【生卒】：1027—1094 【介绍】： 宋建昌人，字温伯。曾以字为名，别字圣求。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁中，历编修中书条例、知制诰、御史中丞、翰林学士。有文名，一时制作，独倚其力。哲宗立，一夕草制二十二。进翰林学士承旨，撰《神宗实录》。为梁焘所劾，出知亳州。哲宗亲政，首陈绍述之说，拜尚书左丞。

邓润甫（一○二七～一○九四），字温伯，曾以字行，别字圣求，建昌（今江西永修西北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《江西诗徵》卷七），为上饶尉、武昌令。神宗熙宁中，除集贤校理，直舍人院，改知谏院、知制诰。擢御史中丞，迁翰林学士。落职知抚州。元丰二年（一○七九），移杭州。四年，徙知成都府（《乾道临安志》卷三）。哲宗立，进翰林学士承旨，修撰《神宗实录》，为吏部尚书。出知亳州、蔡州，移知永兴军。元祐末，为兵部尚书。绍圣元年，拜尚书左丞，卒，年六十八。《东都事略》卷九六、《宋史》卷三四三有传。今录诗四首。

邓润甫（一〇二七——一〇九四），字温伯，尝避讳以字为名，别字圣求，后皆复之。建昌南城（今江西南城）人。皇祐进士，历上饶尉、武昌令。熙宁中，为编修中书条例、检正中书户房事，除集贤校理、直舍人院，改知谏院、知制诰，擢御史中丞。迁翰林学士，为蔡确所陷，落职知抚州，移杭州、成都府，召复翰林学士。哲宗立，进翰林承旨，修撰《神宗实录》，为吏部尚书。出知亳州，复召为承旨，除端明殿学士、礼部尚书，出知蔡州，移永兴军。元祐末，以兵部尚书召。绍圣初，拜尚书左丞，无何暴卒，年六十八，谥安惠。《宋史》卷三四三有传。

【介绍】： 宋广德人，字太虚。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴中为学士，作歌曲以荐于太庙、圜丘、明堂。二十四年，使金贺正旦。次年，在权直学士院任上草秦桧父子致仕制。二十八年，以桧党罢宫观、责筠州居住。有《资治通鉴事类》、《左传国语要略》、《桐川集》等。

沈虚中，字太虚，广德（今安徽广德）人。宣和中进士。绍兴间官国子监丞、吏部郎中兼权太常少卿、权尚书兵部侍郎。绍兴二十六年，以臣僚言虚中为省试参详官，令人密报秦熺，已取秦埙为省元，故罢官。著有《资治通鉴事类》、《左传国语要略考异》、《国史要纲》、《桐川集》等书。见《宋会要辑稿》职官七○、选举二○，《建炎以来系年要录》卷一六二、一六五、一七一，乾隆《江南通志》卷一六七，光绪《安徽通志》卷二二九。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字彦永。贡辟雍，有同舍生患疫，众皆避，独大年为召医诊视得愈。高宗绍兴十五年特奏名，调昭州推官，摄州事有声。

刘孝孙，简州阳安（今四川简阳西北）人（《续资治通鉴长编》卷二三一）。仁宗嘉祐元年（一○五六）以供备库副使充契丹国母正旦副使（同上书卷一八三）。神宗熙宁五年（一○七二）为侍御史（同上书卷二三一）。元丰八年（一○八五）为西京左藏库副使（同上书卷三六二）。有《柏台集》（同上书卷二四○），已佚。子泾，《宋史·文苑》有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋大名人，寓三衢，字中玉。王素后人。徽宗政和五年上舍出身。高宗绍兴二十五年为礼部侍郎、右正言兼侍讲。次年使金，汤鹏举劾其谄事秦桧，公然受金罢。善楷书。作梦山堂，吕祖谦等皆有题咏。

王珉，字中玉，大名（今河北大名东北）人。素之后。徽宗政和五年（一一一五），赐上舍出身。高宗绍兴十九年（一一四九），知吉州（《建炎以来系年要录》卷一五九）。二十四年，以宗正寺主簿任监察御史（同上书卷一六七）。二十五年，以右正言兼侍讲，后试礼部侍郎（同上书卷一六八）。二十六年，罢（同上书卷一七一），寓家信安。事见清嘉庆《西安县志》卷三九。今录诗二首。

王珉，字中玉，原籍大名（今河北大名），后徙信州玉山（今江西玉山），王素后裔。政和五年上舍出身。绍兴十九年为吉州守。二十四年以监察御史行右正言。次年兼侍讲，试礼部侍郎。为贺大金正旦使，御史汤鹏举劾其谄事秦桧，放罢。珉善楷书，作梦山堂，吕祖谦等有题咏。见《宋会要辑稿》崇儒七之六、职官六之六一、职官七○之四三，《建炎以来系年要录》卷一五九、一六七、一六八、一六九、一七一，《宋史》卷一四八、一六二，嘉庆《西安县志》卷三九，《宋诗纪事》卷三九。

李立之，幽州（治今北京）人。迪从子，承之兄。嘉祐六年为殿中丞。熙宁三年以主客郎中、户部判官为辽主生辰正旦使；六年为同判都水监。元丰二年为司勋郎中，权知澶州，再权都水监。五年，为三司副使。见《续资治通鉴长编》卷一九四、二一四、二四八、二六四、二九八、三一二、三二五。

【介绍】： 宋资州资阳人，字义立，号亨泉子。宁宗庆元五年进士。官简州教授，为诸生痛陈佛老之妄。历知邛、眉、果等州，迁直秘阁、四川制置使参议官。充利、夔、成都路提刑，劾墨吏、开新渠，疏陈时政之失。改帅汉中，以兵复天汉、武休、虎头之险，蠲钱三十万缗，米二千斛，给田以恤死节之家。官至尚书兵部郎。有《亨泉稿》。

张方，字义立，号亨泉，资阳（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，调简州教授。嘉定四年（一二一一），入为国子正（《宋会要辑稿》选举二一之一二）。出知嘉定府，历知果州、邛州、眉州。十六年，充利、夔、成都诸路提刑兼四川制置使参议官。以母老辞归。有《亨泉遗稿》百卷，已佚。事见清雍正《四川通志》卷六、七、九。《宋元学案》卷七二有传。今录诗三首。

张方，字义立，号亨泉子，资州资阳（今四川资阳）人。庆元五年进士，为简州教授。嘉定间历国子正、权发遣邛州、知眉州、成都提刑。累官兵部郎官。著有《亨泉遗稿》百卷。见《宋会要辑稿》选举六之二二、职官七五之三三，《宋元学案》卷七二，《宋史翼》卷二二。

【介绍】： 宋潼川人，字彦养。隐居不仕，潜心穷究阴阳五行、星历气候。所著《先天太极》，自一岁一月一日一身，皆有图说。又作《三易图说》，以探羲文、孔氏之秘。

【介绍】： 宋福州侯官人，徙居长乐，字震之。光宗绍熙五年进士。知泰州，累官广东转运使、龙图阁学士。宁宗嘉定九年使金贺正旦，不辱使命。

陈伯震，字震之，长乐（今属福建）人。光宗绍熙四年（一一九三）进士（清乾隆《福建通志》卷三四）。宁宗嘉定六年（一二一三），主管吏部架阁文字（《宋会要辑稿》选举二一之一三）。七年，知泰州（清嘉庆《扬州府志》卷三六）。九年，为军器监丞（《宋会要辑稿》选举二一之一四）。十四年，知安庆府（同上书职官七五之二九）。理宗宝庆元年（一二二五），提举广东常平，迁广东转运副使（清雍正《广东通志》卷三六）。

释慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮阳（今属广东）人。年十九落发受具，为南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黄龙。神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。哲宗元祐六年卒，年五十五。谥證悟禅师。事见《禅林僧宝传》卷二九。

释慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮阳人。为南岳十三世。年十九落发受具。宋英宗治平三年（一○六六），至黄龙。宋神宗熙宁元年（一○六八），住吴江寿圣寺。后居昆山慧岩院、承天万寿寺、湖州报本禅院。宋哲宗元祐六年卒，年五十五。谥證悟禅师。事见宋释慧洪《禅林僧宝传》卷二九，明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。偈一首。

禅师名慧元。生倪氏。潮阳人也。垂髫嶷然。群儿剧于前。袖手趺坐而已。父母商略曰。儿材地如此。宁堪世用。意事佛僧。可耳。元闻之。即前拜辞。依城南精舍。诵法华经。年十九。剃落受具。游方至京师。华严圆明法师者。见而异之。曰。上人齿少。自何至此。所求何事。曰。慧元南海来。无他来唯求佛法。圆明笑曰。王城利声捷径。酒色樊笼。横目争夺。日有万绪。昔大通智胜佛。十劫坐道场。佛法犹不现前。此中宁有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京。游襄汉。遍历名山。所至亲近知识。然俱无所解悟。治平三年春。至黄龙。时南禅师。来自积翠。龙众如蚁慕而集。元每坐下板。辄自引手反覆。视之。曰宁有道理。而云似佛手。知吾家揭阳。而乃复问。生缘何处乎。久而顿释其疑。即日发去。熙宁元年入吴。住吴江寿圣寺。遣僧造黄龙。投嗣法书。南公视其款识。未发。谓来僧曰。汝亟还。令元自来。僧反命。元辍住持事。策杖而来次南昌。见宝觉禅师出世说法。知南公已化逾月。乃复还吴中。道俗师尊之。又延住昆山慧严院。十年。尝夜舟归自霅川。𡨥劫舟。舟人惊怖。不知所出。元安坐徐曰。钱帛皆施汝。人命不可枉用。寇因背去。元祐四年。住承天万寿寺。众益盛。躬自持钵至湖。湖人曰。师到处为家。何苦独爱姑苏乎。固留不使还。苏人闻之。争持棰杖。哗入湖曰。何为夺我邦善知识。政当见还否。则有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任缘耳。相守弥月。苏人食尽乃去。竟为湖人所有。住报本禅院六年。十一月十六日。升座说偈曰。五十五年梦幻。身东西南北孰为亲。白云散尽千山外。万里秋空片月新。言讫而化。时右司陈公瓘莹中在湖。亲见其事。元胁不至席三十年。平生规法南禅师作止者。唯元克肖之。遗言葬于岘山之阳。门弟子元正有才辩。问。何独念岘山乎。元曰。他日可建寺。后三十年元道契太师楚国公。公为请于　朝。诏谥證悟禅师。塔曰定应。有　旨特建显化寺。岁度僧。以严香火云。

慧元。潮州倪氏子。十九为大僧。遍历丛席。于黄龙三关语下悟入。住安吉报本院。为人孤硬。有风度。威仪端重。危坐终日。南禅师门弟子。能纵迹其行藏者。惟元而已。元。初开法。法嗣书至。南公视其名曰。吾偶忘此僧。谓专使曰。书未欲开。可令亲来见。专使反命。元即腰包而来。至豫章。闻南公化去。因留叹息。适晦堂老人。出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳。元道化东吴。归之者如云。尝自乞食。舟还遇盗。舟人绝叫。白刃交错于前。元安坐自若。徐曰。所有尽以奉施。人命不可害也。盗既去。达旦人来。意师死矣。而颜色不乱。神气如常。其临死生祸福。能脱然无累如此。自说法来。一榻萧然。长坐不卧。三十馀年如一日。化后塔全身于岘山。

【介绍】： 宋郑州人，字夷仲。毕士安曾孙。登进士第。调沈丘令。入为司农丞，改中书检正。奉使契丹，宴射连破的，众人惊异。又尽记契丹朝仪节奏，绘图归献。后以秘阁校理同知太常礼院，为官制局检讨官，擢起居郎。卒年四十三。有《中书备对》。

毕仲衍（一○四○～一○八二），字夷仲，睢阳（今河南商丘南）人。从古子。以荫补太庙斋郎，调阳翟县主簿。与弟仲游同举进士，补沈丘县令，签书大名府节度判官，入为司农寺主簿。神宗熙宁十年（一○七七。检正中书户房公事（《续资治通鉴长编》卷二八三）。元丰二年（一○七九）为使辽正旦副使（同上书卷二九九）。以秘阁校理同知太常礼院、官制局检讨官。五年，卒，年四十三。有《中书备对》三十卷，已佚。事见《西台集》卷一六《毕公夷仲行状》。《宋史》卷二八一有传。

毕仲衍（一○四○——一○八二），字夷仲，郑州（治今河南郑州）人。毕士安曾孙，毕仲游之兄。以恩荫补太庙斋郎，调许州阳翟主簿。熙宁三年，与弟仲游同登进士第，补颍州沈丘县令。入为司农寺主簿，迁丞，吴充引为中书刑房检正。改太常丞。王圭与吴充不和，以仲衍为充所用，留滞不迁。置局定官制，为检讨官。官制行，擢起居郎。暴得疾，卒年四十三。著有《中书备对》十卷（一作三十卷）。见毕仲游《起居郎毕公夷仲行状》（《西台集》卷一六）及《宋史》卷二八一本传。

何洵直，字邦彦，治平四年进士。元丰元年任御史台主簿、著作佐郎。十一月，除详定正旦御殿仪注所检讨官。二年十月，为秘阁校理。三年七月，兼详定官制所检讨文字，擢太常博士，迁礼部员外郎，改司勋员外郎。四年八月，除秘书郎，寻罢，以考功员外郎知楚州。所著有《礼说》一卷、《礼文》三十卷（与蔡确同著）。见《宋会要辑稿》选举二之一○、礼一之三二、职官五六之一、职官六六之三六、选举三三之一六，《续资治通鉴长编》卷二八七、二九四、三四八、四三一，《宋史》卷二○二、二○四，《吴兴备志》卷二八。

【生卒】：960—1028 【介绍】： 宋僧。四明人，字约言。俗姓金。七岁丧母，发愿出家，十五岁受具。二十岁从宝云寺义通法师习天台教观。甫经一月，便能讲经。与高僧慈云相结，义同手足。未几，名撼四方，净侣云集。太宗淳化间出主乾符寺，寻迁延庆寺，专事忏讲四十余年，生徒遍于东南。真宗赐号法智大师，世称四明尊者。后世尊为天台宗十七祖。有《金光明经玄义拾遗记》、《大悲忏仪》等。

【生卒】：960—1028 【介绍】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知礼，字约言。年十五出家，师事宝云寺义通法师。讲天台教观。真宗天禧四年住延庆寺，学徒甚众。有《十义书》、《融心解》等多种。

知礼（九六○——一○二八），又称智礼，字约言，俗姓金氏，明州鄞县（今浙江宁波）人。幼出家，十五岁受具足戒。二十岁从天台螺溪传教院义通学天台教观。端拱元年师卒，遂继席弘化。后居四明延庆院。四十馀年中，讲论佛典，修礼忏法，并与本宗「山外派」展开长期争论，开创山家派，成为天台宗著名义学高僧，后人尊为天台宗第十七祖，人称四明尊者，宋真宗赐号法智大师。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二门指要钞》、《观心二百问》、《金光明经文句》、《观音玄义记》、《观音义疏记》、《观经疏妙宗钞》、《四明十义书》、《四明尊者教行录》等，多存。见释宗晓《四明尊者年谱》（《大正藏》卷四六），《佛祖统纪》卷八。

知礼。字约言。四明金氏子。父母祷佛而生。神宇清粹。不与众伦。出家具戒。从宝云习教观。大有解入。与慈云相结。义同手足。端拱元年。宝云归寂。遂继席弘化。学众云委。咸平中。郡大旱。与慈云同修光明忏祈雨。约三日无应当。然一手供佛。忏未竟。雨已大浃。是年。遣门人如什二子。持十义书观心二百问。诣钱塘昭师室。初是。光明玄。有广略二本。景德前。钱塘恩师制发挥记。专解略本。谓。十种三法。纯谈法性。不须更立观心。广书有之者。后人擅加耳。师于是。作扶宗记。大明广书附法观心之义。谓恩师之废观心。是谓有教而无观。有梵天昭孤山圆。皆奉先门学。述辩讹。以助略书。彼此诘难往返。绵历七载。乃总结前后。为书二卷。凡十章。因为十义书。又设为二百问以质之。时。孤山居昭师座端。观如什论不已。遽白郡守。以来无公据发遣。令还不复致答。事乃已。祥符六年。建念佛施戒会。岁视为尝。且撰融心解。明一心三观。显四净土之旨。天禧改元。谓其徒曰。半偈亡躯。一句投火。圣人之心。为法如是。吾将捐身。以警懈怠。乃与异闻。结十同志。修法华忏。三载期满。将焚身以供妙经。秘书杨大年。以常住弘法为请。并诸公。交劝力止之。乃复结十僧。修大悲忏法三载。以酬素愿。是年。述消复三用章。对孤山阐义钞。四年驸马李遵勖。奏师高行遗身。上嘉叹。赐号法智。且遣内侍。至延庆寺。命修法华忏三日。为国祈福。因撰观音别行玄记。观经疏妙宗钞。天圣改元。天童凝禅师。贻书论指要钞。拣示达磨门下三人。得道浅深。为不可。师为改之。三年。大弘放生之业。五年。制光明文句记。以迫归寂。不及终帙。六年元旦。建光明忏七日。为顺寂之期。至五日。结跏趺坐。召大众说法。称佛号。奄然而逝。寿六十九。夏五十四。露龛二七日。颜貌如生。爪发俱长。塔于南城崇法院之左。师著述数十种。发明天台一家之旨。无剩义矣。诚为前达之功臣。后学之模范。独于起信。大有悟入。故多所援据。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。师门学甚夥。而尚贤为之冠。嗣法智。主延庆。道化大行。尝晨入忏堂。见一虎伏几前。贤直进。展尼师坛于虎背。拜之。寂无所睹。奇哉。则其人为可知矣。

释知礼，字约言。明州金氏子。其父母梦神僧携一童，畀之曰：“此佛子罗睺罗也。”未几生礼。七岁丧母，号哭不绝，白父求出家，依太平兴国寺洪选得度。及长，诣宝云寺义通法师学教观圆顿之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。会明州旱，礼与慈云式同修光明忏。约三日不雨，当自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，赐名“延庆”。六年建念佛施戒会。自兹以降，每岁二月望，以为常举。尝集十僧，修《法华忏》三年，更集十僧修《大悲忏》三年，积精竭诚，千日无倦。人以为难，自礼视之，乃若固然。复于佛前，并爇三指，真心妙谛，超然生死。天禧四年，赐号“法智大师”，敕令住世演教。礼以从上诸祖，阐扬净土者，多谭事相，空示观门，暂被时机，未穷圆顿。因取天台《观无量寿经疏》，研极理奥，曲畅玄风，成《妙宗钞》数万言。时方诏天生立放生池，礼舍钵资，集诸善缘，结放生会，每岁佛诞日，纵诸鱼鸟。有司以闻，敕枢密刘筠撰文，立碑院内。天圣六年正月元日将示寂，建《光明忏》七日。至五日，结跏趺坐，召众说法，称佛数百声，奄然而逝，年六十九。露龛二七日，爪发加长。阇维时，舌根不坏，若莲华然。

赵称，熙宁七年提举河北东路常平。元丰间为朝散郎、权知登州，六年改京东路转运判官。复为提点刑狱，太皇太后贺辽主正旦使。七年以吏部郎中权河北路转运副使。见《续资治通鉴长编》卷二五七、三三五、三三九、三八二、四六四、四七八等。

王元春，字景育，邵州邵阳（今湖南邵阳）人。庆元二年进士。曾任零陵县令。嘉定末历左司谏，知太平州。罢，寓居湖州。宝庆元年，湖州潘丙等谋立济王闳，元春告变有功，朝廷改湖州为安吉州，以元春知州事。宝庆三年，以起居郎兼国史院编修官。绍定元年，迁中书舍人，升兼同修国史。累官吏部侍郎。见《宋会要辑稿》职官七三之五五、职官七五之三四，《南宋馆阁续录》卷九，《宋史》卷四一、二四六、四六二，雍正《湖广通志》卷五○。

禅师名元琏者。闽人也。得法于首山念禅师。住汝州广慧寺。琏褊颅广颡。瞻视凝远。望见令人意消。尝谓众曰。我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉曰。唤作篦子即触。不唤作篦子即背。作么生。省近前掣得。掷地上云。是什么。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉。悟即大杀悟。要且未尽先师意旨。遮个说话。须是到此田地。方相委悉。情见未忘者。岂免疑谤。又见智门纲宗歌曰。胡蜂不恋旧时窠。猛将那肯家中死。曰祚兄消许多气力作么。我寻常说禅。如手中扇子。举起便有风。不举一点也无。既称宗师。却以实法与人。好将一把火照看。与么开口。面皮厚多少。岩头云。若以实法与人。土也消不得。知么。究取好。莫面面相觑。在此作么。内翰秘书监知郡。杨亿大年问曰。承云一切罪业。皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎众生。以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财乎。琏曰。幡竿尖上铁笼头。大年曰。海坛马子似驴大。琏曰。楚鸡不是丹山凤。大年曰。佛灭二千年。比丘少惭愧。大年尝书寄内翰李公维。叙师承本末。其词曰。病夫夙以顽憃。获受奖顾。预闻南宗之旨。久陪上国之游。动静咨询。周旋策发。俾其刳心之有诣。墙面之无惭者。诚出席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱导。自双林影灭。只履西归。中心浩然。罔知所旨。仍岁沈痼。神虑迷恍。殆及小间再辩方位。又得云门谅公大士。见顾蒿蓬。谅之旨趣。正与安公同辙。并自庐山归宗云居而来。皆是法眼之流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯。实嗣南院念。念嗣风穴。风穴嗣先南院。南院嗣兴化兴化。嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣先百丈海。海嗣马祖。马祖嗣让和尚。即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞俱释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。临济得法于大愚。终承黄檗。云岩蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞承马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鳌峰也。忻幸忻幸。大年所叙。详悉如此。岂欲自著于禅林乎。予恨其手编传灯录。至首山之嗣。独载汾阳。而不录广慧机语。何也。

赞曰。广慧机缘语句。虽不多见。然尝一脔知鼎味。大率如刀斫水不。见痕缝。真可谓作家宗师也。平生说法。如云雨。暮年止得一杨大年。鲁国儒生。何其少哉。

元琏禅师。泉州陈氏子。褊颅广颡。瞻视凝远。望见令人意消。参首山。山问近离何处。琏曰。汉上。山竖起拳曰。汉上还有这个么。曰这是甚么碗鸣声。山曰。瞎。琏曰。恰是拍一拍便出。他日又见。于火把子话下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌头也。后出世汝州广慧院。华严隆为嗣法上首。杨龟山大年。亦出师位下。有寄内翰李公书。叙师承本末云。

系曰。首山一把火。前烧谷隐。后烧广慧。二老故得出头光燄。又有二智嵩。一住三交。一住铁佛。亦首山门下。皎皎者也。不及传。

释若讷奉旨住上天竺。常领徒千人。大弘三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河。实为当世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼大士。讷迎。高宗问曰。朕于大士合拜不合拜。讷对曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬高宗欣然致拜。又问岁修金光明忏其意为何。讷曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧。嘱其护国护人。后世祖师立为忏法。令僧每于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典也。上说授讷右街僧录。赐钱即修其道。次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂修护国金光明三昧。赐斋罢讷登座说法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。讷曰。有本者如是。高宗大悦进讷左街僧录。号曰慧光法师。自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十疋。七年八月召讷入内赐斋说法称旨恩宠隆渥加异。

若讷。字希言。嘉兴孙氏子。初依竹庵。次谒證悟于赤城。命首众座下。暨悟化。遂嗣师道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。师接候称旨。授右街僧录。因诏。于山中建十六观堂。仍仿其制。作堂于大内。即诏师领徒五十人。于四月八日。入内观堂。修金光护国法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。师曰。有本者如是。上然之。进左街僧录。九年。召对选德殿。问大士历代灵迹。及法华经旨。上曰。最初得师。发明此事。遂以圆觉悟得法门。譬如著棋。胜负既分。不但并去棋子。棋盘亦须一时并去。师曰。并去者。亦不可得。上曰。宗说俱通。其师之谓。有诏令讲圆觉。至此虚妄心。若无六尘处。师曰。心本无形。因尘有相。尘灭心灭。真心湛然。上手书其语。以赐。又问金刚之义答皆称旨。上曰。朕日读此经。今更命众。合诵三万卷。乃降劄云。平昔以来。所食禽鱼之类。伤害为多。今仗般若。为除此过。庶使群生。俱承解脱。时沂王尚幼。上召师入禁中。为王说法摩顶。因以疾乞閒。上曰。且赐地筑室更数年。彼此作閒人。水边石上。共说无生。淳熙十一年。退处兴福。特授两街都僧录。时光宗在东宫。书归隐之扁。赐之。仍制赞以称其德。及上退养重华宫。召注金刚经。肩舆登殿。止宿殿庐。注成以进。上披览。益有省发。绍兴二年十月旦。谓侍人曰。吾宗通法华。宜以此终。乃集众修法华忏。取道具进两宫。端坐而化。寿八十二。塔于正寝。赐宗教广慈法师普炤之塔。

释若讷，住上天竺，常领徒千人，大宏三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河，实为当世四依也。南宋淳熙三年，高宗临幸，欲礼大士，讷出迎，高宗问曰：“朕于大士礼得拜否？”讷对曰：“不拜则各自称尊，拜则递相恭敬。”高宗欣然致拜。又问：“岁修金光明忏，其意为何？”讷言：“昔佛为梵释四王说金光明三昧，嘱其护国护人，后世祖师立为忏法，今僧每于岁旦奉行其法，为国祈福。此盛世之典也。”上说，授讷右街僧录，赐钱即脩其道。次年四月八日，召讷领僧五十入内观堂，脩护国金光明三昧，赐斋罢，讷登座说法，上问曰：“佛法固妙，安得如许经卷？”讷曰：“有本者如是。”高宗大悦，进讷左街僧录，号曰“慧光法师”。自是每岁此日入内脩举佛事，赐绢帛五十疋。七年八月，召讷入内，赐斋，说法称旨，恩宠有加。

【介绍】： 宋湖州归安人，字子蒙。以祖荫补将仕郎。两魁法科，累迁大理寺正，屡释疑狱。积官至宝文阁直学士、大理少卿兼详定司敕令官，兼权知临安府。假工部尚书使金贺正旦，不辱使命，还除刑部侍郎，改工部，兼临安府少尹。后被言官劾罢。起知鄂州，卒年六十一。

莫濛，字子蒙，湖州归安（今浙江湖州）人。以祖荫补官，两魁法科。绍兴中历官大理评事、户部员外郎，措置浙西、淮南沙田芦场，监景德镇，知光化军，除湖北转运判官。乾道中召除户部左曹郎中，知扬州，除宝文阁直学士、大理少卿、权知临安府。假工部尚书使金贺正旦。使还，除刑部侍郎，改工部侍郎，兼临安府少尹，罢。起知鄂州，卒于官，年六十一，赠正奉大夫。见《宋史》卷三九○《莫濛传》。

王㬚（1192年2月3日—1259年7月21日），高丽王朝第23任君主（1213年—1259年在位）。初名𣉮，1217年改名晊，后改名㬚，字大明，又字天祐，父为高丽康宗王祦。他在位时是武臣政权的傀儡，除了最后一年时间外都处于崔氏政权的控制下，毫无实权。当时高丽内忧外患丛生，尤其是遭遇了蒙古帝国的多次侵略，使他在权臣崔瑀的胁迫下迁都江华岛以躲避蒙古。他任内还重雕了被蒙古烧毁的高丽大藏经，成为流传的韩国瑰宝。死后庙号高宗，谥号安孝，葬于洪陵，1310年被元朝追谥忠宪。他是高丽王朝在位最久的国王。

【介绍】： 宋平江府吴江人，字和父，一字仲甫，号雪林。不乐仕进，居于吴兴三汇之交，年登耄期。效元白歌诗，有《剪绡集》等。

李龏（一一九四～？）（生年据本集《癸卯元旦》“五十平头今日到”推定），字和父，号雪林，祖籍菏泽（今属山东），家吴兴三汇之交（今属浙江）。以诗游士大夫间，据本集《八月三十日小园桂香清甚招同僚吟赏忆刘判官叶令君》诗，似曾短期出仕。享年登八十。有《吴湖药边吟》、《雪林采蘋吟》、《雪林撚髭吟》、《雪林漱石吟》、《雪林拥蓑吟》等，均佚，清四库馆臣据《永乐大典》所辑《江湖后集》中存诗一卷，另有集句诗《梅花衲》一卷、《剪绡集》二卷传世。《湖州府志》卷九○有传。　李龏诗，以影印文渊阁《四库全书·江湖后集》为第一卷。汲古阁影宋抄《梅花衲》、《剪绡集》为第二至四卷。均分别校以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称读画斋本）。新辑集外诗编为第五卷。

李龏（一一九四——？），字和父，号雪林，菏泽（今山东菏泽）人，侨居乌程（今浙江湖州）。江湖派诗人，效元白诗歌，不乐仕进。著有《漱石吟》、《梅花衲》（存）、《剪绡集》（存），编有《汶阳端平诗隽》（存）及《唐僧弘秀集》（存）。见作者《癸卯元日》诗（《江湖后集》卷二○），《宋史翼》卷三六。