伏以书传统纪，幸存前哲之规；法制条流，用补遗编之缺。极虞芜秽，仰渎凝严。臣某诚惶诚恐，稽首顿首。夷考麟经，固古人策书之旧；远观马史，记大事年表之中。久历岁时，莫知源委。仰孝皇之盛日，有祖谦之名儒，始独探于本原，以裁成于凡例。旁搜远绍，非尚驳杂以求新奇；显微阐幽，实合精粗而后体用。惜其中道而废，不止一篑之亏。臣某材不逾人，居偶同里。闻见所接，尝欲为于续貂；知识至愚，深恐成于画虎。迟回久矣，感念慨然。偶栖迹于山林，遂课功于铅椠。起汉武征和之世，迄后周显德之终，约计千五十年，通为书一百卷。铁砚之磨已久，酱瓿之覆可羞。幸类成编，恭持诣阙。兹盖恭惟皇帝陛下睿知天禀，辉光日新。铺德陈功，已在盛帝明王之右；辨问聚学，尚惟前言往行之稽。思酌古以御今，务舍非而取是。某欲裨海岳，期效涓埃。服力已尽于此书，□□自嗟于迟暮。□上览辙□其处其庆曰不作于侥逾。臣干冒天威，无任激切屏营之至。所有臣续吕祖谦《大事记》并解题各七十七卷，作一百帙，用黄罗夹复封全，谨随表上进以闻。臣惶惧惶惧，顿首顿首，谨言。

朱子之言曰：「能通其变则为随，不能通其变则为蛊」。盖随，随时也，所以从宜而迁变也。不变则为蛊，坏继之矣。善哉，吾邑登载版籍之绩于成也，其有大《易》通变之旨乎！嘉泰初，天子以东阳郡赋调不均，民与苦甚，有司修复经界，胥一郡之人执牙步，相土毛，蒲伏阡陌陇亩中，历数年，更两太守，而仅于成。盖其事之难且重如此。绍定二年，今京尹大司徒赵与𥲅涖斯邑，本《周官》族闾法校比其民。公精力绝人，然不自恃也，聘乡人之善士，相与出力任责，奸吏猾胥不得一摇手于其间。其后嘉熙举行，浸失初意，等色变，租额亏而官病；兼并者不任责，鬻者白输而民病。邑宰程君下车闻之而慨曰：「天子惠此邦厚甚，经界几何时而遽至此乎！失今弗图，后将益圮，与不经界等耳」。亟解落整比，用赵公故事，设都局，士人主之，卯而入，尽酉而出。簿籍出都首，吏勿与焉；笔劄从官，民不知费。以绍定之元额，订嘉定之弊倖，然后定淳祐之出收，某户出若干，某户某年收若干，递递相承，瞭然在目。兹一役也，善政之事举焉。旧簿行数多疏密，故填挜惟意，今易以界纸；旧以关类簿销注，破弊则奸出，今则用倅本。隐寄白田脱减，贳其辜，许令自实，且不责其徭赋，折户醋钱、坊郭十等役钱一切蠲之，人情翕然，故不期年而就绪。兹非适通变之宜而能然哉！德之栖迹空山，无事未尝至邑下。德之弊论，君抑豪大家而茕嫠得其所，剖析精明而吏不敢弄以事；月解未尝私互，糟酒以处百头，不为毫发私费用也。如不预贷，不抑配，不敷买尚食羊，皆人之所难能，而君之所不足为也。涖事之三年，去如始至，后竟以通籍造朝。推随时之义，用治蛊之才，然则虽不在君职业之内者，吾知其不出君之外矣。乡人属某叙其事，某不得辞也，用载颠末，以谂来者，且以慰去思之情。君名沐，括苍人，安节程公之子，受斋陈公之外孙，象斋袁公之门人，文章政事且有原委云。

庚申岁，予侍先君官武康，始识龙洲刘改之。其咏水涌山出，尤善谈辩，真奇男子也。开禧丁卯，其友高菊涧九万见过，予亦获与之接。九万不胜为盘空硬语，而章妥句适，姿态横生，先君待之如待改之。近时人视诗为冷淡生活，往往不甚刻意。吾里中陈君竹溪年甚少，才甚爽，气甚锐，嗜诗如嗜炙，下笔自铸伟辞，虽淹贯众作，而于刘、高多会意处。今览其集，则飘风急雨不足以喻其清切也，时花美女不足以喻其艳丽也，轻车骏马不足以喻其骋驰也。君不鄙，辱徵为序。予闻吕紫微告茶山，谓治择工夫已胜，而波澜尚未阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。紫微是说，盖本之昌黎者也。昌黎曰：「气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者小大毕浮，气盛则言之短长、声之高下皆宜」。君诚能充养浩然之气，则《三百篇》可造也，刘、高云乎哉！

唐文自皇甫湜、孙樵以后，作者不复出，其弊至五季极矣。我朝大儒一出而麾之，学者始粹然复归于正。其间名家，无虑数十，如庐陵之粹，眉山之肆，南丰之洁，半山之实，尤杰然特出者也。近世最推陈、叶，龙川以萦迂巧妙者为到，水心以精深刻峭者为工，可谓极文人之能事矣。然求于理，有弗概者，则或者不能无异同之论。朋友翁处静生长笔墨间，某夙所敬爱。今年邂逅于越，见其临川后所作，布置周阔，培拥深厚，质而不俚，艳而不秽，多而不冗，简而不略，其理趣油然而长，词采烨然而光，不觉暂然汗下，曰：「君之才，固空余子，然亦胡能骤进如是耶」？盖久而后得其说。昌黎谓柳子厚居永州，益自刻苦，务纪览，为词章，汎益停蓄，深博无涯，不然，必不能以自力传于后。君曩在杜清献谪居，其动心忍性，静阅天理，岂不能以子厚之用力于学者而自力耶？宜其进进而不已也。予老矣，杜门息影，袖手观心，君之所作，适发予覆，因携而刻之太白山中，与当世文人共之，岂无深知扬子云者！

嘉定庚午，予侍先君子官中都，危逢吉、李公甫俱克词章，间相过，戏草《淇国夫人竹氏进封制词》，称「股肱之寄」，或谓其失体，与傀儡勤劳王家、出入幕府之作不类。危则裂之，李稿今犹在集中也。夫文不难于工，而难于体制，不合则虽形容之工、属对之巧，不足尚矣。三山郑君持正与处几年，一日以所拟制表等作见示，大抵假托以寓其言者也。其命意深隐，其造语精到，其文体则浑然不见斧凿，虽昭宣王度可也。予读之，不觉汗出，以为君之操觚染翰，其妙乃至此，盖君子高而览重，又尝历淮甸，登罗浮，收揽秀气，寄之毫端，故其文多奇气，模仿之作足以动世人。使其当常、扬之任，挥燕、许之笔，则人之所睹，又岂止如是哉！虽然韩昌黎传毛颖，至复作《下邳侯传》，则人厌之，政如善谭不以再出为尚也。而君作之不已，至盈卷帙，此非有志为尔也，游戏翰墨，造于三昧，则坌然四出，政不能自知尔。予以是论君，君笑而不答，书以为序。

诗之难久矣。一书不读，一事之不知，一理之不融，皆不能达升堂入室之妙。自唐至本朝，以大家数名家者无虑十数，政以有得于是尔。而近世始有波流风靡而趋晚唐者，彼自视其中空然，决不能追《大雅》而与之俱，曾不如腔鸣吻决，掇拾斗□可以悦人之耳目也。噫，彼特善用其所短耳，而谓诗之为道止于如是，可乎？建安王君正卿，名父子也。在髫龀，六经百氏皆暗记上口。稍长，重趼茧足，求天下异书而观之，凡九州之外，六合之内，未有不求而不读、读而不精者也。手自编辑，高如钜冢，吐为诗篇，清新平淡，丰约中度。吾友毛元白，于当代诗人少许可，爱正卿诗，口之不置，且谓传后，有后山之髓。元白之言，而岂徒哉，盖必有深知之矣。余闻茶山尝以诗示吕紫微，语以治择工夫已到，而波澜布置尚有欠处，欲其养浩然之气，以极其工。紫微之言，盖本于昌黎也。昌黎之《答李翊》有曰：「气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气与言犹是也」。正卿以是大本领，岂不知所养者乎哉？试以问元白亦然之否。

丙辰冬，予侍许臞庵、高菊涧入北山，始识叔向黄君于万松中。见其谈兵说剑，目落落，神愕愕，议论皆是，有方幅，心常念之不忘。今年冬，过于毗陵，则年八十矣。神光射斗牛，殆依然如故，而渭滨之载，讫未有期。酒酣，相与诵淮阴之言曰：「魏得范用叔为大将军者乎」！夫以淮阴之所严惮，而终于泯然无传，则士之槁须黄馘、老死山林而不槩见者，何可胜数哉！予以叔向悲，而又以自悲也。

先君早入太学，肄业存心，与莆人郑成之、乡人巩仲至为诗友。郑方外学，笔势凛不可羁。巩得第后，用力尤苦，迄成家数。先君某丁未始第，忧患疾疚相仍，固无暇及吟事也。己未官武康，与雉山周宗圣、庐陵刘改之、清江卢申之重理推敲。未几，官中都，日与四方名胜接。洎晚年所作千馀篇，先君不甚爱惜，故所留仅若此。近世朱文公尊江西，以其去魏、晋未远。至叶文定谓句外生律，吟里剩音，风骚之上，别出意韵，乃唐人之精。先君不为唐人，而时合极玄，不为江西，而自得超凡入圣之趣，未始拘一法也。咸淳壬申，男德之百拜而书于后。

薛向镇定武，其子绍彭窃《兰亭》石本归长安，而别石于官库。初，《兰亭》有「湍流带右天」五字损本与原本异。尤延之、王顺伯、楼大防诸人，皆谓初刻本不损，独沈虞卿以损者为初刻，二说颇矛盾。惟予谓绍彭既私为己有，恐他人得以为口实，故刊去五字，使与元本不类，则见者不复致疑于其间，以其缪巧也。若留官库本，政欲与元本相类，则何用刊去为？绍彭未镵换石刻，与再刻本精神风采固自不同，可望而知，览者详之而已。辛酉，因定武石刻而书其后。

昔观五峰先生《叙古蒙求》及《千字文》，意其不过为训蒙设。然贯通天人，事事物物，靡不兼该。盖下学有上达之机，日用常行有精义入神之妙，理无本末精粗故也。远斋虞公十三篇，视五峰又为详备，其可传远无疑。

臧武仲有言：圣人有明德，若不当世，其后必有达人。弗父何，汤后也，其曾孙正考父三命益共；又七世而仲尼出焉，故孟僖子属说与何忌而学礼焉。赵出柏翳，亦圣人之后也。文定中司秉剑持橐，三世相望。其后官差减，犹能师事考亭，讲贯洙泗之学，吾以其兴未艾也，君必勉之！

括苍鲍慎由校正《灵枢经》，旧有九卷，题曰《太上灵宝枢神景内经》，凡二十八篇，篇必称「道言」，与《内经》之文不类。又有九卷二十四篇八十一法身，专论运气，亦出近世之伪。最后得五十篇九卷，文义精奥，非三家比。王冰云，《汉志》《黄帝内经》十八卷，即《素问》与《灵枢经》九卷。《素问》行于世，而《灵枢》不传，独冰引用其语，间见于所注《素问》耳。慎由参验五十四卷之间，有冰引为《灵枢》，而今本无者，若系日月及「风从东南来」之类是也。盖编简散失久矣，他日淆杂，未易遽言。要之此五十四篇有黄帝本书存焉，慎由之论，大略如此。丙辰岁，予于淮阳得卫州版行本，据云元祐六年高丽献书，内有《灵枢内经》九卷，朝廷下秘书省选官校对，岁馀即成。凡王冰所引、慎由所谓本无者，往往皆在，信是古本无疑。但慎由此跋作于绍圣三年，不知何为不及，岂官本尚未流传于四方耶？

庆元中，予从母姨夫史计使相临海，得间庵《推蓬图》一轴，笔力劲甚。史表兄以归内表郭材甫，材甫以遗予。予主山阴簿，有赵录事者，年家也，颇好事，举以与之。后见间庵所作，鲜有可人意者，尝念此本不忘。去年官维扬，会子固出所藏一轴，与史本略相似，予扣之，曰：「此岂间庵庚申、辛酉庆元年间笔耶？果也」。子固以予具眼，辄以相赠。其冬，天台惠先生之子到扬，复得此轴，盖间庵初离江右时名尚未著，故用意极精微。及声价既重，往往不甚留意，或只布枝行枝，若花片则命女足之。此二本，皆其得意笔也，特事珍尚。间庵僦关姨夫屋以居，或乏僦金，则拿画以偿，故关氏所蓄最富。间庵盖得于逃禅，世传为其甥者，非也。

和靖「疏影横斜，暗香浮动」之句，播在人口，而涪翁称赏，乃「雪后园林才半树，水边篱落忽横枝」一篇。近时陆三山赋梅，多至十数首，如「月兔捣霜供换骨，湘娥鼓瑟为招魂」等作，极其至到，然尚带脂粉。至晚年，「骑龙古仙系火食，惯住空山齧冰雪」、「东皇高之制度外，政似人中巢许辈」之诗，始超出笔墨畦径外。诗之无尽藏也如此。临川梅窗王君属意梅事，种莳满窗，赋咏成轴，一时胜流，多所题品。予熟复数过，不胜叹赏，抑犹愿其造林、陆天然之妙也。

秦桧归自金，下至仆厮皆无恙。桧自谓杀守者而航海，其实达赉资送之，使售其南自南、北自北之说，至于以和误国。程君雄飞则不然。君吴人也，亦陷于北，留临菑十年，凡金兵动息必问。吾谍使捐金遣海舰迓之以来，其蹈危履险，命悬一发，所以全而归，天实相之也。其《文选》载苏子卿诗，可见者凡四。今君诗词四十一篇，言之以复故疆、还本朝如指归，满腔子皆忠义也。览此篇者，当为之击节。

杜诗传于世者千四百篇，其浑涵窅妙，与造化侔，固未易以管窥蠡测也。古今集注无虑二百家，能究其旨归者盖鲜。前辈谓注杜诗当注其意之不明，而徒注其用事之所出，无益也。予谓先考其援据，而后可以得其意，未有不本于援据而自能得其意者也。蜀人赵次公、师尹二人，号能注诗之意者，然不失之穿凿，则失之汎滥，未能深惬人意。惟临川王希及子再世用力于此，亦如姚察、姚思廉之于梁、陈史也。观其年谱，载诗以年，考意随篇，解颇号详密。平阳薛君叔容，名士也，其府君道号酷嗜杜诗，为之训解，皇皇焉如求取失亡、搜抉秘隐，洞见腧髓，晚年甫成编，厄于火。叔容惧先业之失坠，暗诵追省，十得二三，乃益积而成之，阅若干年而粗完。然叔容不独挟一家之见也，四方知旧，苟有所得，必熟复而备载。譬如射者之设鹄，未必皆能中的也，集射夫而注矢焉，则取数多矣。余不惟叹叔容学问之博，而又知用心之广大。夫广大而后可与言杜诗矣。

绍兴罢诗赋，始立词科，举不乏人。更中兴二圣，未之有改也。独至庆元丙辰而始沮，又至嘉定辛未而大沮。夫常常而取之，则上之予也不以为泰，下之受也不以为过。倘龃龉，则皆有慎重爱惜之意，其势然也。其间司文衡者，幸而得本科之彦，犹且鳃鳃然睽沮而无乐与善诱之意，况以不得意之人居之，则其不欲人之轧己也固宜。穷其所不知，掩其所不备，聚消聚毁，如诘梦幻，不使之厌冠而反不止也。然则人才之盛，常见祖宗天涵地育之时，而废沮摈弃，独见于权臣当国之日，其故可知也。钱塘刘君一日相过，示予以词科进卷藁。余读之，不觉击节叹骇。夫文不难于工，而难体制之备。魏文帝论文，以为铭诔尚实，诗赋欲丽。陆机亦谓「颂优游而炳郁，箴顿挫而清壮」，兹体制说。盖文之有体，亦犹人之有体也。四体不备，不可以成人；众体不备，不可以为文。君之文不独辞藻之工，其大槩高以体要为尚。其四六则雅驯而工，散文则雄深而清，韵语则清新而壮。持此游场屋中，日可与渡江诸贤相角逐，馀子纷纷不足当立下风也。青衫如败荷，谓低头筦库中，欲与常人而不可得。吾党浩叹。于戏，孰能为子产，而转以上闻也哉？君名改之。

吾乡富阳人如郭逊叔、许从道养正、吕子益，皆其善鸣者也。先君子唱酬无虚日，号为东阳诗社。大雅不作，后生多业举子，往往此道置之不讲。某闲居久，求空谷之音，绝不可得，殊觉闷闷。陈兄道父初从原夫辈游，意谓其必不能自拔于风尘之表。别去二十四年，袖诗一篇，访我城中。某初见巨帙，已目竦神异。细阅之，大篇有舂容之风，小诗绝雕镌之迹，置之贾浪仙、姚少监之集，未易相优劣。某不觉起叹曰：「后生可畏，东阳诗社岂遂寂寞乎」！虽然，昔在东莱公「劝我勿作诗，诗中道路长」，「汝无已时杜乔斋」之句也，君必勉之，他日相见，又当为之刮目。孙某书于集后。

予尝为西安徐立夫记竹所，又尝为天台薛沂叔记水竹居，其言竹之德备矣，而未尝与僧言竹，独有异欤？非竹之异也，所居之地异也。今夫碧干紫苞，长身直节、韵丛篁之团奕，响风声之萧瑟，此固王子猷、袁清倩之所为赏美称赞，而子猷遂从而君之，尊之至矣。至于方外之士，祝发坏衣，死灰槁木，视万法俱空，于竹乎何有？而上人乃以竹自命，岂悦其名而失其实然者耶？是不然。虚心动外，此胸中之解脱也；雪节霜根，此脊梁之苦硬也。解拆苞箨以脱尘垢，屏去翳烟以超凡俗。稚壮衰朽之容，与生死老病同；披折偃仰之势，与行住坐卧类。以至直翠之真如，一击而悟道，皆于竹乎见之。上人岂不有意于是乎？上人四明人，诗句清新可喜。予惧其徇外而遗内也，作是说以贻之。

自东晋以来，剡雪舟遂为一大议论，名公钜儒，骚人墨客，泚笔费吟，往往口相传以熟。其尤好事者，则又入画图，坐对行赏。非韵致之胜，安能使人景仰企慕至是矣。尝评王、戴品目，歛约放恣固自不同，其风素自许则一也。然朋从盍簪，岂无他时？乘雪月之兴，小舟夜发，冒险盲进，殆几于狂；幸已及门，一举武便可倾倒，翻然去之，若将浼己，又几于简。且独不见士季之造叔夜乎？亦既见，只犹谓其何所闻而来，何所见而去，况不见而去者乎？此固子猷之所稔闻，何往来之飘忽也。嗟夫，所贵乎度外之士，故以其卓越而不可羁也，倘局促如辕下驹，则亦庸人耳，奚以垂名于不腐？安道矫矫高尚，弗受世俗薰染，固胜流之所望以为归。子猷蓬首绶带，不事其事，拄笏看山，漫不酬答，视二柏无如也，讵肯低头入其笼络？然其观也，径造而讴啸，遇主而引却，正与剡类。不然则剡溪蕴秀异，渡江名胜之所聚，舫经艎纬，何可殚纪。又王、谢诸人泛舟近郭，玩雪饮水，与子猷标致亦何异，世不传彼而传此，良以不见安道一节高出诸人之上耳。县有戴溪亭，在南门外可百步，莫详其所以始。翠岫清流，芊林占渡，蔚茂平衍，尽在几席，信绝景也。某年中文昌芮公煇宪节经从，尝为赋诗，更其名为「兴尽」，旋则复旧。今刑狱使者何公，前二年令其邦，靡废不举，独于斯亭未及料理，宜其不能忘情。会逢使本道，乃撤而新之，未期而成。土坚木好，至者改观，扁以「雪溪」，岷隐公之故也。王、戴远矣，亭之创久矣，顾未有大书记其颠末，非缺欤？公孤峭多大节，远辈晋人，故能举坠典于数千百年之后。然则入公职业之内者，吾知其不出公思虑之外矣，可敬而仰哉！某老矣，无复四方之志。家近剡曲，溯娥江，登嶀浦，入沃洲，访戴公宅，眷焉有怀，未之能遂。兹亭之成，其殆发予之覆也，故乐道其事。某井里名氏，凡见所记剡平籴仓，兹不复再书。