重建三明寺记 北宋 · 李桓
出处:全宋文卷二九四四
宣和二年秋,證悟大师□两来谒于予曰:三明寺旧有行香大殿,近以水坏,栋宇圮没,今愿再有建焉。太守钱公既可其请,乃即旧址经营,将底于成,属予以记其事。按图经:钜鹿县本《禹贡》大陆之地,更汉、晋、后魏置县不同。隋于南县故城改置钜鹿,开皇十年置三明寺。旋以盗贼、民庶僭居,寺遂废。唐贞观元年,以县属邢州。十四年建寺于旧地。后因水患,人不奠居,寺亦随废。垂拱元年,徙旧县于东南十有一里之新城,乃今邑地。有释智良与其徒行湛、智达、希寂、善林、大辩乞地创立,逮天宝十有二年,寺始就绪。粤有大殿,正居寺地之中,南向有塔,旁有廊庑,而以众院环列于外,虽其瓦木之类移自旧城,而此殿之建,自此地始。国家重熙累洽,以迄今日,圣天子在御,百度具举,庶政维新,四海肃清,人物繁阜。天下之民无有远近,沐浴加惠,莫不讴歌鼓舞,愿祝天子万年之寿。由是郡邑梵宇,务加修崇。于时天宁,邑之官属与其士庶,启建道场,仰祝圣寿,独就此殿,遂名曰行香大殿。大观二年秋河决旧堤,流行邑中,寺之所存,塔与罗汉阁尔。水既东下,退淤之地,高馀二丈。政和五年,既浚邑,證悟来自邢台,以上主院旧尝受业,刻意完葺。凡六年,殿有堂有庖有室,率其法眷居之。尝语于众:朝廷广辟净土,崇饰精蓝,所以使人迁善远罪,期有补于世也。我辈皈依法门,务广真教,上报天子之恩德。大殿之役,尤不可缓,惟工用浩大,建立为难。乃携锡持钵,之磁、之洺、之北都、之庆源,随其多寡,乞诸民间,巨细之材,不累月而足。因其近便之地,鸠工聚材,置场于邢台沙河南和平乡,采石于尧山。方冬盛寒,水涸路夷,牛牵人挽,车相属者数百两。材石既集,土工继兴,远近翕然,乐为就工。越今年二月丁卯建木,而落成于六月之丁未。殿崇六十有五尺,其修七十有二尺,广八十有四尺。规模宏壮,气象高爽。有轮奂之美而不溢于华,有敦厚之势而不入于陋。揭其名曰「妙严」,盖以至妙之理而致事佛之严也。塑迦蓝、释迦、弥勒佛于殿中,文殊、普贤、日光、月耀菩萨于左右,列图天官内院六事,因行西方净土九品化生于东西壁,以至三千化佛、十万菩萨、十六罗汉,各以其类,炳然见于绘色之图。有先有后,若相界付;有因有果,不妄分别。有先御卫护之仪,有演说听受之意。自无有法相形之于有相,究无所从来名之于如来,其理至妙,其法至严。观其栋宇张大,象貌岩岩,君子廉之,必以自存,知善之不可不为;小人过之,必以自悔,知恶之不可不去。于以尊君报上,而致华封之祝。则名殿之意,不其韪与?予被命为邑,始至之日,以民居未复,城廓未完;田野虽辟,疆界未尽明;桑柘虽茂,林木未可用。遽兴此役,当叹其难。而證悟以戒行素服于人,四方檀越,欣然附之。其立意甚坚,其成功甚敏。遂采前世兴废之迹,与其置殿立名之意书之。宣和三年六月十五日。
按:同治《畿辅通志》卷一八二,民国二十三年刊本。
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