谨按礼记曰。先王谥以尊名。节以一惠。故行出于己。而名生于人。使夫善者劝而恶者惧也。而虞夏之质。殷周之文至矣。而禹汤文武之君。咸以一字为谥。言文则不称武。言武则不称文。岂圣德所不优乎。盖偫臣称其至者。是以子不得议父。臣不得议君。天子崩。则臣下制谥于南郊。明受之于天也。诸侯薨。则太子赴告于天子。明受之于君也。至于周室卑。大朴散。谥始以两字为重。人或以虚美为荣。汉承战国馀烈。参而用之。君臣易名。事归至当。少不以为贬。多不以为褒。虽美众所归。可一言而尽矣。魏晋以降。盖不足徵。圣唐钦明。宪章周汉。爰初创业。顺考古道。高祖谥大武。用汉制。太宗谥曰文。行周道也。名正理顺。垂之无穷。上元中。政在宫壸。乱名改作。始建神尧文武大圣之号。盖非高宗之所获已。暨元宗之末。奸臣窃柄。析言而乱旧法。轻议以改鸿名。遂广累圣之谥。有加至十一字者。皇帝则悉有大圣之号。皇后则皆有顺圣之名。使言之者惑于今。行之者异于古。非旧制也。其后剑门下罪已之诏。叙高祖以下累圣悉用旧谥。则元宗悔既往之失。亦已明矣。宝应中。二圣山陵。有司请谥。事不师古。变而行权。去古质而尚浮华。舍旧名而广新谥。谓一名不足以节惠。乃十倍于古焉。而累圣谥名。悉以字多者为定。是废高祖太宗之令。岂曰爱君。今制谥非古。人皆知之。有司因循其事。而无敢言者。假使当今守之而不改。后人议之以为非。然所失岂不大哉。何者。臣子之于君父。莫不欲广其美称。先王制礼。不敢过也。故至敬无文。至文尚质。质之数极于一。尧舜之美。足以彰矣。文之数极于二。孝文孝景之德。亦已明矣。质则近古。文则近今。此高祖太宗所以更用其法。后王所宜守之法也。非天下之至圣。其孰能定之。此天皇所以兴圣主而正鸿名。太宗所以待孝孙而修废典。微臣所以守经义而崇圣朝。陛下宜奉天心。继先太宗之志。使子孙蒙其法。而万代守之。此天下之能事也。臣愚以为高祖以下累圣谥号。悉宜取初谥为定。谨按旧制。宜上高祖为武皇帝。太宗为文皇帝。高宗为天皇大帝。中宗为孝和皇帝。睿宗为圣真皇帝。其二圣谥名。字数太广。有逾古制。臣愚请择其美称而正之。谨按谥法。秉德不回曰孝。照临四方曰明。宜上元宗为孝明皇帝。又按谥法。圣善周闻曰宣。宜上肃宗为孝宣皇帝。仍准汉魏及国朝故事。于尚书省议定奏御。夫文敝则救之以质。至敬也。名惑而反之于正。至明也。祖作之而孙述之。至孝也。三者备矣。然后能立天下之大本。正天下之大名。建天下之大业。能事毕矣。伏惟皇帝陛下详择。