东阳何侯治剡之数月，立仓平籴，踰两年而就。其民乐而歌舞之，相与走邑西邻境，请某记其事。惟魏之平籴，接乎春秋之末，最得古意。汉常平，隋、唐义仓，不能如也。国朝熙、丰大臣建置仓法，吏不堪其严，始苟媮以逃责。扃蔽廪廥，递相付授，不敢訾省。脱遇帐发，往往多腐为飞埃。惠不下究，兹平籴之所以不可不讲欤。剡居千岩万壑中，山多田少，食膳类多取给于舟。泛溪流涔涩，至或不时，则负郭之民盻盻然无所得食，兹平籴之所以尤不可后欤。侯下车之初，民以亟告，首捐公帑，转市侩负贩，一时藉以少纡，久则无策，于是平籴之议起焉。樽节浮费，得缗钱为万者三，以时而籴，以时而出。视其籴之直无所取赢，岁增月益，通至十万缗。乃规治之南为堂三间，扁曰「存爱」，两庑倍之，即以为廒，标以春颁秋歛之号，门墉有严他屋，岁且费若干缗，而民不知役。噫，亦可谓难也矣。侯又惧籴仓有耗有费，取废寺与豪民欺隐官田地充之，以其羡置田，或以济穷乏不能籴者。出纳之事，尽委乡之寓公善士，吏不得一摇手于中。条疏密而防虑远，剡何幸欤。某尝谓天下事无不可为，特以士大夫不以为家之心为国尔。侯所节费用，多例册之所入，一切屏去。跪重力难，以就兹绪，殆不翅如其家之为。先是，学宫摧圮，栋梁岌岌，如坐漏舟中。侯悉力整治，然后坚好如新成。日食子弟员，转请上庠名流，迪以义理之学；侯亦间至，据案抗声，衍析大义，士皆苏醒起立。嗟夫！平籴以养民，兴学以养士。养民，政也；养士，则知教矣。侯造朝有日，由是以致其用，其设施讵止如今所观哉！侯讳梦祥，字视履，名家之子。某同居里，知之详，故备书之以塞剡民之望，且以慰其去后之思云。

胶西张氏随跸而南，著籍越之莲河。族居衍茂，东西十六房，踵世科者六。壬辰岁，声律危与止斋榜者，君伯祖拱辰也。后更分异居，祖道州守梦辰虑其侵削，欲增损范文正公规模，创为义庄，未遂而殁。其朝夕急者未免侵牟庵课，睥睨宰木，君妣不得已诉之官，乃谆谆以先志勖。君之疚心于怀，惟力不逮是惧。节衣缩食，悉意经营，庵舍四所，缁徒不力于事，收其田得若干亩，岁稍给之，馀尽以业贫族，惧其不足，益以己田五十亩，割地创庄一区，躬课奇赢，时其歛散。积十五年，增湖田七十亩，东西合数千指，计其匮乏于月廪米六斗，岁助蒸尝费有差，婚嫁有赠送。其尤不幸者，予给棺槥葬埋，无后则祀方于庄，远日则薰脩于茔。老屋欹倾，随时葺理。对河池延袤，毓蔬者租之，灌溉污秽，种梅三百株。其上岸浒植藕花，以复莲河之旧，不但求观美，亦为风水永远计也。或谓张氏生齿日众，则支费日广，广则沾惠者必不能遍，安得保其不废。噫，是特为之兆尔。若推本其美意，增益其未备，则全在乎后之人。文正公义庄田，其初所入亦固有限，丞相、右丞伯仲相继增广，始绩于成。君家子孙独无范氏子孙乎？抑所当虑者，时异事殊，或出意外，败约生事以贻祸，强者利其入，鄙者吝其出，是数者非但不能增益，其为害孰甚焉。此则在府牧邑长、丞掾曹吏及乡大夫先生处士相与纲维主张之，使久而如一日可也。君名某，字某，雅洁好脩，见检察行在激赏酒所，且骎骎通显矣。

予与胡君居同邑，南北回远，会最阔稀。一日，介予姻党吕某来言曰：「先人辛勤起家，平居丝粟不妄费，惟于族属不靳，视其居约无盘筵者，每加周给，岁以为常。晚更欲增垄亩兴创义庄，未就即谢世。不肖孤讵敢死吾父而不图乎。厥既置田千亩，乃增损范文正公规约，件为条目，欲垂永久，愿子词而列之也」。予曰：「君为是举也，不惟可以脩合宗族，其深得继志述事之义矣」。古者大宗小宗之法素明，人心有所系属，不至于涣散而不可收拾。后世有亲未尽而不相往来，冠婚不告、死不讣者，由立宗之法坏也。夫继祢者兄弟也，其服期，由是而继祖、继曾祖、高祖，则有功缌之等，至袒免则无服矣。先王本之天理，酌之人情，其节文不得不若是也。原其初意，欲其相与辑睦如一，岂以疏逖，遂得视之如路人也哉。尝观《周孝侯碑阴》载宗簿、宗尉。《宜兴吏民谱》每院亦簿尉之簿尉之职。是宗法历隋、唐犹未尽坏也乎。胡氏自祖七世而下，不问丰约，例皆廪给，生有养，死有归，婚嫁遗其资，婴孩得以遂，而又招延师友，以助其脯脩，收效名场者有贺，稍失绳尺者有罚。此虽未正古人簿尉之名，而维持宗法之意在其中矣。昔孟轲氏谓亲亲而仁民，仁民而爱物，盖先后次第之当然耳。观钱公辅记范文正公义田，第言及群族，而不及亲邻，岂其力有未逮乎。君视亲戚邻里如其族，幸而在茂异之选，则馈遗施焉；不幸而在窘急无告之数，则赈恤先焉。自是充之义，不可胜用也。君又谓年远而往后之人不能遵承其美意，则是庄且坏矣而不支，怛心危虑，条疏历陈之于州县、于都漕、于版漕，申明训饬，俾子孙世守而不渝，虑益远矣。虽然，此特其具焉耳。义理根于人心，未尝间断。胡氏子孙自讲明学问中来，独无此心乎？将见粹然一出于正，虽百世不坠尔也。君名祐之，字天锡，雅洁好修，尝上春官而未第。其先君子盖讳某云。

普济寺在候潮门外，椤木桥东。太平兴国初，吴越所创也。钱氏崇尚佛教，基千馀丈，可谓盛矣，其后非复旧观。绍兴初，僧妙觉罢参诸方，归于此，稍葺成寺。甲乙住持再传，至绍定庚寅，燬于民燎。星源五王庙于寺左庑，岿然独存，众咸瞻骇，谓神通显异，其寺复兴之符。僧元净倾衣钵为率，远近劝施，起两廊，立佛殿，而遽示寂。嗣子道玄早夜经营，惟寺故无租入，若徒事庐舍，将无以得食。乃首置田百亩，以充香积。营长生库子本，以资工役。淳祐戊申，钟楼成，乃以院事付其徒守恭，而退居于塔院。守恭性节俭，一布褐寒暑不易，话辄当理，尤勤于理，颂声彻广内，先皇帝嘉之。淳祐八年，给度牒三十道，中殿而坐，各施钱帛，造法堂。宝祐二年，中殿复请给度牒、缗钱，造轮藏。周汉长公主锡所书《般若经》、《藏经》五千馀卷，琅函玉轴，相与辉映。四月某日，特旨以崇奉元命、祈禳请祷之地，务在庄严，特蠲杂徭贴占等事。继蒙颁御书，赐「祈永」二字。云汉之章，烂然昭回，士庶耸观，施者益众。展拓开阖，增修廊宇，僧堂、厨湢皆新之。又二年，复建圆通宝阁，高敞鲜丽，上塑三十六化拥壁，下设大士应直佛像。咸淳二年，守恭趺坐而逝。今住持德中，其孙也，早侍左右，缘事钜细，备宣劳效。知省杨端朝集众议，以开旨降都省，俾传劄住持。四月，上出内帑，建先皇帝神御殿，追严在天之灵。既而观音阁、五王殿罗汉，诸天府冶铜为钟，锡所秘无量寿佛、观音、罗汉、诸天画像，以严供事。其所奉主上庚子元命扁曰「申祐」，寿和圣福皇太后己巳元命扁曰「顺福」，并昭揭圆通宝阁。御题宸章帝藻，在在成饰，每遣使祈年，降赐修设，视前有加焉。夫通天下一气耳。人之所以为人，而为神佛之王者，气也；神佛之所以为神佛，而为人之所助，亦气也。《华严经》亦谓诸天菩萨示现为神，又云宝轮妙庄严世界有佛名功德海，光明轮，彼时为五通仙，现大神通，其变化出没于天地之间，何往非气之所寓，而未可以异观也。普济建寺，圣迹华著，水旱疾疫，靡祷不应。庚寅回禄，惟殿不燬，如鲁灵光。景定、咸淳，郁攸从之，以及檐栋，反瓦而息，可谓灵也已。恭惟两朝尊崇优异，浚发纶音，增加位号，而守恭、德中辈亦获际遇盛时，对扬显休，仰祝皇祚，永永无疆，顾不伟欤！某尝备员东观，德中积事之本末，使之详述。某衰晚，再三辞不获，姑次第其大概，著于左右者若此。

出华亭东南二舍，潮汐汇于沙，内塘相传尝谓为神界，今无所稽考。嘉泰初，忽景光夜见，里长者运干邹君椿候之，显晦有时，其待我欤。贬损衣食，铢铢积之，苦三年，招北峰宗印相攸塘之北岸，风水磅礴，于创寺宜。乃严像设，置田亩，馆苾刍之士，习佛陇之教。殿寝言言，闳闬洞启。其徒觉先请于尚书省，以「广教」故额徙焉。某之庵，百川继董斯席，皆巨擘也，寺日以盛。岁月踰甲子，潘绂级夷，弊于厩置。运干孙登仕郎骧子于谋曰：「前人劳躬悉力，以有此寺。倘自睨其委托而弗亟图，岂不有腼」？采之舆论，前住持允泽赡智博习，衲子信尚，乃请于县、于州、于计台，俾主院事。至则尽屏他务，惟兴葺是先。首脩两庑，免泥淖之害。未几，说法有堂，方丈有室，僧行有寮，经籍有藏。缮脩禅悦之观，巍建挂钟之楼，帑庾浴湢，门闼藩垣，次第而举。惟大雄氏之殿，役最钜，费最夥，非仓卒可办。尽备竹木丹漆之须，悉饬砖瓦金石之具，将涓日之吉，出以付匠。寺西有桥，江水奔注，操舟一失势，舟与桥不俱全，往来告病。移居其左，亘四百尺，长如之，由是入寺，最为深稳。壬戌冬，王公华甫建常平使者节，与僧泽有雅素，进而问故，告以寺经寇攘，契籍皆毁，深恐无以执哗者之口。王公色然而骇曰：「是不难。若从官下文书，给据凭，便可不朽，奚虑」？是虽王公务为利济事，亦泽之虔诚有以感之也。泽具本末，使学者法灯徵记于余。余观释氏之教，方取重于世人，而其徒又善为封殖，凡有所兴举，其用力也勤，刻志也坚，故能起仆植僵，无不如意，如泽是已。至于世儒为孔子之学者也，出而任天下之重，往往无勤行之力，坚持之志，求其必世百年效，岂可复得耶？即是言之，其不及释氏远矣。予之记此，其有所感也夫，其有所激也夫！

东阳地与剡接，涉岭沿壑三十里之间，僧庐稀少，云水辈伥伥焉，无所栖止。医僧行忠居虎峰之巅，乃即西麓排蓬藋，创庵接待。屋仅三十楹，而堂宇、门庑、庖庾皆具，田不过数十亩，而地力肥饶，岁不至乏绝。游息相望，种艺疏凿，各有位置。凡北入会稽、钱塘，南入天台、四明者，皆望以为归，曰「增一寮矣」。予与庵夹溪相望，故忠以记请。予闻抚之僧可栖者，以医取赀于人，其创药园院也，自度用力不任，持簿抄注而后就，曾子固作记，称其用力勤，刻意专，故所为无不如志。今忠不过痛自节缩，铢积寸累，辛苦数年，而底于成，未尝有所丐假，则其勤其专殆过矣，予又感焉。《周官》道路有委积，而羁旅之供取之鄙野，此王政也，而汉以来犹不失此意。而今世顾一切不讲，反使浮屠氏得借其名，以私惠其徒，则彼之所称，乃此之可愧也。故备书之，将以为仁人君子之在上位者告焉。

古汴郑侯治东阳甫踰月，即厅事之旁为燕息之所，扁曰「道院」。夫以道院名公宇，自高安郡始也，而县则未有闻。岂非郡县异势，繁简倍蓰，故名不得以槩施耶？且东阳岩邑也，三阳并称，夙号难治。侯下车属尔，安能遽以无事治之哉？是不然。自古躬行仪俗之本，清心率下之规，上下千古，同一符券，奚间于郡邑也哉。均单父也，或戴星不给，或鸣琴而理；均山阴也，或昼夜不得休，或帘垂阒寂。是特在我而已。今夫是邑之号为难治者，非以地广欤，俗劲而讼夥欤？果若是，非吾所患；吾所患者，特在本源之地未知所以用力耳。彼世之善治办者，理文书，督赋歛，弊讼狱，严期会，终日皇皇，如建鼓而求失亡也；而要诸揣本澄源者，未之有得。则朝夕救过且不给，而于道乎何有？此侯之所以不为彼而为此欤。噫，高安偏于下州耳，俗险而健，一更贤守，不多令而民病慢，不设险而民病诈，则皆苏醒起立，革珥笔佩刀之风。况东阳壮邑，山水刻厉，风气峻清。一女子忿激，山为之寒；孝廉至行感通，而异物胥然而应。今其士者皆秀而文，其民皆勤而立本焉，可厚诬其俗，而使之有愧于高安也哉？此侯之盛心也。侯莅政且期矣，奏刀剨然，毋疾声，毋遽色，毋苛政暴令，人心感动之浅深，视牒诉之损益可考也。于是父老赞叹，属德之为记。抑闻之，盖公言治道贵清净，则民自定，曹参如是言，避正堂以舍之。今道院之说，得无有曹参之意哉！盖公为黄老言者也，不过道其所道，非吾所谓道也。夫子之言曰：「君子学道则爱人」。斯道也，即《中庸》「脩身以道」之道，非盖公之所谓道也，侯必知所择矣。侯之先僖靖王尝有功异土，其大夫惠肃公与其先正皆典方面而立殊绩。侯克济世美，以儒饰吏，宜其知本末源流如此。父老曰：「然」。书为之记。

九州绵亘四海，而扬州为之首；扬州包淮浙江闽之广，大山以千百数，而会稽为之镇。郑康成曰：「镇名山、安地德者也」。其发祥溃和，毓秀钟奇，讵可以限量计哉。山之源泉，百道争出，既汇为湖，而长冈伏陇，复跨湖而北，以为会稽。且郡治卧龙山，涌跃回翔，最称形胜。三面皆切海，上方曰扬，诸山接乎江北，蔽遮其寒风，故其人意以安，气以和。户部李侯厚斋□□本道，既悉知山川，而周知风土之宜。及至为郡，而越有郁攸之警，诏侯以直秘阁领帅府事。至之日，公私告匮，侯不饮食以经以礼，人苏醒起立。侯深惟远计，匪今斯今。一日，会僚佐，作而曰：「予州固范蠡旧规，起卧龙之头，地势西枕山，镇东军门襟袍颇亏疏，风气宣泄。府南百步许，旧有闲地，欲楼其上，以增隩麓，可乎」？众欢曰：「然」。乃择能吏，召工师，增其基而累之。度木于山，凿石于壑，取财于樽节之馀，役工于閒暇之顷。瓦甓灰钉，髹丹黝垩，费皆从官给，幕府不下文书，县不被府帖。甫踰三月，五楹屹立，挟屋旁周，崒如其高，窅如其深。重栾杰栋，直栏曲槛，物物轩壮，闉阇崇严，与事体称。昔散漫，今结密；昔亏缺，今全就。民雄和会，相与策老扶幼，争先快睹，如蹑太空而上也，如游化城之乐也。旁皇倚徙，则山之巃嵷崔嵬，而严岑壑气皆呈献于几席之上；水之渊沦浩渺，而风帆波楫皆出没于轩楯之前。四时朝暮之代谢，日月风雨之晦明，人之接于耳目、通于心者，虽浅深高下之不同，亦各得其所也。时霁秋半，皓月行空，侯设豆觞，盛延宾客，以落其成。顾谓德之曰：「子以谋议名官，记，子职也」。某曰：「事之远者难于言，事之大者不敢言，某庸于才而陋于文，夫何敢」！侯再请命，不敢辞。盖自神禹会计江南，更三千年，而后高皇帝应天顺动，以迹禹之迹。至今跂望属车之尘，一草一木，蔚有光辉。古称东南有天子气，秦虽厌之，不能也。千百年而真人应期，星电昭符，光于图牒。轸念帝绪，敷锡湛恩，遴其守令，而政以修。增其贡籍而土以肆，去烦苛而民以宽，信治平为天下第一，上副选抡，沃痍饮饥，靡惠不施；栉垢爬疮，靡弊不革。又于暇时，作为斯楼，使邦人得以同其乐，于以护郁葱之气，培众大之区，岂不伟哉！然观《禹贡》九州，扬以居五，而《周官》首之。盖《禹贡》以治水次第言，而《周官》言天下之大势也。巽，万物之洁齐也，文明张焉，温厚盛焉。于呼，勾践以禹裔，犹能虎视齐晋，而破河北百万之众，而复咸阳宫殿者，大抵皆扬州兵也。孰谓东南不能应天子运耶？圣上神武折冲，顾瞻代、华、沂、霍、北岳、医闾尚沦异域，眷焉有怀，歌《车攻》，诵《斯干》，职方所记，将尽归版图之旧，讵止如今所睹哉！侯选褒有日，对扬洪休，以是复于吾君可也。侯名镛，号厚斋，括苍人。玺玉褒嘉，今再直宝谟阁云。

星婺通守署居州治，四旁逼乎子城，气不舒豁。赵某□□□作亭于双桧堂之后，位置深稳，岁久亦弊。象斋高侯□□□适践前武，重加涂塈，炳然孔新。旁有地数弓，芜翳弗治，侯顾而叹曰：「是足为登高眺也，捐弃不宜」。课卒徒，荑灌漭莽，蚓蚋引去，狐鼠窜却，结屋三楹，而楼其上。翼以前楹，接以四庑，窗牖洞启，佳木旁罗。西枢潜斋大书扁曰「拱极楼」，名甚可乐。其时与客把酒吟眺，则山川之萦回，烟云之藏没，凫雁之去来，可几席尽也。至若群嚣收声，溪流㶁㶁，菱歌渔唱，互答交发，其得于耳目者尤异。某尝叨宴豆，侯使记其事。顾涸于文，辄固辞弗获者。柳仪曹为裴中丞记訾洲，谓深山穷谷，人罕能至，而后胜概有遐遗；未有直治城，挟阛阓，朝夕视记，千百年而得之者耶。今侯之所经创，非吾所谓直治城、挟阛阓者耶？非千百年莫顾，一旦得之者耶？裴侯不得专美于前矣。倅贰号为平分风月。夫风月在天壤间，随取随足，其得之浅深多寡，存乎其人，岂守可专而有之，倅贰仅分而得之耶！侯尝摄郡，梳弊剔蠹，人苏醒起立。今又作斯楼，以为记风月地，其所得不愈多矣乎！楼直北，顾瞻觚棱，如在咫尺，侯故以「拱极」名。治最上闻，吾知去此而朝天有日矣。侯名某，文献故家，疏寮先生之嗣子云。

四明山介明、越、台三州之间。孙兴公称四明、天台与方丈、蓬莱，信乎其为真仙之宅矣。山之峰二百有八十。最高一峰，四面如窗牖，穿露日星，故四明亦曰四窗云。云气横亘三十里，南北分焉。民之家其中者，晨夕给采，莫知其为异也。过云山，入潺湲洞，鹿亭、樊榭，见于皮、陆赋咏，已而竟迷处所。鄮峰、安晚二相国，其里人，访而弗获。岂积高险，人莫能穷耶？抑山踪灵迹，其显晦自有时耶？山四隅各百里，藤湖寺居其心。创于长、正二师，吴越更号「杖锡」，天圣中白云几禅师废地迁徙，历三十九年，始就其锡延胜迹，额则宝元间也，钱塘沈公辽实为之记。慧静上人学赡而材，来主斯席，兴葺鼎鼎。惟未研古迹，稽图访俗，如抱一欠。尝山行，登百步升，遥闻水声出空中，曰：「嘻，是也」！亟集樵人除荆榛，夷险阻，则危石如叠，陪空垄垆，一之横陈，声中琴瑟，窗固依然，洞亦可考。乃亭其旁，扁曰「四窗胜处」。夫寺之去洞如此其迩也，僧之主寺如此其多也，二百年间，恍漭莫辨，而师能一日出之于豹区狼坠之中，其惊骇喜过望，何翅赵璧隋珠之去而复还也哉！秦人之桃源，刘阮之天台，暂出亟閟。意其山川人物，必皆无恙，特未有览胜致、极幽讨如师者尔。德之所居山水风俗，每未能骋逸轨，一洗胸中之奇。兹山相距幸无十舍，幅巾藜杖，将从而游焉，山灵宁俗驾我耶？与之记，所以识也。

徐道人者，乌伤人也。少游杭、越，奠居暨阳，槩州旅泊其身，依慧远社熏诵不辍。见佛教尚施，心甚慕之，而力不逮。家居官道旁，井冽泉香，可以及众。一夕，梦白衣为之区画。既觉，作而曰：「闻斯大士启我也」！筑室十馀楹，中置像设，如所梦焉。过者旁午，望而憩息，喊呀未定，汤茗以前。予尝道京华，亦憩焉者一也。进而问故，不觉忾叹，能推食者必尝饥者也，能解衣者必尝寒者也。道人以己之所遭同之于人，可谓恕施也已。今夫朝而作，暮而息，憧憧往来，或巾车乘马，或支筇穿屩，负贩者营营，氓隶者逐逐，日何止数千百人，求得所欲从者能几，而旅琐琐者皆是也。冲犯寒暑，跋履长途，颠肩裂面，气不及息，于斯时也而有以膏润其津液，疏瀹其神思，正仁皇所谓喉中之甘露醍醐也，岂仅比曹孟德望梅林而止渴哉。庵名圆通，本大士也。惟圆则通，惟通则圆，如既望月，无有缺减，如九轨道，无有障碍。大士以圆通之妙而觉一世，道人奉大士之教而济行人，虽广狭不同，而及物均耳。抑闻以施为施者，人也；以法为施者，佛也。故学是法，必先学其施可也。道人既捐田以食，又请诸计台，使有所凭据，虑益远矣。独怪世之士大夫以长民为职者，顾视其饥渴痛瘖，忽焉不加喜戚于其心，甚则瘠人以肥己，闻道人之风，得无愧哉！予故为之书，且以自识其愧云。道人名某。

东阳东南四十里曰双溪，闽浙之通衢也。有陈氏，传序自齐、梁，业儒术、登科级者相蹑。然力本起家，故门户调度省啬，其于脱埃氛，绝烦嚣，近清凉，致茂好，升高登远，以遂游观之美，非惟不暇知，知亦不愿也。竹溪君名元老，字方叔，书眼如月，吟秋不辍，未尝费一卷。顷为洗沐地，独好宾客，暇则从事诗酒为乐。间尝谓人之生，凡留连其耳目、役使其财力者，固徇外而不知返；至若视壅志滞，而无游息之所，高明之具，外何以疏瀹其精神，道迎其清旷也哉？所居众山攒聚，两溪会清。君既作好屋危楼，又即其前麓规为田园，因其自然，稍加扶剔。万竹苍然而森耸，老木离立而参天，位置亭馆，疏凿沼沚，花屏药畦，掩映蔽亏；寿藤怪蔓，罗络蒙密。布局可以奕，稻秫可以酿。又即其隈，创精舍一区，上以备弦诵，下以陈燕豆。幅巾杖屦，往来登眺于其中，而光气灵响接于昏晓者异矣。至于天地之升降，寒暑之代谢，杂花卉之芳妍，披红而骇绿，与夫美荫交而鸟兽嬉，野潦收而别渚出，霜露冰雪，刻厉赑屃，千变万化，随时而迁，虽有智者，亦莫能诘其端倪也。持颐而笑，倚户而歌，其得之于心与得之于耳目，虽所遇之不同，而各适其适也。君名之曰「四时」，盖取醉翁之记。方翁之来滁，固有矫拂其所为者。一山之隅，一泉之傍，岂所乐哉？不过寄意于此耳。今君修洁博习，十幅一息，以取世科，结辙于四方，殆非兹山之所能留。吾恐君之不能专此乐也。「蕙帐空而鹤怨，山人去而猿惊」。敬诵斯语，以告山川之神云。

子陈子家于双溪之浒，结构危楼，使来请记。予曰：「予之前既述其园池而貌其胜致矣，文虽拙，亦得其概，又何请焉」？子曰：「不然。醉翁有亭，翁既记之，醒心亭近百步许，又使曾子固为之记，尚有所述，固不嫌于再书」。予无以答，乃䌷绎其意曰：古人谓居高望远，非以放志而聘逸也，盖自行心舒则可以韬涵太虚，傲睨物表，而无氛烦虑乱之患。否则壅隘湫底，而疾生焉。今夫子之家，山其连者峰，接者岫，络绎连亘。卑相附，高相摩，颓岩怪壑，若蹲若奔，若斗若倚，固天下之胜处也，而物碍之则无见也。及徙倚登眺，则云烟之翔舞，与山经纬。阴晴旦暮，姿态变眩，颠倒万类，辽廓渺忽，清泠之状与目谋，古澹之声与耳谋，油然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，果孰能夺之哉！坡公尝谓游于物之内而不游于物之外，则如隙中之观斗，莫见其胜负。于是因城而为亭，名曰「超然」，可以见公之所存矣。然南望焉耳，北俯潍水，东庐山，西穆陵，则所见犹限也。呜呼，安得登陈氏之楼，而与究超然之旨哉！

「切切偲偲怡怡」，孔子答子路问士之言也。「切切」者，恳到也；「偲偲」者，详勉也；「怡怡」者，和悦也。然虑其混于所施，则兄弟有贼恩之害，朋友有善柔之损，故别白而言之。毛苌曰：「兄弟尚恩怡怡然，朋友以义切切然」。世未有易其说者。今郭君伯刚则兄弟肄业之堂榜曰「怡偲」，似欲一施之，毋乃非本旨与。噫，此夫子之旨也，胡未之思乎。夫子删《诗》，序《伐木》于《棠棣》之后。二诗中所谓「兄弟」，所谓「良朋」、「友生」，参错而言，至意勤恻，合之不浑，离之不散，是岂非深旨之所寓哉。且在伦至重也，同气至亲也。彼蔑弃典常、不念天显者不必深论，其间岂无笃友于之情，兴具尔之思，金醇玉粹，埙篪迭奏，是亦人生之至乐，而所望则有不止于是者焉。盖人之所以为人者，仁义而已矣。爱则属乎仁，严则属乎义。一启仁爱，而不知义欤。严则有和顺，无矫拂；有欢愉浃洽，无切磋琢磨。过莫为之规，善莫为之责，而流敝且重于失家失节，而又何取哉。今夫丽泽讲习，如之何而讲习？相训教以威仪，如之何其训教？文会辅仁，如之何其文会？且辅此友事，理实过焉。登斯堂者，必知所以用力矣；知用力者，知所以为士矣。昔眉山二苏自相师友。子由序《逍遥堂诗》，谓幼与子瞻读书，无一日相舍。至游宦，有感于「风雨对床」之句，乃约早为退居之乐。今人观曰予兄予师之咏，俨然孔子答问，士之气象也。伯刚与叔、季竞爽，若树三珠。与计吏偕，补弟子员，旗铃系道，歉然不以自是，方且欲以圣贤之相勉者而相勉也，岂非大受而小知者哉！故予以二苏之事勉之。

子郭子家于新唐，屏石史君扁其书塾曰东涧吟所，请记于余。余闻吟不待所也，旅泊蓬累皆可以处，雪屋萤灯皆可以读，困厄流离皆可以讲习，奚所焉？必求其所谓「所」，则宝妆绮籍，插架垂签，博书短句，山聚林立，或敷陈于前，或枕籍于床，或聚之以藏，或栖之以巢，或登之以楼。俯仰四顾，无非书者，而身若蠹鱼，不离其中，是皆吟之所也。至其所造之高下浅深，则予有不能知者焉。今夫子郭子材甚隽，年甚壮，气甚锐，书眼如月，一阅辄不再读。一门父子，自相师友，以是取夫举子之名第，如寄之邻而取之耳。顾歉不足，夜诵砭砭，以逮于晨，手抄满屋。他日以文词名者，知其决不在他人下矣。虽然，学有博有约，非博则无以穷神知化，非约则无以统宗会元。称钧石者必以铢，会亿万者必以一。子郭子倘然多读而不眩，记广而不杂，然后心形俱化，而造于道矣。子毋谓有科举之事，而遽息焉。子名补之，字进卿。咸淳五年九月九日，东白山人记。

太白山一名东白，跨越、婺、台三州，地数百里，连岩崔嵬，吐灵含秀。景见于夏侯地志，《抱朴子》直谓其与泰、华齐名，信哉！暇时，予尝登其巅，杭、越游目，景趣弘嘉，雾气牵腾，凌迈峻程。实钟状若槽，研流其上，可容百人，真仙之所宅也。众壑奔赴，会于玉溪之上，与俗人夹溪而居。天侈弊塾之逢，茂陵先闻孙礿斋先生不赐鄙夷，肯屑居之。少长咸迪于教，故惟不肖，获著录牒。乃即肄业之地，一新瓦染，扁以「玉溪书院」。群嚣收声，竹鸡睡去，一灯荧荧，焚香读《易》。是时也，且不知天地之大，安知人我之分哉！昔孔子登东山而奄鲁，在川上而兴叹。至于仁之乐山，智之乐水，动静叶应物之宜，乐寿由反躬之效，道在焉故也。学于斯者，玩云岚，挹泉濑，心形洁清，念虑专一。浅则收效于词章之治，深则有性于见天之妙。则山英川垕，亦特为之慰。竟以叩礿斋，莞尔而笑，书以为记。

太白山高千仞，跨越、婺、台三州，《抱朴子》谓其与泰、华齐名，信乎其为名山哉！其中源泉百道争出，两溪合流于以此清流□□□其会，会水涨则施略礿以济，投足心悸，且无以支久远。僧□洽赡智而材，方游外归，而叹曰：「如是不能图，他尚奚望」？呼匠赋工，市砩石，料木植，会钉铁，为桥几楹，而屋其上。不惟病涉无患，每□天良夜，游憩吟咏，无息不宜。素斋陈君为之名曰「玉虹」，又从而诗之，徵记于余。余思浮图氏之祖有为石室者，纵广肘三十，每度人辄置筹其中，久而藏满焉。若桥必须记，不几乎石室之筹乎！

曩予以公事之邑，雨初霁，道经嵬山、安定二溪，水泛滥，舆人病涉，予亦正甚恐。既而抵马蹄塘之东，有溪而桥其上，曰沈湖。水势冲激，险不可当，肩舆者履如平地，因祝之曰：「造此桥者，功德及人，子孙千亿也」。复问之曰：「此桥何以『沈湖』名也」？予应之曰：「此乃淳化间沈公椿所建。其先休文约公家于湖，后裔溋迁此地，复迁于永宁员里。迨公以是溪人多病涉，故捐赀鸠工，伐石建桥于其上。名之以『沈湖』者，盖言建桥于沈，沈来自湖也。不独邑人咸赖，而四方往来者实遂济焉。人仰其德，私谥之曰端简公。按《谥法》，守法执礼曰端，平易无亏曰简。斯可以徵人心盛德之公，然亦沈君素履之善，而名称其实也」。舆人唯唯，称羡肯首，曰：「沈湖神坛之设于永宁也者，其亦职此之谓与」。翼日抵家，因念子产以乘舆济人，孟子以为小惠，而徒杠舆梁，亦王政之所不废者也。今沈君舍数十金之费，以济亿兆之人，且以「沈湖」名之，又可以见其源之在湖，欲后人之溯流而穷其源也。不忘本，孝也；能济人，仁也。仁且孝，公之德不与斯桥而并存耶？有盛德者必有大业，有大业者宜其享令名，垂裕后昆而未艾也。舆人之祝，岂徒然哉！遂命管城书之，畀于厥胤玉，以镌于石。翁字大年，建感将军子也，距吾家五里许，乃乐道其善而为之记。

太孺人吴氏讳崇福。曾祖光，赠中奉大夫。祖行，宣教郎。父良骥，朝请郎、江东路运管。世为温州永嘉人。初，浙右大家推东阳郭氏，且嫁女必择名人胜士，他日宜为大官者。运管既中第，郭倩之孺人，运管之季女也，归于郭，是为处士良显之冢妇，东阁府君湜之妻。明识强记，读书知大意，善笔札。其归也，姑叶夫人已殁，身任阃事，随缓急为忖，节秩有条有序。有事于时节，朝夕供宾祭奉养。内外属人数千指，承上抚下，咸尽其意。其舅喜曰：「吾不以家为恤矣」。又戒诸妇曰：「事我者当如此」。戒诸女曰：「事人者当如此」。乾道初，二三先生以洛学倡东南，诸昆最先应和，创开义塾，聘名士硕儒讲道议德，挟策裹饭，相踵于门，亦延诸葛公于能、钱公文子主师席。既为叶夫人作高塘庵，即以为肄业之地，著录日众，费且不赀。孺人自出奁中物，裨助无靳色，人尤难之。其得水心先生铭处士之墓，美其家用儒学，尊之至矣。府君既当家，高塘生徒益集。钱公得宰长沙，尚授业不忍去。孺人尊礼儒生，始终如一，郭氏之誉日隆。嘉泰末，府君即世，诸子未成立，女未遣送，门户几不克立。孺人早夜治生事，而委诸子于学，不以丝粟外事累其志。尝求师于钱公，钱公属之叶公味道，孺人所以待之者犹钱公也。且辟危楼，扁曰「东阁」，宣献楼公庋书满屋，夜诵逮旦。居无何，季子大璋升舍选，仲子救预浙漕计偕，伯子樗亦乡举，漕试选中。报旗系道，乡闾歆艳，孺人慰意焉。嫁遣四女，既得名公钜卿家，乃斥大室庐，崇饰馆舍。绮窗疏户，朱绿焕霍，绣岭绀池，俯仰映带，意甚乐之。暇时辄御软轮，约轻赍，寻访西湖，招集女子并逮族姻孺人，皤然发白，夷犹其中，亦知所以自娱其老矣。不幸大璋垂解褐而卒，二女并卒。救擢等入仕，将历任，遇疾竟卒。樗亦相继而卒。孺人畴昔间关而使之有成者，皆如花卉，先后凋零，一无可把玩。人谓其悲忧牢结且不能释，而以理宽譬，不乱其志。閒过别墅，行垄亩，省廪廥，忘其为逆境也。平素无疾疚，耳目聪明。虽老，食生饮冷，如少壮时。属疡作于乳，治不良愈，遂以淳祐六年九月初六日终于家，享年八十有四。用庆寿恩封太孺人。子三人：樗；救，迪功郎，监行在文思院；大璋，国学内舍奏名。女四人：长适朝奉大夫、江东提举兼知池州卫樵，大参文靖公之嗣子也；次适承议郎、新通判兼州钱释之，宗卿白石先生之嗣子也；次适朝奉大夫、行右正言、赠直宝谟阁何万龄，伯仲俱以《周官》魁两省者也；次适进士吴铨，运官之孙也。今惟适吴氏女及钱释之无恙，馀皆先孺人没。孙若干人，孙女二人，曾孙四。先是，府君葬绍兴府嵊县，太孺人常游十八坞，爱其山水融液朝聚，乃卜寿藏兆域，庵庐手自经理。诸孙遂遵先志，以某年月日奉柩葬于其地，盖东阳县瑞山乡云。太孺人于事迎刃立解，其局干有男子之所不及者。晨起，检料内外奴客门生，趋步约束，不失尺寸。卜至种莳微艺，亦暗与《齐民要术》合。然富而好礼，能于世所尤尊尚者尽心焉。为妇则事其舅，为妻则相其夫，为母则成就其子女，用能日大其家，所以自处于通塞休戚之际者，无不当其理。是其知慧材术过人远甚。昔巴寡妇清之事微矣，始皇既褒□□之，太史迁传之于《货殖》，百世之下，如见其人。使其目太孺人行事，宁不为之击节嗟叹也哉！德之先妣宜人，处士女也，诸孤以德之熟知外家事，故使状太孺人行善。感今怀昔，为之怆然，乃述其大略如右，以告于世秉笔者选焉。

绍定初，逆全反。李全号飞铁枪，后为赵葵所收，谋益急，当国者讳其事谋，养如骄儿。三年，殿撰检正韩公以枢承对，首论边备，指全为反复，数千言深刻腧体。赵公某于维扬而难其代，咸曰韩监丞论事有方幅，可当是任，公亦慷慨请行，曰：「予世受国恩，誓以死报。且韩家军素雄京口，诚得而用之，犹廉颇之用赵也」。时维扬围亟，公大为防扼，声震江北。荒溪绝岛，匹马先至，惊涛骇浪，扁舟夜发，人心泰然。然后听讼断狱，晏如平常。江淮大使治舟扬馆，诸军猬集，仓卒百须，动以乏告。公从容供亿如素办，百姓一毫不知。未几全授首，天子增秩褒表。既满，复因治疗具有方法，当国犹以为过是名。全遂躏海盐城，犯盐陵，朝廷始下诏讨贼。移京口，因其任，及总领财赋，仍兼。即事首尾六载，治平为天下第一。后至复坐文法，上终念之不忘。嘉熙改元，边虏大举入寇，齐安围久不解，命公察防江。即日就道，驰至武昌，上流州县有不知使客经从者生事。入奏山川之险夷，将帅之勇怯，敌人之情伪，为上累言之，瞭然如指掌。君相大喜，深欲用公，而媢嫉者益众，迄不至于大用。此余二十年间目击也。公讳某，字某，其先汉封为韩王，子孙隶延州武阳，凡一千三百馀年。至忠武以元勋盛烈复王于蕲，讳世忠，肤施县人，太师、镇南武安宁国军节度使，侑食高庙，忠武其谥也。长子户部尚书、赠少师，谥庄敏，讳亮，生枢密副承旨、赠少傅，讳某，武永王居广女，封东平郡主。公，少傅子也。幼而知学，口诵心惟，不待程督。邻州辅先生广，朱文公弟子也，公从之游，凡开物成务之学，尊主庇民之方，不以语他人者，独以语公。其后与少傅洁斋袁公燮为僚，复以所得于辅先生者质问，顿悟捷径，伦类通晓。袁公叹曰：「韩氏有子哉」！承务郎、监建康府粮料院，江西、淮西运司干官，俱以内外及所生艰不赴。干办江东帅司，制使李公大东材之，辟倅制幕，弗就。佥判镇东军，帅汪公纲尤厚遇。公目如电闪，笔如川决，望倾一府，争誉交荐。官满，除吏部架阁、大社令、军器簿、将作丞、直秘阁、知镇江府。楚气浸清，首捐囊金新郡学，斋房靓深，俎豆孔时。政尚简静，尤务廉勤。省燕集，却币交，勤恤民隐，单骑行阡陌中。俸廪当得，苦谢弗受，谓公独饮京口水而已。财馀于库，粟馀于廪，士歌于学，民诵于涂。升宝谟阁，再任，除户部员外郎，淮东总领，郡如故。端平元年，何公处久涖郡，始专饷事。饷使久不更代，欺弊山积。公解落整比，吏民苏醒，怨讟朋兴，始杌󷽥矣。先是，防江军与尉卒有违言，尉沈元兼佥署，颇右弯辈，军士不率。会禁旅盱眙，相观而动，何公未及为之所，匆匆去。公暂摄郡，闻焚掠弗戢，曰：「是将走矣」。亟议水军无纳贼。贼至，不得船，遂奔茅山。枭其渠魁蔡福与，其党益携，民无一人死于乱者，公之力。言者欲以为罪，主管千秋鸿□观，继而事大挺，起加金部郎官，迁将作监。犹有摘指前事者，再奉祠。嘉熙改元，复以金部召，兼删修敕令，迁军器监。二年，察访来归，即日兼正中书省公事，提督财用司。四月，复为将作监。阅数日，直除检正。其为二监及检正也，皆兼司。公至，剔弊源蠹，冗苗薅而发摘之，吏帖首奉要束，不敢弄以事。然洗手奉职，日夜与势要为敌，踪迹危甚。屡抗章请去，不报。明年乞罢财用司，又不许。版曹阙，议将除公，忌者滋众，复以言去。寓霅之平山，读书赋诗，与客把酒为乐，若将终身。夙苦足恙，察访时政，跋履冲冒，病益痼。有旨知平江府，度势已不可疗，亟请老。除修撰右文殿，遂以四月终于北关居第之正寝，年五十有九。积阶朝奉大夫。呜呼！公以才集事，而不以事挠其才；以学用才，而不以才废其学。有文有武，粗细并入，可谓国之宝矣。每朝廷议理财行边，未尝不以为称首。然方起而亟仆，乍用而复置，曾不得久安于其位，而卒赍志以殁，此其病自有在，于公何慊哉！公娶王氏，国正次春女也，有质行，封宜人，后十年卒。子某，文林郎。女适将仕郎张某，循忠烈王玄孙。初，少师、少傅墓在长安之许藏，至公雅爱平山，因葬其下。淳祐十年葬宜人，卜从先世之兆，龟筴袭吉。十二月庚午，遂迁公合祔，礼也。公忠孝廉俭，出于天性，少傅同居许藏山中，朝夕侍侧，务养其志。有疾，夜不解带。居官冰檗自厉，自奉简淡。无罗纨之饰。惟酷惯索，倦以为枕，食以饱口。尤精《文选》，故吟咏皆有古调。书得张长史、怀素笔法。抵掌论天下事，自视以为一世之豪。骑射说剑，皆得家传。第宅前洋衙，嘉定初始葺斗城北新居，名竹池屿，位置得要，堂曰高寒，庋书万卷。又辟乐寿堂，洁斋记之，故自号曰乐寿道人。诗三百馀篇，一一可传焉。尝僚于越，宜人隧上之石，不揆为之铭，由是又以公为请。昔韩昌黎记马北平世裔，谓庄武王犹高山深林、龙虎变化不测，魁杰人也。少傅翠碧梧桐殿中，少监兰茁其芽，噫，此谓之世禄，非不朽也，昌黎盖靳之也。若公之乃能世其家，则所谓不朽者，于是乎在。铭曰：

韩氏在昔，克存赵孤。宣惠遂王，天道不诬。秦废韩祀，汉复起封。粤繇阳翟，徙上郡中。千三百载，忠武欻起。存赵之功，献子是似。庆绵演迤，是生曾孙。曾孙甚贤，有武有文。谓不用耶，出入中外。谓尽用耶，方起忽仆。乍用亟置，曾不展布。彼用者天，彼成者年。天与年啬，公何疾焉。赡彼许藏，水绕山围。我作铭记，展我哀思。