四明慈溪清信女孙氏，自中年寡居，厌尘习，去女饰，唯笃信佛法，蔬素斋戒，课念礼诵，馀三十年，至老不懈。常手制衣衾袜履施僧，前后不知数。凡羞斋设会，必亲执事，以尽其敬。遣子从释氏，曰如昪，住支山定慧兰若。适因本居起造喧阗，乃往昪所寓居几半载，凡僧物至于茶水，未始辄啖。是时昪方期三年长忏以赛愿，而亲临捡举，不容纵怠，昪颇惮之。忽频梦佛僧，愈加精至。一日微恙，见异人立卧床前，嘱曰：「宜勤持诵，不可慢也」。次梦八僧旋绕忏室，自见身挂缦袈裟，随僧行道。少顷又见当中有一木龛，漆饰明莹。既觉，乃知将逝之相，遂命僧忏念曰：「吾当归净土矣」。叱退亲属，勿相扰乱，索香汤澡浴，著净衣，专诵《弥陀经》于大众前。加趺结印，执念珠幡脚，诵至「一心不乱」，语昪曰：「助我诵之，气将尽矣」。言讫奄然而逝，异香天乐，近远皆闻。停七日，乡人聚香木化之，遗骨葬于某山，年七十八。平居礼诵经佛，皆自纪其数。今刻石留于后世，使观者知佛法不可不信，既信不可不修，既修必有善相随之，则知吉凶祸福，因果报应，如影响、如符节，无毫发之差。闻者、见者得不自勉哉！

天台教始盛于陈隋间，教主殁，至于唐，南北性相之宗大行于世，异端斯起，微言殆绝。荆溪禅师辞而辟之，遂复兴振。荆溪既灭，逮于我宋，又数百年，学者鲜得其要，是非相攻，讹駮滋甚。有大导师号神悟者出焉。师永嘉人，名处谦，字终倩。少厌俗，礼常宁寺尚能为师，能即天台十三世之祖师。自剔染禀戒，四出游学，投足于钱唐天竺慈云之门。敏锐超伦，美声外溢，先达晚进，慑然敬服。其次历扣诸方，道不我合，卒诣天台东掖山，遇神照法师，服勤北面，遂嗣其居焉。自是磨砻所业，优柔至理，夙植既深，豁有所发，乃掷去浮末，研几根底，统宗会异，一其指归。五时之教，权衡于《法华》；一家祖乘，梗槩于《止观》。故其所韫不可测，其所学不可究，其辩论不可穷。每一临座，发言有诣，举事炳焕，听者莫不惊耳动目，扬声称善。搢绅先生博、雅论士，求之讲道，终夜竟日，莫知所诣。师虚以待物，慈以容众，青青子衿，憧憧而奔，踵门扣道，若大旱之望云霓，婴儿之慕母乳，未足为喻。晚年出山，阐化于钱唐。而东吴禅讲颇盛，或驰骋文字之学，或放荡身口之事，浸以成俗，非朝夕矣。师独能奋然整其颓纲，摘其馀焰，其徒往往舍末务本，革谬从正者多矣。故有厌弃荣宠者，谢绝退藏者，礼诵专业者，衣盂外饰者，斋戒自持者，讲论兼济者，禅寂内怡者，殆不可胜数。由是先圣之遗化复存于季运者，实斯人之力焉。累迁望寺，终止南屏。报尽缘息，示疾奄逝，寿六十五，腊五十四，即熙宁八年四月五日也。门人瘗全身于山之右，立塔以识之。铭曰：

天台东掖，奋于声迹。克志圆乘，妙契皇极。后世有闻，斯人之力。

灵山天竺，方朋云逐。来者虚心，往者实腹。瘠地枯根，靡不沾沃。

西湖南屏，石室筹盈。孤蟾奄坠，大野重冥。唯遗清风，布于寰瀛。

元祐三年十一月十日，大师以疾终于所居，十九日火葬，得青碧舍利数百粒。弟子辈以明年正月二十六日葬馀骨于灵隐之西麓，预状平生事业，从予请铭以表其塔。辞不获免，故为叙曰：大师姓阮，世为钱唐人。少小颖悟，不乐尘俗，从祥符寺有章脱素，遇天禧普恩，落发具戒。讳子宁，字师静，号全真子。初依祖师遇因百法学《慈恩经论》，次从长水子璿法师学《贤首教观》。寻归闭户，焚枯折松，轮环讲贯，若《楞严》，若《法华》，若《圆觉》，若《金刚》等，无虑五十馀过。行有馀力，旁涉周孔老庄百氏之书，皆通讲解。善属文辞，颇工笔札，尝撰《金刚心经科记略》、《慈恩弥陀疏钞》并各一卷，出《宋高僧传音义》三卷，删续本寺图经一卷，新修《广韵字录》一卷，书疏、杂文六卷，古律诗总五百馀首。其历学义解如此。中年谢去人事，阅大藏凡四周，四大部一周，东京普安、长兴、庆善、云济数处大藏皆师对校，手写《法华》等经五十馀轴，看《华严》二十部、《法华》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》各五百部，《金刚》、《弥陀》并五万卷。密言圣号，晨夕课念，不可悉数。其焚修精至如此。未终前数日，忽谓其徒曰：「吾报龄非久矣，吾没后举哀变服，挽丧夜会，汝辈必不为之。然有假手作临终颂、辞世遗书，多为识者所诮。汝无徇俗，贻吾耻也」。俄而卧疾不起，剋时整虑，瞑目屈指，泊然化去，俗齿八十一，僧夏六十九。度弟子梵伦、梵僎、梵仁，法孙思振、思授、思拱、思总。其享寿令终如此。昔百法以德业擅名，言行动静为人轨则，大师禀奉教言，孜孜循践，力勤讲课，不坠其风。又百法平居手植石岩木于其庭下，以为悦目之玩，一时名贤皆留篇什。大师晚年敞轩栽花，继其所好，且欲终身不忘遗训。其尊道重义如此。大师天资沉毅，动无轻率，深居宴晦，怡然自得。虽衣冠贵族出入其门，而未尝枉尺屈道，趋附权豪，苟其声利。其养志秉节如此。大师学问该博，德业充富，才辩辞翰，出于时流，然未尝矜能伐善，恃己陵物，不议人之所短，不掩人之所长，谦虚退己，慎言寡过。其深识远度如此。于戏！人有卒身不为学者，有学而不务修者，有修而不存义者，有义而不守节者，有节而不负识者，有备此数德而不得其终者。有以见大师为人为道，有始有卒，岂特擅美于一时，亦将垂裕于后世也。铭曰：

百法五教，性相支离。旁求兼讲，通幽洞微。克嗣遗踪，聿修厥德。操守有终，动止无忒。空花起灭，水月去来。唯此遗骸，复于浮埃。灵山之西，祖塔之右。垒石勒铭，用昭厥后。

法师讳灵照，字了然，号希夷子。父卢氏，本东阳兰溪建邺里人。法师生而有异，不与群童戏剧。既失恃怙，志愿脱俗，累启于兄。兄欲止之，遂取三藤极粗者示之曰：「使吾击汝，藤碎，可从汝意」。法师欣然，跃入山林间拾藤如束薪，负至兄前，曰：「兄果容入道，直以束藤击之俱碎，亦无恨矣」。兄即感涕，乃知其志不可夺，遂令礼本县宝慧寺绍贤为师。一入僧门，誓去枕席，香灯礼诵，昼夜不息，未期月诵通《法华》、《光明》二经。年过弱冠，抱经投试，即预科选，长吏嘉其敏锐，别榜以奖之。洎落发禀具，奉持甚严，窃自思曰：「人而不学，没齿无闻，君子耻之。矧为佛徒，唯道是务，饱食虚度，不知其可乎」。遂浮杯度江，诣钱唐香严兰若，依湛法师学天台教。服勤数载，更欲旁求，师训之曰：「汝无他往，方今净觉法师阐化吴兴，实吾宗间世之匠，宜就而正焉」。法师受教，负笈而往。师资道契，针芥相投，切问近思，夙夜匪懈。又数年间，一家教观无不通达。净觉欲观其器度，历试重任，法师随事裁置，皆得众心。洎净觉归寂，吴兴道俗请住吴山解空院，次迁景德戒坛院。熙宁中，香严法师居云间超果，力搆教肆，才及完备，无何报尽。将启手足，嘱其众曰：「吾竭力尽心，建此道场，常愿得一真传教人以继吾后，非灵照，其他不可」。道俗依言，同谋恳请，法师乃率众而至。遐迩向风，徒侣奔凑，禅诵精苦，讲诲无倦。矧乃崇净土之教，慕东林之风。自元丰已来，结四众为社，专慕弥陀，誓期西往。每至春首，启净土法会七昼夜，躬事忏摩，愈加精至。如是二三年间，士女预社者二万馀人，获益感验，不可胜数。尝于寝梦见弥陀、观音、势至，圣相殊特，法师前礼跪而问曰：「灵照一生诵大乘经，学大乘法，修大乘行，期生安养，为果愿否」？观音指曰：「净土不远，有愿则生，勿复疑矣」。又尝诵经至于深夜，因而倚卧，忽梦普贤身相，喜而惊寤，遂发心造普贤像，誓诵《法华》万部以严净报。馀时读诵不可具纪。元丰五年仲冬月，忽卧疾不起，谓侍者曰：「吾于病中见有异事，安养之期，吾已决矣」。十六日昧爽间，北首西面，累足而逝，肢体温煖者三日。其徒依西竺法阇维之。是日天惨云愁，风悲泉咽，衰素盈于四衢，号恸震于大野。众以香木积而化之，开棺发焰，或闻异香。烟散身灰，尽睹奇瑞，舌根不坏，柔润如生，舍利迸流，赤白相间。平居功业，于兹见矣。世报五十五，僧夏三十四。登门受道千有馀人，亲度弟子曰静仁，曰觉圆，曰静智。明年仲冬十八日，以骨舌瘗于院之东南隅，立塔以识之。其静仁者累以行状从予丐文，予与法师有旧，辞不得已，强铭系曰：

竺风扇于震旦，台教盛于东吴。克荷斯道，寔蕃有徒。伟欤法师，出为世模。拯于弱丧，炳于昏衢。乘戒两急，言行齐驱。集结莲社兮希风庐阜，剋勤禅诵兮接武大苏。道因时而或晦，形随物而云殂。舍利腾烟兮粲如珠颗，舌根在焰兮赫如红蕖。摧教门之梁栋，失后学之津途。机山西湖，丈室东隅，睹此灵坟，孰不为之呜呼！

师名择瑛，字韫之，桐江俞氏子。母王氏尝梦二日相趁而至，并贯于怀，因而有娠，且疑必孕二子焉。逮月满，止诞一男，次年复妊娠，又产一男，始应二日之梦。父母异之，俱令出家，各以经业得剃度，然皆明敏好学，有志节。长子名子钦，字希固，受业于钱唐净住院，晚出游学，卒于天台山。次子即法师也。师幼失所恃，随父来杭，始脱素于南山之瑞峰，后礼寿宁院处邦为师。既具戒品，首学戒律，俊迈之声，已出流辈。师以始学，颇亦自负。熙宁中，东掖山神悟法师来止宝觉，师往见之，一闻讲唱，慑然愧伏，乃曰：「不意叔世复有斯人，此真吾师，几不遇也」。于是虚心洁己，北面师事，抠衣请教，朝夕匪懈，神悟亦颇器之。师虽博涉经论，独于《法华》尤为得意。因看《不二门》、《金刚錍》，不寐者数月，遂以所得白师，师曰：「《法华》妙旨归乎自己，宜善护持，勿自轻也。但恐摩尼至宝，投于弊囊，非所宜耳」。自是学行著闻，方朋向慕。如镜去垢，则有像斯分；如钟中虚，则随叩而应。其为道也不羁于相，不荡于空；其为人也不附于时，不滞于物。言无委曲，行无便佞，播迁南北，为法忘劳。行止随缘，去留在我，或领众住持，或寓居讲演，苏、杭、湖、秀，历二十馀处。中年多病，遂居祥符古刹。一挥麈柄，缁儒云集，洪音迅辩，听者莫不耳耸目贻，叹其颖脱。元符二年春得疾，药不可疗，临行自省曰：「吾二十年专弘上乘，启悟群庶，岂谓婴兹疾苦，力不能制，将非所传未契圣意乎」？遂以平生著撰对众火之，奋身而起，面西凭机，命众诵《弥陀经》，才及流通，奄然息绝，实三月二十九日也，寿五十五，腊三十二。后五日，阇维于下湖之野。是日素幡满路，香木成𧂐，道俗追送，数里间车马不容。火灭，得遗骸散于湖中。或谓法师有益于世，一旦归寂，而遗风馀懿泯然无闻，殆非我曹所忍，遂使人漉之，止得半许。立塔葬于灵芝忏室后莲池之西，请予为铭。予与师童稚时已相往还，以至同试经，同学教，知师颇详，故不敢辞。铭曰：

至圣降灵，唯为一实。鹫岭开权，鹤林扶律。天台妙悟，章安祖述。不有法师，孰造渊密。区其善否，纠其得失。住有沉空，虎皮羊质。若夫冥乎真者，无动无出；系乎数者，有始有卒。收种凭机，加趺掩室。香烬有身，塔藏遗骨。荷花开谢，湖光出没。留示诸徒，仰止奚毕？

释单异，字隐之，越州馀姚杜氏子。丱角时已有超拔之志，脱素于龙泉寺，礼清序为师。遇皇祐普恩，得剃度。既具戒品，负笈挈囊，学天台教于四明赟法师。自后遍历诸方，知新温故，天竺明智、雷峰广慈皆登门入室，孜孜扣击，馀二十年。所业既成，遂还旧隐。道俗或以住持强之，皆确然不就，柰何耆旧笃迫，事不能已，遂于本寺讲演圆乘，听众悦服。晚年谢去人事，掩关不出，严治一室，专修净业，礼佛诵经，不舍昼夜。崇宁改元，夏制将解，忽染微恙，至十九日召集徒属，焚香告曰：「吾生净土时已到矣，当乘金刚台随佛西迈，愿勉力进修，可得相见」。言讫，索汤沐浴，手结佛印，泊然坐灭。是月二十五日火化于西郭，而灰骨间舌根数珠俨然如故，得非诵持之效欤？其徒以某年某月葬于当山之西峰。寿七十六，腊五十二。平居诵《普贤观经》万卷，《法华经》五千部，《弥陀经》万卷，佛号不计数。一子曰德懋，二弟曰覃逸、曰覃悦。悦见为僧首，尝从予学律，一日具录其事，求铭以识其塔。铭曰：

惟师为学，有而若无。惟师为行，实而若虚。形器化矣，珠舌俨如。白业斯著，青史宜书。

大师萧然，渔浦章氏子。少孤，与兄同事母，年甫弱冠，知兄力能干家，遂白母求脱俗，礼净慧院子兰为师。嘉祐四年得剃度，明年具戒，讳清沼，字澄之。自少有胆气，善营众事，好宾客，胸中豁如也，于是众推主事，凡三十馀年。其先院宇卑陋，师乃勠力兴建，除大殿外，廊庑堂舍皆鼎新之。元丰三年，建转轮藏，始则募众计用不足，乃尽输囊，长至于冬无衾襦，夏无絺绤，而未始有倦色。元祐中，余过荪溪次，命余结大界，讲《弥陀经》，受《菩萨律仪》，自是专持斋戒，食后虽汤茶不进。晚年谢绝人事，于院之西北隅搆堂曰忘缘，别开忏室，看《华严》、《十六观经》，系念弥陀，早晚佛事不辍。绍圣二年春得疾，闻余赴四明筑坛，舟次西陵，遣弟子道渊召余，且欲叙别，遂往见之。虽已在膏肓，而精爽不乱。一日呼左右击磬，厉声称佛，逾于平时。其徒乃集众讽经，师自称普贤忏悔、发愿、回向三偈已，泊然息绝。是年十月葬全身于院侧枫林下，俗寿六十三，僧腊三十七，度弟子六人。法孙希深具状老师平生事业，从予丐铭，以表其塔。铭曰：

师之存兮，渔江之人翕然如归。师之亡兮，渔江之人寂然无依。呜呼！大师之为人也，兹焉可知。

考君唐姓，讳祐，世居钱唐。祖、父皆为公吏，遂承其业。君仁慈宽厚，出于天性，公勤廉慎，上位多任之。凡典厢镇，里巷斗讼止以善言和解，至有置酒勉其去。尝歉岁差散米济饥民，而公仓出给必有费耗，他皆削其升合，君乃别籴，阴以益之，由是在处皆目为佛子。君虽吏人，坐必俨如，行必缓步，口不谈非议，足不履非所。公筵饯迓，纷华满眼，君独俛首，未尝窥顾，轻薄辈以为取笑。少孤，事兄亮，亮性严，小有忤意，辄加驱叱，君怡然逊谢，没齿无怨诉。凡家赀不入私室，尽以付兄，听其裁置。或勉与兄析居，君曰：「吾无他亲，独一老兄而已，骨血离异，非吾所忍为也」。有日，族人强之，且使草状，君执笔堕泪，不忍书，遂掷笔而罢。于是兄弟聚首，终老晚年。休退日，唯课念。元祐四年秋染疾，至十月十一日称佛捏印而终，享寿七十五。娶郡人竺氏，生男四：曰简；曰齐；曰照，从释氏；曰式，早世。五女皆出适。后月十二日葬于北山青枝坞。

先妣竺氏，自处室已能笃信佛理。洎归先君，执劳敬难，如婢事主，女工妇事，凶喜礼度，乡邻取之为法。主家严毅，慨然有丈夫志。与人柔顺，凡姻戚无表里，无豪贱，皆包容矜恤，至于婢仆群小，低颜软语，若恐有所失。奁无馀畜，随有即散，干投借贷，无不周给，造像供僧，尤无所惜。中年弃生事，绝首饰，斋戒蔬素，专慕净业。辰夕礼诵，言音清朗，过门者往往驻足倾耳，迟迟不去。针缕浣濯，至老不许人兼。绍圣二年春得疾，六月十日卒于卧寝，移时身暖，神色不变，指结佛印，坚不可解，寿七十七。明年正月十八日，祔于先君之茔。吁！父母生我，其恩已为罔极，而况遣我脱尘拔俗，学佛知道，则其恩尚可报耶？铭曰：

于戏考妣，积行可纪。后世弗闻，人子所耻。顾兹鞠育，实惟怙恃。厥德罔穷，厥心曷已。孰有为弟，事兄犹父；孰有为妇，事夫犹主。生则偕老，死兮同土。勒铭幽泉，用昭终古。

君讳伸，字君仪，世为临海人。谦恭端直，平易安静，行无疾趋，语不轻发。治家营生，不以非义剋人毫发之利。为人所犯，未尝形色；闻人之过，未尝形齿；知人有善，敬慕如不及。性喜佛理，见其徒不问贤不肖，皆尽诚致礼。年未壮，从东掖山神照法师求《菩萨戒》，法师对众称赏，摩顶与记。自是严奉净禁，凡临斋日，中食之外，有形汤药不复进口。适有亲族宴会，请君预焉，虽苦言笃迫，终不曲从，乃曰：「吾岂徇人意而欺佛制乎」？如是四十年，至死不易。刻西方三圣像，不与匠者较其直。诵《法华》三千四百馀过，《金刚》二万馀过。起桥甃路，赈给孤寒，略无所惜。娶大田黄氏，柔淑有贤行，亦颇向佛。生男六：曰太微，业儒，场屋有声；曰良王，孝友泛爱，不幸早世；曰太怡；曰完；曰较；一为释氏，曰净圆。女三，皆出适。黄氏既逝，不复再娶，独居东山之别业，礼诵之馀，叠足凭机，宴居终日，申申如也。有谓君曰：「所居无乃寂寥乎」？君曰：「案有佛书，堂有佛像，何寂寥之有」？一日，当经案处有燕欲巢其上，君曰：「尔巢于此，恐秽吾经」。少顷，燕徙他所，其感物如此。绍圣二年秋，卧疾不起，预命僧朝晚忏念，君强起厉声诵佛不已。将启手足，命净圆发《法华》首题，增《菩萨大戒》。寻梦三伟人，颜采莹洁，立于江皋，召君登舟，瞥然西迈。君以为三圣导引之先容，自是尽出所爱物，分遗长幼。急召僧讽《弥陀经》，未彻，乃曰：「吾已有證，生净土必矣」。侍人曰：「何所證耶」？曰：「我已得佛光矣」。遂沐浴更衣，叱退左右，严诫勿泣，恐乱吾意，称佛捏印，泊然而终，实其年九月十二日也，享寿七十二。诸孤卜明年某月某日葬于江南之子方隩，礼也。予元祐中尝寓台城，日与左氏子弟游，净圆以予知君之详，遂登涉溪山，不远千里而至，且欲请铭以表其墓。辞不获免，直笔编次。若夫考姓氏之所出，事文辞之华丽，则吾不如老儒矣。铭曰：

于戏君仪，资性天成。居敬行简，闲邪存诚。视其所养，既寿且宁。观其所终，厥證乃明。夫谋生者，不得其死。而达死者，独全其生。君其全矣，吾敢不铭！

姚氏之子丧其父已三年，一日泣告于予曰：「先君以元祐元年十月十七夜终于所居，享年七十有五。娶梅林沈氏，有二子，即明与弟时也。六孙，渐、冲、澄、源、浃、渊。卜今年三月二十三日依西方法火葬，二十五日瘗馀骨于祖母之茔，皆先君之志也。窃惟父母有善，子不能称之，于礼所谓不孝。且先君平生为善，唯师知之，愿铭其墓，俾无坠焉」。予哀其有丧，又爱其父之为人，故为叙曰：君讳映，世居湖州德清县新市镇。其先家微，而能竭力以事父母，谨身节用，展大其业，以至为豪族。父丧，奉遗言化之。洎母丧，哀慕不已，乃窆于近舍之园林间，搆亭宇终身居之，岁时追福，以酬罔极。凡语及父母，辄涕泪不止，其纯孝如此。中年以家事付其子，燕居养志，阅佛书，持佛名，六斋五戒，至老以为常业。崇塔像，葺寺宇，供圣饭僧，不可胜计。严冬歉岁，赈给孤寒，以至舆梁义井，凡有惠于人者皆率先为之，而输其赀帛，若无所惜。其乐施如此。沈氏既丧，誓不复娶，而鳏居独处，怡然自得。虽亲族笃勉之，终不能回其志，曰：「吾岂恣己所私，而贻子孙之患耶」？其清慎如此。早暮临食必三复拳跽，愧谢于天，又令举家皆仿之。君虽富有，常若不给，每谓人曰：「吾家起于微，今虽财食苟完，然且不敢忘其始」。晚年，宗族既盛，而居室尚卑，其子乃选材拓其第宇，而君终不乐，曰：「于吾甚非分矣」。其守己如此。君为乡中父老，然未尝恃己陵物，至于寒贱，皆温颜与语，若无高下，故居则虽婢仆皆爱之，出则虽强很皆畏之。邻里或有所争，殆不可已者，必求于君，君往与一言，无不平息。其服物如此。君未终预数月，忽多置稿荐，或问其故，则曰：「吾不久逝矣，必命浮图者礼诵，用以藉之，贵其精洁耳」。又嘱其子曰：「吾殁后，宜修崇以资吾报，其他无益事，虽古今所尚，慎勿为之」。人初或未信，至期果如其言。其令终如此。夫纯孝仁也，乐施义也，清慎礼也，守己智也，服物信也，所以令终者此也。且人有一善犹足称之，矧备此数者而述耶？铭曰：

至哉五常，天性本尔。蒸民倥侗，训诸名理。有一于是，适为君子。矧夫若人，克备斯美。惟形有亡，惟德不死。永锡孙谋，百世可轨。

君讳延禄，世为嘉兴人。本家于白苧乡，晚徙居郡城，未几别卜他舍，施旧第为本觉廨宇。君为人长厚，少小克嗣家业，有如成人。其事亲以孝，其治家以礼，其守己无所渝，其与人无所竞，故为乡人之善者所称。每事必投诚于佛，而《法华》一经尤所驻意，命僧读诵，岁时不辍。自持《大悲》、《消灾》密言，以为常业，供圣饭僧不可计数。元丰四年十月二十六日得疾，终于所居，寿七十九。始娶周氏，先逝，晚娶丁氏。长男曰文雅，次曰文益。二女并归他族。孙男曰宗道，曰宗旦，曰宗敏者从释氏。孙女三人，尚处室。六年三月二十二日将从火葬，予以法会，因过秀城，诸孤具录其事，从之乞铭。予哀其有丧，辞不获免。铭曰：

以义而富，以仁而寿。厥始有闻，厥终益茂。积善于今，馀庆于后。

忠亶，君之讳也，子厚字也。世居义禾，钱氏有国时，远祖皆为仕，洎纳土归田，无复继者。行琛，曾祖也；仁悰，祖也；文滉，父也。君幼孤，能治家，逮成人而家业大成。先娶陈氏，生二男：曰宗古，早世；曰宗颜，克嗣父业。一女适邑人蒋芳。孙男五：曰京，曰亢，曰永，曰亨，其一从释氏曰慧滋。曾孙十有四，玄孙一。举家五十馀，凡五世，而君皆见之。晚娶刘氏，先逝。君禀赋沉厚，姿貌落落，望之若可畏，然与人温恭而无竞。中年为疾所苦，耳目昏塞，遂求悔于浮图，敬持密语，未几辄愈。自是谢绝人事，杜门不出者仅三十年。子孙皆孝敬，侍养有常。君家虽富豪，而谦卑节俭，常若不足。每临衣食，必擎拳惭谢，然后乃进。尝训子孙曰：「吾家财谷苟足，汝宜知幸，勿自骄傲而奉养过度」。此又见君之为人也。元祐改元岁首，忽自感曰：「吾宜去矣」。遂绝荤血而课佛，至三月且神色不乱，屈指为印，奄然谢世，享年九十三。越明年二月初吉，葬于邑之西南隅。予尝过是邑，而诸孤状其事，号泣叩首，求为之铭。铭曰：

噫彼君子，闻于乡里。以直而生，以寿而死。有初有终，尽善尽美。贻厥孙谋，庶乎不已。