云云。忠谠之论，四海传诵。闻都门入初，观者如堵，与司马文正之入京无异，吾道有光。及得奏篇，言言恳恻，得近臣体，而纲常之说之本始立，与其他摘一二目小不固。况是礼官，尤非越职。圣君尽下，礼貌甚隆，转移否泰，直在旦暮。奈何群碎字为一谈，正道常屈，天意如此。古人学问，只有「乐天安土」四字，天谓非人所能为而自致者，土谓贪贱无入不自得者。吾人一身所衣食几何，坐视国家倾危而噤不发一语，但曰明哲保身而已，此于君臣大义如秦越然。不知仲山甫之明哲，兼夙夜匪懈以事一人而言，岂今时畏首尾、保妻子之谓乎！济邸之冤，唯侍郎先发之。胡公之论痛快，使人读之流涕。洪公亦可喜。二人足以不朽，虽死何憾！所可忧者，如羸病之人加以毒药为可痛耳。某去秋所请，今九月始得报。又从漳州乞备某公文申省，及得省劄二道，各已具状再申休致之请，凡四达庙堂之听矣。今接人不令一人至，始终惟以病辞。况是衰瘁，人所共见，安敢过为乖剌，取嫉于世耶（《复斋集》卷一一。）。

此句疑有脱误。