希白作字，自有江左风味，故长沙法帖，比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访阁本，误矣。此逸少一卷为尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借观。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！子由为《墨竹赋》以遗与可曰：「庖丁，解牛者也，而养生者取之。轮扁，斲轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶」？子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：「吾将以为袜材」。士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：「近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣」。书尾复写一诗，其略曰：「拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长」。予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：「吾言妄矣，世岂有万尺竹也哉」。余因而实之，答其诗曰：「世间亦有千寻竹，月落庭空影许长」。与可笑曰：「苏子辩则辩矣。然二百五十匹，吾将买田而归老焉」。因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：「此竹数尺耳，而有万尺之势」。筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，筼筜谷其一也。予诗云：「汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中」。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有「车过」、「腹痛」之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

岁秋矣，物之几成者，待雨而已。穟者已秀，待雨则实。三日不雨，则穟者不实矣。荚者已孕，待雨而秀。五日不雨，则荚者不秀矣。野有馀土，室有闲民，待雨而耕且种。七日不雨，则馀土不耕，闲民不种矣。穟者不实，荚者不秀，馀土不耕，而闲民不种，则守土之臣，将有不任职之诛，而山川鬼神，将乏其祀。兹用不敢宁居，斋戒择日，并走群望，而精诚不歆。神不顾答，吏民无所请命。闻之曰：「虢有周文、武之师太公，其可以病告」。乃用太祲之礼，祷而不祠。谷梁子曰：「古之神人，有应上公者，通乎阴阳。君亲帅诸大夫道之而以请焉」。夫生而为上公，没而为神人，非公其谁当之？《诗》曰：「维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商」。会朝清明，公之仁且勇，计其神灵无所不能为也。吏民既以雨望公，公亦当任其责。敢布腹心，公实图之。尚飨。

上在御之四十年，揆古监观，熙神无为，委成庶工，克慎付畀。眷是会稽，大屏东部，整齐师纪，坐以抚安，宜得严诸侯。嘉祐六年十二月己未，始命右正言、知制诰吴兴沈公遘以府事。公尝以文学相先天下，名重一时。陟降外内，发舒辉光，众实伟之。既至府，思将大起其政，以当上意。甫留神明，洞见底里，所迎立剖，疾甚破竹。乃占属僚，分董曹事；乃简燕游，辑完疲羸。有无赖三人，乡邑魁蠹，公拉而黥之，远迩肃观。自尔户弛禁，横猾惴栗，一方风动，屹然岳立。公方材育群士，遂大治学校，新其宫居而尊劝焉。朝廷初以起居舍人进公。公恳让者再，以纾父谴。及是七年七月壬子，优诏褒加，迁于江都。凡邦之耆耋、荐绅、秀民、缁黄、列校，惜公之行，以谓撤大厦而暴之途，夺慈母而绝其乳，欢言呶呶，逮无攸依。相与画公仪形，揭于永福佛寺，以虔慕詹；从而铺其治行，属绅叙次，光明世闻。绅迹公为政，本乎爱民，才六七月而人皆爱之不忘。人知爱公，而不知朝廷迁公于迩，且将施之大政矣。虽深其思，与古异矣。若汉之中兴，郡国良政，增赐金爵，使民尚久其惠。公卿缺，则选所表以进用。今夫民得良政而朝夕去之，失其所安，宜乎？越民思公，无复已时。夫以僖公善于鲁人，彼能请命于周，史克为之颂。其声章章，不泯于兹。今公之行，二者既不克获，使绅不得以鄙陋固避，奉纪盛烈，以慰邦人于万斯年。是岁八月壬午，尚书都官员外郎沈绅谨记。

臣近面奏枢密副使韩忠彦改易祖宗旧法，取官员犯公案事干边军政者，枢密院取旨。诸执政各已签书。被旨行下，而中书侍郎傅尧俞徐自言初不预议，为众所欺，求付有司究治，与忠彦更相论列。臣窃谓大臣倾夺忿争，无复礼义，非朝廷之福，乞明辨曲直，使知所畏。寻蒙陛下以臣言付三省，而尧俞、忠彦皆晏然不以为畏，臣窃惑焉。谨按旧法，官吏犯罪断在中书，刑政大柄非密院所得专。祖宗分职治事，各有分限，惟元丰七年十月十四日圣旨：「应缘保甲事元系枢密院降指挥取勘，及保甲司乞特断公案，令刑部申院」。今年七月七日圣旨：「应枢密院降指挥下所属体量根究取勘者，亦令刑部申院请旨」。据此二条，令枢密院得专断官吏，已系侵紊官制，然犹止言元系本院所行及指保甲一事。今忠彦缘此遂变旧法，志求侵官，既已不直，而尧俞同签书，自知失职，谓众见欺，求赐推治。使众人诚欺尧俞，则众诚有罪；使众诚非欺，而尧俞不自解，岂得无过？臣备位执法，既劾其事。陛下试下臣章，若皆无过，则臣为妄言，安敢逃责？若果有罪，二人岂可默然而已哉？方今二圣听政帏幄之中，谦恭退托，委政于下。当此之时，大臣侧躬畏法，避远权势，犹恐不及。今乃以贵故，轻易臣言。臣忝御史长官，朝廷风宪所在，轻易臣实有轻易朝廷之意，臣恐纲纪自此废坏。伏乞再下臣章，使各以实对。臣非敢自重，所以重朝廷也。

臣窃详安焘自五月二十二日亲闻圣谕，即合以其日记录，付时政记房；就使未可，亦不过三二日间，可以了毕，不应迁延日数。至七月七日焘方丁母忧，若言当母病时有所不及，则焘在七月六日视事如常；既丁忧后，亦合以文字还枢密院，今却藏之私家，至八月中累次取索，方肯将出。此乃焘意欲隐没事实，使时政记漏落不载，则无可考据。且天下之人具知太皇太后为社稷计，不得已而临朝；皇帝以先帝长子嗣位，事理明如日月，谁有间言？而蔡确之党妄称定策，陛下因语及确，故有宣谕，非藉一焘发明圣功。而焘乃稽留训言，不即记录，怀奸不忠，废事不敬。其罪有五：亲承德音，藏匿文书八十馀日，其罪一也。上背君亲，下党奸恶，阴与蔡确为地，其罪二也。陛下以焘为可信，而焘不以诚信事陛下，其罪三也。陛下更张庶政以来，焘每事异议，沮抑圣志。陛下欲修复祖宗旧政，焘乃欲固守王安石新法，其罪四也。陛下以高官厚禄养焘，以异恩优礼待焘，始终不衰，而焘终不感圣恩，欲以奸意疑惑中外之人，其罪五也。臣尝言焘若得志，必引小人聚于朝廷，他日害国政者必在于焘。焘之意趣，众所共知，今于记录圣言，其迹状如此，岂可略不加诘问？伏乞罢焘起复，明降指挥，俟服阕日重行黜责。

君石氏。曾祖保吉，太祖朝尚公主。祖先普，光州团练使。考继勋，左藏库副使。幼奇警，能读班大家《女戒》。及笄，聪明和静，归右监门卫大将军士鄄。事皇姑彭城郡君尽妇道，执姑丧毁瘠。性不妒忌，能和其族人。元祐三年七月辛亥卒，年三十有三。三女，二早卒，季女生七年矣。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

石氏近世，昏姻天属。以及其孙，来嫁公族。朱轮煌煌，彤管炜炜。不克偕老，中道而止。

君姓为黄，名曰颐，字谓之吉老，剡人也。南齐金紫光禄大夫僧成之后。今剡有寺，号宣妙，光禄之旧第也。君为人笃实善良，读书闻大略。元丰中，以恩补将仕郎、试将作监主簿，调南康军司户参军。以重离亲，不复出仕宦。熙宁岁在单阏，吴越大饥，且疫病相渍，死相枕籍者十五六，虽其妻孥，往往走避。君独为粥药救治之，无所不至，至取家人首饰以贷之。扶其病而起，若死而葬祭之者，盖不可胜数。平居尝曰：「治生焉用多求，可焉可矣。即为善，不可以不多也」。故其用意处，能以不贪为宝，以教子为义，赒人之急为仁。居久之，乡人多信向，有疑往谋焉，有急往求焉，孱子弱女有嫁娶往投焉。剡在东为地最高，一遇旱乾，民辄拱手受毙。君创水利，溉田几万亩。尝有为盗者，君面以钱与之，曰：「前日作此，亮乏此物也」。其人愧羞，恨不死。由是，里中盗走他境，誓不敢妄意黄氏之藏有无也。其宗族乡里、执友交游多以佛称之，而先生长者亦以为长者也。曾王父某。王父某。父某，娶王氏，生四子：理中早卒，特、持、时尽遣为学。为塾门侧，有愿求学者，皆给饮食笔札，以成其志愿。后又请迁县学而新之。剡自职方史公赐第释褐，县大夫荣其归，揭其西门曰「继锦」，以追买臣，且以来其后。自君迁学，徐充、求移忠、姚舜明，皆相继登科，特亦其一也。特、持受学，予所言多。时，亦在太学。特今为瀛州防禦推官、知通州静海县丞。女三人：适王奕、周诩、徐明远。明远，主杭州馀杭簿。孙八人：端彦、正彦，假承务郎，皆已卒。涛，习进士。孙女十人：长适假承务郎龚节亨，馀皆尚幼。君享年五十有九，绍圣四年七月甲子卒。里人初皆为君祷祠，及卒，皆奔走赴哭至噎，填门织路。未捐馆前，忽语诸孤：「初七日，吉日也」。诸孤以为是日疾愈矣。其日，乃披衣起坐，作句偈一，有委蜕尘垢之趣。诸孤筮以十二月甲子葬，来乞铭曰：「日月有期矣，请愿先一言以慰存没」。予闵君之亡，又义不得辞，故作是铭。彼满茍得者，以财得魇，无一夕安枕，是亦可以少警矣。元祐之末，有陈诲者，闽产也，相陵阜得其妙，尝曰：「剡多奇峰秀岭，然皆无如永安乡所谓黄山者」。又称君多阴善，其后将大，后将有葬此者。今君之兆，即陈所指也。铭曰：

义有弗行，行靡不到。仁有弗为，为靡不报。譬彼接花，实因尔旧。花变子移，亦跻厥后。花则大矣，自跗徂杪。其或不培，后将复小。匪接之艰，续则匪易。顾而孙曾，尚引无替。

公姓郑氏，名惇忠，字景孚。其先陈留人，今徙润州丹徒。皇考讳向，在真宗时试礼部，赋《政本于天》为第一。有「露洒慈爱，霜严典彝」之语，都人至以书锦屏纨扇，而四方学者竞传诵之，一时声名藉甚。及廷试，遂中甲科。家藏书万馀卷。考其平生趣操，盖清慎君子也。官至尚书兵部郎中，职至龙图阁直学士，知杭州卒。公天圣十年，始以皇考奏补守将作监主簿，五迁太子中舍，赐绯章服，又五迁尚书比部郎中。会更官制，改授朝请大夫，赐紫章服。历监润州、台州、滁州三商税务，知明州奉化、湖州归安、洋州西乡三县，通判衢州，又通判沂州，知筠州，遂致仕。公为人有美质，粹然天成，见之使人爱慕，殆《诗》所谓「温其如玉」者也。夫人何氏，尚书职方郎中知止之女，亦有贤行。初封孝义县君，再封仁和。熙宁中，佃娶夫人长女，居公之家久，见公为政笃于惠爱，如其名，而夫人孝义仁和，如其号，常誉叹之不足。已而，宦学往来，鹑居无常处，率五六年一相值。迨今更数十寒暑，盖再见而无夫人，又一见而无公矣。呜呼，生者逆旅也，岂不信哉！夫人以元丰六年正月丁亥卒，年五十七。公以元祐二年六月乙酉卒，年六十一。合葬黄州黄冈县永安乡之原。岁在大荒落，月在丙，日丙辰也。二男子：夷逸，黄州司理参军。夷道，太庙斋郎。四女子，婿曰瀛州防禦推官周寿，歙州军事判官沈竦，右班殿直曹彦辅，其一即佃也，孙男四人，皆尚幼。窃尝闻之，死而不亡者寿，盖非声名之觕事也。然世之人才，共以此为不泯。故佃载公暨夫人之迹，使葬而揭之石，且告后世焉，亦得而已也。

商英元祐丁卯二月梦游五台山金刚窟，平生耳目所不接，想虑所不到，觉而异之。时为开封府推官，以告同舍林邵材中，材中戏曰：「天觉其帅并间乎」！后五月，商英除河东提点刑狱公事，材中曰：「前梦以验，勉矣行焉」。人生事事预定，何可逃也！八月至部，十一月即请金刚窟，验所见者，皆与梦合。会天寒，恐冰雪封途，一宿遂出山。明年戊辰夏，五台县有群盗未获，以职事督捕，尽室斋戒来游。六月二十七日壬寅至清凉山，清凉主僧曰：「此去金阁寺三里，往岁崔提举尝于此见南台金桥、圆光」。商英默念：「崔何人哉！予何人哉」！既抵金阁，日将夕，山林漠然无寸霭。僧正省奇来谒，即三门见之，坐未定，南台之侧有白云绵密，如敷白氎。省奇曰：「此祥云也，不易得」。集众僧礼诵，愿早见光相。商英易公裳，燃香再拜。一拜未起，已见金桥及金色相轮，轮内深绀青色，商英犹疑欲落之日射云成色。既而暝黑，山前霞光三道，直起亘天，则所疑茫然自失矣。癸卯，至真容院，止于清辉阁，北台在左，东台在前，直对龙山，下枕金界。溪北浴室之后，则文殊所化宅也；金界之上，则罗睺足迹堂也。知客󰬣曰：「此处亦有圣灯，旧有浙僧请之，飞现栏杆之上」。商英遂稽首敬祷。酉后，龙山见黄金宝阶。戌初，北山有大火炬。󰬣言：「圣灯也」！瞻拜之次，又现一灯。良久，东台、龙山、罗睺殿左右各现一灯，浴室之后现大光二，如掣电。金界、南溪上现二灯。亥后，商英俯视溪上，持灯者其形人也，因念曰：「岂寺僧遣人设一大炬，以见欺耶」？是时，󰬣已寝，即遣使三班借职秦愿排门诘问，󰬣答曰：「山有虫虎，彼处无人行，亦无人居」。商英疑不能决。又睹灯光忽大忽小，忽赤忽白，忽黄忽碧，忽分忽合，照耀林木，即默省曰：「此三昧火也，俗谓之灯耳」。乃跪启曰：「圣境殊胜，非我见闻，凡夫识界，有所限隔。若非人间灯者，愿至我前」。如是十请，溪上之灯忽如红日浴海，腾空而上，放大光明，渐至阁前。其光收歛，如大青鸟啄衔圆火珠。商英遍体森飒，若沃冰雪。即启曰：「疑心已断」。言已，其光复归本处，散满溪上。秦愿等自傍见之，如金色身，曲屈而上。妻孥所见，又异于是，有白领而紫袍者，螺髻而结跏趺者，仗剑者，戴角者。老僧曰：「此金毛飞师子，及天龙八部也」。良久，北山云起，于白云中现大宝灯。云收之后，复现大白圆相，如明月轮。甲辰，至东台，五色祥云现，有白圆光从地踊起，如车轮百旋。商英以偈赞曰：「云贴西山日出东，一轮圆相现云中。修行莫道无捞摸，只恐修行落断空」。相次大风忽起，云雾奔蒸，如欲倾崖裂壑。主台僧曰：「巡检下兵，适持肉烧煮，不可禁，愿来日屏去」。七月乙巳，谢巡检兵。沉币于北台，晚，休于中台，大风不止，四山昏晦，󰬣等失色。台侧有古佛殿，商英令扫洒，携家属祈礼，所与俱者󰬣、台主二人，指使苍头、虞候二人，茶酒二人。比陟数步，中台之顶已有祥云，五色纷郁。俄而西北隅开朗，瞬息之顷，布碧琉璃世界，现万菩萨队仗，宝楼宝殿，宝山宝林，宝幢宝盖，宝台宝座，天王罗汉，师子香象，森罗布护，不可名状。又于真容殿上见紫芝宝盖，曲柄悠扬，文殊师利菩萨骑师子，复有七八尊者，升降游戏，左右俯仰。台主戏曰：「本台行者十九年未尝见一光一相，愿假福力，呼而视之」。既呼行者，则从兵潜有随至窃窥者矣。日渐暝，北台山畔有红炬起，商英问秦愿：「此处有何人烧火」？愿以问󰬣，󰬣以问台主，台主曰：「彼顽崖巨石，且大风鼓山，何火可停，必圣灯也」。瞻礼之次，又现金灯二，隔谷现银灯一，如烂银色。适会沿边安抚郭宗颜遣人驰柬来，商英指灯视之曰：「汝见否」？其人叩首欣抃曰：「见」。曰：「为我谢安抚，方瞻礼圣灯，大风，不可秉烛，未及答柬」。于是再拜，敬请愿现我前，先西后东，一一如请。末后西下一灯，于绀碧轮中放大光明而来；东西二灯，一时俱至。自北台至中台十里，指顾之间，在百步内。远则光芒，近则收摄，犹如白玉琢大宝碗，内贮火珠，明润一色。拜起之际，复归本所。于时台上之人，生希有想，殷勤再请，连珠复至。夜漏将尽，寒冻彻骨，拜辞下山，东灯即没，二灯渐暗。商英曰：「业已奉辞，瞻仰之心，何时暂释」？发是悟已，于一绀轮中，三灯齐现，如东方心宿；绀轮之外，红焰满山。是夕大风，达丙午，昏霾亦然。商英抗声曰：「昨夜中台所见，殊胜如此，今日当往西台，菩萨岂违我哉」？行至香山，则庆云已罩台顶。沉币已，所见如初，但无琉璃世界耳。遂游玉华寺与寿宁寺，还真容院，郭宗颜及代州通判吴君称、五台知县张之才、都巡检使刘进、保甲司勾当公事陈聿，各以职事来集。商英以所见告之，虽人人称叹不已，揆其闻而知之亦若商英曰乡之传闻也。是夕，清辉阁前再见金灯，如至之初。遣人白郭、吴等五人同观，浴室后之松上，忽现群灯如连珠，诸君各拈额再拜。顷之，光隐众散，罗睺殿侧现大白光如流星，唯浴室后之松林白气朦胧，过夜分乃息。丁未，郭、吴案东寨，张之才还县，天色亦大昏霾。商英与陈聿及兴善监镇曹谞，晚登梵仙山。曹谞曰：「昨夕闻金灯见，窃于公宇后见之」。聿问曰：「君所见处所安在」？谞曰：「在空中」。聿扣头曰：「圣哉！圣哉！聿自高而视之，若在溪上；君自下而视，若在空中」。商英自以累日所求，无不响应，因大言曰：「为二君请五色祥云」！即起更衣，再拜默祷，俄而西南隅天色鲜廓，庆云絪缊，紫气盘绕。商英曰：「紫气之下，必有圣贤，请二君虔肃，当见灵迹」。良久，宫殿楼阁、诸菩萨众化现出没。商英又启言愿现队仗，使二人者一见。言讫，歘然布列，二君但嗟叹而已。既暮欲去，󸢴视之际，失其所在。二君曰：「圣哉！圣哉！若假云气而现者，当隐隐沉灭，岂遽然无踪也哉」？其夕复止清辉阁，念言：翌日且出山，宝灯其为我复现。抽扃启扉，则金界、南溪上，已现大炬；浴室后三灯，东西相贯，起于松梢，合为一灯，光明照耀，苒苒由东麓而南行，洎于林尽溪碛之上，放大白光，非云非雾。良久，光中现两宝灯，一灯南飞，与金界溪上四灯会集，而罗睺足迹殿及龙山之侧，两灯一时同见。商英即发愿言：「我若于过去世是文殊师利眷属者，愿益见希奇之相」。言讫，两灯挥跃交舞数四。商英睹是事已，发大誓愿：「期尽此形，学无边佛法，所有邪淫杀生妄语倒见及诸恶念永灭不生。一念若差，愿在在处处菩萨鉴护」。于是南北两灯，黄光白焰，前昂后亸，腾空至前。尔时中夜，各复本处。是日也，商英先至罗睺足迹殿，见其屋宇摧弊，念欲它日完之。其夜足迹殿所见灯尤异，即以钱三万付僧正省奇修建。戊申，至佛光寺，主僧绍仝曰：「此解脱禅师道场也」。碑与龛存，因阅碑中所载「解脱自解脱，文殊自文殊」之语，喟然叹曰：「真丈夫哉」！以偈赞曰：「圣凡路上绝纤痕，解脱文殊各自论。东土西天无著处，佛光山下一龛存」。日已夕，寺前庆云见，紫润成蕊，问仝曰：「此寺颇有灵迹否？何因何缘现此瑞气」？仝曰：「闻皇祐中尝有圣灯」。商英曰：「审有之，必如我请」。问其方，曰南岭。昏夜敬请，岭中果见银灯一，岭崦见金灯二，但比之真容院所见少差耳。己酉，至秘魔岩，未至之十里，自台有白气一道，直贯岩头；岩前见文殊骑师子。既至岩，则天色晦昧，殊失所望。有代州圆果院僧继哲结庐于山之阳，阅大藏经，不下山三年矣。即诣其庐，问以居山之久，颇有见否？哲曰：「三年前岩上门开，有褐衣、黄衣、紫衣僧三人倚门而立，久之复闭。又崖间有圣灯，哲闻而未之见也」。哲乃曰：「天色若此，岂贫道住庵无状，致公空来空去乎？虽然，愿得一篇，以耀岩穴」。遂拂壁写一偈云：「阅尽龙宫五百函，三年不下秘魔岩。须知别有安身处，脱却如来鹘臭衫」。写偈已，出庵，望见岩口有金色祥云，光彩夺目，菩萨乘青毛师子入于云间。商英曰：「今夕大有胜事，必不空来也」。岩崖百仞，嵯峨壁立，率妻孥东向望崖再拜敬请，逡巡，两金灯现于赤崖间，呼主僧用而视之。夜漏初下，从兵未寝，闻举家欢呼，人人皆仰首见之，諠哗盈庭，凡七现而隐。虔请累刻。崖面如漆。用曰：「圣境独为公现，岂与吏卒共邪？幸少需之」。人定，虔用来白曰：「左右睡矣，可再请也」。商英更衣俯伏，虔于初请，忽于崖左见等身白光，菩萨立于光中。如是三现。商英得未曾有，即发大誓愿如前。又唱言曰：「我若于往昔真是菩萨中眷属者，更乞现殊异之相」。言讫，两大金灯照耀崖右。商英又唱曰：「若菩萨以像季之法付嘱商英护持者，愿愈更示现」。言讫，放两道光如闪电，一大金灯耀于崖前，流至松杪。于是十寺主僧及其徒众确请曰：「谨按《华严经》云：东北方有处名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常住说法。即我山中众圣游止，不知过去几千劫矣。自汉明帝、后魏、北齐、隋、唐至于五代已前，历朝兴建，有侈无陋。我太宗皇帝既平刘氏，即下有司蠲放台山寺院租税。厥后两朝，亦罔不先志之承。此因边倅议括旷土，故我圣境山林，为土丘所有，开畬斩伐，发露龙神之窟宅，我等寺宇，十残八九，僧众乞丐，散之四方。则我师文殊之教，不久磨灭。今公于我师有大因缘，见是希有之相，公当为文若记，以传信于天下后世之人，以承菩萨所以付嘱之意」。商英曰：「谨谢大众。艰哉言乎！人之所以为人者，目之于色，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，体之于触，意之于法，不出是六者而已。今乃师之书曰色而非色也，声而非声也，香而非香也，味而非味也，触而非触也，法而非法也，离绝乎世间所谓见闻觉知，则终身周旋不出乎人间世者，不以为妖则怪矣。且吾止欲自信而已，安能信之天下及后世邪」？已而郭宗颜、吴君称以书来言曰：「假公之力，获睹盛事，自昔传闻而未之见，今皆验矣。宜有纪述，以信后人」。商英三思，曰：「以圣语凡，以寂语喧，以妙语粗，以智语愚，以真语妄，以通语塞，以明语暗，以洪语纤，以畛域不相知，分剂不相及，譬之阿修罗王手撼须弥山，而蝼蚁不能举一芥；迦楼罗王七日遍四天下，而蟭螟不能飞寻丈。商英非不愿言，惧言之无益也」。或曰：「若尝知唐之释法照乎？大历中入化竹林寺，虑生疑谤，不敢妄传，忽见一神僧曰：『汝所见者台山境界，何不实记，普示众生，作大利益』？今君欲避疑谤乎？作利益乎？传百而信一，则传千而信十，传万而信百矣。百人信之，一人行之，犹足以破邪宗，扶正法，况百人能行之乎」？商英曰：「善哉喻乎！吾一语涉妄，百千亿劫沦于恶趣」。谨书之，以附《清凉传》后（《续清凉传》上，宛委别藏本。又见《续藏经》第二编乙第二三套第二册，雍正《山西通志》卷二一七。）。

稽夫享四溟之广，非聚流而弗充；跻十地之尊，非聚善而弗具。然则深不可测者，在乎积纳而久；圣不可知者，在乎积修而勤。矧妙觉垂言，玄通立教。苟一豪而向善，可三界以超尘。必也寤寐真诠，揄扬觉路，庶渐磨而成熟，亘钻仰而克勤。抑则非圣非凡，在迷在悟，欲深跻于圣域，当遽革于凡心。匪一事以薰陶，必多门而练习。或教言曲妙，标佛陇之徽猷；或禅理深融，蔼曹溪之淑誉。不可执空而离有，不可背实而从无。要释权宜，爰归实相。权实既了，虚空可存。故达者转物以明心，可言妙用；迷者按文而滞教，岂谓通方？或克荷于经龙，或坚持于律虎；或瞻礼睟容之谨愿，或绕行净室之勤渠；或口诵尊名，或心观乐土；或供以蒲塞，无重富以忽贫；或施及檀波，无增好而减恶。事如均等，利亦优隆。凡依律依禅，当资乎介福；造经造像，必藉乎多为。莫谓有己之贤，即心而佛。从凡超圣，未有不修之释迦；从妄入真，未有不證之达磨。在人崇道，非佛异途。常贵精勤，无从怠易。重分阴之瞬息，研大道之根原。一篑如亏，曷致巍峨之镇；三乘或废，难登慈忍之门。则无自我之矜，则无舍彼之善。必求全德，方可质疑。心非非心，法非非法。要在心传心而印可，法授法以师资。匪胶善于一隅，宜励精于万行。菩提之子可种，安养之力可修。明则而升兜率天，昧则而沈阿鼻狱。言如自泥，即罔水而行舟；性若稍通，非渡河之用筏。前圣后圣，皆是因心；彼时此时，曾何异法。噫！法在非在，心空弗空。无修而无所不修，真修亦泯；无住而无所不住，真住皆亡。悯尔群生，含兹一性。本无淑慝，为外物之所迁；苟不修明，曷中扃之能杜？如资妙善，可谓真归。故前哲之缕言，俾后昆之缘学，乃搜罗教目，示谕迷情者也。智觉禅师性晤机圆，才丰学际。曩生积习，与诸法以同符；今世流通，与诸佛而合契。念他己则如自己，观他心则如自心。尝撰《万善同归集》上中下三卷，所以劝一切有缘者也。或朱紫名流、缁黄法系、善男善女、高行高才，但至恭而至勤，则无贵而无贱。实利生之良药，示求佛之要津。莫非括诸经诸论之法言，作未觉未知之先范。周旋劝导，谨密修持，永为梵花之权衡，宗门之准度云尔。今法慧院智如藏主夙资仁性，躬践圣猷。见贤而同己之贤，见善而同己之善。总明师之论撰，兴异世之楷模。福利兹深，方便不少。而又自倾囊楮，遽出贱赀，肇为倡率之隆，仍募高明之助。胜缘既集，能事必行。因镂版以成编，贵修身而有监。将垂不朽，缪托非才。如振性昧洞微，言睽枢要，猥承嘉请，难克固辞，聊述纪纲，敢逃诮让。时圣宋熙宁五年闰七月七日序。

伏奉禅师七月七日遗书，承即以是日薪尽火灭。魔事炽然，法幢摧折，人天所共悲仰。伏想山中异类悲鸣，草木变色，凡诸外护仁贤，谁不哀痛？闻阇维有日，恨以世谛束缚，不能往同法会。今送香一合，并《烧香颂》去，幸为告白。匆匆，万不一陈。

承七月七日问，喜承秋来侍奉万福。仕宦之奇耦倚伏之数，公家父子既尽之矣，亦无可言者，惟有颠沛不忘问学耳。所惠书，累幅勤恳，老懒不能尽答。惟君子能尽人之情，不以重笺叠记为恩厚也。所寄纸，偶以书数种鄙语，且寄上，《符读书城南》它日更作两幅小楷字往矣。数舍无缘会面，千万强学自爱。

寄惠先云居语录，谨以分送同闻此道者，谁不赞叹？辄作真赞数句。磨砻钝铁，刻镂大空，岂有胜理邪？聊示向道之勤尔。切见七月七日上堂语，可谓克家之子，不坠正宗，亦以数句助哀，取笑取笑！

顿首。远承遣介惠书，勤恳勤恳，三复增叹。足下强学博闻，日新而不已，小人负罪，不得齿缙绅之末，岂敢如所推奖？且求博约琢磨之意，但愧恧自汗耳。又每所称道，辄以不肖列于先达数公之间，此尤不敢当，亦使足下品藻之论，不信于时人也。某避嫌易地，尚蒙恩贷。戎州虽地热，春冬时作瘴疠，不如黔州地寒有雪霜，风土宜人，然米麦衣着差易得如黔州，士大夫亦有可与游者。一裘一葛，蔬饭易足，但为自东更移稍西，僦船溯流，在道几三月，不能不费耳。过承致念，故具之。先公诗卷又得熟读，高明温润，有作者之风，惜乎不得少发其蕴见于世也。辄以鄙句附骥尾，或因此诗而传后耳。见和东坡《七夕》长短句，及「可惜骑鲸人去」之语，既嘉足下好贤，又深叹古来文章之士，未尝不尔也。草草和成二章，言无可采，当面一笑耳。鄙文一编，所得何其多邪？其中亦多少时文字，气嫩语艰，不足存者。此所无者，谩抄下以与门生儿侄辈；彼所无者，亦有三分之一，匆匆未果录去，他日可寄也。但有乐府长短句数篇，谩往。远寄绉絺紫纱，戎州地热，即用作暑服，荷眷恤之赐也。乍到，未有佳物可以为报，家园双井来，乃分上。闻足下饮食宴乐，出入车马，无不在于学，如此古人乃不难到。更愿加求己之功，沈潜于经术，自印所得。根源深远，则波澜枝叶无遗恨矣。李长倩骨气清秀，但读书泛滥，未能得其要，得足下切磋，当有日新之功。同僚中复得佳士否？所差人不绵历，北辕之楚，失路而啼，幸门生胡斯立者见而怜之，为僦一阆人送来。留此虽多日，日与三升米。今问得自富顺入资、遂，由果至阆十五驿，徒行不重载，十日可到。二人供给米三斗，钱一千，计不至馁于道矣。异日或遣行，可并其乳妪来也。钦想好学之风，无阶面会，临书增怀，千万强学自重。九月八日。

顷见摹刻虞永兴《孔子庙碑》，甚不厌人意，意亦疑石工失真太远。今观旧刻，虽姿媚，而造笔之势甚遒，固知名下无虚士也。荣咨道尝以二十万钱买一碑，即此碑旧刻。其中缺字亦略相类，唯额书「大周孔子庙堂之碑」八字为异耳。又碑末「长安三年太岁癸卯金四月壬辰水朔八日己亥」木书额，相王书也。又云：「朝议郎、行左豹卫长史、直凤阁钟绍京奉相王教榻勒碑额，雍州万年县光宅镌字」。又卷尾昔人题云：「咸通七年七月七日于二十二姊处得，龙兄来认」。今福夷无大费，而甚爱之，虽无前后数十字，非宝藏是书之本意。

更须慎其仪/《陶侃传》：诸参佐「当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓旷达邪」？

曾冰延乐方/傅毅《舞赋》云：「朱唇纡清扬，抗音高歌为乐方」。

得兼梁父吟/诸葛武侯《梁父吟》：「步出齐东门」。

纵有健妇把锄犁/古乐府：「健妇持门户，胜一大丈夫」。

新鬼烦冤旧鬼哭/夏父弗忌曰：「吾见新鬼大，故鬼小」。

禾头生耳黍穗黑/《齐民要术》：「秋雨甲子，禾头生耳」。

春光淡沲秦东亭/富嘉谟《明冰》篇：「春冰淡沲度千门，明冰时出御至尊」。

始出枝撑幽/慈恩塔下数级皆枝撑洞黑，出上级乃明。

业白出石壁/《宝积经》：「若纯黑业，得纯黑报；纯白业，得纯白报」。

一箭正坠双飞翼/「箭」一作「笑」。盖用贾大夫射雉事。

已令请急会通籍/《晋令》：「急假者五日一急，一岁以六十日为限」。书记所称「急」、「取急」、「请急」，皆谓假也。车武子早急出诣子敬，尽急而还，是也。

几日休练卒/《新安吏》：时练卒收旧京。

彭衙行/冯翊合县西北有彭衙城，秦晋战地。

张公一生江海客/张相镐。

合昏尚知时/合昏，木名，朝舒夕敛。

山鬼独一脚/山魈出江州，独足鬼。

射人先射马/「乐伯左射马而右射人，角不能进」。

是身如浮云/《维摩经》云：「是身如浮云，须臾变灭」。

向子识损益/向子平读《易》，至《损》、《益》，叹曰：「吾已知富不如贫，贵不如贱也」。

徒旅惨不悦/一本云「徒怀松柏悦」。

熊罴咆我东，虎豹号我西。

《招隐》云：「熊罴咆兮虎豹号」。

岁拾橡栗随狙公/后汉李栒居新安关下，拾橡栗以自资。

我生托子以为命/《嵩高记》：「牛山多杏，自中国丧乱，百姓资此为命」。

黄精无苗山雪盛/「精」一作「独」。黄独状如芋子，肉白皮黄，苗蔓延生，叶似萝摩，梁汉人蒸食之，江东谓之土芋。

石笋行/《华阳国志》：蜀王妃物故，哀念之，遣役五千之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高九尺。盖石俗名为石笋。

不唾青城地/古乐府：「去妇情更重，千里不唾井」。

为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。

傅玄《盘中诗》：「羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟」。

眼中之人吾老矣/魏文帝诗：「回头四向望，眼中无故人」。陆云诗：「感念桑梓城，髣髴眼中人」。

牵牛织女/《齐谐记》：桂阳成武丁有仙道，忽谓弟曰：「七月七日织女当渡河，吾向已被召」。弟曰：「何事织女渡河」？曰：「暂诣牵牛」。

牛马毛寒缩如猬/元封中雪，大寒，牛马皆蜷缩如猬。

书贵瘦硬方通神/二碑汉隶极瘦硬。

仙李盘根大/唐太宗《探得李》诗云：「盘根植瀛渚，交干倚天舒」。

风筝吹玉柱/柳恽《七夕》诗：「秋风吹玉柱」。

露井冻银床/银床，古乐府《淮南王》篇。

五夜漏声催晓箭/昼漏尽，夜漏起，省中黄门持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出《汉旧仪》。

封题鸟兽形/宋王微《伏苓赞》：「中状鸡凫，具容龟蔡」。

初月/王原叔说此诗为肃宗作。

举家闻若骇/当作「咳」。禺属惟猿猴喜怒饮食常作咳（苦革反。）。

锦官城外柏森森/成都道西城，故锦官也，故命曰锦里城。

笼竹和烟露滴梢/笼音永梦。笼竹，蜀人名大竹云。

野艇恰受两三人/改作「航」，殊无理，此特吴体，不必尽律。白公《同韩侍郎游郑家池》诗云「野艇容三人」，正用此语。

漰口红如练/蒲懵反。在彭州。

蚕崖雪似银/蚕崖在茂州，带雪山。

更历少城闉/少城，今成都治所，张仪所筑。

军吏回官烛/巴祗为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。

盘涡鹭浴底心性/郭璞《江赋》：「盘涡谷转」。

久游巴子国/《左氏》桓九年：巴子请与邓为好。巴，姬姓国，在巴郡江州县。

南游北户开/林邑、日南诸国皆开北户向日。

相失万重云/梁简文《朱樱》诗：「花茂蝶争飞，枝浓鸟相失」。

斗鸡/观风楼南起斗鸡殿。

胡雏负恩泽/王衍见石勒，曰：「胡雏有奇志，恐为天下患」。

人间有赐金/《汉书·高后纪》：遗诏赐诸侯王各千金。

画省香炉违伏枕/尚书郎入直，女侍史执香炉烧薰护衣服（《汉官仪》。）。

织女机丝虚夜月/池中有戈船各四百艘，四角各垂幡旄旌葆。又作二石，东西相对，以象牵牛织女。

赐被隔南宫/给青缣白绫被或锦被。

草阁柴扉星散居/「寒园星散居」，庾信。

陶冶性灵存底物/颜之推论文章：「陶冶性灵，从容讽谏，亦乐事也」。

侧生野岸及江蒲/「生」本是「𤯔」，人字也，误转为生（考「𤯔」与「人」同，唐武后制。）。

竹叶于人既无分/张华《经薄》篇曰：「苍梧竹叶清，宜成九酝酒」。

家家养乌鬼/峡中养雅雏，带以铜锡环，献之神祠中，人谓之乌鬼。