陛下至孝以事母仪，黎苗欢服。在昔名寺，方册具焉。或以纪年，或以盛德。今愿以慈孝为名，庶称道于无穷，晖映于前代」。有制可之，仍命近臣铭于乐石。臣闻东汉已还，有天下者继体承基，尊祖亲祢。黄流玉瓒，观盥之享严；高燎清坛，外宥之容备。属象馀烈，顾慕遗恩。奉先之典有终，欲报之哀无极。或以佛国追福，或以释像荐灵，旁行不流，厥惟旧矣。唐氏中微，五代短祚。寇剧摇乱，群雄纷扰。载祀踰于二百，历世几乎三十。文辉昏祲，山川圮裂。空庐生荆棘，郛郭成煨尘。大块之载欲空，下民之命垂尽。我国家天人合应，祖宗重光。并剪鲸鲵，再造畿夏。胜残去杀，解百王之弊纽；题期立象，拥五精之王气。宪洪范，顺乾则，置国以建永图；刬霸轨，拓皇衢，纳民以遵大道。功有震叠燀耀，格天光表，而太山之高未增；德有旁魄曼羡，蒸云润海，而梁父之基未附。上帝储蕃祉而有待，先圣膺宝命而惟新。其宅藩房，践储邸，则三鸡问寝，四时省膳，周文之孝德也；尹正京毂，宠绥都畿，有虞之历试也；其步天阶，御神器，则攸纵多能，宣精道艺，陶唐之文思也；躬案六师，外攘夷狄，成汤之圣武也。大哉，以日跻之美，承天赞之业，仁经之，义纬之，根本于道德，粉饰乎礼乐。信以来远，忿鸷之兵寝；虚以受人，鲠亮之臣进。万景以之昭晰，元化以之絪缊。包举大宁，参侔遂始。故能延飙驾，席萝图，萃坤珍，辑天瑞。纪官立制，克称乎神物；升中降禅，不显于上仪。鄈丘颂祗，曲里尊道。秩无文以拜贶，篆名山而纪迹。均大赉，赐明宥，复太素，宣至和。子黎庶之恩丰，宾万灵之礼洽。方将祓靖馆，斋大庭，而思帝所以甚欢，厌天下之为累。彻琴瑟而弗怿，倦舆马而罢游。圣人入侍兴居，冠带不褫；太后亲尝药石，夙夜必躬。靡爱牲牷，遍走群望。载罄圭璧，并植三坛。屑琼蕊而无功，谇玉灵而罔效。于是祈竺乾之秘教，舍沁水之名园。行冀有瘳，即程庶役。靡获梦龄之感，终稽肜日之报。弓遗髯断，荆山之鼎空成；钟䀟酒清，钧天之游不返。宇宙惨怛，人神震动，六宫攀号，万国缟素。皇帝起初载，临宸极，章明百度，履德包元，以仪形乎风烈；皇太后恭遗制，保重熙，平决万枢，博照兼览，以对越乎威神。以为能类帝者圣人，善飨亲者孝子。乃缘先朝之意，寖讲昭事之文。以真皇之受元符，膺秘记，层宙之顾怀也，始严安圣之殿于玉清之廷；奉谆诲，迪璿源，六羽之监观也，继作奉真之殿于灵景之馆。又以洛师吉壤，艺祖降灵，有应天之院；雎阳奥区，王业资始，有鸿庆之宫。四范睟容，并安宝宇。尽汉祖龙颜之妙，增开元玉石之华。皆衣冠是游，旒扆如在。荐樱献鲔，驰传相望。濡露履霜，因时增怆。又以为礿祀极乎礼，异幽赞之宜；哀戚竭乎情，无名助之礼。乃复畴近职，命有司申述绪言，继成曩志，即凤台之馀阯，建鹿苑之精庐。因旧垣而不广，虑民居也；鸠庶工而惟简，形人力也。□□□祗植之园，设像兼顾成之庙。岩洞隐饰，疑堂邑之山林；赞呗传闻，变平阳之歌舞。回廊四注，飞观相临。落《斯干》之雅章，成《春秋》之遂事。以五年冬十月诏择练僧三十以奉重修，置净人二十有五以给洒扫。设官守之局，俾德明以董之；议尊奉之制，命太常以参之。先置禁中，肖像文考。是月壬申乃率迩臣，戒宗室，导自天章之阁，至于会庆之殿。紫幄奏香，空歌达旦。翌日群后晨谒，百灵备从。申命上公，奉安于寺之崇真殿。缁黄先道，仪卫清路。幡华旗旆，左右相见；钟磬笙簧，前后间作。帷帟设次，簪绂在廷。太史候辰，攸司错事。言瞻殿榜，出于宸翰，飞毫举凤，拂素腾龙。孝德圣能，并焕兹日。甲戌，上运法驾，率公卿，以奉馨荐。越翌日，太后御雕舆，总嫔侍，以献令芳。都人隘涂，轩车击毂。或鼓舞蹈德，或感泣怀恩。望帝卿之云，惨凄共色；听鱼山之梵，赞叹相趋。先帝付受之道光矣，后圣恭事之礼至矣。《书》所云「克笃前烈」，《诗》所云「聿追来孝」者也。史官奉诏，谨为铭曰：

有宋赫赫，两宫明明。慈昭神育，孝总天经。思文真皇，悲哀罔极。鲁馆方虚，给园斯辟。斗城北望，广路东披。采楹丛倚，绀瓦翚飞。宝网罗空，金绳表道。满月光明，青莲相好。有殿中峙，实奉先朝。彫云丽幄，绮栋陵歊。隆准如生，清辉若在。祗荐馨香，疑闻謦欬。供帐咸具，服御毕陈。履綦虽远，手泽犹新。閒馆旁连，藻扃相属。庭有寓龙，山多垒玉。严卫岑寂，灵游往来。雨华纷馥，飙驭徘徊。日监孝思，永锡纯嘏。时万斯年，在宥天下。

右，臣等伏见今月九日，章献明肃皇后、章懿皇后升祔真宗庙室礼毕者。懿烈顺跻，庆仪交展，恩流即日，欢怿县区。忝惟皇帝陛下凝命宅中，协华稽古，虽诞敷于一德，常有怀于二人。向者閟寝别祠，翠华躬谒，依违累岁，博徇群臣之谋；稽合灵心，用举先朝之旧，制书前降，典册嗣宣。遂自仪坤之廷，并升清庙之祏。缘情得礼，因孝示人。回旷荡之洪私，显劬劳之永报。鉴奁易具，交深顾复之思；牲俎荐芬，足慰蒸尝之感。臣等共尘法从，参摄事经。仰钦陟侑之仪，难默揄扬之素。谨各撰成升祔庆成诗一章，缮写别封上进，干冒宸览，无任省循愧汗之至。

臣某言：月日，进奏院递到敕书一道，就移臣知陈州军州事，兼管内河堤劝农使，许辞谢，取便路，疾速发赴本任者。睿慈垂济，羁偾见宽，许停远方，俾守近屏。拜命云已，感涕交沱。臣即以今月九日还付故章，假领新节，恭趣便道，罔敢留行，以二十五日到任礼上讫。眷兹宛丘，陪迩京邑。譬周寰内，均汉右扶。氓俗敦庞，阋盗稀简。臣既与吏民相见，即告以朝廷抚育之厚，乡县期会之常。最厉惰勤，整比纲目。况谷食丰贱，闾里阜安。傥谨奉条，稍留考课，虽臣庸贱，保致靖嘉。伏念臣比荷简求，擢在亲近。业以狷直，初无援私，宠灵设加，伦比惊媢。臣亦知险涂易踬，孤蘖难林，尤避讥嫌，居常寝默。冷司閒局，自分岁时；寸劄片文，不干台省。冀缘谨敕，弗累采收。然飞语无根，狙彀潜拟。倏违法从，外典守麾。仓卒去都，靡遑自辩。间关居外，谁肯为言？而谮不乱聪，昧果蒙照。未踰再祀，俄及内迁。幽荄赐萌，朽骼蒙肉。城阙在望，顿比玉关之归；传瑞交华，决非淮阳之薄。抑臣又闻，簪屦至贱，所收本乎君德；狗马何预，所恋在乎主恩。物诚有之，臣可无似。敢不勉懦为力，既力而忠，竭肝胆之愚，塞分寸之责，生年死日，质圣誓神。疏屏方虔，造朝云阻，躬留心企，感悦丛并。

公讳察，字隐之，河内人。举进士，授复州司士参军，累调光化军乾德、襄州襄阳二主簿，夔州奉节令，泉州观察推官，迁大理寺丞。登朝为太子中舍，殿中丞、国子博士。入尚书省，为水部、司门员外郎。凡历知河南密、江陵公安、彭州永昌三县，知蒙州事，白波发运判官。最后通判河南府。宝元二年八月十日，以疾终于官，年五十五。初，公景德初以进士贡，有名称，吏部荐在高等。有以先相名闻者，且曰：「卢某男，不当与科第」。上亟命以官，吏部复持公年未中格，遂以闲曹授之。公既见诋于时，益以风节自厉，所至朝夕勤事，勇于行己，不以上官不合易其守。前后断疑狱，济饥民，发奸吏，复逋亡。所部监司以其状为荐者相继，始终以干理闻。能为古文章，有集三十卷，别著《晦书》一卷，《灵感志》三卷，注《孙子》三卷。雅爱《太玄》，为之注，未成，临终命焚之，独留一篇并序，且曰：「后世必有吾继者」。善抚宗属，及姊妹子之无依者，亲为嫁娶，凡十人。笃尚风义，侍御史臧奎于公有旧恩，名其次子，示不忘臧氏。景祐中，尝得召对，从容叙及丞相得罪事，言已流涕。上感动，即赠丞相工部尚书，夫人苏氏追封河南郡太夫人。初，丞相以兵部尚书相太宗，后徙朱崖，雍熙二年以疾终，其九月公始生。公感家世蒙祸，居常自伤，至是五十年，追命常伯，卒获其志，世皆异焉。苏夫人，汉相禹圭之女，当丞相贵，封豳国夫人。公祖讳亿，少府监，尝赠太师。妣母李氏，郑国太夫人。公娶张氏，封清河县君。其父文胜，为达州司理参军，遇盗起，追署以官，不屈，以兵死。公之子九人：戡、臧、瑊、成、戣、钺、戬、戒、感。瑊有文行，早世。戡、成、戣、钺、戬皆幼亡。臧以进士第，为河阳尉。戒、感并学为辞章。二女，一夭亡，一未嫁。孙寿康、寿宁、寿祺，尚幼。庆历五年十月辛酉，臧奉公及清河之丧，葬于河阳某村之西北原。铭曰：

既艰其生，又窒其仕。匪俗以同兮将永踬，公秉常兮方以厉。道不屈兮文益肆，追命其先兮如始志。惟此孝心兮德之至，能铭其烈兮公之嗣。

康定二年冬十月戊午，宣化军使、虞部员外郎张景云作清河桥成。河初不通，故为之舟，则人利舟也。及其弊也，舟反害人，河不复通，故为之桥，救舟弊也。善哉，其达废也欤！圣人之于天下之道，有作焉，有因焉，有变焉。未有初也故作，未有制也故因，制失故变。变者，救其失也。汉董仲舒曰：「道者，万世无敝，非无敝也，得救之之道也」。毁舟为桥，善变者乎！《易》曰：「通其变，使民不倦」。其是之谓矣。河去军北门数步，其流不绝如线，深不濡轨，广不逾丈，非如彭蠡、洞庭之险，而人病涉则甚于彭蠡、洞庭，实舟之为也。舟有十五人，十五人为十五家，家率七口，为百五口，百五口之衣与食，皆取于舟。晨起，十五家磨牙动吻，伸颈奋距，以博以噬，憧憧往来，人罕完肤，吁！上下相容，州县无政，孽苗遂威，癚府遂成。凡此桥历二年，更六人，成辄坏者三，卒成于君。如此其艰，孽苗大而难拔也，癚府固而难破也。非君之诚与断，孰克哉！初，天章阁待制、知淄州军州事郭公劝，侍御史、京东转运使张公奎始谋毁舟建桥，授谋于县。而郭以忧去，张徙河东。其后虞部郎中胥君谷继来为州，国子博士霍君某通判州事，虞部员外郎韩君谷为县。虽述六公之志，而桥再成辄再坏。逮君，桥卒成。当二公之去、桥再坏也，人咸曰：「桥不可作也。物有数，事有会，兴废存诸时，成败系于天，皆不在人」。君来代韩，闻其说，独以为不然。茍兴废成败皆不在人，则救怀襄之患者，非禹也欤？定管、蔡之乱者，非周公也欤？平诸吕之难者，非勃也欤？去硉鱼之暴者，非吏部也欤？作一桥不能图久，人无诚也，乃推诸天，患诚不至，而不患功难就。视事之日，亟至河上，且睵曰：州县之政，莫大于是者。州之大者方千里，县之大者方百里，政之善恶不出千里之内。自西、自东、自南、自北，孰不由此涂出也？苟有利焉，天下享之；茍有害焉，天下被之。在《周官》则曰：「司险，周知其山林川泽之阻而达其道路」。在《孟子》则曰：「十月徒杠成，十一月舆梁成」。在《春秋传》则曰：「启塞从时」。癋二君谋于初，三君作于后，愿竭才卒成此桥。且舟为害也远矣，吾为利也岂谋近哉！百世后已，不可茍作。梓材以新，制度以侈。夏六月己酉，明日落成。其夕，桥又坏。君曰：「天固助予，非有奸，桥何坏？韩君再为桥，桥再为坏，坏有故也。吾一为桥，桥一坏，坏于奸也。吾未讨癚者，终成吾桥，然后信吾之志，而夺奸人之心，暴奸人之罪」。益勤不懈。日出临河上，工之拙巧、材之良恶、斧斤之高下、绳墨之曲直，必亲焉，毋不良；日入归。如此九十有七日，桥乃成。凡五杠、三十七柱、七十八梁，皆大木也，所以取大壮而图不朽。噫！衣乎舟、食乎舟者百有五，爪距森森，牙齿颜颜，相与横跂盘错于其间，崇奸深，树孽大。非君智果，奸府不破；非君特达，孽苗不拔。始其再坏、三坏也，众口嚣嚣，咸请罢。由于克断，君听不乱；由于克诚，此桥卒成。呜呼！君之功茂焉。十月初九日记。

君讳禀，字淳之，世本洛阳人。曾王考绾，为莱州胶水令，九年不代，终于官，政有遗爱，子孙因家焉。王考邻、考元卿，并以文行称山东，乡老宾兴而不登仕。君之从父兄文忠公齐践扬二府，襚典及三代，故胶水赠太保，王考赠太傅。逮君升朝，得追褒一庙，赠考大理寺丞。君少孤，力学自立。文忠在禁掖，任君补蜀郡导江主簿，再调郑之管城。荐君材者章交公车。秩满，得见擢卫尉丞。更从进士举，一上中第，换光禄。用计司奏，掌无为军筦榷。迁著作佐郎。上方图讲治要，思进天下士，访古今之术，发几微之虑，乃用六科，以取贤者能者。君应贤良方正能直言极谏科，召试秘阁，名在选中。已而更报罢，遂出通判滑州，改秘书丞。明年，夏戎不虔，朝廷议问罪，君述《通志论》十五篇，陈讨伐之策、备禦之要，指明逆顺成败之理甚精悉，翰林王公尧臣表上之，繇是擢守奉天，就迁太常博士。北人来渝平，君复揣摩事情，绪前编以献，优诏褒答。时公卿多言君有将帅材，可使治戎。驿召至丞相府，使言其志，君自以儒业进，固让得免。引谒便坐，赐五品服，改沿边榷盐使。才至部，除开封府推官，会别事下，令参知政事吴公育举文中御史者，吴公以君应诏，遂召为御史。于是京西多盗，至入州县，吏不能制，汝、汉间骚然，诏君乘传捕逐。至则设方略，明赏罚，击除略尽，民以安业。还台，兼判三司度支勾院。庆历五年，持节迓送北使，到都四日，以孟夏癸卯卒于私第，年四十四。举朝士大夫莫不嗟惜，天子悯然，特录其孤大年为郊社斋郎，非常例也。其配张氏，工部郎中夏之女，封某县君。生三子二女。是冬，君二弟亶、交奉君之丧，自京师归葬青州某县某里，窆用十月九日。君器姿魁硕，议论闳博，其为人彊毅，能刻意自勉，所好必学，所学必成，所成必精，慨然将推是以致功名，盖其志虑远矣。初，文忠公德望显重，门下多英俊，君年且三十而方以荫仕，内耻无以逮人者，文忠亦未之奇也。辞诣导江，然而遣之，君奋曰：「丈夫处世，当碌碌如是邪」！到官勇自锻砺，至忘寝食。比三年更还，则于六艺百家之书，历代治乱之际，至于方技小说，罔不该贯。文忠惊且喜，自是待之犹益者之友，其为彊敏有如此者。凡所历官，率有风迹。既为御史，敢言不避权要，数对论事，上心器之，有拔用意。奄忽沦谢，卒莫展发，呜呼，非命也哉！亶、交造余曰：「伯氏平时自言，知我者张安道尔。今窀穸之事，不可以无识也」。呜呼！文忠之视余犹子弟，则余于淳之义可知矣。余故实知淳之者，是宜为铭。铭曰：

嗟嗟乎！淳之才余所知，命非余所知。子何志之远，而年之促耶！灵府之蕴兮，一莫得施。年之促兮可奈何？衔恨九泉兮无终期。已而已而，为知子者之永悲！

臣修言：伏睹十月九日赦书，章献明肃皇后、章懿皇后祔庙礼毕者。大孝发于宸衷，刑于四海；休气蒸乎美泽，赉及万方。华夏欢呼，人祇咸悦。臣某（中贺。）恭惟尊号皇帝陛下，自天生德，继圣垂衣，率勤俭以在躬，推仁恩而浃物。动稽先训，谦弗自专。奉二后之慈灵，永怀罔极；询百执之公议，所据有经。然后肃清庙以载严，由閟宫而升祔。上仪交举，大庆咸均。孝思永奉于烝尝，懿范有光于典策。臣守藩地近，受国恩深，欣盛事之亲逢，与苍生而共乐。

右钟繇法帖者，曹公破关羽贺捷表也。其后书云：「建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯钟繇上」。集贤校理孙思恭精于历学，余问孙君建安二十四年闰在何月，思恭为余以汉家所用四分乾象历推之，是岁己亥，二历皆闰十月。而陈寿《三国志》所书时月虽为简略，然以思恭言考之则合。按《魏志》是岁冬十月军还洛阳，其下遂书孙权请讨关羽自效，于《吴志》则书闰月权讨羽。以魏、吴二《志》参较，是闰十月矣。《吴志》又书十二月权获羽及其子平，《魏志》明年正月乃书权传羽首至洛阳。盖二《志》相符，乃权以闰十月方征羽，至十二月获之，明年正月始传首至洛，理可不疑。然则钟繇安得于闰十月先贺捷也？由是此表可疑为非真。而今世盛行，复有两本，字大小不同，小字差类繇书，然不知其果是否。姑并存之，以俟识者。治平元年七月廿六日书。

右魏钟繇书，其辞云「戎路兼行，履险冒寒」，因述曹仁、徐晃破关羽事。其后题云：「建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上」。

法师讳遵式，字知白，本姓叶氏，临海郡宁海人也。初，其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕，梦其舍洒然有美女子，以明珠授，使咽之。及生法师，方七月，已能从母称乎观音。稍长，不乐与其兄为贾，遂潜往东掖，师义全出家。先一夕，义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日，法师至，其梦适验。十八落发，二十纳戒于禅林寺。明年，习律于律师守初。当时台之郡校方盛，诸生以法师俊爽，屡以诗要之业儒。法师即赋而答之，其诗略曰：「真空是选场，大觉为官位」。已而入国清普贤像前，烬其指，誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧，自谓吾文殊和尚也。及见通，乃其所梦之僧也，即服膺北面受学。未几，凡天台宗之所传者，其微言奥旨而法师皆得智解，崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日，遂自燃顶终日，誓力行其四禅三昧，因说偈以效其诚（凡其诗偈并见于文集，此皆略不书。）。通师既逝，而法师即还天台。以苦学，尝感疾呕血，自谓必死，毅然入灵墟佛室，用消伏咒法而诅曰：「若四教兴行在我，则其病有疗；不尔，愿毕命于此方」。三七之夕，忽闻空中呼曰：「遵式，不及将死」。法师益不懈。至五七之日，遽见死尸盈室。法师不惑，践之以行道，其尸即隐。七七之日，忏讫，复闻空中声谓曰：「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐，恍惚见一钜人，持金刚杵拟其口，惊且觉，而其病遂愈。俊辩益发，声貌形神美于平日。法师大感，益欲从事于此，遂著书曰《观音礼文》。方题笔，遽有奇僧遗之书名，自意趣与己著本略同。淳化初，法师年方二十有八，众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年（《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。）。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下，若有听意。其后以时而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，不亦异乎？至道丙申之岁，法师结乎黑白之众信者，按经习夫净土之业，著书曰《誓生西方记》，复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载，未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞，命匠氏以栴檀为大悲之像，刻己像而戴之，益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者，法师敬且恐，即自以接之，不资胶胶而吻合如故。咸平三载，四明郡大旱，郡人资以其雨。法师用请观音三昧，冥约若三日不雨，当自焚也。期果雨，其郡苏。太守以为异，乃即碑其事。咸平五年，法师复归于台，欲东入屏居，而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍，据经造无量寿佛大像，相率修念佛三昧，著净土行法之说。其邑先有淫祠者，皆为考古法正之，滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者，民尤神之，竞以牲作祀。法师则谕其人，使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤，而风涛暴作，众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘，而其浪即平。寻命其神受佛之戒，此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》，乃与神约，而民至于今依之也。祥符四年，会章郇公适以郎官领郡，丁僧夏制，乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕，有三沙门被衲无因而至，请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适，道出黄岩，有一豕奔来绕师所乘，已而伏前，意若有所求。众嗟咨不测其然，徐推之，乃豕避屠而来也。遂偿其直，教屠者释之，命豢于妙喜寺，名之曰遇善。夫豕之果飨德邪，人其何哉？台有赤山寺，高爽而濒海。法师尝谓人曰：「此宜建塔」。其众乡人乐闻，皆曰：「是山之巅，每有异光照耀海上。其光之间，益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里，皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光，欲有所警，益励众必塔之。及其事址发土，果得石函之效。塔成，亦以七级应其先兆，而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也，会其时大旱，水不给用，乃出舍相之，俄以其锡杖卓之，石泉从而发激，今东掖所谓石眼泉是也。初，杭之人欲命法师西渡讲法，虽使者往还历七岁，而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请，乃来，至是已十有二岁矣。先此，法师尝梦在母之胎十二年，校其出台而入杭，乃其梦之效也。至杭，始止乎昭庆寺讲说大扬义，学者向慕，沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬，法师特以胜缘谕之，其俗皆化率，变荤为斋，因著文曰《诫酒肉慈慧法门》，以正其事，其人至今尚之。明年，苏人以其州符迓法师就开元精蓝，昼夜专讲，法会盛集，黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑，酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰：「吾祖智者遗晋王之书，六恨，其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄，安可久当此会」？去之，乃翻然复杭，方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概，已有栖遁之意，及是，适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也，历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载，而观公遗迹湮没，殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间，果得其兆，即赋诗作碑纪之，此始谋复乎天竺也。初，其寺之西有隋世所植之桧，枯蘖仅存，至此而复荣，盖其寺再造之證也，因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者，与桧为天竺四瑞，作四诗纪其胜异。居无几，而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵，撰《天竺高僧传》，补智者三昧行法之说，以正学者。祥符之九年，天台僧正慧思至都，以其名奏之，遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲，过旧东掖，谓其徒曰：「灵山乃吾卜终焉之所也，治行，吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣，以别东掖，还天竺。凡夏禁，则励其徒共行金光明忏法，岁以七昼夜为程。宫保马公既老，益更奉佛，尤慕法师之言，遂为著《净土决疑论》，马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭，闻其高风，因李明州夷庚要见于府舍。既见，王公奇之，不数日，率其僚属访法师于山中，即命之讲。乃说《法华》三法妙义，其才辩清发，衣冠属目。王公曰：「此未始闻也」。即引天台教之本末，欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺，得赐天竺之名，王公书其榜，尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者，亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天，方微疾，梦与相见，而其疾即瘳。乃遗之书，盛道其事，以谓相遇平生有胜缘。移江宁，更迓于府舍问法，留且三月。王公始欲为僧伽像，疑而未果，法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此，法师尝梦与王公在佛塔中，有老僧者擘金铃而分之二人，益说此以验适论。王公曰：「实金陵之谓也」。既造像卒，持与法师，因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺，乃自皇家与王公也，特有所感，遂重集天台四时礼佛之文，勉其徒行之，欲以报德。会乾元节，王公以其道上闻，遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲，形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类，皆为王公之所为也。天圣中，公终以天台教部奏预大藏，天台宗北传，盖法师、文穆公有力焉。始，章献太后以法师熏修精志，乾兴中，特遣使赍金帛，而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之，请与其本教入藏。天圣改元，内臣杨怀吉东使，又赐之乳香。临别，杨以法师善书，求其笔迹，即书诗一阕与之，杨遂奏之。明年，又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫，闻其风而乐其胜缘者，若钱文僖、杨文公、章郇公，他公卿益多，恐斥名，不悉书。法师闲雅，词笔篇章有诗人之风，其文有曰《金园集》者，《天竺别集》者，曰《灵苑集》。然修洁精苦，数自烬其指，而存者一二耳。逮其持笔，书翰精美，得钟、王之体。灵山秋霁，尝天雨桂子，法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之，乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐，益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久，尝欲罢去，史君李公咨即会郡人苦留之。又二载，当天圣九祀之孟春，方讲《净名经》，未几，顾谓其徒曰：「我昔在东掖亦讲是经，尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日，已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日，果与众决曰：「我住台、杭二寺垂四十年，长用十方意，时务私传。今付讲席，宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰：「汝当绍吾道。我持此炉拂，勿为最后断佛种人，汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗（谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。），命学者刻石示之。秋八月二十有八日，孑然入其寺之东岭草堂，自晦也。明年十月之八日示微疾，不复用医药，命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗，改其结句云：「翔空迹自绝，不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚，复曰：「吾报缘必尽，敢忘遗训乎尔曹耶」？益说法以勖其属。及后日之晚，使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷，且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰：「我观世音前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷香（云云。）」。或问其所归者，犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓，奄然坐终。先此，法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志，必卧其灵体于遐榻。更七日，其形貌完洁如平昔。其寿六十有九，腊五十。当其化之夕，山中见大星陨乎鹫峰，赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人，授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人，登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日，奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下，与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年，晚，山中与其游益亲。韶公耆年淳重，亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削，始以敝文不敢当。及蒙奏书为法，以微效还，而韶公已物故。方感慨，今辩师益以录见托，愿成就其师之意。辩师端审善继，又明智之贤弟子也。会余避言，适去山中，嘱之愈勤。顾重违其先师之命，姑按韶公实录而论次之，命曰「曲记」，盖曲细而记其事也。然慈云聪哲，志识坚明，故其以佛法大自植立，卓然始终不衰，虽古高名僧不过也。世以方之真观，不其然乎！天台之风教益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁，嘉祐癸卯之八年，季秋己亥朔，适在京口龙游之东圃记之也。

臣某言：今月九日，三班借职赵九皋赍到官告、敕牒各一道，伏蒙圣慈授臣枢密直学士、右谏议大夫者。万枢之府，更直为荣；七诤之班，在官惟重。厕旧联而甚宠，当新秩以无名，理有未安，让非敢饰（中谢。）。伏念臣早繇孤直，误记圣衷，粗干米盐之烦，本无军旅之学。而自勉膺中诏，来捍西垂，三载于兹，寸功莫就。虽天仁所覆，姑务贷全；而疆事不修，何施面目？惟徇忘身之节，绝萌干进之心。向奉制函，就更廉印，从权为便，称职诚非。辞避靡谐，尘窃增愧。一昨寇侵邻道，移督援师，徒号万兵之行，无及一毫之助，遂使国威重挫，虏气益骄。盖臣不能乘间袭归，应机取胜。上轸旰宵之虑，合从斧钺之诛。岂谓伏蒙皇帝陛下过采虚声，亟申褒典。顾败军之若是，岂行赏之为宜？孰可自欺，固有公议。重念臣爰从郎署，获改使名，幸近职之已还，冀前官之并授，傥加异数，实紊彝章。伏望皇帝陛下念边鄙之未宁，谓沮劝之当谨，止复礼曹之命，特停谏省之迁。如此则犄角禦戎，更求于实效；糜捐报国，益励于愚衷。其所赐告敕，臣未敢进纳。干冒旒冕，臣无任（云云）。

臣窃闻御史以谏院不论奏陈执中家事，乞加罪谏官者。今张择行疾病在第，臣已奉使还京，臣为谏官，不可不辨。臣去年十一月八日韦城奏吴充、鞠真卿事，十二月九日衡水奏石全彬事。二十四日到京，二十五日上殿，陛下谕臣路中文字尽收得，又加劳臣，臣奏：「使天下之人议陛下，此是执政大臣之过」。又问陈执中家事，臣奏：「臣新从外来，未知子细」。陛下言台谏官不识体，好言人家私事，臣奏：「人命至重，台谏官不可不言，然不可用此进退大臣。进退大臣，当责以职业，所贵有所劝励。吴充、石全彬等事是也」。自是臣复送伴河北，至今月九日还京，又闻御史中丞已下，皆言执中乞置诏狱，却不遣干连人赴制院，此诚执中之罪也。又闻执中状奏，女使有过，指挥决打，因风致死；而外议谓阿张决死。臣再三思惟，就使阿张下狱，自承非执中指挥，是阿张自决打致死，有司亦未可结案，须执中證辨乃可。是为一婢子令国相下狱，于国之体，亦似未便，所以不敢雷同上言。然臣有不言之罪二，而御史不知。初，朝廷为礼直官逐礼官，而臣再奏论列，以正上下之分。及为一婢子困辱宰相，而臣反无一言，臣之罪一也。臣不及众议未定时，辨理执中，至执中去势已决，始入文字，臣之罪二也。臣虽有不雷同以存国体一事，不足以赎二事。乞以臣章下御史台，榜于朝堂，使士大夫知臣之罪；颁于天下，使天下人知臣之罪；付于史官，使后世人知臣之罪。臣虽就死，无所憾也。若欲论执中才否及所行政事，则臣去年八月一日劄子、十月九日论兵民疏及温成葬事、吴充、鞠真卿、石全彬等状已具之矣。

乾化中僧彦修善草书，笔力遒劲，得张旭法。惜哉，名不振于时！遂命摸刻以贻同好。嘉祐戊戌岁冬十月九日，司农少卿知解梁郡李丕绪题。

皇侄孙、太子右内率府副率叔疾，其父克广，右监门卫大将军。其祖承矩，赠洺州防禦使、广平侯。其曾祖德彝，赠中书令、颍川王。其母杨氏。其生以皇祐元年八月，其赐名以五年四月，其卒以九月。其他官以银青光禄大夫、检校国子祭酒、兼监察御史、武骑尉。其葬以嘉祐五年十月甲子，实祔其高祖秦悼王之园。有诏刻其世系于石，而藏于其墓，所以异宗室之恩云。谨记。

永寿郡太君沛国朱氏，赠给事中、始平冯公讳式之夫人。其先家京兆之万年，遭唐季之乱，关中旧族多散适荆湖间，夫人皇祖，亦挈其家至潭之衡山，后又徙江陵，遂为江陵人。皇曾祖讳秘，唐夏州安抚判官、检校尚书比部员外郎。皇祖讳葆光，赠尚书兵部郎中。皇考讳昂，尚书工部侍郎致仕，赠刑部尚书。始尚书为翰林学士，请老江陵。方是时，夫人年十四，端重寡言。尚书爱贤夫人，择所宜归。及见给事所为文，大器之，遂以归。夫人之归，其治家有法，自冠婚丧祭，牲帛俎醢，莫不有礼意。接内外姻族，尊者恭之，下者拊之，而恩勤一也。又自薄奉养，虽尺帛不妄费。一有嫁婚，视箧中所积，盖十具八九。故冯氏虽甚贫，而嫁婚能不失其时。凡嫁姑二人，女五人，子若孙娶妇者八人。凡受诸女妇之事甚众，若鞶刻组绘之工，其学皆精巧过人，至今荆襄间称冯氏家法。往给事为左侍禁，自以负所学而不得志，几欲易一簿尉。夫人辄谓曰：「穷达顾不有命？宁介而踦，将屈而遂之乎」？给事为止。给事既捐馆舍，夫人携诸孤居鄂州，自教读书。宾客之过门者，夫人知其贤，尝躬为饮食之，故其子虽少而名动京师。皇祐元年，天子亲试进士，而其子遂以文章为天下第一。及其归里巷，皆欢呼动色，而夫人独不为之动。迨其子为翰林学士，题名之日，夫人复自为具，令尽会两制玉堂上。已而翰林君即尚书名下题曰「外甥冯某」，归以告夫人，于是夫人喜不自胜矣。夫人方困约时，惟知教子之为乐，不以不自给为忧。后其家日愈显，夫人犹衣故时之衣，盖终身不以贫富易其节。其性素严，若不可犯，故虽幼稚过夫人前，必歛手，无敢戏侮。至子出为官，然未始不以宽恕为言也。治平二年，翰林君知贡举，闻夫人被疾，数请归。上报曰：「朕自敕太医日夜视夫人疾，毋深念也」。又尝赐御膳者再，间遣使者至夫人卧内，所以抚存之甚厚。夫人春秋高，稍间辄复病，翰林君致四方名医，又叫号神明祷禳之，无不至。明年八月丙午，夫人卒不起，享年七十有二。其年十月庚寅，祔于河南府密县义台乡南朱村给事之墓。夫人初封仁寿县太君，嘉祐祫飨，翰林君时为龙图阁待制，愿上所迁官，封长安郡太君，后累封永寿郡。四男子：襄，定州原武县主簿；衮，大理评事；京，翰林学士、尚书礼部郎中、群牧使；奕，将作监主簿。五女子，以归尚书屯田员外郎周傅，比部郎中康卫，国子博士张湜，进士刘诰，大理寺丞宋称。孙男十一人：诜、咨、谞、谊、諲、谂、䜣、诘、许、证、諰。孙女二人。曾孙男四人：铣、镐、铏、钺。曾孙女四人。铭曰：

谆谆尚书，知女所从。不择高华，而择于冯。冯公有闻，仕非其志。夫人勉之，毋屈而遂。有节夫人，而又知子。能为尚书，实始以喜。亦既受祉，以莫不增。帝出玉馔，夫人是承。奄其不存，尚有遗则。维子维孙，其服无斁。

余与南阳张侨、颍川晁仲升九月壬子会太平观宿。癸丑，过东、西林寺，与道士任禹恭、丁宗元、僧本全俱过化成、护国、石盆寺、宝兴岩，宿普照寺。甲寅，止峰顶、大林、天池寺、佛手岩，至定心石，还大林寺宿。乙卯乃归。凡观游之得石有名者十：刘仙、峰顶、文殊、头陀、把针、睡魔、定心、南北石柱。峰有名者三：峰顶、掷笔，皆至其上；香炉，坐峰顶下视之。谷一：锦绣。坐掷笔下视之，池四：白莲、白氏草堂、东南天地。台二：讲经、十八贤。煮茶试泉二：虎跑，石盆。书姓名刻石二：掷笔峰、佛手岩。余既游其间，而因思慧远等十八人，相与避晋于此者，诚山水之佳处也。然十八人者，知避晋而自肆于山水之间，而不知自溺于异学，此陶令所为不取也。自文武没，君臣相得之际少，士之有道者所以难仕。若陶令者，从容于浊世，以道自守，进不受污，知时之去，隐不离正，非十八人者所能到也。若予者虽能知其是非，而岂能仿佛及之，而徒知山水之为乐。将归，遂书之，所以使余心与后之游者有考焉。

君姓杜氏，澶州濮阳人。卒于皇祐元年十月庚申，葬于熙宁八年十月丁酉。其墓在濮阳县桂枝里之栾村，以夫人仙居县太君潘氏祔。君曾王考佑，王考延嗣，考珣。子男三人。曰言，曰宗谏，皆蚤世。曰宗诲，殿中丞。女二人，嫁马氏、栾氏。孙男二人，曰良辅，馀未名也。君讳莹，字德温，赠大理评事，又赠大理寺丞。为人孝友温良，以清静为学，而以淡泊自足。行修于家而誉闻于乡，其自得者寿考见于身，其有馀者流泽见于后。故其年至于八十，而有子能大其门，言理之士，以此多君也。宗诲为人，质厚恬夷，世俗之所为有不为者。余为襄阳，宗诲实佥书节度判官公事，爱其所守，而知其有所受也。其以君之铭乞于余，故不辞。铭曰：

有以养其内，克遐者寿。有以行于远，克昌者后。帝原厥初，追锡命书。余与此铭，贲于幽墟。