臣闻荀子曰：「下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人」。故历古以来，明主莫不以求贤为急，忠臣莫不以荐士为先。臣虽甚愚，辄慕此义。伏读先帝御集，治平四年十一月十二日戒敕二府荐士手诏，所以警厉大臣求贤责实之意，曲尽事情，亦非创有指挥，乃本祖宗故事。后因王安石专权任己，不欲荐举出于他人，故此旧章废而不用，至今公论以为叹息。陛下修复典常，追祖宗之美，有利国家，无所不讲，独此先务，尚尔缺然，臣窃惜之。伏望圣慈特依先帝诏书，令二府准例各举所知者三人，庶广陛下汲汲求贤之意，少尽臣子区区事君之愿。

〔贴黄〕臣前所引治平诏书，在神宗御集第六卷。

臣等累日前连章上言，乞依台谏官前后论列，早赐罢支青苗钱事，尚未蒙指挥施行。臣等未谕圣意。仰惟自青苗之法行，天下困弊日甚一日，不如昔时。陛下静则以尧舜之心为心，动则以祖宗之法为法，高明博大，无所不通，必知行青苗以来，百姓皇皇，日甚一日，天下之人议论沸腾者，今十六七年矣，必不肯复以为便，力主而行之。窃闻有大臣妄进奸言，惑乱圣听，谓恐国用不足，觊陛下以此为富国之计，便可见其无识。今匹夫放债取利为之不已，而终必自败，况为国乎？富国有大道，养民有大本，岂有匹夫朝夕之事，可为富国长久之计哉？比者四民不循其分，不安其业，故所得者皆茍得，所图者皆茍图。今陛下即位以来，四民得安其分，得安其业，天下之富自将有馀。为士者不敢狂言妄作，徼功倖进，以生事于四方而耗公私之财，岁之所惜，自已无穷，此一富也。为农者绝诛求之苦，息调发之劳，罢不急之役，宽非时之扰，天下从此无逃民，四海从此无荒田，耕桑以时，常赋不阙，岁之所入不可胜计，此一富也。为工者不穷竭材用以治兵器，不倾极功能以事土木，崇俭尚朴而华靡纤巧无所陈于前，日有所省，月有所积，而富不可胜用也。为商者无均输之政以害其生，无市易之法以夺其利，而后皆得自竭其计，自运其财，以流行于四方，人人之得有馀，而国家征税之入无算，此其富不可胜用也。四者所得，孰与青苗之息乎？为陛下大臣不知以此开陛下之心，而乃岁初而出之，岁终而入之，朝而出之，暮而入之，以求毫分之息以自利者，匹夫富者之事也，岂有为天下而为匹夫之事哉？陛下只当思养民，不须思富国，若主于富国，则民必自穷，若志在养民，则国将自富。发之于心，曾靡毫釐之差，睹之于事，遂争千里之远，唯在审处之也。伏望陛下检会臣等前奏，留神省纳，早赐施行。

在京解盐钞顿减常价，商旅患之。望出缗钱为权其价，以救一时之弊。

乞将军营致远务及东西窑务管辖使臣所以管兵士捉贼多寡立殿最法。每岁终考较上下人员，亦等第立赏罚格。其因差出在外作过者，不置数中。

故资政殿学士陈荐以方严质重，辅翊先帝于东宫。谨按故赠吏部尚书王陶与荐皆为官僚，陶之亡幸当先帝康豫，蒙被厚恩，无一不及。而荐之不幸，其没未几，适会遭先帝升遐，故赠典未备。望诏有司比类施行。

观察使、知潞州张诚一前为枢密院都承旨，有发其父墓，诚一托修墓告归，即圹中取其父所系犀带服之。又诚一初闻发墓，殊不惊怛，既易其带，又剥取母之首饰，尽劫柩中珠玉以归。其不葬所生母，固无足怪。乞追诚一所劫圹中物付其家庙拘管。给限令葬其母，然后终废之。

理天下者必以孝为先，正天下者必自近为始。方陛下清明之初，隆大孝以风化四方之时，而文武近班乃有大不孝之人，下清明，乱风化，公议岂可容乎？伏见观察使、知潞州张诚一前为枢密院都承旨日，有盗发其父墓，诚一以修墓为名，谒告自往，因于圹中取其父所系黑犀排方带以归，易衬而自腰之。此真宗皇帝以赐其父耆。耆宝爱之，故家人以随葬。今诚一乃忍因盗发墓，利而取之，复不自知此事为大恶，而有德色，以誇于人。人无不知者，皆曰诚一无嫉盗劫旷之心，而有喜盗为地之意，其与同劫父墓无以异。盗可容也，诚一不可容也。族人无不愤怒而欲朝廷正其罪者，方畏诚一怙宠弄权威福，在口不敢发之。又其所生母死岁月已深，无故不葬，尚委之城北寺中。诚一既富贵，又居京师之日久，非力未可营也，非时未可举也。盖贪嗜荣利，不肯辍数日之暇以藏其母尔。省墓之行，倘非其中有可取，计亦不复谒告一往。推此心以事君，其何恶不可为？此天下之所以恨不得而诛之也。龙图阁直学士、新知江宁府李定，既仕宦之久，见避持服，明知仇氏其母而不认。及致人言，乃归过其父，而左右反复，巧为疑辞，以欺其心而背其亲，遂若平生无母者。熙宁中知制诰与谏官御史交章论奏，有司考覈，迹状明甚，天下无不憎其恶。而宰相王安石曲法枉道，独为主张，恣其阴肆奸回，显行诬陷，盗窃名器，致身及今。按诚一与定大逆不孝，天理之所不容，人伦之所共弃，而各以荣阶贵秩典领大藩，为千里之长，其何以顺天理，明人伦，正朝廷之治，厚四方之风？伏望睿明，并行放弃，勿齿于朝，以为天下万世不孝者之戒。

〔贴黄〕臣谨按诚一与定大不孝，丧坏礼法，伤败风俗，非他罪比。望宸衷断然不疑，特行窜殛，以开释公议积年之愤郁，且使天下后世知为恶者终得祸，以扶世教。

诚一初闻盗发其父墓，殊不惊怛，犹雍容出入禁闼者弥旬。待结装严整而后行。既临圹，曾无戚容，而有德色。盗之所发才及棺外物，而仓皇不暇破其棺，诚一优游，遂发棺而取之。既易其父之腰带，又剥其母之首饰，并尽劫柩中珠玉以归。虽黄巾赤眉之暴，不闻施之于其父母也。诚一尚欲攫金于亡人，安肯费财于死者，则不葬所生母无足怪耳！又诚一族大，骨肉之丧岁不下数人，诚一为承旨，日久岁积，所得赙绢甚厚，而未尝分一缣以及丧者之房，又未尝出一缣为亡者享祠资荐之用，一皆入其室。故其族人为之语曰「承旨利我曹死耳」，非虚语也。臣乞追诚一圹中所劫物付本家正位影堂，系众拘管，及给限令葬其母，仍计自受赙以来所得赙绢，勒令分给亡者逐房，然后弃之终身。臣窃以禽犊皆知有所生，而李定因避持服遂不认母，曾禽犊之不若。自秀州军事判官事发，是时便令放斥，今日名位皆是合放斥后来侥倖所得。臣乞削夺讫勒令追服，以正典刑，以服公论，使天下明知陛下好恶，以为沮劝大法，幸甚。

伏睹闰二月八日圣旨，提举官累年积蓄钱谷财物尽桩作常平仓钱物，委提点刑狱交割主管，依旧常平仓法。臣谨按常平仓法，谷贱则增价以籴，谷贵则减价以粜，真所以惠百姓。󲦤绅之议，谓是朝廷复此旧法，遂罢出息二分之法矣。今见四月二十六日敕旨，再立常平钱谷给敛出息之法，中外之人莫不复疑朝廷以利为事，而惜为陛下谋者失弛张之宜也。伏以青苗之法，公卿士大夫之论其弊者固已厌闻于朝，前日之言臣不复道，请以臣自得于耆老之语为陛下言。皆曰国家之意主于收息以助用耶，主于惠养百姓耶？主于收息以助用则无可言者，主于惠养百姓，则某等校量行法以来十六年于今，但见百姓终岁皇皇，翻倒债负，不见一家有增益者。一岁之间，常不免秋则贱粜而纳，春则贵籴而食，日陷于穷困而不自知。说者曰所以抑兼并，曾兼并未必能抑也。一日期限之逼，督责之严，则不免复哀求于富家大族，增息而取之。名为抑兼并，乃所以助兼并也。又说者曰二分之息甚轻耳，曾不知官缗不可坐而得也。凡当请时，保长之籍姓名也，甲头之团甲也，手书之点等第也，其城郭之往来也，其门户之经由也，其主库者之出纳也，皆人情之所不能尽禁者也。钞引也，头子钱也，公而不可无者也。通而会之，不知几分之息也。复自起催，则吏在门矣，数数饮食之，赂遗之，而茍以免追呼，积日累久，又不知几分之息也。又有违期而必至于追呼者，追呼既至，而必鞭挞者，鞭挞既已，而必荷校者，要其所耗，又不知几分之息也。复有给陈粟腐麦以与之，而使之偿善价者，论其所折，又不知几分之息也。臣窃度天下之为邑者，善催科，省刑罚，百人之中岁挞一人，则万户之邑已百人矣。天下凡几邑，总而计之，一岁之间受鞭挞者无虑数万人矣。臣以谓作意而惠之，不若惠之以无事也。伏望陛下深察四海已然之弊，远思百姓无穷之困，断然不疑，诏有司罢青苗法，天下幸甚。

〔贴黄〕今虽不抑而与之，然所谓愿请者，乃是贫而无力不能依时了纳之人，故与之适所以害之。此不可不察也。

〔又贴黄〕今敕旨曰：「其常平等事，并合依前后条法推行」。郡县闻之，必骇于承命。盖前后条法行移之烦，督责之严，敛纳之急，人所备尝。今既朝廷复申敕而行之，则四方不得不疑且惧。伏望陛下特赐罢此指挥，但令依嘉祐常平法施行，天下幸甚。

〔又贴黄〕持议者不过曰罢之恐国用不足，曾不言青苗钱从来只系封桩，未尝供常费。臣以谓此非陛下所忧也。

自敛散青苗钱并行仓法，其于刑名可谓重，然犯者犹不可禁。今复罢重法，则敛散之际，其扰必多。去重法以行青苗，既恐侵渔益甚；因青苗以留重法，又与差役有妨。利未见而害已深，息未收而耗已广，且出缗收息，终非国体所宜。伏望详度前奏，早赐施行，以幸天下。

臣近两上章乞罢再散青苗钱，又闻更有臣僚亦曾论列，至今未蒙施行。民病将除而复作，人心已定而又摇，必有奸言，欺惑睿听。望断自宸衷，速令寝罢。

太学条制，本学生徒须在学听读一年，方许于太学应举。臣以为既限以年，则凡人情之所追皆不复恤，使乐育之地而厌苛留之法，臣窃为上庠惜之。盖有羁穷艰苦，积时累刻以冀应格，而卒争一日之亏，遂成三年之滞者。复有曾经补中之人，或因谒告偶至爽期，乃逐新人，再令补试，一失中程，不容就举者。此皆有伤人情，无补国事。伏望圣慈，特许今后每遇科场，但曾经补中监生人并许应举，其一年之限更不施行。实远方寒士之幸也。

臣伏睹除文及右司郎官，韩宗师直秘阁，命下之初，󲦤绅士大夫无不偶语窃议，相顾而非之。以谓陛下尊礼老成，优异故相，诚盛德之事，然不可不重者名器，不可不畏者公言。今公言皆曰都司天下之要权，非以待便亲之儿曹；秘阁天下之清资，非以宠家居之子弟。此必执政大臣迎陛下贵老之心，而进说于前，以为此举，上以取悦陛下，下以结媚老臣。非用意奸邪，何以及此？陛下延登彦博，遇之以天下绝礼，倚之以天下重事，尚未受命，而执政大臣首进其子，以据要地。天下闻之，谓朝廷以人情用公器，姑息待元臣，反累圣君之美，不为大老之光。而老臣体国之心，亦必不以此为安也。陛下以绛旧相，付之北门，宗师䌽衣就养，不出私庭，而坐理转运使资任，国恩深厚，谁可拟伦？岂宜无名更加馆职？于绛父子隆矣，而不知为陛下宣劳于四方之士，将何以劝？宠一人而使众人解体，非忠于陛下之谋也。臣诚不忍奸臣窃主上之恩以立党，借朝廷之势以买交，使天下之人致疑于吾君也。此议若出于公著，则公著为改节；若出于公，则璪为纵奸；清臣柔而无执，固不足望；然大防亦失于不争矣。臣以谏名官，以言为责，既闻公议，不敢不以告陛下。惟陛下聪明裁察。

〔贴黄〕祖宗朝父兄在两府，则子弟未有居要职，以示天下至公。自王安石专权用事，不恤公议，而明进子弟，布在要津。当时言路皆其门下之人，故公议不闻于上。今陛下大开公道以厉朝廷，必革此风，乃成清明之政。天下之人见陛下以非常之礼召元老入朝，莫不延颈以观其举动。今未见他事，而首用其子在清要，天下之人不知出于奸臣之计，必有妄议元老者矣。此奸臣之于元老，既欲悦之以结其心，又欲污之以钳其口，皆将倚其重以用事。此陛下不可不察也。及与宗师畏多士清议，必不敢便当新命。俟来辞免，陛下因奖其意从之，以成其美，上下之善全矣。

臣近言执政差除文及为右司郎官、韩宗师为直秘阁，不允公议。今体访得初四日差除，专出张璪。臣固疑其人，既而果然。奸邪之难防，乃如此哉！此古之明王所以不以防奸邪为美，而以远奸邪为美也；忠臣不以击奸邪为能，而以去奸邪为效也。奸邪之人尽是私意，乘间投隙则发矣，发不徒然，必有所取。蔡确、章惇之次，莫如张璪。奸邪之在国朝，犹若盗贼兵火之在其家，而未出其人，不得安枕而卧。唐穆宗时，河北藩镇跋扈，为朝廷之患，命贤相裴度讨之，而翰林学士元稹日在左右，沮害其事。度不得已，上论奏云：「去河北贼易，去禁中贼难」。穆宗为出稹，河北遂平。臣窃以璪亦今日禁中贼也，愿陛下早去之，庶几朝廷早得清净。

伏睹三月二十八日圣旨，其见任职事官有旧带待制已上职者，并还旧职。窃见兵部尚书王存旧带龙图阁直学士，权知开封府，后及二年，乞补外郡，朝廷除枢密直学士，令再任，存坚恳辞免，竟不曾受告，只自龙图阁直学士迁兵部尚书。今既立法，许职事官带旧职，则王存止合带龙图阁直学士，不合带枢密直学士。岂可以不受告之宠名，便为已曾带之旧职？盖张璪与存是亲故，因缘依傍，以行私意。众议不平，谓璪以奸邪附会，致位政府，圣明在上，自当窜逐，而陛下曲示涵容，以存大体。璪固宜惴惴小心，以不欺为报，而益敢肆于为奸，将陛下名器作人情，故使外人皆曰王尚书带密学，甚得亲家力。臣既闻之，不胜其愤。按璪天资邪佞，安于为私，欺朝廷多士如无人，卖国家美官如己物。近又除文及、韩宗师之类，固非一事。陛下如何可防，一日万几，防之得无劳乎？宗庙至重，陛下何不求贤以自佐，而使圣心日逸而无忧也。伏望睿慈，早赐罢免，以清圣政，为天下福。臣不胜恳恳纳忠之至。

〔贴黄〕王存元是龙图阁直学士，因何便带枢密直学士？令改正施行，亦足使奸臣知惧，不敢公然欺罔陛下矣。陛下近因韩绛辞免宗师除命，遂从其请，恩意不伤，事体以正，中外之人无不仰望圣德。

臣上章言执政差除文及、韩宗师有私意，后契勘得不出于宰相，特出于中书侍郎张璪。虽左丞清臣、右丞大防皆可责，然主意者璪也，所以外议罪璪为深。幸陛下至明，自见其失，因二老之请而罢之，中外之人无不竦服陛下圣断。若知耻畏义，便合待罪自引，而顽然不以为非，有慢上之心。臣又言除王存带枢密直学士不当，璪与存亲，亦出于私，尤为著见。窃闻陛下批降圣旨，问其所以，臣不知作何对陛下。料别无道理可言，不过说资任高、年月久，又不过妄引体例，要之皆非也。今来敕旨只令带旧职，则一切浮辞都不可用，此事只一句可了，毕竟枢密直学士不是王存曾带之旧职，尽是妄生议论，以塞圣问。缘今来敕旨只令带旧职而已，非旧职则不合说及，陛下至明，自可以见，不待臣言。明知其非而不行改正，则今后权臣安于为私而无惮矣，知陛下容之也。臣有言责，不敢不争。璪之舞奸权、弄威福以卖朝廷者如此，此非可以为大臣持国柄，积日累久，惟有损于朝廷，殊无益于陛下。臣为谏官，坐观害政之人在庙朝，岂可不言？然非臣嫉之也，天下公议之所嫉也，臣特以天下之心告陛下耳。愿陛下以公议为恤，早赐罢黜，以幸天下。

新制，诸州军通判每年许举选人一名，幕职州县官改官、判司簿尉充县令间举。然郡府有小大，不可无等杀。诸分州军为三等，十邑已上岁举三人，改官、职官、令各一；五邑已上岁二人，令一，改官、职官互举一人；五邑已下如新制，无邑者不举。

臣昨十六日上殿奏事，蒙陛下语及张璪，臣力言璪邪巧，多行私意，不可以久在中书。蒙陛下再三宣谕，已尽知璪所为，且留待除服后教去，令休著文字。臣便合恭禀睿旨，置不复言，然静而伏思，臣任谏诤，天下之事可谏诤者，莫急于佞人在君侧而不去。孔子曰「佞人殆」，殆者危也，言佞人不去，天下之危道也。今佞人在陛下侧，可不惧哉！此臣之所以不敢自安而切切为陛下言也。盖其朝夕得以惑乱圣听，贼害政事，党庇奸恶，谗谮善良，将无所不至，最腹心根本之大患也。此而不谏，更谏何事？臣非不知今日不言，上可以顺承陛下之意，下可以悦媚奸臣之心，于臣之私甚为得计。然臣安忍便臣之私，而忘国家之便哉！臣所以不避死亡之诛，而犯逆鳞以告陛下，必期陛下感悟，早逐奸臣，为社稷福也。陛下又以璪尝预受遗，不欲责去。臣谓陛下与其小不忍以容奸蠹伤国家，曷若大有为而去佞光显祖宗？此则陛下之大孝也，岂可反以眷留欺罔先帝之人为奉承遗志惜大体哉！可留而去之害义也，可去而留之害政也。若璪可谓害政矣。按璪奴事安石，死交惠卿，羽翼王圭之佞，唱和章惇以倚其外强，阴结诚一以资其外援。惟一唱一和，交纵诡随，协为蒙蔽，贾百姓之怨以归朝廷，不闻一言忠于先帝。谓陛下所宜愤疾，肆诸市朝，以雪先帝之恨，不谓陛下反容而留之，郁天下之公议也。兼以今日循默保位，惶恐畏罪，犹或可容。而敢乘间伺便，为私不已，以招人言，致命令已出而复退，法制既行而又改。推其由来，皆璪唱议，恩则敛归私室，怨则移在朝廷。又中书机要之地，尤当谨严静密，璪乃泄漏上旨，攘窃主恩，习为常态。每三省差除，或方都堂商量，或在帘前准拟，先请召其人面自语之。其美者则不以为出于人主，而以为出于己；其不美者，则曰此非我意。又或言事官言其党人，则立召至其第，以章疏中语告之，使得奔走经营，弥缝于上下。其背公尚私，弄威福以卖朝廷，乃敢如此，岂可以为大臣处要地，以腹心托之哉？陛下未知则可，既知而容之，则奸臣将安于为私，无复畏惮矣。自古人君患在蔽惑，不知其为奸邪而误用之，今陛下聪明洞彻，幸深知其奸邪矣，而犹用之且不已，此臣之所以为陛下惜也。皇帝陛下春秋方富，太皇太后陛下不出房闼，大臣尤当小心恭谨，外不敢为奸以易朝廷，内不忍怀私以欺陛下，乃忠臣之义也。观璪之心，乃幸两宫听政帘下，而得以肆其奸行其私耳。以谓宜以大不恭、不忠论，安可容而恕之邪？陛下亦宜自固主权，不可放与奸臣，令侵侮也。伏惟陛下即位以来，无改更一事不协人情，无进退一人不合公议，求言若渴，从谏如流，何独于璪靳靳如此也？臣愚区区，深恐累吾君全德之美。陛下亦何得不自惜此清明之政邪？伏望圣慈早赐罢黜，以为奸臣怀私事君之戒。天下幸甚。

〔小贴子〕臣闻璪近曾留身独对，必有自营之言惑乱圣听。窃计或佯为求去以探陛下之情，或推过于众以宽陛下之意，诬忠言为党论，反私意为公心，诡辞百端，以求安身固位而已。愿陛下深察之。

〔小贴子〕陛下至圣至明，照察人情，无所不尽，须体量臣等违陛下之情，极是难事，殆非大义所迫，系国家利害，则臣等何敢不承顺圣意，故欲犯颜以取罪戾？盖国家之事有所未安，而谏诤之职不敢自安也。陛下以此察臣，则臣之心宜可恕，臣之言宜可取矣。

臣窃以人得于表里不疑则可任，事出于上下相应则易成，此诸府之辟召、群司之奏举所以不可废也。自辟举之法罢而用选格，可以见功过而不可以见人材。中外患之，于是不得已而有踏逐、奏差、甲差之格。踏逐者，阴用举官之实，而明削同罪，非善法也；选才荐能而曰踏逐，非雅名也；必当择人之地，而不重用人之道，非深计也；委人以权而不容举其所知，非通术也。伏望圣慈，特赐指挥，复内外官司举官法，以允公议。

臣累日来风闻陛下欲降诏书，以安人心反侧，则臣不知果有果无。然臣既有所闻，不可不先事而言，以备采择。未审此事出于圣虑耶，出于左右者之谋耶？出于圣虑，则臣以谓陛下私忧过计耳；出于左右之谋，则臣以谓误陛下矣。自古以来，朝廷黜邪退奸，亦是常事，何须过以为忧，反动奸人之心，将谓陛下畏之，必潜增凶燄，阴造祸机，倾摇善良，窥伺新政矣，可不戒哉！伏惟陛下即位以来，上合天心，下从民欲，斥远奸邪，奖崇忠直，纳天下善言而不厌，革天下弊事而不疑，故能使四夷靖安，百姓歌咏，以为复见祖宗太平之盛。陛下惟当日笃此心，隆此道，以永社稷无疆之休，不宜少移初意也。夫奸心抑之不可止，况于进之；直言求之且不可得，况于沮之。长君子而消小人，在陛下一言；长小人而消君子，亦在陛下一言。此国家否泰之关，而天下治乱之机也，陛下不可不深思，不可不预防。臣恐诏书一出，则言之后时，故冒犯而先论。愿陛下纳臣愚忠，收诏勿下，使群邪自静，以养朝廷之威，众正自安，以重国家之势。天下幸甚。

〔贴黄〕臣窃思降诏之后，老奸宿邪则安矣，而忠臣义士必不自安。陛下方求天下大治，以追祖宗之盛，而使忠臣义士不得尽其心，非陛下之福也。愿因臣之言，反复思之，重此诏书之发，幸甚。舜去四凶，当时四凶之党不应无人尚在中外，未闻下诏安四凶之党也。臣自风闻下诏，寝食不复自安，必料陛下畏见多言，故有此指挥。不知令臣今后如何居职，有言则犯令，不言则负恩。进退之间，未知所处，幸陛下察之，无误此举。言事官当忠于主上，公于天下，是为称职。忠则不肯立朋党，故言无所隐；公则不敢任喜怒，故言无所欺。或朋邪罔上，或意在报私，或厚诬其人，或以讦为直，或阴怀顾忌，则陛下当深察其情，罢之则可也，窜黜之则可也，以约束一切，闭其言则不可也。如果有诏书，即望陛下采纳臣言，只作圣意，取入禁中，以安言路之心。