窃观见行条法，计赃定罪，元以二贯成疋，至绍兴而增为三贯，至乾道又增为四贯，且令候绢价低平日，别行取旨，仰见祖宗达权通变，不惮弛法以便民，惟恐寘人于深宪。今江北专用铁钱，近年以来，比之内郡铜钱数轻三倍，匹绢之直，为钱十千，而犯赃者以绢定罪，亦如铜钱，以四贯为疋，赃轻罪重，犯者易入，深可悯恻。

访闻两淮州县榷场商旅般运物货过淮，却打博北界钞盐回归。其弊皆缘州郡利于收税，更不觉察禁戢，却将捕到北盐拘没入官，置铺出卖，或分与盐铺户发泄，合行措置。本司近准指挥，今后两淮榷场监渡官，选差见任官兼管，令提举司常切觉察。遂行下光州、安丰军，其花靥镇、中渡两榷场不得差补摄公吏。去后据安丰军申，选差本军花靥镇巡检兼管；光州申，中渡系属光山县，巡尉亦当任责，遂差本县县尉、仙居巡检、砂窝巡轮流兼管，三月一易。本司已备申朝廷照会讫外，访闻淮河两渡非特北盐过界，近来本界私茶渡淮而北，亦复不少，尤当谨严。亦何爱一二差遣，不使之专一管干？今欲乞将中渡、花靥两渡监官创置员阙，选差曾经任、有举主人充。应内有捕获到茶盐，与照巡尉格推赏。其透漏者，罚亦如之。庶几职思其忧，亦可使之巡检奸细，机察盗贼，体探边境事宜。

光州光山县寄居承信郎、新黄州黄冈黄陂麻城三县巡检方晖，当本县劝分之初，白于其母，以稻一千五百石应副光山，以二千石应副固始，仍于沙窝市置场赈济，每斗市价二贯四百文省，晖减作一贯一百五十省，每斗计减钱一贯二百五十省，通减四千馀缗。又自出力，以主其事，两县饥民多得其力。访闻方晖之母年八十，轻财乐施，每遇歉岁，即发所藏，减价出粜，又将所得之资随力济人，如是者已二十年。乞将晖少加旌赏，或以初封加惠其母。

臣闻褒崇既往，所以激劝方来。乾道、淳熙之间，名儒辈出，其所植立虽有不同，要皆有以垂于后。如朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊，既蒙国家锡以美谥，或录其子孙，而并时奋兴，其才学夐出前古，而乃有未经褒恤者二人焉。臣伏见承事郎、签书建康军节度判官厅公事陈亮以特出之才、卓绝之识，而究皇帝王伯之略，期于开物成务，酌古理今，其说盖近世儒者之所未讲。平生所交，如熹、栻、祖谦、九渊，皆称之曰：「是实有经济之学」。所为文号《龙川集》，行于世。当淳熙之戊戌，三上书，极论社稷大计。孝宗皇帝览之感涕，召赴都堂审察，将以种放故事不次擢用。左右用事亟来谒亮，欲掠美市恩，而亮不出见之，故为所谗沮而止。晚际光宗皇帝，亲擢居进士第一，曾未及小用而不禄。其遗文为世所珍重，其渊微英特之论，雄迈超脱之气，由晋、宋、隋、唐以后，自成一家，惜不究其所蕴，而仅见诸空言也。承议郎、太府寺丞吕祖俭，实祖谦之弟。少与其兄研穷经传，悉本家学。后祖谦死，凡诸生皆承事祖俭，吕氏之学益明。庆元间，韩侂胄用事，中外侧目莫敢言。祖俭时在下僚，独抗章殿陛，直指其失，谪高安以死。及侂胄日益横，以罪诛灭，人固恨曲突徙薪之谋不早用也。臣窃谓亮与祖俭之学，皆有遗文具存，学者同知所宗。至若亮当渡江积安之后，首劝孝宗以修艺祖法度为恢复中原之本，将以伸大义而雪仇耻，其忠与汉诸葛亮、本朝张浚相望于后先，尤不可磨灭。祖俭当时奸气焰薰灼之时，首建抑绝之义，其视东都名节诸贤亦为无歉。当今国家多事，所少者忠义名节之士。茍褒二臣，亦足以激昂人心。二臣者皆生于婺，臣少长接闻，取为模范。今独后死，遭时窃位，倘不引义一陈于上，使获表见于明时，非惟有愧于前贤，抑亦无以垂示于后学。况二臣者，非所谓一乡一国之士，乃天下之士，臣故敢冒昧以言。臣切照在法，声闻显著者，虽无官爵，特听令谥。又淳熙敕，勋德节义声实彰著者，不以官品，特与命谥。若亮与祖俭，识足以明义，气足以折奸，可谓节义彰著矣。学足以名家，文足以传后，可谓声闻显著矣。迹其所立，实应得谥。臣愚欲望圣慈悯二臣之不遇，特颁睿旨，下有司定谥，庶几天下之士知朝廷风动之意，翕然有所兴起。臣无任拳拳之至。

臣辄有奏陈，仰干天听：臣昨任国子司业日，于延见诸生之次，闻严州布衣钱时山居读书，理学淹贯，尝从故宝谟阁学士杨简游，盖其深所推许。今宝章阁待制袁甫昨任徽州，与故太府丞郑之悌守严州日，皆尝一再礼聘，莅讲郡庠，远近士子翕然云集。已而得其讲篇，其于辨析义理，参错事物，发明疑难，有以起人，臣是时心已属之。其后知绍兴府汪纲亦尝延讲至郡，臣始属纲求其所著之书，有《论语》、《孝经》、《中庸》、《大学》四书《管见》及《尚书启蒙》、《诗学管见》、《周易释传》、《两汉笔记》、《国朝编年》等作，益信其学之有所本。其作《两汉笔记》，类皆痛汉氏袭秦之弊，而尤反覆致意于后世所以不敢望三代之治，又见其学之为有用。臣遂因纲以延其来，与之相见而欸扣之。见其气负才识尤通世务，自田里之休戚利病、当世之是非得失，莫不详究而熟知之。靖康间，其大父觷值睦寇陆梁，金人入浙，纠率捍禦，几著奇功，朝廷尝为之立庙封爵。而时亦人物魁岸，慷慨激昂，有乃祖风，不但通诗书、守陈言而已。每念此亦奇士，而不使得为世用，私窃惜之。比者伏读《国史》，至真宗皇帝于禁中壁间见穆修所作诗句，深切叹赏，即问侍臣曰：「有文如此，公卿何以不荐」？则士之遗逸者，固大臣之所当言，亦圣主之所乐闻也。时尝诣漕司文解，比岁已该永免，而场屋竟不足以得之，其志方将玩圣经以自隐。傥今不加收用，使之终老山林，则国家有遗而不举之才，大臣有知而不荐之咎矣。臣愚欲望圣慈且与钱时特补迪功郎，畀以秘阁校勘；仍乞下时本贯严州取所著书缮写缴进，上备乙览。如其果有可采，则乞次第录用，庶以究其所蕴，有补斯世。伏候敕旨。

山阳民散财殚，非凶贼久安之地，当日夜为鸱张之计。扬州城坚势壮，足以坐制全淮，此曹未必无窥伺之心，或为所入，则淮东俱非我有，不可不先为之虑也。

时青者，以官则国家之节度，以人则边陲之大将，一旦遽为李全所戕，是必疑其终为我用，虑变生肘腋，故先其未发驱除之。窃意军中必有愤激思奋之人，莫若乘势就淮阴一军拔其尤者以护其师，然后明指杀青者之姓名，俾之诛戮，加赠恤之典于青，则其势自分，而吾得藉此以制之，则可折其奸心而存吾之大体。不然，跋扈者专杀而不敢诛，有功者见杀而不敢愬，彼知朝廷一用柔道而威断不施，乌保其不递相视效？则其所当虑者，不独李全一人而已。

李全攻围泰州，剿除之兵今不可已。此贼气貌无以踰人，未必有长算深谋，直剽捍勇决，能长雄于其党耳。况其守泗之西城则失西城，守下邳则失下邳，守青社则失青社，既又降北，此特败军之将。十年之内，自白丁至三孤，功薄报丰，反背义忘恩，此天理人情之所共愤，惟决意行之。

八陵有可朝之路，中原有可复之机，以大有为之资，当有可为之会，则事之有成，固可坐而策也。臣不忧出师之无功，而忧事力之不可继。有功而至于不可继，则其忧始深矣。夫自古英君，必先治内而后治外。陛下视今日之内治，其已举乎，其未举乎？向未揽权之前，其敝凡几？今既亲政之后，其已更新者凡几？欲用君子，则其志未尽伸；欲去小人，则其心未尽革。上有厉精更始之意，而士大夫之苟且不务任责者自若。朝廷有禁包苴、戒贪墨之令，而州县之黩货不知盈厌者自如。欲行楮令，则外郡之新券虽低价而莫售；欲平物价，则京师之百货视旧直而不殊。纪纲法度，多颓弛而未张；赏刑号令，皆玩视而不肃。此皆陛下国内之臣子，犹令之而未从，作之而不应，乃欲阖辟乾坤，混一区宇，制奸雄而折戎狄，其能尽如吾意乎？此臣之所忧者一也。自古帝王，欲用其民者，必先得其心以为根本。数十年来，上下皆怀利以相接，而不知有所谓义。民方憾于守令，缓急岂有效死勿去之人；卒不爱其将校，临陈岂有奋勇直前之士。蓄怨含愤，积于平日，见难则避，遇敌则奔，惟利是顾，皇恤其他。人心如此，陛下曾未有以转移固结之，遽欲驱之北乡，从事于锋镝，忠义之心何由而发？况乎境内之民，困于州县之贪刻，阨于势家之兼并，饥寒之氓常欲乘时而报怨，茶盐之寇常欲伺间而窃发，萧墙之忧凛未可保。万一兵兴于外，缀于强敌而不得休，潢池赤子，复有如江、闽、东浙之事，其将奈何？夫民至愚而不可忽，内郡武备单弱，民之所素易也。往时江、闽、东浙之寇，皆藉边兵以制之。今此曹犹多窜伏山谷，窥伺田里，彼知朝廷方有事于北方，其势不能以相及，宁不又动其奸心？此臣之所忧者二也。自古英君，规恢进取，必须选将练兵，丰财足食，然后举事。今边面辽阔，出师非止一涂，陛下之将，足当一面者几人？勇而能斗者几人？智而善谋者几人？非屈指得二三十辈，恐不足以备驱驰。陛下之兵，能战者几万？分道而趣京、洛者几万？留屯而守淮、襄者几万？非按籍得二三十万众，恐不足以事进取。借曰帅臣威望素著，以意气招徕，以功赏激劝，推择行伍即可为将，接纳降附即可为兵，臣实未知钱粮之所从出也。兴师十万，日费千金，千里馈粮，士有饥色。今之馈餫，累日不已，至于累月，累月不已，至于累岁，不知累几千金而后可以供其费也。今百姓多垂罄之室，州县多赤立之帑，大军一动，厥费多端，其将何以给之？今陛下不爱金币以应边臣之求，可一而不可再，可再而不可三。再三之后，兵事未已，欲中辍则废前功，欲勉强则无事力。国既不足，民亦不堪。臣恐北方未可图，而南方已先骚动矣。中原蹂践之馀，所在空旷，纵使东南有米可运，然道里辽远，宁免乏绝，由淮而进，纵有河渠可通，宁无盗贼邀取之患？由襄而进，必须负载二十钟而致一石，亦恐未必能达。若顿师千里之外，粮道不继，当此之时，孙、吴为谋主，韩、彭为兵帅，亦恐无以为策。他日运粮不继，进退不能，必劳圣虑，此臣之所忧者三也。愿陛下坚持圣意，定为国论，以绝纷纷之说。

臣窃谓今天下之势，至是极矣！国用殚乏而无馀，粮饷踊贵而难办，楮价日损而秤提无其策，流民猥多而赈恤无其具，上则雨旸不时而人苦于难食，下则潮汐为灾而水逼于都城，内则有盗贼窃发之虞，外则有夷狄侵轶之患，举天下之事，无一之不可忧。陛下每于治朝言之，而玉色不康，臣辈每恨振起无计，而隐忧度日。然今日之大势固弱矣，整顿固难矣，苟能不以为难且弱而勉强行道，如董仲舒之所云，则事犹可为，势犹可转。不过于饬吾身修，用吾人才，振吾纪纲，必吾赏罚，信吾命令，以临其政，使万务整整而有条，万目睢睢而改观，则外之气势虽未能遽强，而内之政事则已能修举，将自有隐然不可犯之威灵，屹然不易摇之根本矣。若徒见目前富贵崇高之可尊，燕安逸乐之可享，侍御便嬖之如吾意，采色声音之悦吾心，则是虽能临事矜持，动无过举，亦止是蹈常袭故，用寻常守成之规模，不足以言兴起之事，收安强之效也。臣窃以为陛下当留神改图，一意奋发，不可执拘挛固滞之见，不可惑将顺媚悦之言，不可有怀内之心，不可有苟安之意，不可厌苦涩冷淡之言，不可惮辛勤繁冗之事。要须慷慨特达，不事边幅，如中兴创业人主之所为，必卑宫室、恶衣服、菲饮食如大禹，必不迩声色、不殖货利如成汤，必思旧劳于外，不敢荒宁如商高宗，必日中昃不遑暇食如周文王，必内有拨乱之志，侧身修行如周宣王，必衣弋绨、履革舄，罢露台，却千里马如汉文帝，必厉精更始，综核名实，考试功能如汉孝宣。夫如是，然后可顿回衰弱之势，渐起安强之形，吾之国可以立而祚可以绵矣。抑又有人所难言者，臣敢不尽为陛下陈之？盖陛下来自代邸，公卿百官、军将士民所期望于陛下者，非其他人主之比。必有以大慰其意，使人起敬起爱，则不至于每每窥瞰动息，辄伸窃议之喙于其下。此其所关者至大，要非威驱势劫之所能回。而所以回之者，则亦不过如臣前所陈等事，而陛下恪意行之耳。臣愿陛下自今以往事无大小，内断诸心，外谋诸大臣，毋牵于左右谀说之言，毋惑于宫闱私昵之意，当为者毅然为之，不当为者断然寝之。或事大体重者，必稽于典故，付之都省，下之朝绅，公共讨论，惟是之从。仍勿为轻浮所摇，勿以一人之言而遽有罢行之事。国论一则人心定，人心定则国势尊。今天下事犹未至于不可为，惟在陛下有以转移之。臣事陛下多历年所，今老甚，当思息肩。臣而不言，谁肯为陛下言者？故敢不以忉怛为嫌，而辄究言之，惟陛下裁幸。

求贤、求言二诏之颁，果能确守初意，深求实益，则人才振而治本立，国威张而奸宄销。臣窃观近事，似或不然。夫自侍从至郎官凡几人，自监司至郡守凡几人，今其所举贤能才识之士又不知其几人也。陛下盖尝摭其一二，欲召用之矣。凡内外小大之臣，囊封来上，或直或巽，或切或泛，无所不有，陛下亦尝摭其一二，见之施行，且褒赏之矣。而天下终疑陛下之为具文，盖以所召者非久无宦情，决不肯来之人，则年已衰暮，决不可来之人耳。彼风节素著，持正不阿，廉介有守，临事不挠者，论荐虽多，固未尝收拾而召之也。其所施行褒赏者，往往皆末节细故，无关于理乱，粗述古今，不至于抵触，然后取之，以示吾有听受之意。其间亦岂无深忧远识高出众见之表，忠言至计有补圣听之聪者？固未闻采纳而用之也。自陛下临御至今，班行之彦，麾节之臣，有因论列而去，有因自请而归。其人或以职业有闻，或以言语自见，天下未知其得罪之由，徒见其置散投閒，倏来骤去，甚至废罢而镌褫，削夺而流窜，皆以为陛下黜远善士，厌恶直言。去者遂以此而得名，朝廷乃因是而致谤，其亦何便于此？夫贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞，治乱安危，莫不由此。

向者陛下内廷举动皆有禀承，小人纵有蛊惑干求之心，犹有所忌惮而不敢发。今者安能保小人之不萌是心，陛下又安能保圣心之不无少肆？陛下为天下君，当懋建皇极，一循大公，不应私徇小人，为其所误。凡为此者，皆戚畹肺肝之亲，近习贵幸之臣，奔走使令之辈。外取货财，内坏纲纪。上以罔人君之聪明，来天下之怨谤；下以挠官府之公道，乱民间之曲直。纵而不已，其势必至于假采听之言而伤动善类，设众人之誉而进拔憸人，借纳忠效勤之意而售其阴险巧佞之奸。日积月累，气势益张，人主之威权，将为所窃弄而不自知矣。陛下衰绖在身，愈当警戒，宫庭之间既无所严惮，嫔御之人又视昔众多，以春秋方富之年，居声色易纵之地，万一于此不能自制，必于盛德大有亏损。愿陛下常加警省。

兵财二端，尤今急务。欲以兵事委之鸣复，财用委之宗勉，楮币委之天锡。凡有利病，各务讨论，有当聚议者，容臣参酌，然后施行。

少壮老，百年已踰八帙；祖子孙，三世仅存一身。

行简恐勤染报，不敢覼缕，少意拜禀：女夫王太社仪今亡矣，有少田土，乃典物，为人昏赖，事已结断，乃复兴讼，扰其干人。小人之奸诈欺孤如此，望为详酌而分明之。小女亦不存，无人照管，仍乞免追其干人是幸。琐细干指，愧甚，切几台照。右谨具呈。十一月二日，少傅、平章军国重事、益国公乔行简劄子。

行简伏以即日闰馀盈数，岁阳肇端，共惟观使郎中乡契丈小驻寓乡，会领新渥，行神先路，台候动止万福。行简向心不得一见而别，负慊久之。兹又葱葱度时，未及奉主书之敬。忽承真翰，意爱甚隆，惭感溢寸衿矣。行简宜归久矣，误蒙旒扆之知，偷枉岁月，不觉年数之趣。其后遂以情恳祈而遂所请。然当轴处中不为不久，而身偶艰难，劳无寸效，可以持谢乡党、亲戚、朋友、故旧，负我夙志，枉有遭时遇主之大幸，而迄无以自见于明时。故虽蒙恩过优，以宠其归，不敢以为荣，而以为愧矣。贱迹甫达故山，疾疢即相寻，日惟呼医啜药。近忽增剧，岁旦不敢眠。勉拜此谢，记存颛价之候。信笔以道真情，疏□尘渎不计也。蒙体照，不宣。

辛卯之秋，余箧中所藏书厄于郁攸之焰，因求所阙于肆。有陈思道人者，数持书来售。一日，携一编遗余曰：「此思所自集，前贤勘定碑志诸书之目也。虽其文不能尽载，姑记其篇目地里与夫作者之姓氏，好事者得而观之，其文亦可因时而访求」。余受而阅之，盖昔之《寰宇访碑录》之类，而名数加多，郡县加详，知其用心之良勤，因为之改目。夫以它人之书刊而货之，鬻书者之事也。今道人者乃能自裒一书，以为好古博雅者之助，其亦异于人之鬻书者矣，故乐为题其篇端。绍定五年六月改朔，孔山居士书。

今学之不古，若科举之习害之也。明经记诵固不足以言古，然犹近古；文词之习兴，而义疏之学泯矣。利所不在，谁复睥目视之乎？同叔家故贫，亦以教举子为业，乃能取古书天官地志、律历权度、井田兵制、分寸零整、乘除秒忽之说，究观笃考，穷日夜不愒，无是书，则多方从人借之，月累岁积，而其学成矣。遂取其书，事为之图，条列诸说而断以己意，名曰《群书百考》，《禹贡说》盖其一也。夫说《禹贡》者多家，三江莫定其名，黑水不知所入，诸若此类甚众。余曩得同叔此书读之，盖跃如也，然閒有疑而未决者。方图与之讲切，会而一之，而同叔亡矣。以同叔之用工如此其至，既勒成一家之言，是固不可使之无传也。《百考》文多，欲锓之板未办，姑摭其《禹贡说》出之，庶几留意此学，将求證于是者有取焉。同叔姓傅，名寅，乌伤人也。盖晚而徙居，与余为同里云。东阳乔行简寿朋序。