世儒类喜能吏，而吾儒鄙之。大率能吏若办事而多流于苛刻，儒者以迟钝不失于惠慈。然能吏最易以得名，因取要官职，故吾儒守道不坚者或利而从之，所以循良之治蔑如也。昔班孟坚序东都循吏，谓汉武时外事匈奴，致中国之凋弊，吏少能以治化称者，惟董、公孙、倪三人皆儒者，故居官可纪。盖吾儒之政自有门庭，不以时而迁就也。夫仲舒之学视汉群儒则似醇矣，若弘、宽辈时名为儒耳，且犹知此，则知今之去儒而吏者殆犹不弘、宽若也。虽然，读古人之书，而官于今日之州县，亦难乎其有声矣，有能未尽忘其书之用且无失名誉者，亦千百而一二也。番阳余公，儒之醇者也。其为吉水，邑钜事夥，吏䞅俗犷，雅号不易治，一切用其平日之所学者以临之，卒能行教化于法令之中，著诚笃于钩距之外。匪亟匪徐，不茹不吐，而事亦因以集，似有古之为邑者气象。虽比更一二守，好用世吏子孙，新进年少，专励强壮蜂起，而公屹然不动如山，惟知守吾学而已。彼上官故所不悦之，而亦自知之。因剡章共荐于朝，得倅长沙。既受代，士民皆重其去，而为嗟咨涕洟，相与祠于学宫，以永其遗爱焉。夫观人之政必于其去之日，去而人共喜之，犹恨其不早，则其故不问可知矣；去而人共思之，犹惜其不留，其为政亦不问可知矣。若吾宗汉大司空，其所居无赫赫之名，去后尝见思，此真儒者之政也，公其得之矣。凡士大夫以诗祖公之行者，无虑数十百篇，佥以仆与公加厚，且使序其梗概云。

士叹知己之难遇，微难乎知己之遇也，难遇足以知己者耳。至宝横弃道，则不必待卞和遇而后收之，虽牧竖之愚，见必惊其元彩之异，且知欲取攘玩矣；若过而不顾者，非狂则盲也。然世岂尽狂与盲者耶，特以忌心之不去焉耳。每怪世之翘翘然以自树立者，多见毁于异己。夫其所以毁之者，岂真不知而毁之哉，惟知其最贤于己，忌心一萌，势不得不出于毁也。彼忌我异己而毁我，不相为谋；然又有实不悦己而谬焉恭敬，有实厚我近之则顾以污己，此皆所谓不足以知己者。夫既不足以知己，则吾讵可轻受其知哉！宜其于世愈落落而难合也。芗山喻公，名世人也。学志于古，而仕必欲行其学，由是学益成，名益远，而仕益困，然公安之而不恤也。得丞鄱阳，待三年之次而始上，视群蜚刺天，则公道回翔甚矣。然守乃侍御王公，于今号为有道之士，士皆乐其知；而侍御之所亟称许者甚严而公，非可以伪得而私予也，乃独与公深相知。人徒知公于侍御为同舍生，又为同年进士，故相知，初不知公之所以受知于侍御者，正不在同舍同年也。盖侍御之同舍同年岂惟为公而已哉，然相知特深于他同舍同年者，则必自有以相知也。夫丞之职最冷，而秩介于令、簿、尉之间，上下偪于簿与尉；然肯为之者，以无甚吏责也。今则又有常平泉布之责也，以公处之，则为非其地。仆与公有连雅相好，方仆仆从江外数千里来，而公遽东去，然不敢为儿女感者，诚乐公是行遇足以知己者耳。吾君苟不先一州而后天下，则侍御不久留鄱阳，侍御归则公亦归矣。仆虽不识侍御，然以公之知我，侍御亦当知我，见侍御，幸为我一出此序。

一时之诎，亿载之信，其利害远近之相去，不待明者而后见，然其勇或不足者，亦不能待也。方秦氏忌人之短己，既传重议以钳天下之口，而且以利啖之使告，往往床笫燕私之语无不发露，一可媒糵，言者或至杀身灭族，而告者遂有其富贵。然秦氏死，肉未寒，是非乃定，凡异时以言罪者类物色旌崇之，而告者犬彘不食其馀矣，则诎信之长短何如哉！予友黄槐卿，有胆略之士也。当秦氏侧目磨牙以脔忠肉义骨之际，独不为威惕，成长短句以摩其须。其仇因挟为奇货以控之且二十年矣，会秦桧下世，遂不及发，其脱于虎口者幸也。凡前日黄氏之宗姻旧游皆幸其发之，后得免于祸，已而复惜其不假手于仇及秦氏在时发之。槐卿虽暂阨，茍未至于死，迨今其名日甚矣。予则未敢以为然。夫所贵槐卿此言者，以其处韦布而不忘君耳，使果计其幸不幸之迟速而言之，则言虽忠而意何取焉？然曩时仇固得其迹，屡欲发而不发，仇今岂能终抑之哉！槐卿之言不患其不白也。南湖何恪茂恭父跋。

道乌伤而西多平畴沃野，亡名溪山赢十五里，少南有湖堤孔道曰南湖。四山墙立，一水蜿蜒贯之，清流掩映，山秀拔可喜，可舟可园，可屋而居。凡濒湖而居者，举何氏也。余居之西，林樾静深，源泉随之而委其地，视他山颇夷而多土，宜果蔬葩。绕以藩垣紫荆，截水为限，曰西园。入门巨竹耸其巅，修杨沿其堤，短花细草夹径。行可百步，有堂曰林堂。枕冈西湖，峻岭对峙，如列屏障，而乱峰叠巘，又出其背，倒影湖中，翠光浮动。浅则荷芰菰茨离披而去，望之不尽；深则白波际天，微风过之，怒涛奔放，惊鳞泼剌，助为奇壮，水鸟族居，飞鸣上下。云烟开敛，时雨晦明，四时朝暮，变态不齐，而所过皆可乐，尤于雪月为宜。其东有亭曰湖阴，以湖水出其南也；西曰横爽，以南岭横其前也。其去堂阶五六十步，堂后有二堂：左所见惟竹，曰竹屋；右香草被其砌，曰兰坡。从二堂阶磩而登，有屋四楹，为燕寝之地，曰复斋。斋之西壁尽伐棂槛，依山升降而畦之，艺以杞菊。上有老松几百株，皆合抱，杉楠枫楮错植其间无异也。苍藤碧萝结树杪，石出林中，嵌空奇怪。由石罅环行，媻姗而上，仅七十丈至绝顶，因其峻培而亭之，曰招隐。围以岩花，花自地而升，犹不及于栏楯。江梅数十株，耀白于青林中。天寒木脱，心舒目旷，所见甚远。径东三十步有曰杉亭，椽楹皆杉木而不斲。径二十步有柏亭，悉柏为之，其郁烈不歇。二亭皆可下瞰苍波，渺茫渔舟，上下鸥鹭，去来于乔木修篁之外。亘亭之北，山益深，竹树阴翳，馀草不植。亘溪皆檐卜。约行百馀步，有堂屹然，聚书数千卷，曰读书堂。堂前辟地以引山溜，有鱼数十尾行池中。环池皆取草木之宜，阴者树之，幽邃阒寂，人迹所不及，惟青树萃蔓之所见，松声鸟语之所闻也。稍东，木奴百树，亭于其中，曰景陆。少折而上，有亭岿然，在丛薄翳徐之间。级而登之，遐瞩旁睇，遥岑隐见，肤寸数百里，云黄、葛仙之峰俱在望焉。馀青并墙，逶迤而去，有别圃曰壶中。穴墉以出其下，绝八十丈奇。海棠翼之，柯叶蒙络，如行龛洞。崖于其坳，曰野堂。堂后益树以海棠数十百株，花时明艳，绮绾绣错。有泉侧出石岸，泓澄盈咫，犹循涂堕湖中，潨然有声。前一栏尽植芍药，栏下杂花卉，每种不过三本，识其名物而已。湖岸多木芙蓉。山水至是益平远。堂外地数十亩，其平如掌，梅杏梨柰橘柚各植以类，而坞列之。支径旁午，络以诸花。其西有坡垄崛起数丈，其高又二十尺，为台而屋其上。前有两峰屹立，曰两峰亭，西园中之胜可一目而尽也。降亭趋松径出湖上，绝湖抵南山。循湖而堤，遥见隔岸，台榭参差，出没于松竹之末。堤上有二亭，西曰清华，以其含水木之滋也；东曰浸山，以其从西园而望，山与水平，若出于水中也。水激岸断，略彴过之，有巨石出水际，可坐而钓。遵南转山腹而北至其麓，有枯梅二杂立积莽中，下有两怪石如卧虎。又数步，则石坎昌阳封其限堮。水冽而甘，冬夏不枯。并梅临水，结茆三间。云气出入牖窗，白云巢蔽其前楹，有木之前枝以见，水鸟皆视其背。风起，木末万数皆和，猿声鹤唳，以助悽惋。自是南则翳塞斗峭，绝不可通也。余观林泉之乐，非仕者所能有，虽有，不能久也；有且久，其隐者乎！然余非隐者也，未能无意于当世之事，使果不可以有为，则亦终于隐而已，而造物者以是畀我厚矣。今日读书堂中，间有得处，足以自娱，倦则掉舟散策，倘徉于两峰之间，一泉一石，一草一木，皆为吾真有也。客至，具果蔬于山，取鱼鳖于湖，去者不留，留者径醉，亦何必仕哉。且今之仕者，皆入而不能出，往往以官为家，而视其官家为传舍，一日去官，则遑遑无所之，而患失之心重。若余之迂，岂能必合于世哉，故于其出者自为太平计。茍得是以老，则将益疏治其园池而赋之，姑摭其凡，而辄为之记。

永新故有学，占县治之左，岁月多，栋桴蠹挠将压，丸腐垦落，成夷甃阙，象貌默昧，学徒散逸。阅三岁，令熟视逡巡，揆不可撑，又重改营。逮濮阳马侯淙来，一日祗谒庙下，顾瞻，喟然叹曰：「饰学宫、教秀民，此下车政也。我碌碌为簿书钱谷倥偬，故未遑，今终更才四月，使果不及新斯宫而去，吾则不无负于邑人」。邑人达而贤者闻，而谂其乡大姓曰：「是故吾结发所游者，且导吾后人焉。苟学遂废不嗣，以坠教基，不惟令君之责，亦吾属之差」。于是可动以义者二十人，因争出力，刳木陶瓦，凿石辇土。既具，乃以乾道丙戌夏六月庀工，一撤而新之。凡为屋五十楹，重门夹庑，而殿次讲堂，直庐列肄舍，两翼庖湢库庾，各以序为。绘象精严，服器整饬，不侈不陋，各中法程。秋八月上下释奠于新宫，以落其成，百里之士聿来观礼。礼成，以长少立堂上下，簿南湖何恪揖而进曰：「诸君知今日学之易于昔欤，其亦知所自幸也欤？自周之衰，塾庠序学之隳，人自为学，虽两汉盛际，亦不过建学于首善之地。至郡邑之有学，则系长吏之良。唐常定三等生员数，而教养之法卒不立。借不幸出僻绝贪陋之乡，虽有聪明朴茂之资，未易以学也。非若今日甲令，薄海内外，俱立学宫，以幸多士，虽今荒郡远县，毕置教官谕长□增弟子员。室庐既禀，图史资用，一物以上，悉给之官，就学者如归。令佐守贰咸主学事，又以部刺史提举之。诸君学于此时，岂不为易且幸耶！然自五六十载以来，士之守所闻而施于用者，顾不如昔人者何耶？殆又病在乎学之过易也。大抵学之难则识之也坚，而其行也亦不苟；学之易，则识之也不固，逮行，已忘之矣。故今之学者类如学之科举而已，科举外则无所用学。在学诸君知学之幸，而无忽于学之易，稍能用意于科举之外，以事其难，则一二父兄之不爱费以乐从，佳令君之敦明昭代兴学之至意，与今抗颜之言，及诸君所自处者为几」。佥曰：「唯唯，愿托先生之文以记」。不获辞，其记后日戊寅也。

江西之俗，禨鬼病，却翳药不御，惟巫史禳禬是信，不爱费，死且勿悟。故一草木之妖、一狐枭之祥，往往尸而祝之。既久，祈不验，始觉其非，不足以惊动祸福人，辄斥不祝，所过颓祠僵像，无一堠地无之。至若庙教岿然，而能奔走数百里之地，事在若不及，是必其神有大功德于此土，受其报祀为无怍也。仰山二王，按图牒肇于晋永嘉中，降于宜春仰山之下，袁人即其所祠之远近，因以地号其神。历唐五季，庙食不绝。逮我宋受命，悉主百神，遇国有大庆，必封锡，今爵为八字王，庙殿额「孚惠」。境有水旱、螟螣、疾疫、兵火，祷之辄应，故民戴神赐，承永无穷已，自大江以西，家有其像，饮食必祭。昔韩退之行行焉，守道自信，讳怪不语，其守袁也，尝以不雨祷于祠下，有祈报二文见集中，则神之威灵并孚于世尚矣。濮阳马侯淙来宰永新，顺民之愿，致民之敬。度地于邑东之十里有角山之阴，峦阜拱揖环绕，若为翼卫，形势灵杰，且为神之所降依，因凿为址，立屋四十楹，以揭虔妥灵。寝殿言言，门庑翼翼，像貌祠器，咸中法程。经始于隆兴某月甲子，落成于某月甲子。于是父老合辞以请于邑簿南湖何恪，愿托文以记。余既为记其始卒，且依楚辞作迎神以遗之，俾歌以祀神，而并刻诸石。记在乾道丙戌夏六月望。其辞曰：

神之庐兮獭潭之湄，神之灵兮无不之。禾中委兮山中峙，专楼神兮山之趾。寿宫突兀兮灵旗旖𣃽，氓要神兮下随。神去来兮风马，龟堵田兮莫石阁之下。视泯虔兮戾止，奚瞻彼兮释此。驱疠疫兮时雨旸，投钩鍜兮耕桑。侑洞箫兮奠清酤，亘千祀兮福兹土。

多言近躁，讷近禁嘿，概诸中道，均过也。通于道者，其言如饥饱之于食，不可欠馀也，何给讷之过哉。必不得已而过于，宁讷无给。盖讷之去重厚为不远，于吾道未甚病也，以其近仁义而敏于行焉耳。虽然，喋喋捷给如啬人利口，反覆如息夫躬辈，则给固不如讷。使托于讷者如孔光之不言温树，周仁之不视秘戏，讷亦何足多哉！否则，言事曾不能出口而所立甚伟，若周绛侯口吃于剧谈，默而好深沈之思若扬子云者，为几矣。然揆之无择于语默，而语默当物者，又不知相去几也。番阳胡侯犹能接前辈，能自强于古人事，嗜学，喜持论，殆不能休，以其绪馀施于官者良可观。第病于莫能容忍，人有不可其意，辄面数之，以是为人忌，宦游多不偶。其外舅程公榜其所居曰「讷斋」，正以砭其病也。余谓古人能立身于无过之地者，类知于其所不及者勉，过者矫；今人则一切讳之，所以滋不古人如也。今侯顿挫亦久矣，更事且熟矣，不患不讷，讷且富贵矣。余惧侯之既富贵，当可言而犹守之以讷，则非侯外舅名斋之意也。大抵矫过者敝极于反，往往知强矫于彼，而不悟顾耿过于此者。柳子厚赋佩韦，盖知矫夫刚急耳，岂自料其过乃终在于脂韦哉！则公之矫于言者，似难胶于讷矣。余因为通讷之说以遗之，使归而镌诸石，以记为实。乾道丙戌四月十二日。侯名璪，字元质。程公讳瑀，字采伯。余，何恪茂恭父也。

张侯湛，九江名家子也，其风流蕴藉，有前人典型。余来官禾川，逮寮侯□者犹四阅月，以余之迂，所至寡与，侯独厚我甚，余亦乐为侯倾。惜其遽终更去也，临分，侯语余曰：「吾世家德化，有先人之敝庐在。凡士大夫由蜀汉来者，舟衔轴，车连轸，日过吾门，吾懒与事接，翛然一室，闭门却扫，颇自适也。今归，即偃仰其下矣，尝榜曰『隐斋』，子盍为我记之」？余笑曰：「才谞如侯，宜颉颃以取世资，隐非所以名斋也」。侯亦顾予冁然曰：「吾固非敢必隐，然亦吾志尔。子无诘我，必记焉乃已」。余遂不敢诘，不能辞，因坐侯以议。其将诸称隐者，非必去朝市，裂冠裳，岩栖穴处，山衣藿食，猿狖之与居，鹿豕之与游，然后为隐。凡能移世族日所驰骛，以为不足留意，于一物以自休，足以为隐名如晋人。或隐于卜，或隐于贾，或隐于屠钓，俱不害其为隐，虽吏亦可以隐称也。然士多胶于出处进退之际，躁者不知隐，隐者又固而不通，微轩冕桎梏，则泉石膏肓已。故酷遗绵上之草木者未免于怼痛，想华亭之唳鹤者盖伤于见晚。要必垂老起商山，定汉家父子纷，如园绮；报韩仇竟，亟托辟谷以引去，如留侯，则几于通矣。使果以是隐，庸何伤？且侯以盛年一出为吏，遽能获于上官而同列不忌，德于细民而巨室无怨望，挟此以游于世，无患不合，患诸公要人争欲出我门下。侯于此尝知有所择，无一干进，则不坠侯之门户矣，于名斋亦一助也。侯颔且曰：「得此以记吾斋足矣」。余因书以授之。

簿之秩，下丞、令而列尉上，其权则远出尉下，自簿书程督句核外，于县事一不得以可否，且檄传于部郡刺史，仆仆道途无宁日。故所至，令、丞、尉治多葺，而簿或寓于老佛氏之屋，就有之亦卑阨，老腐不治，亦其势然也。永新为吉之支邑，在大江之极西，介于湖湘岭峤之间，去今行都几二千里，府七百里，郡且二百里，以僻绝，气习固陋甚。不特室庐为然，矧簿又冷官，其治之卑阨老腐，抑固其势也。以予之迂且介，既力不足以与世之名智能据津要者逐，耽华屋之念不存，踰壮四上，而卒就下科以进，流落于此，日与林蛮洞蜒处，殆又其势所宜得也。然予去其家千有七百里，襆被就于廪，单特孑立，至所托之庐复蠹挠将压，几无以禦其寒暑风雨，予固不欲厉民以自便而新之。然亦非敢视之蘧庐，因即听事之西偏汛治一室。柱倾易腐，级圮覆漏，去壁而窗，使之虚明。纵横才丈馀，书数千百卷围之，长物一不置，以为退食之地。休吏即偃仰啸歌其下，遇其意到理得，则恬然忘其为羁旅牢愁，宁复知天壤间有所谓土坚木好、高明之观者哉！标之「祭灶」，用汉孙宝事也。宝之学不能纯，病在好激以诡利，为此事偶与吾说合。大抵君子之仕无崇卑，必有以也。卿相而不以行道，所不屑；抱关击柝而以贫，未病也。然居其职则不可以不安，不安而进则躁，退则怼，留则苟，躁、怼、苟三者类非君子所由也。余因镌诸石以自警云。

子何子榜所居之斋曰「宜」，有客睇而诘曰：「宜谓何？将棂楹明旷，宜展卷乎？庭宇邃密，宜远嚣乎？可瑟可弈，宜适意乎？有图有刻，宜寓目乎？榰枕隐几，眠坐适时，宜寄傲而养恬乎」？仆笑而应曰：「凡子之所谓宜者，岂仆之所宜哉！仆每痛伯仲间两尽其所宜，今昔所难。且以舜为兄固宜矣，而有象之弟；以旦为弟固宜矣，而有鲜之兄。虽圣贤犹不免于不幸，矧中下乎？故若两龚之节，二陆之文，元仲之名德，与夫共被易财、推财争死之事，虽简牍浩茫，汗牛充栋，所载可屈指数；而布粟不容、豆箕相煎之谓，无世无之，可谓难矣。吾家二兄弟虽节未龚，文未陆，名德未陈，所幸父母俱存，义方时导，日对古人黄卷中而尚友之。吾兄所以待仆者既友爱矣，而仆亦不敢不恭，此得孟轲氏三乐之一。若今闾巷言同气者，方其孩提嬉笑，看核分咀，不见斯须，念或感啼，真若骨肉自然莫可间；一旦爱夺长舌，猜忌不相能，虽亲在堂，而鼎异饪，櫜私储，所争才锥刀，手足为仇敌。至有限阈不踰，连甍不过，纵斧相痛且不顾，遇急难，往往束手旁观，甚者阴挤而窃幸。呜呼，此固禽兽之不如者也！吾兄弟不移于习俗，如前教子致美之懿，非曰等之，窃有意焉。因取诗人宜兄弟之义名斋以自乐。客默然良久，曰：「斯名固宜矣，子之兄弟其践之，无徒言，无徒言」！客去，因援笔而志诸壁。时绍兴己巳冬至日也。

永新非壮邑，簿非热官，即县官可知居者之于世何如也。治故有其数楹，陋甚，又无石识居者名氏，已去，则不复访其为谁。予既因其陋而粗加葺焉，使粗可居，且砻诸壁以题居者名氏。题盖始于予，俾继予者嗣书不绝。凡府寺之碑题名，第书其名秩姓字、到罢之日月而已，若其人之贤否、政之美恶，类不书。矧簿职，簿书外无可书，故《令》吏部选必以初解褐人者，未欲骤责之以吏道所难，姑薄假之禄，使习于为吏尔。然既去更数千百年之远，邑人睹其名氏，有犹思之者，有骂之而不置者，则所谓人之贤否、政之美恶终不可泯也。簿又仕之滥觞，尤不可忽。乾道丙戌腊月旦，南湖何恪记。

永嘉林侯元仲宰义乌，下车未遑他事，首访颜孝子之墓，曰：「邑由孝子名，长吏宜致敬焉」。即束带趋驾出邑之东四里，展拜墓下，礼容甚肃。见其冢累然蔽丛棘中，狐兔交迹，樵木不禁，侯愀然易色曰：「何以底民孝哉」！越明年，政成将去，又部刺史列其治状上于朝，侯于是證图牒，尽反民所侵茔地，缭以崇墉，石壮其址，甓覆其上，严扃钥以限薪樵畜蹂，莳松槚数十百株，表「颜孝子墓」四大字于道周，过者必式之。庀工于乾道丙戌秋七月旦，阅月而就，乃二千里走书禾川谂予曰：「子枌榆也，为我碑其上，庶俾后人明吾心，无替封殖，则颜氏墟墓永有托，且以善百里俗」。予观汉承秦风俗大坏之后，未易遽还于古。自嬴政狃祖昭以子迁，废其母家，习于见闻不为异，卒身受其报，死巡幸。胡亥兄弟起相屠，至于鲍鱼杂腐，胔载辒辌，遗臭亿龄。刘季固英主，忍出分羹语；后失母道，不哀其子。逮太宗时号为黎民纯厚，讯贾生言，则德色借锄，谇语取帚，其遗风故在也。孝子以匹夫有至性，独不移于习俗，亲葬自负其土，感乌衔泥来助，咮吻为之伤，因名县曰乌伤。其后或曰乌孝，或曰义乌，皆必本于孝子故。邑视他县，曾无一奸民謼乱萑蒲，繄孝子立其闲也。且自古至富贵人，丘垄虽锢南山，彻九原，亡不破者，而孝子阡由汉迄今数千百年岿然独存，佳令君又从而旌护之，则闻其风者孰不知劝哉！侯，忠孝人也，御太夫人官吾邑，其政严而不残，尽心色养，患不能博一笑也。既帅之以身，又属之以孝子，类非俗吏之所能为也。予既为记其实，且系之辞曰：

由汉迄今千馀春，锢铜斮漆知几坟。陵谷变迁不可寻，颜氏有所岿然存。孝肉顺骨世所尊，马鬣蓬堁几何分。乌兮无知犹能驯，肯有襟裾忘其亲。因以名县淑吾民，为之长者教益敦。一木抔土或见侵，曾禽不如何足人。