上即位初，有司请以十月十日为天宁节。是年，颍昌府奏乞以保寿院为十方住持，仍乞以天宁万寿禅院为额，招徕四方学者，以其焚修上祝新天子千万岁寿。寻报可。复相与谋曰：「吾君以调御身应缘示现，为诸有情作大饶益，非其大威德，步步踏佛阶梯，在在处处依佛行道，而蒙覆退藏，如杜口于毗邪，如待时于内院，其出也不遗馀力，以振起万目，融通一切种智，同底于无上正因者，不足以主之」。皆曰：「南方有号普觉大师道和者，此其人也」。或曰：「彼方荫嘉木，濯清泉，金碧相辉，芬馥翳荟，享天酥陀味，印烁迦罗眼，与诸上善人同会一处，而直曲指迷，自为津梁，是安得而致哉」？曰：「是不知普觉者也。既已为大事因缘而出现，而受如来甚深，付属固当以古人冢间林下、巡门行乞之心，而捏土成金，变浊恶而为清凉，使诸随喜成等正觉，岂有不可致者哉」？遂遣使具丛林仪物，走二千八百里，即杭州临安之径山，于第一座下申致迎请，果符正验，临福一方。比至，都人踏肩累足，夹道如山，香雾氤氲，幡花杂出，欢呼赞叹曰：「见未尝有」！入院升座，潮音一振，百怪顿息。昔之谤者悔罪，笑者革心，疑者释情，信者加力。若斋若粥，凡可以供者，恨得次之晚，耻在人之后，奔走远近，殆无虚日。其输至肩摩而毂击，其委至露积而不垣，其盛至无地可以容。然栋宇庳陋，舍次无序，莫不病之。窃自谓曰：「我师去彼即此，何啻霄壤之异，无乃不堪其居邪」？师闻而笑曰：「汝等以何事而致我？以何道而待我？既以不可思议，如上所说之念而来，我以不退转、屹然山岳之心，而以是相契，复何彼此霄壤之异哉？我愿与汝等历阿僧祇劫，日进日励。阿僧祇劫有限，愿与汝等尽未来际，长居此地，同转大法轮，同建大法幢。此地有尽，此愿不穷」。既闻此语，皆曰：「禅师之愿，是我等所兴隆庄严，上祝吾君圣寿之意也。顾所谓千万者，可得而强名邪？我等愿以师之言以报吾君，愿吾君如师之言是为我等依止。既皆信受奉行，以期必至」。即以所赐敕语黄牒刻之石，而谓臣与闻师言，目睹斯事，乃属笔于臣，使系而记之，盖所以达师之愿，而记来者之归向也。臣方应其所属，会臣南迁，遂不果书，而亦竟未刻石。后三年，诏京畿诸州军监皆建崇宁万寿禅寺，听因旧为新，遂改就今额。久之，普觉以一方所化为上所知，特加号祖照禅师。已而，移住大相国寺智海禅院，其都人曰：「师则去矣，我之念无时而忘」。因追借所欲记而未毕刻石者，走奔江上，以书见徵，曰：「子昔许我矣，不可以不践言。师虽改席，其化如师在也」。臣报之曰：「无所不在者，师之道也；无时可书者，师之愿也。尚何待臣言而后传邪」？曰：「都人之意也」。乃为之书。姑溪居士李之仪记。