今年春，后林先生第一书道旴江吴君圣可来见。圣可大父显仲公，师象山而友克堂者也。二先生翰墨具在，读之凛然，得此老之为人。然象山于其少壮时，喜其淳厚质直，教以「依本分」三字，历举孔门忠信等语，戒之不必务外以失其本心。而克堂于其老也，见其语不凡，刻时观化，告别好友，如期而逝，为作墓志，标以异人之号。本分之与异微似相反，予思之异日，未得其说。圣可令予书数字于诸公跋之后，不敢轻也。一夕展开，中宵忽若有悟，曰：所谓异人亦无他，正好验此老所得于本分中耳。大率人于死生之变，有能精明不乱，必其平生一依本分。无愧于为人本分也者，如子止于孝，父止于慈之类，人道之正也。曾子易箦之言曰：「吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣」。平生得正，至此更无分毫缺少不满之处，故于垂绝而自幸焉。康节邵子病革，对程子亦有观化一巡之语，其将逝也，大书诗曰：「俯仰天地间，浩然独无愧」。邵子千古人豪，然细读《击壤集》中，每见兢兢敬畏修省之意，更在从容閒适之表。此其浩然无愧，以生以死，岂一朝一夕之积哉！充本分之极，至于邵子、至于曾子临终皆如此，亦无得不谓之异人，非奇怪变幻之谓。盖举世昏冥，醉生梦死之中，得见如此人绝少耳。本分至于为大圣，负手曳杖，逍遥于门，既歌而入，当户而坐，告门人以梦奠，寝七日而没，此一时也。不本分至于为大愚，咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性，亦此一时也。生死正自常理，非谓所学至此，作奇特受用，第人要其终，此时最可以验人之平生。呜呼！吴公得象山片言，真能作本分人。若其出入佛老，要是有见之后，玲珑通透，无所凝滞于彼说尔，彻底依本分三字，乃本领之大者。圣可家有世学，里有父师，嗜学不厌，取友四方，予因其来，增此闻见，可谓幸矣。归过后林先生，愿以予言质之。宏斋包先生天下大老，举世宗师，而圣可以先世师友之好，日从之游，若侍丈席，举此就正，而复以可否告我，又幸之甚也。别教三年，不敢以书渎，故私有望于圣可。庐陵后学欧阳某敬书。