大夫七十而致仕，年未及而以疾自陈，当悯其劳，勉从所请，俾遂挂冠之愿，爰疏锡命之恩。以尔学广闻多，意诚心正，厉特立独行之操，有难进易退之风。属当政瑟之调，首被锋车之召。持衡铨选，平允无私，赞画钧枢，刚方不屈。暨司藩屏，尤号循良，胡染沉疴，力求谢事。肆加尔职，以贲其归，勉护生经，益绥休祉。

天复一阳，气陶万汇，其在惟良之牧，宜膺可致之祥。恭惟某官清德犹冰，盛名如昼。白鹭青原之山水，暂屈外庸；黄龙五凤之诏书，即膺表选。会从亚岁，入觐书云。某滥缀紫囊，阻趋画戟。先辱飞缄之况，惟深藏袭之荣。

敕具官某：艮以止为体，能时止则止，然后能时行则行。尔简粹而通亮，为郡尝以治理效闻。顾时俗之流从，又孰能无变化？惧荃蕙之俱茅也，而恬然归絜，坐玩岁华。待化机之转移，偕众正而汇集，其将有行乎？郎选甚高，毋惮于剧，朕方思所以进尔者。可。

伏准正月八日诏书：内而侍从两省台谏暨卿监郎曹，外而前执政侍从之旧暨监司郡守，各举贤能才识之士，或五六人，或二三人，居官家食，一无所间，疏其事实，亟以上闻。臣仰惟陛下以宝历纪元之岁，麟经书王之月，诞降明诏，蒐拔俊髦，此尧舜急贤之心也。诏下以来，中外臣工剡牍交上，盖不知其几矣。而臣猥玷近班，独未能有所称举者，非敢后也。顾今众论之所共属，若柴中行、陈宓、徐侨、危稹辈，臣入对之初与供职之三日皆尝论荐，而未闻有所拔用。臣是以未敢复有所荐也。今方力请于朝，丐从绌免，倘终无以塞明诏，则罪滋大。伏念当今贤能才识之士不为无人，其沈下僚、困选调者，未易以悉举，今姑取其更历中外、声迹稍著而濡滞不振者，疏其姓名以闻，庶几有以上副朝廷之实用而不为空言。谨开具于左：

一、朝奉大夫、新知汀州傅壅，实宝文阁学士伯成之子，其学其行，皆有父风。曩丞棘寺，守职不苟。出知延平，迓者已至，以迎侍非便，力请奉祠，改授临漳，甘濡久次。伯成旧为漳守，有惠政，壅能循父之辙，一意抚摩。继守临川，究心民隐，政平讼理，细大有经，以疾丐祠，郡人皆惜其去。臣以召还过抚，实亲闻之，提举常平赵汝谈贤监司，亦称其政不容口。今其疾已瘳，尚淹家食，臣窃惜之。

一、朝奉大夫、主管华州云台观郑寅，名家之子，刻意问学，富于见闻而恬静自守，不汲汲于进取。曩自太府丞出守庐陵，实有善政。以风闻论罢，退安閒散，泊然无营，惟日沈酣于简册。涵养益粹，殆未易量，久于奉祠，颇郁公议。

一、朝奉郎、知兴化军楼昉，词章彪炳，有作者之风；识虑深长，知当世之务。曩官于朝，数有论奏，观其用意，实切爱君。而留滞于外，历岁滋久，今虽分符支垒，粗有展布之地，然臣观其人，诚足以羽仪天朝，润色帝制，而局于小用，未究所长。

臣载惟今日必先深为制敌之图，然后能不蹈畏敌之失。然制敌之事，固亦多端，而臣所欲言其大者有二，一曰经武，二曰博谋。臣观方今之势，非可以承平无事治也，其必振厉威武如创业中兴之时，然后能转弱为强，以底泰山四维之固。何者？彼鞑戎之暴，固已凭陵函夏，躏轹河岳，而欲甘言以啖我，狡谋以窥我，我方崇饰文治，雍容暇豫如平时，深恐无以杜觇伺之萌而折陆梁之气也。昔我艺祖，肇造区宇，而北狄尚强，四方未一，故聚骁勇于京师，壮爪牙于宿卫，今日幸造船池以习战也，明日幸飞山营以阅炮也，武事之精，近世无匹，用能方行四表而坐服丑夷。及我孝宗躬受付托之重，欲成复雠之勋，亦于军政极意简练，今年大阅于白石，明年大阅于茅滩，躬御戎服，震憺天威。而铁帘之射，创自圣意，偏校小卒皆得奏技于万乘之前，以希一命之赏，当时将士，莫不竞劝。虽值虏方张，勋未克集，亦足大竞王室，使丑孽不敢渝盟者垂四十年。《诗》曰「王赫斯怒，爰整其旅」，又曰「武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷」，此古圣人之神武也，艺祖、孝宗实有焉。臣愿陛下考两朝之故实，肇自新岁而讲行之，以昭圣武，以振戎容，以作士气。或谓审尔则劳师之费殆且不少，臣曰，祖宗内库之储，夫固为讲武设也。圣明在上，躬履节俭，无横恩，无滥予，独不可举之以修武备乎？况以国势积弱之馀，不若是无以奋张而兴起之，此制敌之要一也。昔三国鼎峙，蜀名义最正而地最偏、兵最弱，诸葛亮以区区一隅当中原全力，迄能自立者，由其集众思、广忠益，不以己之智为智，而兼众人之智为智。故其言曰：「违覆而得中，犹弃敝蹻而得珠玉也」。异时兵少失利，则命其僚勤攻己缺，不以为讳。维此盛心，千载可仰。前日之怙权颛制者是己自任，养成深患，不可追已。今廊庙大臣谦虚无我，休休焉有亮之心，独于军旅事宜务从秘密，往往弗暇佥谋。故不惟朝列莫知，而宰府、枢庭之掾属亦鲜知之者；不惟掾属莫知，而二三执政亦或有不与知者。毫釐之差，动关成败，其可忽诸？绍兴初，尝诏边防兵机事体稍大者，三省、密院共议奏陈，两府属官亦通书检，盖重其事而公共之，此今日所当按以为法者也。然中书门下后省与尚书六曹之官，亦皆宰府之属，而举朝文武孰非愿效庙堂之任使者？傥于其间遴柬通明详练者数人以备咨访，凡两淮、荆、蜀山川之险易，将帅之能否，士卒之众寡，粮储之虚实，分委讨论，画之为图，著之为录，俾三边利病了然在目。事关边鄙者，僚属佥议之，执政审裁之，然后折衷于宰臣而奏行焉。如此，则朝廷得操约御详之体，疆埸无失机误事之悔。而又明诏在廷百执事，各思治兵禦戎之策，许以非时陈献。轮对、转对必先当务之急，视其所论之当否而为升黜焉。草茅韦布之士有言边事可用者，稍奖录之，则彼将轻千里而来告矣。或谓与闻兵议者多，岂无机事宣泄之虞？臣曰不然。一介之士，必有密友，况朝廷之大，岂无十数忠谨沈实之臣可与帷幄之秘者乎？夫有乌获之力者可以举百钧，力茍不逮焉，则合众人而共举之，是亦乌获也已。况天下重器非百钧之比，而危机交急又非平时之比，广谋从众，庶几有济，此制敌之要二也。惟陛下不以臣迂且谬而忽其言，则凡智识之高于臣者，且将交进忠益。愚者一得，圣明其择焉。

〔贴黄〕臣谨按建隆三年十一月，大阅于西郊，帝谓近臣曰：「自顷禁兵虽多，未尝训练，朕昨蒐去冗弱，遂为精兵，故因时而教习」。此艺祖之故事也。乾道二年十一月，大阅于白石，四年十月于茅滩，六年十二月又于白石，淳熙四年十二月又于茅滩，十二年十一月于龙山，此孝宗之故事也。今近而可考者莫如乾、淳，方其时上有两宫之奉，下有遗虏之须，又于二十八年之中五举大阅，而铁帘之射创于十三年春，优加奖赉，又不与焉。盖节俭不妄费之效也。先是犒士之费出于左帑南库，及己巳大阅，宰臣以故例请，上曰：「处分已定，止合内库支可也，朕桩积此钱初无他用」。是岁犒赐凡见镪三十六万缗，都城会子为之增贵。今内帑之储，丰耗饶乏，非臣所得闻，然当此用师之时，惟撙节他用，一以助军旅之费可也。近者台臣李鸣复、郎官郑寅因对有陈，各已详悉，愿明诏大臣，推行其言，置局委官，速加考核，举凡浮冗不急之费，悉蠲除之，早行一日则有一日之效。若上欲崇饰私奉，不欲顾徇人情，以浮费为不可镌，以武备为不必讲，臣恐一旦事至，将有不可穷之悔。惟圣明垂意。

十二月十三日，进读《大学》卷子，论《秦誓》「一个臣云云」，因引苏轼说，前一人似房玄龄，后一人似李林甫。上喜曰：「此两句说得好」。读毕赐茶，上问曰：「曾见丞相劄子否」？奏云：「臣未之见，不知论何事」？上曰：「论虏使朝见事」。奏云：「臣虽未见劄子，昨同李𡌴诣相府见丞相，言见将鞑使朝见礼节委左司郑寅斟酌，省去可省者，用其可用者，其区处似已稳当」。又奏：「朝见用何礼」？上曰：「临轩」。奏云：「臣昨闻余铸言，欲用临轩之礼，臣不胜其喜，尝嘱铸白庙堂，勿改前说。既而见丞相，却有所疑。今仍是临轩，极当」。上曰：「近方检得乾道某年引见萧鹧巴例」。奏云：「既有故事，尤善」。上问：「徐侨以为不当引见，如何」？奏云：「徐侨老儒，惓惓忧国，彼盖据所见而言，初无他意。大抵朝廷行事，最不可恶人异论，如有此意，则后来有事无人敢言，遂成缄默之风，利害非细。据臣愚见，见与不见皆未甚利害，但和议决不可恃。臣欲陛下亲御宸翰，谕三边制帅，大略言鞑使之来不容不以礼接，边臣切不可恃此缓于修备」。上曰：「丞相欲作书与诸处」。又奏：「丞相自作书，更得宸翰丁宁尤善。汉光武手书赐方国，皆一札十行，细书成文。古之英主，大抵如此。本朝神宗留意边事，每夜御灯火作书以赐边臣，故陈师道之诗曰：『夜书细字答边臣，万里风烟入长算』。但味此语，可见精明英伟气象」。上曰：「然」。「臣向历数郡，又漕江东，如建康，如洪，如潭，如福，皆有孝宗亲笔石刻，或问麦禾次第，或问曾无雨雪，或问街市有无遗弃婴儿。孝宗一念只在生灵，故勤勤访问，臣愿陛下视以为法」。上首肯。退至中涂，有讲筵吏称有御封文字下本所，陈尚书已拆看讫，请过国史院与众官商量。及取观，乃郑丞相劄子论鞑人朝见，且诋言者之非。诸官既集，乃议具奏，云「今月十三日蒙御宝付下右丞相郑某劄子，论鞑使朝见事。臣等窃惟鞑之情伪虽未可知，彼既奉币来朝，以礼接之，似未为过，但边备自此愈当严饬。丞相篇末已极详尽，愿陛下加意力行，庶几有备无患」。写毕，徐常卿侨不肯书名，遂于末添云：「内徐侨已见，近已别具奏陈」。

乙未正月廿二日，读《大学衍义》「人心道心」毕，上问：「前辈言『当理即是中』，如何」？奏云：「事到适当处，无过不及，即是中，圣训得之矣」。又读己见劄子毕，欲退，上曰：「且坐」。奏云：「经筵之礼无横绝，盖奏事在御座东，坐又在西故也」。上曰：「不妨」。奏云：「适读劄子，蒙圣谕嘉奖，容臣拜谢」。遂降阶谢，由西阶上就坐。上曰：「近观卿所上论寿劄子，可见爱君之心与张九龄进《千秋金镜录》同意」。又问：「近日朝廷事体如何」？奏云：「近日事体与未亲政前大段不侔，但人臣之义以责难为贵，不以赞美为忠，必如臣所奏凡事真实力行乃可」。上曰：「然」。又问：「士大夫少肯任责者」。奏曰：「臣下任责者固少，亦是不曾分委之以事。若随其材之长，如善治财赋者委以财赋，善治刑狱委以刑狱，虽欲不任其责，有所不可得。臣劄子中已言之，愿陛下详酌施行」。又问：「亦有称职者否」？奏：「百官中亦尽有称职者，如词臣惟臣衰退不足道，若赵汝谈、洪咨夔、吴泳，皆称职，又如台谏亦多称职」。又问：「近使接待使人事，处得如何？闻大臣曾与卿议之」。奏云：「此番待遇使人，区处似已适中，所委郑寅，文献故家，多识典故，其所裁酌，颇得其宜。臣亦蒙朝堂不鄙，俾陪末议，不敢不尽其愚。区区之见，王楫之言，断不可轻信，岁币亦未可轻予」。上云：「卿真心体国，朕所嘉叹」。又曰：「大臣欲烦卿典领文闱，一新宿弊，为朕收取实材」。奏云：「臣末学不足当此，然既蒙陛下使令，不敢不尽心为朝廷网罗实学之士」。上又言：「科举之弊极矣，如传义挟书之类，不可不革」。又宣谕云：「致君泽民，卿之素志，俟典举毕当大用卿」。是日欲退而留者三。既归私居良久，有讲筵使臣张文用者到门，云御带王某得旨：「卿所论张九龄事甚契朕心，今以御书九龄进《千秋金镜录》事一轴赐卿」。遂具劄子谢，次日上谢表。

十六日进读《大学》忿懥章，引朱文公曰：「此四者只要在无中发出，不要先有在心下」。上曰：「如此须如槁木死灰始得」。奏云：「不然。《中庸》谓『喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和』，四者只要发得中节，如何无得？且如大舜见象喜亦喜，是圣人不能无喜也。文王一怒安天下之民，武王亦一怒安天下之民，是圣人不能无怒也。德之不修，学之不讲，是吾忧也，是圣人不能无忧也；饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，圣人不能无乐也。要因物而发，不可先有此横在胸中。如陛下今则未应物之时，其心湛然。少间与物相接，事之当喜者须喜，事之当怒者须怒，但当喜怒之时，便须自省此尽是发于义理耶？发于私欲耶？若发于义理尽不妨，发于私欲则不可。人之情易发难制者，惟怒为甚。惟能遽忘其怒而观理之是非，则知外物之不足厌矣。此言最善，若都要无此四者，如槁木死灰然，则此心遂为无用之物。此乃释氏之学，若吾道则有体有用，寂然不动者体也，感而遂通天下之故者用也，体用兼全，所以无弊。释老欲委其心于无用，所以应世不得」。上深以为然，喜见玉色。又读卷子论卫庄公、唐明皇事，随文解说毕，又再提起曰：「卫庄公疏贤配而亲嬖人，唐明皇远正后而昵艳妃，卒召祸乱。今日必无此事，然愿陛下深以二君为鉴」。上亦无忤色（退而思之，合对云「此心当如明鉴止水，不可如槁木死灰」，偶不之及。）。赐茶毕，上问：「有所闻否」？奏：「臣无所闻」。因言及财用窘匮，奏云：「今日当此空匮之极，别无方法，只有撙节一事可行。臣方欲具奏，偶吏部郎中、兼左司郑寅轮对已及，凡其言甚当，愿陛下谕大臣，速如所请施行」。上然之。李左史亦开陈颇详，并及覈军籍虚额事，奏云：「前日李鸣复亦曾及此，陛下已诺之矣。臣谓宜先令诸将自以虚额来上，却委总领或他司审覆，则诸将不敢为欺」。又举孝宗褒邵宏渊，因上虚籍擢为观察使事，奏云：「须如此施行，则彼有所慕。臣已尝以此白宰相矣，若果行之，一则有实备，一则省虚费」。上又云：「近来既不出兵，省得生券一项费用」。奏云：「生券一项，所费甚多，今不出兵，所省不少」。又再及撙节事，奏云：「若欲撙节费用，须陛下力行节俭，以为群臣之倡」。上谓：「然」。因读《衍义》中庸九经章，奏云：「近见李𡌴初对劄子论此章，因及时事，大有所补，陛下必尝反复观之」。上曰：「朕亦尝反复」。又至朱文公章句「若亲而贤，则固寘之大臣之位矣」，因及赵丞相汝愚本末，曰：「本朝宗室未有如汝愚比者，故可居宗室所不可居之位」。及力赞配食之议。

敕具官某：都司纪纲之地，非习知台阁故事，不在兹选。朕率是道，以官其人。矧尔父侨，在淳熙间，出入二省，凡先朝之典宪，往哲之言行，灿然开陈，如指诸掌。汝实闻而习之，具在家法。用是命汝董正左曹，寅纳密命，亦犹元祐用范纯礼之意也。往其钦哉。可。

某近拜答汗甚宠，则知旧腊亦有所赐，竟为持书者失之，而卷卷之意则与领赐同。去冬虏使王楫与兵俱至淮，今兵退而使犹在此，不闻入觐之说，今却谓若不听其入则和必不成。且前岁听其入矣，不能止去岁之兵，何也？朝廷方为好词以遣之，小行人除二令俱往，亦欲略区处边面，以楫未去，为之少迟。距秋风仅数月，岂可更辽缓？小臣区区常谓上无甚失德，朝无甚乱政，而兵连祸结不解者，切疑未有以解天意尔。昨同朝初，尝聆尊年丈轮对奏篇，有贪天功而并取所谓天秩天讨者专之，不及见其全功。有感于此意，又每于任言责者有疑焉。适居其地，不量交浅，而遽深言之，圣度天大，独赐包容，而友朋或责其太过，来汗反从而称赞之，谓名为更化而实未尝更者，其拔本塞源之论在此。伟哉言乎！人之意见固有合者乎？当疏入时，同列有不谓然者，从列有过不敢问者，毋足怪也。曩谓宣子平亦士人，疑徐直翁从头锄下之疏为过当，今真可叹息也。所恃以裨益圣德、扶持国脉者，非众贤畴赖？而内自相攻，恐未有复聚之期。直前之疏何以彻司视？既忤翰林，又忤相国，韩愈真病风丧心矣。昨往见枢帅以别，屡及门而阍人辞焉，岂不亮其心耶？殆偶然耶？求去未获，奈何奈何！曩甲午拔淹初，某适先在，既而郑子敬都承至，刘潜夫编脩继之，王实之正字又继之，而乡之臭味稍合。未几子敬去，实之继之，潜夫又继之，某独留。凡莆之人皆阁下棠阴下之所熟察者，其拙讷无能、无智无勇，非独某自知之，众所共知也。今诸人皆去，而不肖独留，非不勇之验邪？他日何以见长者邪？此事当自谋也。尊年丈为一道吐气，岂不足行志？未可作赋归语。近得昌国西监郑监盐侃书，具道台参之始顾眄若稍异于稠人，赐以正身帅下之诲，其佩服惟谨。此只学识议论皆不凡，亦莆中后一辈人物也，与之邻且友，甚愿其有立，惟大贤教诲而扶植之，亦为斯世培养人材之盛心也。僭越，皇恐！

某旧夏发里门日，辱赐之饯，到司存又赐之书。将解去矣，犹不克谢，其才之短如此，则政之拙可知。乡部自端明蔡公以惠利闻，厥后徽猷林公以风力闻，尊执所及见。曾谓五十年后里闬小子冒焉为之，乃无所闻乎？未尝不知慕前贤，而学力才力有剂量也。今前辈之风流不坠，岿然以德尊望重、上承下启者，习静先生一人而已。盖亲接兰台艾轩父师之印，与封胡共学，有为名卿良史者，教纪、群辈，方入班行，出麾节，以盛名行世，班班未易量数；又有方萌芽令尹，瞠乎其后者，可谓一门数世之盛。独长者凝然其间，不肯为场屋学，不肯为好爵縻，推去冠裳，不解深衣，此其所以为最高最寿欤？非独仪其家为然。复斋之节之学信于四方，而扶植其学以信于乡者，习静之力为多。订史读《易》，著书满家，德与年俱进，以仪其乡者又如是，使某知慕名节，知认趋向，不敢为小人之归者，尊执之诲之赐也。然则所在岂可无乡先生哉？其功其德关涉最大，未易与众人言也。某端平缀班初，节推林肃翁为太学生，屡来问艾轩先生谥议如何，诘其所以问，则曰此吾网山之师也。其语可敬可愧，遂扣之子敬左司，令省吏寻之不见。近岩仲县尉来说，俾案吏求之，果是西山作帅时曾移牒同衔申上，蒙斋袁广微作漕，只行本部覈实，其事遂寝。蒙斋知有象山、慈湖而已，如西山将谥文忠时，其季清夷为常博当笔，只欲作忠文，亦蒙斋意也。专门之学，其不广大类此。艾轩之学岂待核实？惜西山牒检不存，独本司行移仅留片纸，今亦不暇求诸司联衔，只托岩仲携见立夫赵文昌，乃忠定嫡孙，知艾轩往还事为详，必能着力。近如陆子寿、刘屏山、游九言皆得谥，陈同父亦得之，独无为艾轩言者，若得补乡邦阙典，亦后来者之责也。

畴昔亲炙，每闻馀论，谓它日必官君瑞明府之子，以报大监罔极之恩，某与子敬左司闻而叹伏。迩年以来，此说稍断续，莫晓其故。岂以君瑞既殁而寒盟耶？阁下为人磊磊落落，决不忍如此意者。妇人女子有以动摇之耶？或宗族亲戚有来破斗者耶？吾辈处大事，当断诸心，岂可谋于人？阁下之官受于大监，能为此举，止是常情，未为卓行，万一不能然，则阁下许多英风谊槩晚节扫地矣。当大监奏任阁下时，君瑞虽已登科，下面犹有三子，舍子任弟，是托孤于贤弟矣。今大监直下遂无齿仕版者，手足之情，宁不动心！某又忆君瑞在时，事叔父如事父，今叔父以他人为子孙，而摈大监子孙于门墙之外，某心犹觉不安，于阁下心安乎！知此事始末惟子敬与不肖，子敬逝矣，非不肖谁启发阁下者？《传》曰：「使死者复生，生者不愧其言」。然死者无复生之理，生者有见死者之时。吾辈寿非金石，此事不早定，它日阁下何以见大监，某何以见君瑞于地下哉！去冬运管顾兄席上曾开其端，阁下颇似感悟，别后不知又作如何商量。凡人夺嫡谋宗，无所不施其智巧，若不以大义自裁断，而囿于他人智巧之内，未有不颠倒错乱者，曷不隐之于初心，采之于公论乎！又闻令嗣新除学士，力主君瑞一房，盖其材虽不足以望严君，而其德宜为郑氏之子矣。敢拜手为阁下有子贺，惟阁下反复愚言而处分焉。此事于立孙无相妨，华屋良田与吾之孙，独以一命与吾兄之孙，两得其所矣。某言之，阁下行之，人必曰潜夫景辅之益友也，以道义相期，有过必规。某不能言之，阁下不能行之，人必曰潜夫景辅之狎友也，平时酒食游戏相追逐而已，如景辅晚节何！不觉因书悉吐露之，知我罪我，席藁以俟。

古书有《九丘》，有《方言》，今图经之类尔，然左史倚相至与典坟共读，扬雄勤勤纂辑，岂其书果不可阙欤！吾郡三邑，仙游最钜，其山川之美、户口之众，前未有记载者。少府黄君始奋为县志，上下数百年间，人事之变、风土之宜，采之旧闻，访之故老，皆有考据，釐为十五卷。其言曰：地以人重。瞻言旧耆，有列于庆历谏官者，有危言谠论相望于元祐党籍者，有与邹道乡同贬者，有为乾道名宰相者。其他魁彦胜流，不可胜书。故其志人物尤详焉。曩余尝同郑子敬、方孚若至邑，西清陈公时年八十馀矣，为余三人设醴，清谈竟夕，多及乾、淳间事，健少年不及也，岂其水深土厚，所产皆秀杰欤！黄君俾予序其书，不获辞。君名岩孙，字景傅，温陵人。秩满，台郡皆以才荐，将去为潮州郡文学矣。