臣切见龟山杨文靖公立雪程门，载道而南，一传而罗豫章，再传而李延平，又再传而朱晦庵，理学大明，有功往圣。今延平、晦庵皆有书院，独我龟山旧宅仅存，精庐未建，委为百年之阙典。臣闻党庠术序为周之隆，至汉则称盈门之盛，国朝以儒立国，而文教大行，后孟子千五百年，而道统以续，濂溪阐其端，伊洛洪其源，至武夷而集诸子之大成，脉络其间，则延平诸先生在焉。然「道南」一语，独归于龟山，是则师表东南，为斯文倡，实自龟山始，可不尚乎！咸淳三年八月，钦准御笔：「国朝勋贤之家，泽不能延者，宜录其后。可令侍从、台谏访问参酌，必灼然可录，人无异词，乃可奏闻」。圣天子追录先哲而昌其世，以厚风教，盖我龟山于先朝实左右之，海内称诵，有光信史。臣后出龟山之乡七十馀年，虽不获亲炙先生之教，高山仰止，乔木具存，枝叶刊落，蔑可缫籍，而荐之公朝者，实无其人。臣不自揣量，私谓尚可对扬圣君贤相褒崇先生之命，乞创书院龟山旧宅之右，继风露夜檠之读，存江汉秋阳之思，相与讲磨，如聆謦欬于龟山，愿朝廷嘉惠四方学者，特赐涵育之造。仍请公田，永为养士之美利，亦我朝崇贤重道之盛事也，惟陛下鉴之。

天水，国郡也，山环合而集，水交流而清，风淳俗厚，自凉抵秦，凡邑无出其右者。秀气所钟，在西北一山，胜状为邑之最。出邑北右折百馀步，据山之趾曰灵仙观，耆老传云：太上老子化胡西返而留于此。因以名焉。观殿宇简古，土木不甚宏丽，以仙迹所在而邑人斋祓祈祷，惟是乎归，常以不加葺为愧。然通道邻壤，更戎马躏践，虽欲经理，非特不暇，而力且不给。仰惟寿皇御极，继志述事，遵高宗皇帝之训，讲修信好，而幸南北之民干戈不试比三十年，俗阜人安，道德之心亹亹加劝。一旦聚而言曰：「释与老久矣并立于世，自象教兴，浮屠氏有所营缮，谈笑顷，在处金碧，炳耀耳目。惟道家者本夫去羡寡欲，贵口务啬，居处不以为陋而安焉，欲振起若浮屠氏，吾属盍共成之」？遂与徒会财募工，设三清圣像。天颜杳邈，固未易形容仿佛，巍乎焕乎，盛矣不可及矣。像既备矣，馆御不严肃，惧不足以称，乃议建阁焉。谋其费，费侈；计其役，役广。费与役仰于众，川委云至，何用弗给？若侈且广，非能者宰财齐工，则纷纷无端绪，而不继其事矣。众上其状于县，县令广汉张公，孝友慈祥君子也，从而弗疑，俾邑之人相差等助资役，而令吕宜、程显、米存躬掌其事。退谓曰：「区处今有序矣，当尅期以落之」。时淳熙十五年十月也。木章竹材，资自山林，范金合土，舍从陶冶。斧斤畚锸之工，各尽其技，无敢少缓。越明年四月，张公被帅檄去，代其任者孙公口默，长于政事，知风土所宜，胸中泾渭自分。凡蒐情饰貌，至者清浊立判。故政未踰时，人人畏爱，不敢违公令。宜等自公来，役事未敢辄动。居无何，或有以昭会庙腐陋告者，公款谒祠下，率僚属仍其旧而加新之，知公意所向。前此之役，此而复作，谨如初以图厥终。黄冠之流，悉劝赞相，公亦常临视之，百须不劳而具。告成于其年之九月，为屋上下十有二楹，棼橑布翼，栋桴高骧，魁杰崇大，萃然孤起于城隅之上。往来者去门庭之远，以帝所在焉，悚然起敬心；登降者虽步武之间，谓天实临之，终亦无惰相。夫清洁之教，由斯而益炽矣。既而命绰为之记。绰窃维凡兴作贵乎上有益于国，中不损于民，下不私于己，有一于此尚可书，况兼有之乎？今夫总山川之盛为真圣所居，费且万计而秋毫无所利，是不私于己也；合邑之人力，揭琳宫之冠，期年毕事而人不告劳，是不损于民也；笙镛递奏，钟鼓迭作，嘹喨于烟霞之表，官吏岁时薰修于此，以仰祝圣天子千万年无疆之寿，是有益于国也。三美俱焉，不得不书。

古者家有塾，党有庠，术有序，师友之益相望，弦诵之声相闻，孝弟忠信之风以成，乖争陵犯之俗不作。世道不古，士始无所乎学。近时州县学官，又往往不饬教事，虽有秀民良子弟，闻见寡陋，亦无以成其器质之美。若吾乡之杨氏、张氏，皆倾家赀以来当世士，凡士之有声场屋者，虽在数千里外，必罗致馆下，使与诸子及乡之后进游。聚书之富，致客之盛，遇客之厚，悉时所罕见。盖不但家塾之教立，而誉髦斯士犹足髣髴乎党庠术序之盛。杨氏自提舶君讳樗年字茂良，始尝筑室曰宝经，因号经堂先生。张氏自文学君讳损字德久，始尝辟斋曰省斋，因号省斋先生。余时往来郡校，或为贫假馆，不克在弟子列，亦时时登门，窃听议论之馀，预观礼文之懿而有得焉，然后知庠序之教不可废，而二先生之有大造于吾乡也。张君四子，余幸后死，已铭其三。其季端衡，与余齐年，又余兄恭靖先生之子用厚实君之婿，则亲且厚孰如余者，铭可辞乎！君讳汝幵，字端衡。曾大父恪，崇宁间举八行科，终朝请郎，赐绯鱼袋，累赠中奉大夫。大父体仁，故从议郎、监明州盐场。父省斋，举进士，廷试入丙科，敕授吉州文学，未及仕而卒。四子皆以儒学自奋，汝永终建康府溧阳丞，汝仙再举于乡，得年不永，汝玉终平江府嘉定簿。兄弟皆禀姿粹和，与人交笃厚而周致。君绍熙壬子、庆元戊午两与计偕，嘉定庚辰廷试入等，授迪功郎、建康府句容尉。金陵帅府尊严，时大帅余公嵘体貌尤崇重，小官到任有经旬不得见者，惟君谒入即见，且欲留寘幕下，君辞以入仕之初，更事未深。未几，又欲以关升状属君，复辞以未有实历。时奔竞成风，凡彯缨而仕者，惟幸上官一日之知，以广声势，虽年侵耄耋，口尚乳臭，宁知引辞！君以六十之老，九品微官，而能退让如此，人以为难。句容邑计不裕，尉俸尤薄，君故大家，至君再世笃志儒业，生理渐废。人有讽以在官之日，当为后日计者，君笑不答，惟以句容去家近，薪水外皆可仰之家为便。既至，凡日用所须，道路辇致不绝。今两邑之间，居民犹能言之。秩满，会浙东茶盐使者以四明穿山盐场课入厚而积弊多，知君之在句容以廉著，即以见次辟上。君至，一以廉自律，亭户歌舞之。其去也，航海追送，有号泣不忍别者。既归而宦情已薄，故过阙不谒选而归。而知君者怜其贫且老，无以为终老计，复言于当路，以行在北酒库利权之重为提领所诸库最，俾复以见次辟君，然非志也，故迟迟其行。简书之迫，黾勉就道。到任未几，卒，盖事与心违故如此，闻者悼之。君制行和平，不为崖异，而抑邪守正，自其本心，有卓然不可及者。茅山玉晨观自唐有老君祠，旁位夫子像，鞠躬俯偻，盖拟当时问礼之事而为之。君以为吾夫子千万世仁义礼乐之宗主，岂应作此屈折之像以惑观听，即具其事白府，改作祀于别殿，人以为宜。又句容县驿相传以为神，实据之士大夫有入居者辄得疾死，以此无敢入者。君谓吾尝尉此矣，使吾为尉时得罪于民，纵不入此固死不可辞；或幸无罪，神虽欲置之死，得乎？甫入而病，人为君危之，君曰：「吾固安之若命矣，命可辞乎」！已而疾瘳，人服其守。君兄弟平居孝弟，纤悉曲尽。自省斋下世，念母夫人之独居，岁时令节，游行赏玩，惟意所适，甘旨芳鲜，惟力是视，虽岁用度不赡不计也。君以端平二年十月十有七日卒，得年七十有一。娶宜兴余氏，熙宁大魁中之曾孙女。女一人，适免省进士刘用厚。子一人，㮤，先君三日卒。㮤卒而君之命嗣未定，聚族而谋，无有昭穆相当者，谓情亲而义正无如刘氏，众曰然，即以用厚之从侄更名曰烨为㮤继。张氏先垄在金坛县大亭之原，君无恙时得地于其侧曰胡家坂，架庵植松，示不别卜。烨等敬遵治命，葬用嘉熙元年八月二十有四日。铭曰：

邦国之望，南张北杨。收书满架，延客殊方。车马送迎，山川相望。师道之立，于家于乡。染教餐和，昆令季强。粹德至行，从容有常。既狭厥施，宜寿而昌。呜呼端衡，今也则亡。南乡之原，水秀山长。君所自择，可安而藏。启佑后人，有永其光。

政和乙未，经春不雨，百姓咨嗟。思欲祷于法定圣像，诚心一启，甘泽随降。遂涓吉辰，诣灵光致谢。因览诸泉，经日而还。向子千涓同至。县令赵子明，孟夏廿一日。监寺僧昭戒立石。

上即位初，有司请以十月十日为天宁节。是年，颍昌府奏乞以保寿院为十方住持，仍乞以天宁万寿禅院为额，招徕四方学者，以其焚修上祝新天子千万岁寿。寻报可。复相与谋曰：「吾君以调御身应缘示现，为诸有情作大饶益，非其大威德，步步踏佛阶梯，在在处处依佛行道，而蒙覆退藏，如杜口于毗邪，如待时于内院，其出也不遗馀力，以振起万目，融通一切种智，同底于无上正因者，不足以主之」。皆曰：「南方有号普觉大师道和者，此其人也」。或曰：「彼方荫嘉木，濯清泉，金碧相辉，芬馥翳荟，享天酥陀味，印烁迦罗眼，与诸上善人同会一处，而直曲指迷，自为津梁，是安得而致哉」？曰：「是不知普觉者也。既已为大事因缘而出现，而受如来甚深，付属固当以古人冢间林下、巡门行乞之心，而捏土成金，变浊恶而为清凉，使诸随喜成等正觉，岂有不可致者哉」？遂遣使具丛林仪物，走二千八百里，即杭州临安之径山，于第一座下申致迎请，果符正验，临福一方。比至，都人踏肩累足，夹道如山，香雾氤氲，幡花杂出，欢呼赞叹曰：「见未尝有」！入院升座，潮音一振，百怪顿息。昔之谤者悔罪，笑者革心，疑者释情，信者加力。若斋若粥，凡可以供者，恨得次之晚，耻在人之后，奔走远近，殆无虚日。其输至肩摩而毂击，其委至露积而不垣，其盛至无地可以容。然栋宇庳陋，舍次无序，莫不病之。窃自谓曰：「我师去彼即此，何啻霄壤之异，无乃不堪其居邪」？师闻而笑曰：「汝等以何事而致我？以何道而待我？既以不可思议，如上所说之念而来，我以不退转、屹然山岳之心，而以是相契，复何彼此霄壤之异哉？我愿与汝等历阿僧祇劫，日进日励。阿僧祇劫有限，愿与汝等尽未来际，长居此地，同转大法轮，同建大法幢。此地有尽，此愿不穷」。既闻此语，皆曰：「禅师之愿，是我等所兴隆庄严，上祝吾君圣寿之意也。顾所谓千万者，可得而强名邪？我等愿以师之言以报吾君，愿吾君如师之言是为我等依止。既皆信受奉行，以期必至」。即以所赐敕语黄牒刻之石，而谓臣与闻师言，目睹斯事，乃属笔于臣，使系而记之，盖所以达师之愿，而记来者之归向也。臣方应其所属，会臣南迁，遂不果书，而亦竟未刻石。后三年，诏京畿诸州军监皆建崇宁万寿禅寺，听因旧为新，遂改就今额。久之，普觉以一方所化为上所知，特加号祖照禅师。已而，移住大相国寺智海禅院，其都人曰：「师则去矣，我之念无时而忘」。因追借所欲记而未毕刻石者，走奔江上，以书见徵，曰：「子昔许我矣，不可以不践言。师虽改席，其化如师在也」。臣报之曰：「无所不在者，师之道也；无时可书者，师之愿也。尚何待臣言而后传邪」？曰：「都人之意也」。乃为之书。姑溪居士李之仪记。

公讳发，字秀实，吉州吉水县人。曾祖宗应。祖复。父汝明，赠朝散大夫。母宜人彭氏。初，五世祖葬县之赤石潭，卜云子孙百年当有为二千石者。大夫一日梦至潭上，见巨鲤跃出，惊波汹涌，震动矶石，旁有伟衣冠人笑曰：「发矣，发矣」！未几生公，因以为名。大夫既力学不遇，刻意教三子：长卓，季植，公其仲也。幼警悟能文，十四入郡庠，遂贡京师。兵兴，徒步还家。已而重臣分镇诸道，客从者取禄仕如拾芥。公游襄汉夔峡间，数以奇策撼将帅，独落落无所合，乃复事科举。年未四十，用太学连举恩特赴集英试，补右迪功郎、鼎州司理参军，时绍兴五年也。公素号通明，加以精审，比三年，囚无瘐死。部使者言状，特循修职郎，去摄邑黄陂，调永州零陵令。民税久不均，田在左乡，率籍于右，又皆寄产旁邑，谓之侨户。豪民猾吏相表里，赋役病焉，令佐课常殿。公始至，命设幕两庑下，人未喻公意。明日，召税户若有所训晓者。既毕集，则分寘诸幕，使人人自列产几何，税安在。不实，听相纠，将根株逋负，痛绳以法，实则贳汝。又圉群胥于狱，命吐其实而参考焉。民与吏仓皇失措，惧不相应，无敢隐者，即日正田三万五千馀亩。争讼既绝，岁入大增，课为一道最。秩满，升右从政郎，移郴州永兴令。境接溪洞，民强梗难治，公恩威并施，罔不畏服。诸司以京秩荐者章二十上，改右宣教郎、知赣州兴国县。丁太夫人忧。免丧，通判横州，摄守于宾。二十六年，诏监司守臣条具便民事。公奏：「交广俗，诱民男女易翠羽蛮中，初犹一夫直十二羽，今仅得其半。岁掠卖数百人，多烹以祭鬼。乞重其禁」。太上皇帝恻然从之，寻命焚翠羽于行都，自是鬻人者息矣。转通直郎。二十八年改知贵州，以疾求主管台州崇道观，转奉议郎。明年为奉使金国书状官，进秩一等。三十年擢知沅州，转朝奉郎。今上登极，改靖州，转朝散郎。沅、靖介獠夷，控驭稍不至，鸱张蛇结，为害一方。公抚以诚信，兴崇学校，使荒远悍戾之习浸淫教化，咸帖帖无事。既合符，吏上公履历于铨部，误书年甲。考功以闻，有诏贬秩，遂致其仕。公怡然不以介意，日与亲旧乐饮，丝竹歌呼，穷昼夜不倦，如是者累年。年八十有一，强健若五六十人，与其兄黄发相对，怡怡如也。季早世，则教育遗孤，使有立，乡人服其友爱。淳熙改元灯夕，会客如平时，已而微感疾，癸丑遂卒。三年十月丁酉，葬于本县仁寿乡南冈之原。初娶潘氏，鄂州太守唐之女；再娶张氏，户部侍郎运之嫠，皆赠安人。又娶莫氏，亦先公卒。六子：千里、千秋、千顷、千得、千言，俱夭；第三子千乘，今为迪功郎、新筠州司法参军，能世其家。一女，适右朝奉郎、知邕州葛永庆，再适奉议郎、前知南安军南康县彭邦光。有孙曰蟠，女二人。初，公与今龙图阁学士澹庵胡公同肄业乡校，其休致也，胡公入佐冬官，适奉诏荐士，即上疏曰：「李某文采议论皆过人，尤长于吏事，三为邑，五典郡，然皆遐方僻地，未究其才。上官数交荐，今虽老，尚可治剧」。未报。有谏官者乃以是咎胡公，胡公坐去国，犹念公不置，移书责当路云：「诸公皇皇市骏骨，而使老骥伏枥耶」？呜呼，士大夫视时向背，不肯犯严出荐口，闻胡公勇为义，笃于旧，而不以进退二其心，宁不愧哉！他日，乘以其从兄靖州教授诵之状远来求铭。予谓：「胡公知公如此，乃近舍皇甫何也」？乘曰：「得胡公铭，我先人之名固可不腐，将如德之不著何？属之子则并著矣」。某曰：「然」。为之铭曰：

谓公弗遇耶，则仕盈万石矣。谓公弗寿耶，则年开九秩矣。而缙绅乡闾犹未免乎哀穷悼屈者，以禄虽丰未究其用，齿虽宿犹裕于力也。虽然，自古才能之士固有阨穷不沾一命、短折冠于六极者矣，公何戚哉！公何戚哉！

夫人永安县君金氏，家番阳，故广东转运使、尚书度支郎中讳君卿之第二女，供备库副使、夔州兵马都监梁君在和之妻。夫人事继母以孝闻，事其姑如事其母。居家富贵，归梁君而安其贫。笃信释氏，诵其书，奉其戒律，年四十则扫除一室，谢梁君而斋居，杜多比丘尼以为难能也。平居笑语雍容，虽其所不怿，未尝见声气。对梁君如宾客，处姬妾如娣姒，抚诸子如己出。喜读书，善笔札，诸子皆授经于夫人，未尝从师。其子千之有学行，士大夫称焉。岁在乙亥、月仲冬、日某甲子，没于夔州官室。儿女姬妾，刲肉为祭，炼臂然顶，刺血书佛经者数人，其慈爱出于忠信可知也。六男子：长定之，三班借职；次千之、升之、亚之、精之、百之。四女皆在室。千之以汝南程旨味道状夫人内行来乞铭。味道立义不侵，少许可，非其实不传，故叙而铭之。铭曰：

猗欤夫人，在家怡怡，来归祁祁。女宗妇师，内外具宜。宾礼夫子，慈爱妾媵。退考于室，渊默清静。鸤鸠在桑，在梅在榛。怒之喜之，乳哺补纫。宴居不惰，文史翰墨。诸子执经，其音秩秩。衰门之女，夫人有之。兴门之男，千之似之。永安锡封，以夫介宠。千之方兴，尚贲其垄。

后孟子千四百年，营道阐其端，伊洛洪其源。至武夷而其教益宣，脉络其间者剑津之诸贤。《责沈》之作，《遵尧》之录，静一之数，无非衍斯文之传。当全盛际，见称于洛学者有矣，「道南」之语独在吾镛川。中兴后岿然特存，所留以绍前启后，当归之天。蕞尔邑而百世师出焉，是用推原其本统，诠次其宗派，祠学官而告虔。噫，道一也，山川如昨，人物依然。登斯堂者尚其勉旃，毋徒曰瞻遗像而诵遗编。

呜呼哀哉！我之知公，越自少年，有友王子，数谓予言：《五代史记》，公谓简略，缀拾旧闻，期于改作。公于是时，年未弱冠，有志史笔，予用骇叹。辛巳之役，如风振箨，大将鼓旗，亦既前却。公令武昌，屹然不移，以义训民，曰死守之。大江有灵，俾君不试，坚壁睢阳，公实有志。我益壮公，恨未识面，亦恨斯世，知公者鲜。属予尘第，获交常路。尺书渠渠，亦莫予顾。岁在甲申，公归里居，始获从公，公始我知。日探所有，莫见其止，如以罂杓，㪺彼大水。乃知昔者，得公之肤，古有成人，繄公之徒。圣贤不作，道丧文弊，问学事功，歧而为二。事功维何？惟材与力。问学维何？书痴传癖。学不适用，用者无学，为己为人，在在乖错。公之探讨，专用律身，推而放之，于以及人。公之初召，访我嘉兴；公之再入，遇我宣城。凡公有言，我得预闻，上劘君德，下纠世纷。匪亟匪徐，不诡不迂，断如五谷，可以疗饥。子曰有闻，将理两淮，将畀公郡，尔其往哉！公曰其然，当辟置我，我曰从公，夫岂不可。傥公作牧，式殿大邦。臂指诸郡，庶成厥功。若曰专城，旁非己助，岂惟掣肘，将败乃事。纵公有材，能整其旅，小敌之坚，竟亦何补？既而闻公，将命行边，虽曰有旨，招集屯田。公所经见，罔不归告，欺诳亡实，情状斯暴。出守苕霅，民匮财殚，席不暇暖，毕以上闻。帝实谓子，知无不为，如彼侧目，恶触其机。奉祠之章，旬月十至，帝不庸释，姑俾须次。公之来归，谓我时难，瓜时俯及，当力丐闲。呜呼哀哉！辰浃不见，忽谓疾革，亟往抚摩，仅馀微息。瞠目视我，欲语不能，反席之顷，失我良朋。呜呼哀哉！公之绝欲，亦既十载，罹此短折，无乃刑制。周子千里，谚我以书，谓观吾徒，貌状多癯。潭潭其居，广颡丰颔，时则使然，在公何憾！我每念公，音容具存，望之凛凛，即之粹温。纵论今古，衮衮忘疲，旁及制度，援笔而图。虽则云尔，匪曰公长，公之员员，诸葛、子房。治官训农，理财练兵，厥有成算，亶其可行。我日冀公，大竟设施，勉策骀钝，与公驰驱。今其已矣，属之何人？运斤成风，袖手莫陈。公之大节，亦既炳炳，特书大书，合垂久永。我独有见，谓当少须，匪曰畏祸，道有卷舒。盐梅之适，不惟其同，公尚有知，我将折衷。修奠矢辞，我匪我后，砚墨屡乾，悲哽莫就。遣车在门，有恸为谁？上为天下，下为己私。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

今日之国事，安于屡惩，喜于屡新，而不知以公忠坚久持其心。吁，斯亦甚可畏也已！天下事误则惩，惩则新。诿曰人非尧舜，安能每事尽善，固也，然一之为甚矣。今日以前为不是，后日复以今为非；今日以昔为当更，明日复以今为误。譬彼舟流，莫知所届，国是何时而定乎？端平惩宝、绍，嘉熙惩端平，淳祐惩嘉熙，坏烂阽危之国势，堪几惩而几新！今日事势，又一更矣。把握者退，公正者进，大贤登于揆，众贤列于朝，遗贤旁求于野矣。合于前者今已分，党于昔者今已散，规模局势，灿然一新，骎骎乎善治之颜色矣。然天下之事，不在法而在心，不难于更而难于守。制度改矣，章程变矣，此心之纲领不立；司存易矣，职守更矣，此心之主张不定。迟回岁月，太平无象而近功浅效之芽蘖复生，儒效谬悠而劲悍峻燥之砭剂复进。精神粗守，元气尽索，吾之国其殆矣哉！明公生于吾夫子千百载之后，而心法于笔削之中，不观《丘》《索》而洞明《国风》，不泥载籍而深识治体，谓诛死者于前，不若警生者于后，建明议论，断断然尊王贱伯，进君子去小人，内中国外夷狄，亦足以见胸中宗主，必欲拨乱反正，绝异政殊俗之私，而大一统之归也。愚犹望阁下以坚定凝久之说，告之于君，言之于相，语之于百执事，以坚久主心思，以坚久立意向，以坚久期事功。无以不治事疑曹参，无以战不利疑廉颇，无以面折廷争疑元忠。色色要其终，事事待其定，然后人得以展布四体，而更化果可善治矣。夫栖神养性之剂，尝迂徐和缓，能使人心志和平，气体调适，精神舒畅，而不见其卓荦之功。况今兵欲强而愈疲，财欲丰而愈匮，民欲安而愈臲卼。任贤登儒，责效旦夕，不可必得，则心意转而之他。此正存亡之秋，尤不可不察也。

《易》，变易也，而有所谓不易者存。天地之大，万物之多，要不过乎动静两端而已。一动一静，造化之所以周流而无穷也。卦六十四，文王彖之，首以「元亨利贞」之文；爻三百八十四，周公系之，总以「用九用六」之说。夫奇耦，七八也；交重，九六也。卦画七八，不易也；爻书九六，变易也。卦虽不易，而中有变易，是之谓亨；爻虽变易，而中有不易，是之谓贞。圣人作《易》，所以尽天地万物之理，而示人以趋吉避凶之方，孰有外于亨、贞者乎！《洪范占》用二贞悔，贞即静也，悔即动也。故静吉而动凶，则勿用；动吉而静凶，则不处。动静皆吉，则随遇而皆可；动静皆凶，则无所逃于天地之间。此圣人所以乐天知命而不忧也。臣幼学之年，受《易》于师，涉阅三纪，犹愦如也。辛丑居閒，尽置传注，观象玩辞，豁然悟曰：「吾夫子之心，其文王、周公之心乎，何所言无毫发之殊也」！「文王既没，文不在兹乎」？「甚矣，吾衰也久矣，吾不复梦见周公」。夫子之叹，盖叹《易》也。又曰：「下学而上达，知我者其天乎」！是当时，群弟子已未足以知圣人矣。臣生后夫子千七百馀载，岂敢自异于儒先，以为独能探三圣人作《易》之微旨？第以参稽卦爻，往来俱通，如是而亨贞，如是而悔吝，如是而吉凶、无咎，若象若数，理无不合。此臣所以自信其愚也。丙午之夏，书成，名之曰《易通》。不敢自秘，将以进于上，庶几仰裨圣学缉熙之万一云。臣以夫谨序。

故观文殿大学士、尚书右仆射、魏国公、赠司空、兼侍中贾文元公讳昌朝之夫人，姓陈氏，其先阆州人。曾皇祖讳昭汶。皇祖讳省华。皇考讳尧咨，谥康肃。皆赠太师、中书令兼尚书令。母仁寿郡太夫人朱氏。康肃公与其弟兄富贵暴天下，而贾氏出于孤寒，世莫知有魏公者。夫人既笄，康肃公不它择，其归魏公，人或以为疑。夫人之归，事其姑甚孝，凡奉饮食衣裳，莫不便利而时节之。遇内外亲疏，皆主于恩，人不见其有骄矜倨幔之色。于是夫人嫁时车马，与夫珠玉珍奇之玩，不数年间费率尽。一日，仁寿夫人入献天子千万岁寿，故事，外命妇皆有钿服之赐，仁寿欲予夫人，夫人辞曰：「姑未赐，何敢先也」？未几，魏公入与政事，遂与其姑皆受赐禁中。魏公罢宰相，判大名，仁宗召夫人问所欲。夫人曰：「妾夫以布衣致位公相，念无以报国家，不敢以私谒累上德」。帝为嗟赏者久之。呜呼！妇人无外事，其能勤俭以正家，柔爱以睦族，固已谓贤，况持节义若此？然则魏公之兴，匪繄夫人之助乎？夫人自安福县君累封至魏国夫人，治平四年十一月甲辰，薨于开封府春明坊之第，后魏公二年，享年六十三。慈寿太后遣中人赙吊之良厚。遗奏以其孙公靖为太庙斋郎。明年八月庚申，同魏公葬于许州阳翟县大儒乡元老里。生夫人彭城县太君刘氏。六男子：章，太常博士、集贤校理；圭，尚书比部员外郎；田，尚书驾部员外郎；青，尚书司门员外郎；齐，太子右赞善大夫；炎，太常寺太祝。三女子，其嫁尚书比部员外郎程嗣弼，太子右赞善大夫宋惠国，尚书都官员外郎庞元英。孙男子十八人。铭曰：

陈氏世家，一门将相。伟其声名，天下所乡。康肃知女，亦夫人贤。以归魏公，或莫我然。夫人既归，其从如云。祗厥妇事，以富易贫。魏公大显，敢为矜骄？而又食魏，象服以朝。天子问之，以听所蕲。念无报君，何及我私？魏公云亡，邦国是瘁。谁谓夫人，乃至弗惠。玉灵食阡，从公下游。尚有来问，如川之流（《华阳集》卷五六。）。

封：原脱，据殿本补。

元祐元年春二月壬戌，黄君卒。是年冬，其子明孝见余而言曰：「千之诚不孝，遭家多难，祸罹于亲。今将葬于常乐院之西原，敢乞文以铭圹」。余曰：「人子之于亲也，不忍己书其遗善，故托之朋友焉，此余之所得为也」。君讳浦，字巨渊，姓黄氏。黄姓出江夏，故今为四明之象山人也。曰景纯，曰承祐，曰德元，君之曾祖、祖、父也，皆不仕。君自幼顺孝父母，及长，力能成家，遂为大族。和友群弟，聚食仅二十年，而无一言之间。与人交，不以亲疏，皆甚欢，有以贫归者，无新故，必振惠之。乡民有斗讼欲闻公者，君每为质其是非，晓以祸福，因悔悟而相解者多矣。其恩信及人，皆此类也。自得疾凡三日，知不可，即以世事谕诸子，各有义理，殊不以死生为戚休，若素达性者。及卒，闻者知与不知，皆为之怆然。两娶张氏，先君而亡，皆君之室也。长曰千之、举进士，有闻于众；次曰贯之、曰百之、曰怀敏、曰柬之；怀敏学浮屠法，为比丘：皆君之子也。自天圣之辛未，迄元祐之丙寅，君之寿也。即是年之冬十有二月丙午，君之葬也。葬之者谁？其子千之等也。铭之者谁？其子之友、嘉禾张铸也。铭曰：

游仙之乡，和顺之里。贤哉黄君兮，葬于此。

江夏黄德刊。

今年春，后林先生第一书道旴江吴君圣可来见。圣可大父显仲公，师象山而友克堂者也。二先生翰墨具在，读之凛然，得此老之为人。然象山于其少壮时，喜其淳厚质直，教以「依本分」三字，历举孔门忠信等语，戒之不必务外以失其本心。而克堂于其老也，见其语不凡，刻时观化，告别好友，如期而逝，为作墓志，标以异人之号。本分之与异微似相反，予思之异日，未得其说。圣可令予书数字于诸公跋之后，不敢轻也。一夕展开，中宵忽若有悟，曰：所谓异人亦无他，正好验此老所得于本分中耳。大率人于死生之变，有能精明不乱，必其平生一依本分。无愧于为人本分也者，如子止于孝，父止于慈之类，人道之正也。曾子易箦之言曰：「吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣」。平生得正，至此更无分毫缺少不满之处，故于垂绝而自幸焉。康节邵子病革，对程子亦有观化一巡之语，其将逝也，大书诗曰：「俯仰天地间，浩然独无愧」。邵子千古人豪，然细读《击壤集》中，每见兢兢敬畏修省之意，更在从容閒适之表。此其浩然无愧，以生以死，岂一朝一夕之积哉！充本分之极，至于邵子、至于曾子临终皆如此，亦无得不谓之异人，非奇怪变幻之谓。盖举世昏冥，醉生梦死之中，得见如此人绝少耳。本分至于为大圣，负手曳杖，逍遥于门，既歌而入，当户而坐，告门人以梦奠，寝七日而没，此一时也。不本分至于为大愚，咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性，亦此一时也。生死正自常理，非谓所学至此，作奇特受用，第人要其终，此时最可以验人之平生。呜呼！吴公得象山片言，真能作本分人。若其出入佛老，要是有见之后，玲珑通透，无所凝滞于彼说尔，彻底依本分三字，乃本领之大者。圣可家有世学，里有父师，嗜学不厌，取友四方，予因其来，增此闻见，可谓幸矣。归过后林先生，愿以予言质之。宏斋包先生天下大老，举世宗师，而圣可以先世师友之好，日从之游，若侍丈席，举此就正，而复以可否告我，又幸之甚也。别教三年，不敢以书渎，故私有望于圣可。庐陵后学欧阳某敬书。

礼：有功有德，则附祭于学，所以助教化，厚风俗，示仪制也。我朝自濂溪周元公以《太极图》发先天之妙，于是河南之学有所传授，雷动四方，上绍孔子千百年不继之统，下破汉人专门角立之陋。中兴以来，推吾道扶植国脉之功，与天地并，诏加节惠。源分派别，厥后能以所自得者教于乡，鸣于时。其徒各尊其师，力足以请于朝，亦该谥典，随所寓肖像以祠，斯文可谓盛哉！阁学文元杨公家于四明慈水之德润湖，超然口耳之学。蚤从象山文安陆公游，以心之精神是谓圣，由觉入道，推诚体物，研几察至，尤深于《易》。见诸用，立朝大节，浩浩乎不可夺；分牧于民，古良吏不能先。天下士宗先生之学，不以爵称而以慈湖。没于宝庆二年，至今诵其书，籍先生之门为重，虽阙里宫墙犹旧，而桐乡俎豆未设，志郁郁焉。始，慈湖后人欲仿四书院以藏家塾所著文，学而习之，此意美矣。相地湖中及龙虎轩，既牵于道旁疑阻，又病于规模奢广，展转三四年无定地。制使秘撰可斋陈公垲壬寅春开阃布宣，彰善以劝，问祠堂中辍之故。公谂于士友曰：「郡邑有学，颜、孟不过侑祀，所以尊吾夫子也。尊夫子而侑祀于夫子之侧者，未尝不尊。然则即学以祠慈湖，亦何不可？道一而已矣，无适非道。必指阙里为夫子之道在是，是识其小者。祠于学，祠于书院，同一慈湖也。九京可作，必为首肯」。于是，士友翕然无异词。乃拨缗钱六十万、米二千斛下邑。令尹曹君邰蘧径名家也，能成公志，上作而下承，役兴而民不知。经始于孟秋癸巳，越月庚午告成。堂三閒，前轩过庑称是。士庶子来祭，洋洋如在，相与颂曰：「非郡侯之尊所尊，非令尹之敏于事，此郡阙典，谁实顾念」？又相与勉曰：「祠既立，吾徒居先生之里，读先生之书，以心会理，以身率教，毋为先生羞」。公闻之而喜。霖奉祠归雪岩山中，一日，谒公于鄮山之堂，谓霖曰：「子为我记之」。霖再拜辞。公曰：「子昔分教横浦，即郡庠祠大中程公珦，其事同，其意合」。秉笔敬书。先生名简，字敬仲，其详见于家传。为之诗，俾邑士祭而歌，曰：慈水之东注兮泱泱，夫子之楹梦兮堂堂。其书存兮人未亡，跂望不可及兮心皇皇。自古有德兮侑于庠，阙里俎豆兮胡为未遑。凤鸟不至兮孔伤，兰佩其高洁兮遗芳。九原不可作兮坠绪茫茫，大音之寥寥兮瓦缶宫商。尚云车兮相羊，想容止兮洋洋。兴起人之良善兮，是为慈溪之乡。千秋万岁兮畴能忘！淳祐二年良月望，朝奉郎、主管建宁府崇禧观天台郑霖记，慈湖先生侄愉书，郡人朝散大夫、直宝章阁桂万荣篆盖。