太守猥以非才，来典兹土，至是五月矣。去冬适值旱疠，承圣天子德意，蠲旧租，减苗米，所以宽恤救疗之册，虽粗究心而军食莫继。今幸人口和平，米价未甚腾踊，太守不敢持以为安也。春首分委官僚及寄居贤士夫行乡里，劝粜米谷。上中之户，各以乡井为念，慨然相从。剑浦所劝之数亦及数万，足为三数月之食。又去岁之歉，所收不及其半，农民因病，或恃此侵用，不还主家，致主家不愿假贷。今散榜劝谕，俾主佃各相宽假，趁此雨后耕锄田亩，上下亦已相安矣。盖古人有言：「田者不彊，囷仓不盈。妇女不彊，布帛不精」。此邦粒米狼戾，平时不知爱惜，又农人怠惰不力，妇女坐食，无事蚕桑。夫使勤劳以给之，虽丰年衣食尚恐不足，况天时之不可必，而人力可不尽乎！有如政之不平，讼之不理，歛稠刑酷，凡所以伤动阴阳者，太守已深惩力绝之矣。至于闾里之间，斗狠嚣讼之习，乖争悖戾之风，亦足以上干和气。尔父老其归语而子弟，率而闾里，孝而亲，悌而兄，睦而乡党宗族，庶几礼逊兴行，风俗淳美，自然协气薰烝，乖厉销伏，时和岁丰，可立而俟。烹羊炮羔，斗酒相劳，则尔农之庆也，亦太守之愿也。今镂古灵陈先生劝谕文在前，尔父老其以教谕子弟，毋忽！

某恭审某官光被诏旨，显擢词臣。西清要职，长沙重地，一时兼畀，中外赞喜，辞受之际，必雍容可法，奚待鄙说，但荷爱深厚，不敢自同常人。妄意谓长沙可再辞次对，非三辞不可。近时龚参帅江西，以救荒有劳，出于孝宗亲擢，故从散官超躐，可以无嫌。今舍人帅江西，不为无劳，视事未久，未可即受。比曹帅简夫次对之除，犹以天官贰卿之命之后，未有直自右史而升者。某于典故未尝考，第以愚见有疑，不识执事亦然之否。若有近比，不失谦退，庶可少振颓波。前书不揆，欲邀高车驷马俯至书院，今当不暇，不敢固请也。书院乞额检本，今方敢上，更求斤削。大抵事当论是非，不当论成否，此虽冒昧，然失今不请，后悔无及。若夫从逮则天，非某所敢必也（《复斋集》卷一一。）。

从逮：疑为「从违」之误。

某顿首再拜，上覆某官。苫次，所使臣回，草帅具谢书。不意先国太之变，惊怛累日，区区慰诚，已见专疏。伏惟节抑自彊，副善类之望，窀穸之期在何时，已得吉卜否？前书未及布露，向者下问之对，今不敢嘿嘿。豫章民贫，米非不贱，官常损价粜之，市井小民狎于小惠旧矣。曹帅以宽得人心，此二者虽皆未合于中道，一旦革之，则无知之人未免窃议。盖泉城之政，惠泽深厚，彼江右之民望大纛之来，不翅子之于母。闻为国家立根本，壮藩维，富国强兵以为急务，不知者遂谓惠爱后而威力先，此难与俗人道也。年岁之间，家计成，民俗定，不知其安乐歌舞当如何也。而天意不可晓，竟不使一道享其成效，此有志之士所为太息也。又昨拜书，尝僭及近来帅阃，虽内地亦辟内机，不知此书何日方彻左右，言之不早，某之罪也。某所以爱助，鄙诚不过如此。其閤府以来，善教善政亦槩闻之，不敢赞美，非某不知也。久欲遣人致慰，度乍归，四方书状山积，及是始能通，诚不胜惭悚。帅易薄礼，具端状，侑以鄙文。敢乞几筵白之，少效一哀之诚，而察其非慢是荷。不宣（《复斋集》卷一一。）。

「所为」上原衍一「为」字，据文意删。

三月十一日，某顿首再拜上覆某官。前月廿二日，健步张清之临安，尝拜状，兹人至恭。领廿九日所赐书，如侍海谭，不知数舍之隔，感尉无已。山东之失，所传未的，但有必失之理。轻用醲赏以啖无功，民力困甚，何以支方来之急？本州所贡，视常年圣节二千两白金而已，倍经之须，某虽甚无知识，决不敢朘膏血以希赏避祸，惜不能尽如高明之见也，是可叹耳。李侯之赏是矣，失于太迟。至于拥强兵坐观而不救者，罚未伤于毫毛，人心未厌。此间去岁所收去少，但得劝上中户以时价粜，及禁贩舟泄于它郡，幸尔。每升尺三十七钱，却有两官升零二合。田里粗宽，唯南路一带，如白沙嵢峡则籴米数千石，为两场以粜乡民，市价相若。此外无可及民，日夕负愧。朝廷僧牒，得之则为过望。此亦有仓司数千斛及本州籴九千石，可备青黄未接时矣。《通释》、《孝经本旨》见此刊本，它日拜纳。此有碑道数多矣。某向欲为延平书院，以窘束而止，朋友知之有相勉者。近得地水南，山水完合，真一奇处，恐杨、罗、李、朱之道，夫欲兴起，不容掩遏，已捐一月俸为倡。此月廿二日立柱，视白鹿亚之。若得大贤一来，用光吾道，岂非天幸！江兄试已许之，赵法已得书。不宣（《复斋集》卷一一。）。

尺：疑当作「只」。

某顿首再拜上状某官。即日风露气清，恭维补纫衮阙，忠劳备至，神明扶持，台候动止万福。某自夏初拜谢缄后，詹仰有加。昨承入觐之奏，皆扶持纲常，屏绝物欲，行道救时至要之论，三复感涕。盖今日第一失不敢言，所言直第二义，然因末溯本，纵不能正之于始，岂可不正之于终？当局者安危利菑，今已无及，赖贤者之论，使之中夜有省，则雍容引退，于义得矣。魏左史诸人交进其说，使迷复者能回心而向道，亦不失为君子矣。有如不肖，岂宜在论荐一人之数，人或以朋比见议，则何辞以解？是执事爱某而不知其不可也。褒赠一事既不能救于前，今崇虚文用纾天下之愤，此昔人虽至愚诈者，犹且托之以掩其恶，今人反以为不可，岂不大可骇！区区虚文，犹不能听，则实事有大于此者可知矣。某有报曹侍郎一书，丐面授。曹之谠论未及见，必大可观。十二月临漳缺到，八月初危守遣第一次接人，已不授参，即日遣回，以公文报之云：「某于去年九月，因得风疾，病势颇重，遂从兴化军乞备申尚书省，陈乞致仕，至今未准回降。今来犹未痊愈安，难赴任，亦不敢申审陛辞，请漳州备申省，乞早差下政施行」。今闻有本军再行保明旨挥，若果尔，则经军自陈，乞照前状纳禄，以延残喘，亦不敢以姓名自过庙堂。子敬、潜夫，附致疏问之谢（《复斋集》卷一一。）。

「安」字疑衍，或为「实」字之误，「实」字从下句读。

云云。忠谠之论，四海传诵。闻都门入初，观者如堵，与司马文正之入京无异，吾道有光。及得奏篇，言言恳恻，得近臣体，而纲常之说之本始立，与其他摘一二目小不固。况是礼官，尤非越职。圣君尽下，礼貌甚隆，转移否泰，直在旦暮。奈何群碎字为一谈，正道常屈，天意如此。古人学问，只有「乐天安土」四字，天谓非人所能为而自致者，土谓贪贱无入不自得者。吾人一身所衣食几何，坐视国家倾危而噤不发一语，但曰明哲保身而已，此于君臣大义如秦越然。不知仲山甫之明哲，兼夙夜匪懈以事一人而言，岂今时畏首尾、保妻子之谓乎！济邸之冤，唯侍郎先发之。胡公之论痛快，使人读之流涕。洪公亦可喜。二人足以不朽，虽死何憾！所可忧者，如羸病之人加以毒药为可痛耳。某去秋所请，今九月始得报。又从漳州乞备某公文申省，及得省劄二道，各已具状再申休致之请，凡四达庙堂之听矣。今接人不令一人至，始终惟以病辞。况是衰瘁，人所共见，安敢过为乖剌，取嫉于世耶（《复斋集》卷一一。）。

此句疑有脱误。

某恭以秋有馀闰，寒气将至，伏惟某官抚绥千里，德威𢥠然，高厚骘相，台候动止万福。某自夏五拜违阶戺，日受容察，奔走命戒，远字疲民，惧不称职，未以罪去，知感知幸。前月廿一日已书三考，旦夕若得代人如期人，或可侥倖善罢，凡此存全之恩，绰不可诬。欲控谢诚，有拘势分。比主簿王修职还，称道台意，思有以整齐经赋，方窃仰叹高远之识。昨日县丞赵从政归，首传岩命，俾以本邑前年所行砧基草簿缴纳一二本，尤见为一郡深长虑。而某之所以冒昧行于一邑者，姑以救目前诡户走产避役之弊。若磨以岁月，新弊不作，旧产或还。但人微望轻，能行于平民而不能必于豪户，虽甚知其疏谬，第少见于防虞。已造到一千七百馀簿，谨以三册及劝谕簿式榜文申纳。伏望台慈更加教诲，万一有可采，推广而行之，诚小民之愿也。某顷尝以此说献夕郎邹先生，备裕民一事之须，亦别录申呈。黩犯威尊，下情震惕（《复斋集》卷一二。）。

如期人：「人」字疑当作「至」。

某窃以孟夏谨时，天气清淑，恭惟某官道德隆备，燕居和衎，神明扶持，台候动止万福。某庚辰之冬，获拜履絇。虽承颜之云始，实慕德之甚深。况先世托契门墙，是以一见之初，便蒙异顾，然鄙性狂率，辄效愚者千虑一得之说，抵冒威尊，朝闻夕报。平生见从善勇、爱民切，未有如门下者。全闽方鼓舞，政教天啬，其逢归旆，已不可留，自是城市郁攸之变，通宵累日，几于一空，万喙嗷嗷曰：「使杨公在，安情得有此」？于是士夫、田野老稚、妇女同然一词。仁贤为国家重轻如此。某是时铨伏里闾无归，繇尾卧辙之民，以致恋恋之诚。又不能以书𧨝，兴寝著在寸册，烱烱不忘。去冬之官，忽顺昌张君相访，示出九月所赐书，词旨温深，宠劳备至。大人君子笃于疵贱若此，曷胜感愧！门下奥学清文，直节卓行，家自得师，而又尚论古人，追而友之。近时名公钜人，父子继贤，当以门下为称者。燕閒之适，所得居多。承宠喻廖槎溪，某尝受廛于莆田乡人，至今思之，其家蒙主盟，今幸帖然。张君兄弟皆佳士，显父之贤，得雄文为之发挥，不胜致叹。李隐君去秋适已逝矣，失此前辈，冀北之群遂空。其三子皆能承父志，居乡社杜门，乡井赖其赈贷。某每加敬于数君，况辱一言之重乎。某庸陋无堪，冒昧此来，已七阅月，旱疠相仍，公私赤立，冬苗米仅能减十之二三。闽中荒政素不讲，一旦无长策，蠲宿逋之外，独有市籴平粜，劝分上中户而已，幸不至大狼狈。今岁雨泽粗足，有可教诲者，尚望矜念旧部，特赐示人下，俾得悉心遵承，救过如头燃。一书述谢，及是始克专人自通，怠隋无所逃谴。敢乞为道保练一辂，西清之拜，大门星属。伏惟福履川增，延平委俾，九顿首以请（《复斋集》卷一二。）。

安情得：「情」字疑衍。

巧言令色鲜矣仁。

孔门言仁皆性，就分上用功，务内而不事外。今巧其言，令其色，务以悦人，则与务内背驰矣。所以使学者以祭之，所谓帝者，如虞夏之楴黄帝，商周之楴喾，乃是人帝，非天帝也。来说更思之。

子曰：「唯仁者能好人，能恶人」。程子谓：「得其公正，然后能好人，能恶人」。《集注》、《或问》皆主其说。《通释》反言「若谓仁者以公正为心，则不当谓得其公正」，何耶？

程子所谓得其公正者，谓好恶之得其公，又得其正也，非谓仁者用仁之公正，然后能好恶也（勉斋先生说如此。）。

朝闻道夕死可矣。

人为万物灵者，当知其所性五常之实理，然后其生非罔也。若不知此理，去禽兽几希。故虽朝有所闻，其夕即死亦可矣。闻是了悟之闻，如子贡闻性与天道之闻。来说是。

颜渊季路侍。

来喻谓二子与圣人皆浑然天理，而无物我之间，此虽颜子未敢及此，况子路乎？谓三者之志皆与物共则可，谓皆浑然无物我之间则不可。又夫子之志虽与物共，而其中又有老少朋友自然之分，如化工生物，小以成小，大以成大，各顺其自然，而我无容私焉。兹其所以为夫子欤。

知仁为之方，不可有一毫务外之心也，此但以内外为辨，未及久近，三月不违之意未可施于此章也。

三年无改于父之道。

子之事父，视于无声，听于无形，惟恐一毫拂父之志，父在然也，父殁，可遽不然乎父之道？谓父之事可以改而不必骤改耳，于事有害理之甚者，则可不哀痛以改之。

「攻乎异端」，范氏以攻为攻治之「攻」，其精故足以害吾道。《或问》以攻为攻击之「攻」。二说不同。

或人之问虽与范说不同，而文公所荅之语，谓异端不可不攻排，若以攻排异端便为吾道之害，则是异端不可攻击之也，岂圣人之意哉！此乃抑或人之说而非与之也。所以《集注》取范氏说，释「攻」字为攻治之攻，言学者不可专治异端，若专治之则为害矣。

四十而不惑，五十而知天命。

下学上达，盖自初学以致知格物为事，至四十则理无不穷，灼然不惑矣。而必至五十，然后知天命者，盖知其理之所自来也。

或问禘之说。

禘谓王者既立始祖之庙，又于其始祖所自出之禘。

宰予昼寝。

学者当惜寸阴，而昏惰若此，夫子所以责之。未说到终日乾乾，无毫发间断处。

「回也不改其乐」，《集注》前说谓学者但从事于「克己复礼」之目，不使须臾之间，则庶有以得之。后说又谓但当从事于「博文约礼」之诲，以至于欲罢不能而竭其才，庶有以得之。前后两说不同。

前说「克己复礼」，不如后说「博文约礼」，弟知行而言，前说不使须臾之间，方是用工处，不如后说欲罢不能，乃其自得处，取乐为近也。

「乐亦在其中」与「颜子不改其乐」。

所谓乐在其中，发于自然，所谓不改者，守之而未化，此孔、颜不同处。

「发愤忘食，乐以忘忧」，注谓「然深味之，则见其全体至极，纯亦不已之妙」。「全体至极」四字，未知所指。

《集注》谓「则见其全体至极，纯亦不已之妙」，非深知夫子不能如此形容也。「全体至极」，此心之致知无不尽也。「纯亦不已」，一愤一乐，循环迭至，此学而不厌也。非夫子，其孰能当之！

吴氏谓「卓尔亦在日用行事之间，非所谓窈冥昏默者」。既非窈冥昏默，而颜子又欲从之末由也已，何耶？

颜子博文，则致知格物者无不尽矣；约之以礼，则见于躬行者无不致矣。及其知之既博，行之既熟，则见于常行日用之间，有以见夫事事物物上，各有自然当止之处。所谓「卓尔」者，此亦非求于深远不可知之地也。然颜子虽已见得如此，而力量未到，工无所施，所以有「末由」之叹。

川上之叹，程子谓「此见圣人之心纯亦不已，其要止在谨独」。

「纯亦不已」是诚，「谨独」是诚之者。来谕谓「能谨独，然后此心常存」，发得程子意出。

程子谓「公而以人体之故为仁人」，恐是以身而言。

仁，人心也。言人心本有仁，但为私欲所蔽，故仁壅遏而不行，但能体之以公，则仁自流行矣（《复斋集》卷一三。）。

「知仁为之方」以下文字无问目，意旨论仁，当接于前「巧言令色鲜矣仁」一段「所以使学者」句后，今误植于此。

某再拜上启。即日秋晚薄冷，伏惟侍学之外，尊候神相万福。某闽湘相望二千馀里，非端鸿无缘上状。执事顷在泉，无旬月不收书。谓新相知，情谊笃密，久当疏略，如是年馀不变。相别又一年，书益密，凡驶足与游宦商人之往来，必辱书。前者未报，后者复至，无非汲汲于道，而非志于世俗之所慕者。于是叹执事之真相爱，非阳相尊者，可谓好学也已。自惟钝顽，年十五失父，师两兄，俾之从师，不过为举子习耳。弱冠以后，昏宦于泉，追思少年汩汩于俗务，不得专心于学。今衰老矣，胸中空空然无有，每得执事，辄愧汗如洗。执事春秋鼎盛，近岁方毕大昏，宜若如某前所陈者，而卓然不惑，学文不倦，盖立志坚决然也。颜子在孔门年最少，而克复之初独先于群弟子。唯求仁一事吃紧着力，由此进进不已，则乐天知命，安土厚仁，骎骎乎圣贤之域而不自知矣，敢以是为报。潘丈向尝答所问目，寄使去，今想已到。寄溪惠北诗警过昧。昨所寄北溪文二册奉纳，有全集七策在此，议论贯穿，真奇伟切实，近时学者所不及也。猝未可录，他时传写可也。铭文俟其家刊刻，方敢寄去，恐尚有删益也。近有乡中十馀友相聚，潘丈作规约，某亦序之。馀冀力学，以俟朋友之望（《复斋集》卷一三。）。

寄溪惠北诗：疑当作「寄惠北溪诗」。又，「诗」字下原空一格，疑有脱字。

某窃以春序平分，风暄景煖，恭惟某官德泽在人，望隆一世，神百其相，台候动止万福。某外日人回，伏领损答，词春温意山重，皆非小子所宜。蒙此月十一日忽准省劄，备悉使台所请，念南康累岁旱涝，且谓其密迩按临，备知灾伤之实，仁言恳恻，上意感通，有扣斯听，捷于影响，遂得度牒三十道。当此贫窘，借兖那移五枚已穷，百谪莫逃之日，隆恩天堕，万口顿活，三邑欢声如雷。某与官吏不特逭责而已，肝胆轮囷，千言不足为谢，谨驰两卒诣前请领。其详已具公状，急于及事，不暇端谨。边事方殷，制司及使台行下遣敢勇卒，已择二十辈，于三日内起发讫。比拜诵忧世之论，三复太息，并乞台炤（《复斋集》卷一四。）。

五枚：疑当作「五技」。

某恭以春事过半，东作方殷，伏惟某官仁政力行，百城蒙幸，高厚赞相，台候动止万福。某庸锁无堪，适承灾伤之后，才短力腐，虽近蒙仓司拨到米斛，而朝廷度牒亶出，一力控陈，又明乞于番昜公库支取。方边鄙骚动之时，孰知民命尤重，既拜更生之惠外，日犹有无餍之请，实非得已。初意恐使台猝不可办，只乞换五道。昨日递中领公牒晓示，今又蒙赐汗，发到官会一万六千缗，乃过所云换易之数三倍，当来米斛转运未齐之晴，亟以官楮随门给济，米舟与上户之积立可入口。已流者返，滨死者生，部使者奉行天子仁恩，一至于此，阖郡民庶何日而忘！即委官分头下都昌、建昌两邑，同令佐下乡先行赈济，务速及民，所有赈粜一并施行。又蒙教诲以钱不必待米，深中事几，盖米未尝无，饥民无所得钱，诚可痛伤。至于度牒减饶之直，又蒙于例外不减，为惠益实。本军欲急售，则当每道减及百千，然后济日前。不然悠悠无补，视己饥之。今日乃亲见盛事，亟此申谢一二，它容施行略见次年，别其状次，仰乞台照（《复斋集》卷一四。）。

次年：疑当作「次第」。

宓家有堂，乃文公朱先生淳熙间来访先公正献所寓之馆也，揭「仰止」之名，以寓高山景行之敬。与友人潘谦之讲诵其间，潘久游朱先生之门而有得者也。间有好脩之士，旬一集，共讲《四书》，本公之说而䌷绎发明之，如是者十馀人。潘谓人之为学固不可以不博，尤不可以不约。颜子曰：「夫子博我以文，约我以礼」。博而不约，可乎？遂取圣贤格言为训，又以《吕氏乡约》檃括继其后。凡存心养性之道，律己治人之方，条目具列，终身所行不出于此。某告之曰：学基于少而成于壮，自壮至老，皆行所得于少时者也。孔门之徒，所以独称颜氏子为好学者，盖颜子自其少时固已从事于博文约礼之间，致力于克己复礼之际。博文约礼所以求其约也，克己复礼所以践其约也，夫然后一旦深造于卓尔之域。诸友后生志锐，正当可畏之年，苟泛泛然溺心于文字言语之末，而徒以博闻猎涉为务，不知择其所谓明白简要者，遵守而力行之，则将有童而习之，白首莫得其原之弊矣，况敢望颜氏子之卓哉。某过时而学者也，故深加惩创，共述此以谂诸同志云。宝庆丁亥季秋六日书。

先公薨于淳熙丙午。迨庆元乙卯，先兄守为工部员外郎，奏事殿中，以墓碑请。上恩赐可，命翰林学士傅公撰文，直学士院高公书丹，亲洒宸翰曰「清忠亮直」之碑以冠其端。圣恩深厚，褒宠无穷。又先是有晦庵朱公之状、诚斋杨公之铭，凡所以崇其终者备矣。独平生之文未见于世，奏藁既不尽留，他文复多散逸。先兄寔、守必欲收拾无所坠失而后传，抱志未偿，不幸继殁，宓用是大惧，亟取存藁刊于家。奏议表剳合三百篇，为四十卷，诗文别为集。年月日书。

某为县之二年，县人告峬𨼔神祠颓厌，谋易新之。官为出钱三万，乡之大夫士率农工杂成之，三月讫事，费省功倍，民乐趋故也。父老言神禦灾捍患，耿不可诬，庙号未立，众深以为恨。曩时县上之州，州列之转运使，以神之名氏前碑不载，首事者不能旁搜幽讨，以故辄格不得上达。今栋宇一新，顾瞻其颜，无以揭虔著威，其可不竱心以求其所谓名氏者，乃祝而求相焉。明日，有童子得故籍于家者，老见之惊喜以示令。纸故敝，载其事甚详，人所不能猝为也。云邑故多虎，唐中和四年，有老父姓安名宁，搏而杀之，虎为远遁，宁殁，邑人祠之，患遂帖息。嘉定辛未秋，虎复出境上，令祷之神曰：「昔人政事之善，蝗不入境。令贪且暴宜尔。且令到官与神约，聪明不及，神则相之，贪以害民，神则殛之，其忘之耶？今逭令之罚，而出猛兽以害人，将谁责耶」？已而射者中二虎，曳箭死于深薮，积雨漂其骨以出，乃知神之显灵于人。若将求天子之宠命，又以警载名之不谨者。不然，则令之不德无疑也。某既为上其请于州，父老以状告曰：「是庙于吾邑独尊且久，又始封于朝者也，求言以纪之」。某将归，不能睹大书之褒以答父老之望，姑为之记，而缺其颜以俟（《复斋集》卷九。）。

者：疑当作「耆」，从下句读。

得暇日，邀佳友，寻胜地，赏良辰，昔人以兼之为难，况绾铜束带，心一日不在民，必有受其害者。又吏议束人，是四者愈不易得。仆来安溪，号山水，县少事而才短，日历仅给，值连年意绪不佳，此事都废。积雨快晴，吏以休告童子曰：「兹非脩禊辰乎」！于是命友联骑，东出龙津桥，步登高山，山上有台，翠巘旁绕，下瞰曲湍，如过几席，杯行到手，疾如飞羽。咏《兰亭》之章，如与昔人同此一席。少选，西登凤池桥，桥未就者数板，憩于中亭，清风掀袂，如跨虹登汉。拿舟抵流惠亭，平湖月偃，紫荷刺水，白鹭窥人，草木苍蔚，游者往来堤上不绝，依约钱塘西湖之胜。酒半，各赋诗，假笔旁舍，即景成咏，不烦钩索。回泊双清阁，五峰屏立，一水镜净，觞一再引，日薄暮，意恋恋犹未足。嗟乎！乐不可极，游不可放。斯集俱同心友，又子侄偕来，向之数美，今兹尽偿，其所得不既充矣乎。诗以「兰亭脩禊事」为韵。嘉定六年岁在癸酉，莆田陈宓师复序，三山潘柄谦之、山游喻时景山、侄均平父、子圭。

宓家有堂，乃文公朱先生淳熙间来访先正献公所寓之馆也。揭「仰止」之名，以寓高山景行之敬，与友人潘谦之讲诵其间。潘久游朱先生之门而有得者也，间有好脩之士旬一集，共讲《四书》，本文公之说而䌷绎发明之，如是者十馀人。潘谓：「人之为学固不可以不博，尤不可以不约，颜子曰：『夫子博我以文，约我以礼』。博而不约，可乎」？遂取圣贤格言为训。又以《吕氏乡约》檃括继其后，凡存心养性之道，律己治人之方，条目具列，终身所行不出于此。宓告之曰：学基于少，成于壮，自壮至老，皆行所得于少时者也。孔门之徒所以独称贤子为好学者盖颜子，自其少时固已从事于博文约礼之间，致力于克己复礼之际。博文约礼所以求其约也，克己复礼所以践其约也。夫然后一旦深造于卓尔之域。诸友后生志锐，正当可畏之年，苟泛泛然溺心于文字言语之末，而徒以博文猎涉为务，不知择其所谓明白简要者遵守而力行之，则将有童而习之，白首莫得其原之弊矣，况敢望颜氏子之早哉！宓过时而学者也，故深加惩创，共述此以谂诸同志云。宝庆丁亥季秋六日书。

节朔往来，庆吊馈遗。患难相赒，轻财重义。会聚相齿，勿问官职。贫不贵财，老不效力。耕则逊邻，行则逊路。为人息争，与众集事。

右件同约之人各自进修，互相规劝。主约一人，直月一人。每月会集之人，直月抗声读一遍，仍推说其意。遇众所当举之事，直月为之纠集而程督之。有善者众推之书于集，有过者直月纠之，甚者听其出约（《复斋集拾遗》。）。

「早」下原衍「蚤」字，据文意删。「蚤」即「早」之通假字。

公讳行知，字子大，姓林氏。世为闻家，史谍相望。公之九世祖居福州之长乐县。祖太中公徙居福清，宣和中以舍选升肯，学行称一时。实生简肃公，简肃登绍兴壬戌进士第，清风直节，赫然为乾道、淳熙名臣，逮事三朝，八历帅守，丰功硕德具载国史，最为孝宗所知，位至兵部侍郎，官三品。公其中子也，生于绍兴十九年。胚胎积庆，幼而重迟，孝弟天得，加以严父是师，及多识前辈名公钜人，问学孜孜，无子弟之好，儒生贫士有所不及。乾道、淳熙，两举礼部不中，一意为古人为己之学。绍熙改元，始以简肃公恩授京秩，监湖州德清县户部犒赏库。一洗宿蠹，能声方轩，未几丁简肃艰，执丧尽礼，倚庐终制。四年反吉，辛公弃疾时帅福唐，以盐局屈公，公力辞不就。五年，时宰以名闻于上，上曰：「此朕旧学林栗之子也」。特差干办湖北营田司公事。江陵细民仰食鱼湖之利，往时府与民争，民益困，后常蠲以予民，更数十年矣。时帅复攘之，公曰：「濒湖细民极不聊生，粒食之时绝少，朝暮所餐不过莲藕、菱芡、鱼虾、蛤蚌而已。近年盗贼稀少，岁歉而不至于饥者，未必非川泽弛禁之效也，今塞其衣食之路，收其生养之具，彼于风涛狎习，一旦失业，不去而为盗者几希」。退又疏十可疑之说以沮之，帅不乐，反书曰十不足疑。帅又使军将代酒官，军士代酒人，以省费，公曰：「是耕不以奴，织不以婢也。非徒无益酒课，抑又有害军政」。帅急于储蓄，遇商贾如刺湿，有以药弭贱物抵重罪者，公为贷其深文，谏其歛怨，除其逻卒搜捕之扰。帅卒从之，民旅驩抃。其究心职业，刚毅不屈如此。官满，白于时宰曰：「湖北义勇，一路十五郡除辰、沅、靖系溪洞免团结外，十二郡为义勇者凡七万六千人，而江陵府则一万五千有奇。董之帅臣，立之将校，县令不得而预，务农阅武之外，徭役不及焉。今则权归诸县，事出总首，教阅之事置之不讲，徒为县司承符，总首报怨而已。加以诛求科扰，贻害一路。今日养兵之费，率数户而后可给一兵，今不费衣廪而有六七万之众，不过农隙阅习一月，小有费耗耳，可不务乎」？又曰：「营田，绍兴三四年间王四厢帅湖北，与置营田庄之在山口镇者六十有二联，比为一屯百兵，八千馀人初年所获已有二十四万之积。以今所入较之，仅及初年十分之一。往年叶丞相以都承旨帅湖北日，罢兵藉而易为民耕，根括营田，得其要领，以被召中辍。傥修叶都承已行之迹，取于豪民，优其客户，简租蠲役，以其课入充义勇阅习之资，顾不伟欤」！又言一路所管五十六县，内七县令佐具员，十六县丞、簿并不置。自馀诸县，自兵火后，官无丞、簿而有监酒税一员，谓宜罢酒官之阙，增置主簿以兼丞，于经费无损，于民事有益。庆元二年，主管南外睦宗院。有旨命宰执、侍从、两省台谏各举所知一二人，兵部尚书刘公德秀以公名应诏。嘉泰改元，上宣谕宰执：「世固有不求闻达之士，卿宜以名闻」。参政何公澹以公文学议论能世其家，而靖退有守，用充其选。公初未之识，谢启云：「有殊张师德之数及门，几类唐子方之不识面」。召赴都堂审察，以三劄上中书，其一曰：「夫金虏女真一小丑耳。当国家全盛之际，所忧者在辽夏，岂知有所谓女真者？羊驱豕突，污蔑中华，逾六纪矣。自古夷狄之盛未有若此者。物无常盛之理，有盛则有衰，金虏前日之盛，固所以为今日之衰也。然自辛巳之后，国家无大兵革亦三十年于此矣。物无终静之理，有静则有动，今日之静所以基异日之动也。虏方削弱，诚不能为吾患，万有一中原豪杰于起其地，或有窃吾位号，籍吾声势而撼吾边圉，吾得安坐而不动乎？此之可忧，始非女真比。孟子曰：『国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣』。盖言安平之不足恃，而自治之策不可以闲暇而遂废也。欲望留意戎备，毋以虏之衰弱而隳吾自治之规模」。其二曰：「今世士大夫相习为欺，安然行之而不以为愧者，无若荐举之晓然易见也。祖宗之时，留意人才，忧国之臣，如范忠宣在熙宁间则乞诏内外达官各举所知，司马文正公在元祐日则乞诏侍从以上各举十科。其他因事举官，时时有之。比其上闻，悉关台省，一有缪举，众议籍然，镌秩免官，不以贵废，是以职业脩，人才出。欲望庙堂特赐敷奏，骏发德音，戒厉荐举之官，尚或缪举为欺，则当坐以罔上违制之罪」。其三曰：「乞令保正当役，无拘管民户，愿募家人充代者听，一切免追正身。保长催科，其逃亡户绝申官根刷，勿令代纳」。皆急务也。得旨与二令差遣。二年三月，除太社令。三年三月，转对，论泉舶香纲之弊，与诸州流刑之滥。其年郊禋先庙，于丽正门习肆赦仪，而台纲久弛，从者拥阏，朝士冠帻堕失，都城转以为笑。公贻书台谏，谓：「集百官班名曰习仪，而使此曹得以乱之。将来郊祀礼毕，赴端试殿称贺，又赴丽正门外立班，肆赦百官，皆合乘骑，更夜昏黑，人马壅并，性命有不可保也。乞行约束，多置燎烛，建植梐极如宫殿之禁，以绝喧鬨」。又上宰相书曰：「窃见车驾斋宿青城，百官诸军奉职扈从，都人士女倾城出观，最是火盗关系利害。乞行下所属，严切堤备，不管疏虞，百官吏人并合守局。寻常救火，不过以急遣军兵等并力前去地头救援为上策。岂知军兵一出，填塞街巷，束手坐视，弊端实多。夫火之始燃，扑灭及时，特数夫之力耳。失不蚤治，其势方张，炎炎不绝，必用馀除撤屋宇，乃能断绝火路，舍此更无长策。然军兵于大家巨室，则议价于朝廷，有司则望喝赐。公谓宜先与分定四隅，差拨官吏军兵，又厢界各分地方，稍有警急，责在本地分。时即措置救扑除灭，与免罪外，厚加犒赏，馀处军兵不许妄动，各行提备」。皆曲突徙薪之先见也。四月，除将作监簿。四年八月，进丞大理寺。有伪造楮币者，连系百馀人，公尽心详谳。有孙其姓者，以与邻人同姓名，为吏所捕，箠掠百端，狱将具，公视其人无惧容，问之无惧词，公曰：「此必非其罪也」。密使人访真囚，得之，一寺大惊，服公之明而仁也。都城灾，圣天子震惧，诏百官条陈阙失，公上疏，其略曰：「《汉志》有之，火，南方扬光辉为明者也。王曰向明而治，故尧舜举群贤而命之相，远四倿而放诸野。贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，则火得其性。若乃信道不笃，或耀虚伪谗夫，昌邪胜正，则火失其性。祖宗成宪不可轻变，今以一人之言从而改更者有之矣。铨曹之定法不可踰越也，今以一人之过从而破坏者有之矣。贪墨败官之人不可复用也，今敢于自陈，为之改正矣。大官美职，不可轻授也，今寅缘驰骛，可以谒致而力取矣。横恩滥赏不可以妄予也，今志于必得，几于执左券以取偿矣」。皆切直之论也。十月，以亲老力丐外补，差知漳州。开禧三年六月到郡，滨海诸县不免鬻盐以裨岁计，公曰：「谚所谓担水卖河，徒扰而已」。立罢之，以从民便。届三月，令行禁止。民方得喜贤侯，天夺其母，民哭送软车追百十里，如丧其亲戚然。公既归，民相与上其治状于诸台。嘉定三年，服阕，朝廷谓漳人之爱公也，复差知漳州，陛辞上疏曰：「臣闻圣人之于天下，必能使天下之人争趋于名而后天下可为也。人如争趋于名，则皆有自重之心，凡寡廉鲜耻之事且不肯为，况敢干名而犯分乎。隆古盛时，虽乡党之匹夫、闾阎之贱隶，皆知自好。士宁饥饿不能出户门，而不敢丧名，宁厄穷老死以终其身，而不敢败名。教化兴行，风俗粹美，岂无自而然也？比岁以来，权臣当国，恶闻正直之语，养成谀佞之风，是以膺重任者甘于负国，居方面者忍于从逆。廉耻斲丧，礼仪消亡。天启渊衷，诛锄元恶，嘉兴海内，一洗而新之，四年于兹矣。然观近日风俗，犹似未能丕变，凡已仕者与未仕者，率无意于声名，往往以锥刀动其心，赀产蛊其志。金可攫，市人有不暇顾；食可夺，兄臂亦从而紾。搢绅谋身之计重于谋国，学校图利之念甚于图名，讵可不求其故哉？人亦孰无利欲之心也，圣人为能移天下趋利之心而使之趋于名。趋于利则背公而营私，趋于名则轻利而重义。二者治忽之所由分，其端甚微，而其究有不可胜言者矣，然非空言巧说可得转移之也。操名教以范俗，然后天下知德义之可尊；崇名节以厉世，然后天下知好恶之所在；谨名器以立极，然后天下知爵禄之可贵；定名分以办物，然后下不得以偪上；核名实以计治，然后伪不得以乱真。若乃圣贤之学废而理义不明，忠直之气沮而是非不察，仕进之涂穷而能否无别，侈靡之习滋而贵贱亡等，以此而望治安，犹抱薪以救焚，扬汤而止沸也，岂可得哉」！皆救时病之药石也。晋为司农丞。两浙馈餫滞留，蠹弊百出，公转对上疏曰：「臣闻孟子曰：『无政事，则财用不足』。臣究闻纲运之弊，敢昧死陈之。在法，诸军州受纳苗米并起当年十月，福建尽次年正月，江浙、湖广尽次年二月十五日，每月具元额已纳、见欠名数次申户部。立法之意，盖以人户十月以前割穫，二月以后就耕，于农隙收歛之时隈以输纳，则不劳而事集。若二三月以往皆农务方兴之际，四五月以后又青黄未接之交，官于此时赈粜、赈济以赠给之，犹有艰食之虑，岂宜此时重扰之乎？今也受纳之月，官吏懈弛不加之意，或故阻抑以逞己私，洎至农事之兴，青黄未接，百般追扰。良可嗟叹，无补公家，徒资囊橐，此可谓之政事乎？诸州军起发纲运，合于春水泛涨之时，衔尾而下，盖受纳者限既毕，装发上供，及时离岸，则有条而不紊乱。若至六七八月，河流浅涩，暴风间作，纲运以之留滞，兵梢因而侵盗，势所必至，亦难关防。今也受纳之时恬不为意，装发之际束手无策，乃于六七八月旋行措置，零碎起解，文移旁午，上下相蒙。此可谓之政事乎？两浙纲运，地里既近，不该赏格，见任官避免，不肯坐押，州县零碎起解，第令斗子船人认数，率是结顾有过犯无籍船户，沿途盗粜，靡所不至。部押纲官有势力者既已避免所差指使，及簿尉之无援者，装纲之后勒遣交卸，或先押一纲未交，复以后纲并委卸纳，从初不曾干预，何缘可以关防？欠折纷然，弊侥百出，此可谓之政事乎」？公可谓究心于职业者也。是时朝廷患楮币不行，以新易旧，公被选将命，循行江浙七州。始至，嘉禾守臣未测公意，公移文不报，公取黄榜望阙拜而揭宣诏亭，郡人环观，乃招官吏谕所以来之意，曰：「朝廷本欲便民，非扰民也」。诏郡寮之贤者，得户曹赵希𡓭以委之旁郡，皆遣人闯伺。公区处有方，不为威福，民间帖然，所至皆不动声色而事举。四旬讫事，尽谢馈遗，人以为得王人体。是行因以求官吏贤否，得无锡公郑之悌等十人焉，密荐于朝。七月丐外，补差知永州，道改提举湖南常平茶盐。入境，有溪峒镇将于再睿等诉县官差峒丁头首充保正者。峒丁买省地薄产，县官勒充保正，追呼累年，官兵会合擒捕，抵敌不出。公谓猺人既系世袭，不应差役，岂宜勒充省民保正，遂出官钱买回省地，按罢邑宰以安峒民。新化峒民有奉宗政者，恃强犯法，累年拒追。公移文许以自新，既至供述，颇类知书，公送石鼓书院，且授一经以消其暴戾之气，继而校官以为颇悔前非，悉还虏掠，公乃善遗归峒。及公移节长沙，奉氏父子儒服拜送道傍，感泣而去。七年正月，差提点湖南刑狱，永州鞫易氏杀赵氏姑狱成，将坐以极刑，公遣干官审问，参考案牍，乃大不然。道姑者，赵监狱之女；易氏者，监狱之妻也。道姑久病死，易氏索将宠娇恣僦屋，主人以私隙恶之，妄讼易氏实杀道姑，验视无致死之由，狱吏文致易氏减道姑之食以致饿死，比放屏去人服用饮食，以故杀伤人者以斗杀伤论法闻奏，不聚问不读示。公于是疏可疑者十、大不可者四以闻示朝，差官别鞫，尽非本情。官吏避失入之罪，百计沮挠。公寻改持漕节，移狱漕台，诘责守倅，抗疏自劾，继而宽恩贷命，易氏只从编置得不死，实公平反之力。六月差转运判官。江右峒寇邓哑九啸聚披猖，湖广接壤为之骚动。茶陵、桂阳义兵越境赴敌，公虑其擅兴生事，已戒之矣。或报游骑往来本境，枢师安公丙既遣戎堤备，复发飞虎军五百人越境夹攻，公谓寇在邻境，既有防兵，未宜轻信以起事衅，安公卒从公言。寇果不入境，民情帖然。湖南官楮尚未流通，朝廷以公尝究其本末，且奉使谕旨于江浙矣，于是以一道秤提之寄委公，公不迫不弛，因其风俗而行，且曰：「爱民体国自是一事，今世士大夫歧而二之。体国当不失爱民，民不之爱，何以为邦本计」？郡民欺骗者多矣，取赏物钱不满百，合而为千，用中半取赎，主家稍加诘难，即与大讼。公戒自今质库以见钱典当者以见钱取赎，以会子典当者以会子取赎，以钱会中半典当者以钱会中半取赎。令下，民皆欢然。时与帅司榜示不同，有以两司意向牴晤白于朝者，劄下两司协议，使号令归一。乃□行至星沙，大帅卫公泾以公施行为当，衔回申朝省。全州有客官为邸主不礼，欲陷之罪以释私忿，遂纯用会以偿僦金，邸主不从，乃讼之官。州司估籍其家以违制论，欲从徒刑，公揽郡牍，抚案叹曰：「新会所以便民，朝廷之意，岂若尔耶」！亟奏于上，以为细民赁居，非交关之地，陷之重辟，恐远方疑畏，骗挟肆行。朝旨从其请，给还家私而免其罪。衡山丞挟新令以扰民，则按之。绥宁宰出文榜以骇众，则罢之。诸邑或妄行追扰，或计产敷财，公力加禁戢，黥倚法为奸之吏，断敢骗告奸之民，又遍劄诸郡司县，讲求便民之策，孜孜不怠。又措置卓铺有方，新会之颁，湘民按堵无意外之恐者，皆公之赐。初楮币之议兴，监司郡县唯知以苛刻为能，流籍之罪日报，议者多归罪民旅之慢令，未有敢明目张胆为庙堂言其本原之失在上而不在下也，公上书深言其失在于不信，谓：「吾夫子尝告子贡以兵可去，食可去，信不可去。楮券尺寸之纸，所费才六七文，而以之为千金，人恃以为用者，非恃尺寸之纸也，恃朝廷命令以为信耳。阜陵之始造会子也，出内府钱三百万，开会子务六，所书之币则曰『就某处兑换，收工墨直二十文』，此信足以行其权，名足以副其实也。今无务之可开，无钱之可兑，亦无籍之可销，犹之可也。知出而不知收，多其始而不顾其后，乃至上供，则诸司之索于州郡曰以钱若银，无以楮为也。郡索之县，县索之民，亦曰以钱若银，无以楮为也。用于下而不行于上，散于民而不歛于官，吾之信能不致疑，而吾之权不既穷矣乎！曩岁指挥，自今年正月并作七十七文行用，未几而改之矣。夫人必自信而复人信之，必自重而后人重之，朝令夕改，无感乎人之见疑，而楮券之不能行也。继自今议论未定，勿使闻于外，广询博议，议定而行」。又上庙堂书：「民至愚而神，不可以虚辞令也，国于天地有与立焉，其惟信乎！窃怪夫今楮券之行，人不能必信，而皆有疑心焉。疑者何？一则曰十三界会子合至癸酉三月收换，今乃不待期至而遽易，能无疑于此乎。一则曰曩岁固尝作七百七十文行使矣，未几而听从民便，今虽一新观听，宁保其往，能无疑于此乎。一则曰民间行用，例有两界，若遇换易，常存其一，同时并换，是致纷纷。今十四界、十五界并云己卯岁换易，彼时又恐如今日之纷纷也，能无疑于此乎。一则曰每界会子，三年一换，否则旋展，今以己卯八年之久，而券纸轻薄于旧，曾未数月，渐已漫减，能无疑于此乎。一则曰旧会尚多，新券无几旋行印造，墨犹未乾，三月之限亦既不远，能无疑于此乎。一则曰官券以一而易一，民券则以二而易一，损上益下，似不如此，能无疑于此乎。一则曰券犹楮耳，换易已艰，收兑见钱何由可得，能无疑于此乎。一则曰盐钞之法，屡改度牒之价，辄变伪造之券夺真，官吏之欺滋甚，能无疑于此乎。纷纷之说始，未知其所终也。伏维庙堂深思熟计，审其事而亟图之，守之以坚，持之以久，毋使复失信于天下，宗社幸甚」。正其根本，救其流末，故奉使将指所至，民便安之。八年七月，召除度支郎中，控免。九月，除直秘阁、知广州、广南东路经略安抚。公复娄伸归田之请，上恩弗俞。行至临漳，归兴益动，悉□遣吏卒，即途中上疏丐祠，募夫荷轿以归。上不能独，差主管冲佑观，仍力辞寓中秘恩，□上不得已辞之。十二年三月，除职予祠。十四年四月，差主管亳州明道宫。公天性刚正慈仁，温恭孝友。其学以识实为本，自羁贯成童以至强仕之年，无非居严父师之侧，为儒生举子业，名未登于仕版。博学多闻，谨身厉行，于古今之变、事物之理，靡不穷格而周知。其禀也厚，其积也深，其习也熟，其郁也久，故一出从宦，声实交畅，有非初筮浅学者所可企望。王公贵人闻其议论，多所荐拔。事上官，遇事敢言，必极于是而后已。立朝凡所见议，皆知几救弊，确然不可易之论。持身廉介，盖得亲传。初为湖北干官，俸外以例得者，市牛百馀以供营田之用。将漕湖南也，节用为富，别储铜镪十万缗以备缓急。先是，简肃公帅湖南四年，民怀其惠，公不数年继之，遍历诸台者亦三年，摄帅三月，民喜如见父母。简肃惠政悉举行之，父子相继，甓南北之衢六百里，民旅便之。至于创青草之馆，梁柿江之渡，不独在湖南时为然，乡居亦为龙首石桥以济涉。所居郡城之东山粗有泉石，公日读书其间，觞咏自娱，不知世间复有可慕之事、可玩之物也。家居，非岁朔不谒台府，时官非有旧不见，口未尝及私事。乡闾利病，则公言之。其著述有《史评通鉴纲条》、奏议、文集藏于家。公娶郑氏，西塘先生介公侠之曾孙女，先公十七年卒，封宜人。男二人，长致诚，迪功郎，新赣州赣县东尉；次致广，迪功郎，监潭州永丰仓。女三人：长适承直郎、镇南军节度推官洪搏，再适宣教郎、大理评事任永年，少卿先生文荐之孙；次适通直郎、新知汀州长汀县黄普，檗山庄定公祖舜之孙；次适从政郎、监行在户部赡军犒赏东酒库郑扬祖，端明简节公丙之孙。孙二人。某于公为中表兄弟，辱公知为深。去岁之冬，尝往拜焉，见其容貌益强，退而喜曰：「公其寿考未艾也」。今年五月十三日，忽闻不疾而逝，为之惊恸。公年四十始仕，垂三十年，积阶至朝散大夫、直秘阁。居家燕适者又六年。平生靖退，晚年不失显荣，世之年少疾趋者顾不能及。年开八帙，死于牖下，五福具备，一疵莫指，公乎其又奚憾！其子致诚、致广以书来曰：「将以九月二十五日葬于福清县拱辰山之原，其为我述先人之行，以求铭于当世名公」。某不得辞（《复斋集》卷二三。）。

此句疑有脱文。

嘉定十五年夏五月望，南堂时先生卒于官。天台之民恸惜，四方士夫交吊。越三月，其孤棻以书抵其友陈某，曰：「先君师事东莱先生，所与交皆名人，今存无几，相知深者无如子，子其为我铭」。某自唯寡陋不敢当，则又顾辱公之爱，深哀诸孤之请谊而有礼，不忍辞谢，劳使者往返于千里之外，益重得罪，黾勉承命。呜呼，尚忍铭公！公讳澜，字子澜。其先开封人，后徙居东阳，家世业儒。曾祖讳焕，妣曹氏。祖讳汝功；妣邵氏，封太安人。考讳镒，赠朝奉郎；妣张氏，赠安人。公生绍兴丙子岁，天姿卓绝，自束发承训严父。少长，东莱一见异之，试以文，援笔立书，才数语，东莱曰：「足矣」。由是亲重之，公侍学左右，未尝一日离。一时学者以文请诲，屦相接户外，东莱指其瑕瑜，必使公见之，迨诸生退，然后课公文，率至夜半乃寝，不以寒暑风雨变，如是累年，故公得于东莱者为深，门人自以为不及。登淳熙八年进士第，授迪功郎、监潭州南岳庙。刻意问学，不汲汲于禄。时故相周益公位西枢，以汲引人士为己任，闻公至，握手谈议，戒门□以时纳索，索公文至史论，称叹久之，乃言于王丞相。丞相愧公不来见衔之，公曰：「我之见否，何足为相君轩轾耶」。十三年，用高宗庆寿恩转脩职郎。东莱卒，朝奉公亦卒，公惧曰：「既丧父、师，为学力倍功半，惟此时为危」。乃益坚苦自持，居丧累然尽制。调温州天富盐官，郡侯雅敬公，檄摄郡文学，生徒间有不居学而靡廪食者，公绳以规，不听，自罚俸以砺之。有孙其姓者在罚中，挟贰车以请免，公不为变，贰车怒，窘以盐事。公怀盐官印趋庭纳之，不脱衣而去，贰车告郡侯，率同寮人士数十百辈邀追踰数十里不可而反，郡以闻部使者。庾使陈杞奏请罢之，报可，调邵武军泰宁尉。皇帝即祚，公上书言事，吕公祖俭特加敬叹。试教官中之，戴公溪诵其文曰：「《周易》之文也」。改教授临安府学。养士以九十人为限，而分四方求者常数倍，朝廷优京庠，率三岁许就大学试，补者七百馀人，往往挟戚里台谏以进，公悉以礼法裁之。廷臣请不许用旧籍之士以革冒滥，公喟然曰：「旧籍可尽去乎，苟守公道，何间新故」？为条上其事。自朝至□，升黜去留纤悉详尽，人服其公。分教西外宗学，宗子以千计，闻公名不劳教饬，兢勤以劝，宗长之子执经座下，旦旦授业不释，由是取科第者比他举独盛。诸公交荐，适有为礼部者欲荐公，公不悦，会迁中司，倪公思代为礼部荐公，公乃喜曰：「吾不喜职司之荐，喜出倪公门下」。改秩知宁国府宁国县。或有以邑弊不可为语公者，公曰：「安有不可为之邑，其身不正，是为私罪，私罪断不可有也。催科政拙，是为公罪，公罪其可无乎」？于是举大义，立大信，大书其楹曰：「刑罚如加诸身，赋歛如取诸己」。手疏谕民，不移文催租，约民自输。有吏乘间贻欺，公觉，不正吏罪，自咎不明，榜通衢谢民。邑为乡十五，其二吏循旧称顽乡，公警曰：「吾知其良而已」。削去恶名，其乡感奋，课反出诸乡之右。漕臣以为有古循吏风，荐之。秩满，故事为邑有治状，率升朝著，为独谒吏部，得佐袁州。至则戒吏毋得下县，日与守竱心惠爱，一郡大治，民欢呼于道。终更，再佐台州，到官踰年，如所以治袁者。一夕，不病卒。初，东莱以文词博洽闻于乾道、淳熙间，四方学者云集，往往取科第致声誉，世多以文宗目之。及考其问学，卓然以孔、孟、周、程为师，于时南轩张先生、晦庵朱先生各以道鸣，讲贯精而理义明，东莱实与之友，问难往覆，更相发挥，世所谓三先生者。故其教人不专以文学，而道德渊源之懿，其徒有得于心传躬践者固已多矣。东莱卒，其徒谨守不失，孝于亲，忠于君，信于友，敬事爱民，见于从政，而伏节死难，出位敢言者，咸推东莱之门，岂其效固见于今日耶！公其上弟也，故平生立身临政，刚正不挠，动遵礼法，天经地义、人道纲常之训，未尝不谆谆于口，孝悌忠信礼义廉耻，未常不以诏其子孙。在家愔愔，如对大宾，盛暑必冠必袜。见人善则称诵若己出，不善不肯视其面，以故君子皆爱之，而见嫉于人亦不少。闻朝廷一事得失，则为之喜惧累日。尤拳拳于孟氏守身之说，待其身甚重，持其身甚严，尝曰：「守正之中无地不稳，求稳之中怀贤为最，理以迁延而差，心以委曲而巧，常于实地上用力」。实之一言，公所自得者也。以公之实行，验公之实得，自始仕至改秩，未尝降词色于人，屡更世变，或欲诱公进取，冀公持循之隙，中以荣利，公屹不动，卒自保其身为全人。临终危坐，整冠而逝。呜呼，公可谓君子儒矣！自号南堂拙叟。积阶至朝散郎。配邵氏，先公三十二岁卒，赠安人。继室滕氏，封安人。子男四人：棻，乡贡进士；集，更名务，国学生；㮚、秉皆习进士业。某为西宗寮时，尝见公诸子环立，倍书为乐，长幼雍如也。女六人，适阮颖之、庄维之、何烃、祝开元、徐士荣、刘衡。先是，女兄弟五人及女凡十一，皆公缩衣食为资以嫁士人，无失时。孙男二人，光、燮。冬十有二月乙酉葬公于惠日乡九里原。有《南堂杂著》若干卷，《易讲义》若干卷，《左氏讲义》若干卷，《用录》若干卷，《日记》若干卷，藏于家，盖本六经，为法韩文云。铭曰：

人必于天，公必于己。唯道是殉，死而后已。蚤岁决科，筮仕云始。义苟不合，毅然以逝。分教天都，请托城市。权要耦入，壁立如峙。出宰宣城，书楹自誓。曰征与刑，𩬊加必耻。政誉既升，华贯可跬。再谒铨曹，佐州是拟。于袁于台，厥绩甚伟。化行于家，令妻孝子。六十七年，玉雪莫比。得正而毙，尚复奚俟。有鬣新封，过者必起（《复斋集》卷二二。）。

「由」下原衍一「由」字，今删。